«Простая песня, красивой мелодии, внушающая этот дух, часто поется на их собраниях. Слова таковы:
«Кто хочет быть самым высоким, должен сначала спуститься, чтобы стать самым низким; а затем подняться, чтобы стать самым высоким, оставаясь внизу, чтобы быть самым низким».
«Лидерам свойственно подавлять, через унижение, и лишать покровительства и внимания тех, кого они намерены в конечном итоге продвинуть на официальную должность. Чтобы те могли узнать, каково это — быть пренебреженным и униженным, и как стоять на своей собственной основе, работать духовно для своей собственной пищи, не будучи нянченными на мягких коленях привязанности или вскормленными молоком, предназначенным для младенцев. Чтобы также они не были обмануты призраками самомудрости; и чтобы они не мученичествовали в себе кроткий дух смиренного Иисуса. Таким образом, держа кого-то в поле зрения для должности заботы и доверия, они сначала испытывают его — причина неизвестна ему самому — чтобы увидеть, сколько он может вынести, не взорвавшись от нетерпения или не дрогнув под испытанием.
«Фактически для этой цели, но якобы для какой-то другой, я знал многих многообещающих молодых людей, переведенных в задний орден, или более низкую степень общения. Такими испытаниями лидеры думают испытать их души в горниле скорби, отвлечь их от земных привязанностей и внушить им упование на Бога. На самом деле, уничтожить земных идолов всякого рода, рассеять облака чрезмерной привязанности и концентрированной любви, которые завораживающе плавают вокруг разума и скрывают от его взора лучезарную яркость небес и небесных вещей, — вот великая цель шейкеризма.
«Всякий, кто уступает злому искусителю настолько, чтобы хоть в малейшей степени удовлетворить чувственные страсти — будь то в деле, слове или мысли — должен честно исповедать то же самое своим старейшинам, прежде чем солнце другого дня зайдет, чтобы объявить день осуждения и гнева против виновной души. Эти гнусные страсти — плотские похоти во всякой форме, идолопоклонство, эгоизм, зависть, гнев, злоба, злословие и их родственные пороки.
«Суббота должна соблюдаться в такой чистоте и святости, чтобы в этот день не читались никакие книги, которые возникли среди людей мира, за исключением тех научных книг, которые трактуют о правильности дикции. Никакие праздные или суетные истории не должны пересказываться, никакой ненужный труд не должен выполняться — даже приготовление пищи, омовение тела, стрижка волос, бороды или ногтей, чистка и полировка обуви или сапог. Все эти вещи должны быть выполнены в субботу или отложены до следующей недели. Все фрукты, съеденные в субботу, должны быть принесены в жилой дом в субботу. Но спальни могут быть приведены в порядок, коровы подоены, все домашние животные накормлены, а еда и питье подогреты в воскресенье. Никому не разрешается ходить в свою мастерскую, гулять в садах, фруктовых садах или на фермах, если не требует немедленный долг; и те, кто по необходимости идет в свои мастерские, не должны задерживаться более пятнадцати минут без прямого разрешения старейшин. Жилой дом — это место, где все проводят субботу; и туда все концентрируются — старейшины, диаконы, братья и сестры. Если какому-либо имуществу грозит потеря — например, сено и зерно, которое скошено и остается в поле, и может намокнуть до понедельника, оно может быть обеспечено в субботу.
«Все должны вставать одновременно каждое утро по сигналу колокола, и те, кто в каждой комнате, должны вместе преклонить колени в безмолвной молитве, снять с кроватей покрывала и одеяла, взбить перья, открыть окна для проветривания комнат и отправиться к местам своего призвания. Пятнадцать минут дается всем, чтобы покинуть свои спальные помещения. Летом сигнал к подъему слышен в половине пятого, зимой в половине шестого. Завтрак неизменно через полтора часа после подъема — летом в шесть, зимой в семь; обед всегда в двенадцать; ужин в шесть. Эти правила, однако, слегка изменены в субботу. Они встают и завтракают в этот день на полчаса позже, легко обедают в двенадцать и ужинают в четыре. Каждый орден поддерживает ту же регулярность в отношении своих приемов пищи.
