«Колледж, рынок и суд: Отношение женщины к образованию, труду и праву»

При оснащении колледжа Вассар никому не приходилось думать о том, сколько что будет стоить. Когда у нас появится учебное заведение для состоятельных лиц обоих полов с таким же великолепным оснащением? Это зрелище, которое Оберлинский колледж заслужил право увидеть.

УНИВЕРСИТЕТ ЛОУРЕНСА, КАНЗАС. Но еще более интересная история связана с основанием Университета штата в Канзасе. Его название можно увидеть в списке колледжей, которые обязаны своим существованием Оберлинскому колледжу. Этот университет — один из тех, чей характер был определен волнением, вызванным успехом Оберлина; но его существование было заслугой двух дам из Западного Нью-Йорка. Из некоторых подробностей в основной части этой работы будет видно, что была предпринята попытка обеспечить женщинам долю в благородном государственном фонде в «Энн-Арборе», штат Мичиган, но безуспешно. Я расскажу часть этой истории словами мисс Мэри Чапин, тогда жившей в Милуоки, — дамы, которая с помощью своей сестры осуществила эту работу в Канзасе.

«Несколько лет назад, — говорит она, — законодательное собрание штата Мичиган решило, что девушки могут быть допущены в качестве учениц в Университет штата. Факультет этого учреждения проконсультировался по этому вопросу с «мудрецами Востока» и исключил женщин из соображений целесообразности. Если было необходимо сделать школу смешанной, чтобы допустить их, возможно, они поступили мудро. Не более справедливо и мудро отдавать руководство школами для девушек, финансируемыми из государственных фондов, в руки мужчин, чем передавать Гарвард и Йель в руки женщин. Девушкам нужны стимулы к учебе даже больше, чем возможности для нее. Тот факт, что настоящее образование мальчика начинается там, где заканчивается образование женщины, не так удручает, как «тяжелая работа и низкая заработная плата», которые ожидают ее в качестве учителя. В 1863 году Канзас принял земельный грант от Конгресса для финансирования Университета штата. Граждане Лоуренса обеспечили его размещение в этом городе, подарив сорок акров земли под площадку. Колледж не был организован; и казалось, пришло время и место решить, должны ли женщины поступать в финансируемые школы на равных условиях с мужчинами, как ученицы и преподаватели. Многие из самых влиятельных людей Канзаса сочли справедливым и целесообразным предоставить женщинам равную долю преимуществ университета и проголосовали за такой результат. Чтобы устранить возражение, которое закрыло Мичиганский университет для женщин, был составлен законопроект об организации двойной школы; обучение девушек в которой должны были вести женщины. Были высказаны некоторые возражения против этого необычного положения, и времени было слишком мало, чтобы настаивать на его необходимости: поэтому в законопроекте просто сказано, что он может преподаваться женщинами. Дата принятия этого закона — февраль 1864 года. Школьное здание было закончено прошлым летом (1866 г.), и колледж открылся в сентябре. Регенты с самого начала избрали президента и трех профессоров, одна из которых была женщиной. Существует некоторая опасность, что две школы станут одной по акту Законодательного собрания. Если это произойдет, ничего важного не будет достигнуто; но если нынешняя организация сохранится, женщина может здесь показать, что подразумевает истинно женская культура: ибо, хотя женщина сильно отличается от мужчины, как и он, она нуждается в развитии через свой собственный труд».