«В Старшем Ордене, при звоне большого колокола, за десять минут до времени приема пищи, все могут собраться в салонах и удалиться за десять минут до того, как сигнал обеденного зала призовет их к столу. Все входят через четыре двери и мягко располагаются на своих соответствующих местах за столом, затем все одновременно преклоняют колени в безмолвной благодарности почти на минуту, затем встают и садятся почти неслышно за стол. Никакие разговоры, смех, шепот или моргание не допускаются во время вкушения Божьих благословений. После еды все встают вместе по сигналу первого старейшины, преклоняют колени, как прежде, и мягко удаляются к своим местам призвания, не останавливаясь в обеденном зале, не слоняясь по коридорам и вестибюлям, или не бездельничая на балюстрадах, дверных проемах и лестницах.
«Столы длинные, три фута в ширину, хорошо отполированные, без скатерти, и обставлены белой посудой и без стаканов. Запрет, который исключает стеклянную посуду со стола, должен быть приписан консерватизму, а не скупости, ибо в большинстве полезных улучшений шейкеры стремятся преуспеть. Они дрожат при принятии обычаев мира. За столами каждые четверо имеют все разнообразие пищи, поданной для них самих, что исключает необходимость постоянной передачи и дотягивания.
«В половине восьмого вечера летом и в восемь зимой большой колокол призывает всех каждого ордена в их соответствующие жилища, чтобы там удалиться, каждому человеку в свою собственную комнату, за полчаса до вечернего богослужения. Удалиться — значит для обитателей каждой комнаты — обычно от четырех до восьми человек — расположиться в один или два ряда и сидеть прямо, со сложенными на коленях руками, не откидываясь назад и не засыпая; и в этом положении трудиться для истинного чувства своей привилегии в Сионе Божьем — того факта, что Бог предписал закон, который смиряет и держит их в ладони своей руки, и оказал им благословение поклоняться ему, душой и телом, беспрепятственно, и в соответствии с диктовкой просвещенного ума и нежной и доброй совести. Если кто-то случайно засыпает, будучи так ментально занятым, он может встать и поклониться четыре раза, или мягко встряхнуться, а затем возобновить свои места.
«Человек, который сейчас является архиепископом шейкеризма, был, будучи юношей, очень склонен впадать в сонливое состояние во время уединения; но он сломал эту привычку, стоя прямо полчаса перед каждым собранием в течение шести месяцев. И есть много таких же ревностных, как он, в поддержке каждого ордена. Никакие ненужные хождения по коридорам или прохождение через двери в это священное время не допускаются. Когда полчаса истекли, маленький ручной колокольчик призывает всех в зал богослужения. Никому не разрешается отсутствовать без разрешения старейшины. Если кто-то нездоров или устал, это лишь пустяк — постучать в дверь старейшины или попросить компаньона сделать это, где любой может получить разрешение удалиться на отдых, если это целесообразно. Все проходят лестницы и коридоры и входят в зал, по двое в ряд, на цыпочках, поклонившись один раз при входе, и проходят прямо к своему месту в формирующихся рядах.
«Дом, конечно, пустует в течение дня, за исключением сестер, которые по очереди готовят, застилают кровати и подметают. Когда братья и сестры входят, они должны обнажить головы и повесить свои шляпы и капоры в нижних коридорах, и ходить мягко, и открывать и закрывать двери нежно, и в страхе Божьем. Никому не разрешается носить деньги в священное богослужение. Одним словом, святилище и весь дом должны содержаться в святости и чистоте перед Господом; и все должны проводить время, отведенное для пребывания в доме, в основном в своих комнатах. Три вечера в неделю отведены для богослужения, и три для «собраний союза». В понедельник вечером все могут удалиться на отдых в обычное время собрания, на час раньше обычного. Для собраний союза братья остаются в своих комнатах, а сестры, числом шесть, восемь или десять, входят и садятся в ряд напротив ряда братьев и беседуют просто, часто шутливо, но редко глубоко. На самом деле, говорить «приятные вещи ни о чем», когда общаешься с другим полом, так же распространено там, как и в другом месте. И что достойного или значимого можно было бы сказать? где разговоры на священные темы не допускаются под предлогом, что это рассеивает те благословения, которые должны быть тщательно сохранены; и предоставление большого количества информации относительно светских планов экономики, практикуемых вашими собственными другому полу, не одобряется; и где разговоры на литературные темы были бы названы напыщенным педантством и мелким хвастовством, и послужили бы демонстрацией достижений, которые могли бы быть соблазнительно опасными. Тем не менее час проходит очень приятно и даже восторженно с теми, кто там случайно встречает особого фаворита; за чем вскоре, однако, когда мягкие слова и добрые, сосредоточенные взгляды становятся очевидными для ревнивого глаза женского шпионажа, следуют агонии разлуки. Ибо известие о такой взаимности, истинное или предполагаемое, обязательно до истечения многих часов достигнет ушей старейшин; в этом случае одна или другая сторона будет впоследствии вызвана в другой круг коллоквиума и союза.
«Никому не разрешается упоминать что-либо сказанное или сделанное на любом из этих заседаний тем, кто посещает другое, ибо партийный дух и озорство могут быть результатом. Двадцать минут часа союза могут быть посвящены пению священных песен, если это желательно.
«Всем категорически запрещено когда-либо говорить что-либо против своего брата или своей сестры, каковы бы ни были их недостатки; но такие недостатки должны быть доведены до сведения старейшин и никого другого. «Если ничего хорошего нельзя сказать об одном, не говори ничего», — это шейкерская максима. Если один член известен другому как нарушитель постановления Евангелия, свидетель этого должен мягко напомнить нарушителю и попросить его исповедать деяние старейшине. Если он отказывается, свидетель должен разгласить это; если он соглашается, тогда свидетель свободен, как выполнивший свой долг.
«Братья и сестры не должны посещать комнаты друг друга, если только по поручениям; и в таких случаях не должны задерживаться более пятнадцати минут. Сестра не должна ходить в рабочие места братьев, если не сопровождается другой. Мастерские братьев и сестер не должны находиться под одной или той же крышей; они не должны проходить друг мимо друга на лестницах; и один из каждого не должен беседовать вместе, если не присутствует третье лицо старше десяти лет. Они ни в коем случае не должны дарить подарки друг другу, ни одалживать с намерением никогда больше не получить. Если сестра желает какой-либо помощи или желает какой-либо предмет, сделанный братьями, она должна обратиться к женским диакониссам или стюардам, и они передадут ее пожелания мужским стюардам, которые предоставят предмет или помощь, запрошенную. Обратное требуется от брата; хотя для брата более обычно выражать свои просьбы непосредственно женскому стюарду, тем самым исключая одно звено сцепления. В каждом ордене брат обычно назначается помогать сестрам в выполнении тяжелой работы в прачечной, молочной, кухне и подобных местах. Все обязаны проводить свои утра и вечера, и свое свободное время, в совершении какого-либо доброго дела.
«Никто не должен покидать территорию семьи, в которой он живет, без согласия старейшин; и он должен получить согласие, заявив цель или дело, которое вызывает его прочь. Этот запрет включает акт перехода из одной семьи в другую. Но на своих собственных землях братья могут бродить по желанию; и семьи настолько велики, что территория, включенная в домен каждой, простирается в некоторых направлениях на мили вокруг.
«Никакие разговоры не допускаются между членами разных семей, если только это не необходимо, лаконично и осмотрительно.
«Прежде чем брат входит в квартиру сестры, или сестра входит в квартиру брата, они должны постучать и войти с разрешения. Когда они входят в квартиру своего собственного пола, они могут открыть дверь и спросить: «Могу ли я войти?»
«Имя человека никогда не должно использоваться для обозначения немого зверя. Никому не разрешается играть с или обращаться без необходимости с любым зверем вообще. Братья и сестры не могут без необходимости касаться друг друга. Если брат пожимает руку неверующей женщине, или сестра неверующему мужчине, они должны сделать это известным старейшинам, прежде чем они посетят богослужение. Такие приветствия допустимы, ради вежливости или обычая, если мирская сторона первой протягивает руку — никогда без этого. Все посещения людей мира, даже их собственных родственников, запрещены, если не существует перспективы обращения в веру или сбора кого-либо в стадо. Все посещения других обществ их собственной секты находятся под непосредственным надзором министерства, которое предписывает число, выбирает лиц, назначает время, определяет продолжительность их пребывания и маршруты, по которым они могут идти и приходить.
«Диаконы уполномочены изменять занятость человека на час, день или неделю, чтобы выполнить необходимую часть работы. Но постоянное перемещение к другому призванию может быть потребовано только старейшинами.
«Никакая торговля не должна вестись никем, кроме попечителей, и тех, кого попечители могут лицензировать. Никакая новая литературная работа или новомодная статья не может быть допущена, если она сначала не санкционирована министерством и старейшинами. Попечители могут купить все, что они считают допустимым, и представить то же самое для осмотра лидерами. Если они не одобряют это, оно должно быть продано. Имущество все юридически удерживается попечителями, которые могут в любое время быть удалены министерством. Попечители должны контролировать все финансовые транзакции с миром и другими семьями и обществами их собственной деноминации, и делать все по знанию и союзу министерства и старейшин. Должно быть два попечителя в каждом ордене, и они должны делать свои финансовые отчеты известными друг другу каждую поездку, которую они совершают. Точный книжный счет каждого цента расхода и дохода должен быть представлен министерству в конце каждого года. Диаконы также должны вести точный счет всего произведенного или созданного для продажи в семье, и эти два регистра сравниваются министерством.
«Ни одно действие жизни, будь то духовное или временное, от инициативы исповеди, или очищения обиталища Христа, до того, как одеваться с правой стороны сначала, ступать сначала правой ногой, когда вы поднимаетесь по лестнице, складывать руки с большим пальцем правой руки и пальцами над пальцами левой, преклонять колени и вставать снова с правой ноги сначала, и запрягать сначала зверя с правой стороны, но что имеет правило для своего совершенного и строгого исполнения.
«Дети, или все в возрасте до шестнадцати лет, если только не очень скороспелые, живут, едят, работают, играют, спят и поклоняются, сопровождаемые только своими опекунами. Однажды в субботу они поклоняются со взрослыми. Их собрания не такие длинные, также они не удаляются, кроме как за пятнадцать минут до них. Они никогда не посещают собрания союза, пока не перейдут в степень взрослого. Упрямые дети иногда исправляются розгой; но любой ребенок или зверь, который требует крайней строгости принуждения, чтобы побудить их соответствовать, обществу не разрешается держать. Непокорный ребенок должен быть возвращен своим родителям или опекуну, и строптивый зверь должен быть продан.
Молитва, мольба, убеждение и строгое наставление — вот единственные средства, используемые для того, чтобы склонить нрав и подчинить волю тех, кто достиг возраста понимания и разума.
* * * * *
Так называемая мальчишеская мастерская представляет собой двухэтажное здание. На верхнем ярусе находится большая комната, где проживают воспитатели и куда мальчики, желающие почитать, пописать или поразмышлять, могут удалиться от шума и суматохи внизу. Всякий раз, когда они покидают свой дом или мастерскую, они обязаны идти по двое в ряд и соблюдать общий шаг. Громкие разговоры во дворах не допускались ни при каких обстоятельствах. Никаких разговоров или шепота во время прохода через опрятные дворы к месту работы, в школу, на собрания или к обеду; тихая, мягкая походка на цыпочках и бесшумное закрывание дверей в доме; спокойные, но более быстрые движения в мастерских; свободная и веселая беседа, когда они одни в полях; но ни слова, если к ним не обратятся, в присутствии других братьев, помимо их воспитателей — таковы были порядки, которые мы видели строго соблюдаемыми, и те послабления, которые мы охотно предоставляли. Мы позволяли им предаваться невинным играм, практикуемым в других местах. Однако борьба и потасовки разрешались редко. Никакие игры не допускались во дворах, если не был прекращен громкий разговор. Несколько раз мы разрешали им катать там тележки, но не позволяли никакого словесного общения, кроме шепота.
Всех учили признаваться во всех нарушениях своих наставлений, и часть каждой субботы отводилась для этой цели. Они входят по одному и преклоняют колени перед воспитателем; после признания в своих проступках воспитатель задает необходимые вопросы относительно других мальчиков, обычно дает им добрый совет, и они уходят. После восемнадцати лет они не обязаны преклонять колени во время исповеди. Присматривать за такой группой мальчиков при наличии некоторого такта — задача несложная. Бдение должно быть непрестанным; но в таком большом числе всегда есть те, на кого воспитатель может положиться; и если проникают дурное поведение или вредные привычки, проницательный наблюдатель вскоре может их обнаружить.
Завязывание особой симпатии между лицами противоположного пола в некоторых обществах называют «ухаживанием».
* * * * *
ПОДРОБНОСТИ О ШЕЙКЕРСКИХ ОБЩЕСТВАХ. Подробное описание каждого из восемнадцати шейкерских обществ потребовало бы множества ненужных повторений. В своих постройках, обычаях, богослужениях, религиозной вере, крайней чистоплотности, костюмах и во многих других деталях они почти одинаковы, и шейкер из Кентукки при беглом взгляде не отличается от своего брата из Мэна. Однако я счел необходимым для полноты картины ордена представить некоторые сведения о каждом обществе, касающиеся его местоположения, численности, количества принадлежащей ему земли, промыслов, нынешнего и прошлого процветания, а также особенностей мышления или обычаев; эти подробности приведены ниже.