Я не изменила ни одного утверждения в этом замечательном письме. Видно, что мисс Чапин отправилась в Канзас, желая достичь двух целей: она хотела не только образования, но и положения, и вознаграждения для женщин из государственного фонда. Я тоже хочу этого; но я прошу только о первом, ибо уверена, что остальное последует. Также я не считаю мудрым настаивать на том, чтобы женщин обучали только женщины, пока университеты не проделают необходимую подготовительную работу. Во всех колледжах, упомянутых в списке Оберлина, женщины работают преподавателями: уже есть немало профессоров греческого языка и математики. И не только благополучие женщин является для меня достаточным мотивом. Я убеждена, что человечество и цивилизация выигрывают от смешанного колледжа больше, чем может потерять любой из полов. Мне остается привести несколько личных подробностей, которые скромность мисс Чапин опустила. Когда она впервые сочла своим долгом поднять этот вопрос, она знала, что должна быть в Лоуренсе, чтобы вести «разговоры», которые должны предшествовать законодательному акту в Америке. Она переписывалась с губернатором Робинсоном по поводу дневной школы в Лоуренсе и отправилась со своей сестрой, чтобы взять на себя руководство ею. По пути их поразили ужасные новости о набеге в Канзасе. Они немного колебались; но, слава Богу, несмотря на набеги, работа мира продолжается. Мисс Мэри сама поехала в сентябре и после недели пребывания решила отложить открытие своей школы. В декабре обе сестры поехали и начали свое ежедневное преподавание и мягкую агитацию, которая должна была принести великий результат. Они также пытались на Востоке собрать деньги, чтобы сразу, в небольшом масштабе, реализовать свой идеал практического курса обучения для женщин, особенно научной школы. «Наука, — говорит мисс Чапин, — еще не была применена к искусствам домашней жизни. Устройство дома как центра комфорта и культуры еще предстоит рассмотреть. Архитектура имеет много общего с цивилизацией. Законы здоровья и средства социального прогресса полностью лежат в женской компетенции. Садоводство сделает для нее больше, чем гимнастика. Она готова выполнять полезную работу, но не имеет средств. Очень расточительная экономика отказывает ей в этом, чтобы тратить тысячи на ее глупость и показную роскошь».

Я не могу подробно описать все препятствия, с которыми столкнулись усилия мисс Чапин. Мистер Чарльз Чедвик из Лоуренса составил законопроект; генерал Дитцлер и губернатор Робинсон продвигали его. В последний момент первоначальный законопроект был унесен в кармане оппозиционного члена; но остроумие и быстрая память женщины спасли его.

Было упомянуто, что после его принятия дама была избрана профессором с окладом 1600 долларов, и столько же для ее помощника. Почти излишне говорить, что это была мисс Кэролайн Чапин. Она еще не приняла эту должность. Две сестры возглавляют среднюю школу в Куинси, штат Иллинойс, которая имеет такую особенность: к ней прикреплена школа моделирования под руководством профессионального скульптора.

В первой части этого тома я намекнула, что было предпринято новое усилие, поддержанное призывами Теодора Тилтона, открыть Мичиганский университет для студенток. В тот момент, когда эти страницы уходят в печать, кажется неопределенным, возобладает ли эта резолюция в нынешнем Законодательном собрании или предложение об университете для женщин под руководством тех же регентов заменит его. Профессор греческого языка практически решил проблему, допустив свою собственную дочь к занятиям, не спрашивая факультет. Этот пример был подан ему много лет назад мистером Мэгиллом в Бостонской латинской школе.

Пока эти страницы уходят в печать, появляется анонимное заявление о том, что экзамены в Кембриджский университет, Англия, сдали: младшие мальчики — 1126, младшие девочки — 118, старшие мальчики — 212, старшие девочки — 84. Похоже, что условия открытия этого университета почти не поняты. Если я права, эти экзамены присваивают определенный ранг женщинам-ученым, но не допускают их впоследствии в университет.

ШКОЛА ДЛЯ МЕДСЕСТЕР. Самым интересным образовательным движением в этой стране в данный момент является «Учебная школа для медсестер» мисс Найтингейл, которая работает в Ливерпуле уже три года. Она была основана после переписки с ней, в строгом соответствии с ее советами. Как учебную школу ее можно назвать самоокупаемой; но это также благотворительное учреждение, и в этом отношении оно поддерживается пожертвованиями. Под ее эгидой для всего города Ливерпуля предусмотрена самая замечательная система районного патронажа, благодаря которой все страдающие больные получают квалифицированный уход и ценные инструкции по приготовлению пищи и всем санитарным вопросам. Это слишком заманчивый эксперимент, чтобы останавливаться на нем, если только мы не сможем проследить его в деталях. Его отчет занимает сто одну страницу.

Кажется, стоит заглянуть в этот отчет и подробно изучить его метод борьбы с болезнями среди бедных. Когда мисс Найтингейл в 1861 году обратила особое внимание на нехватку таких школ в Англии, некоторые дамы и джентльмены в Ливерпуле собрались вместе и вступили с ней в переписку. Из этой переписки выросла Ливерпульская школа. Ливерпульский лазарет, самое значительное лечебное учреждение в этом городе, присоединился к плану и предложил свои палаты для обучения медсестер. Общество поставило перед собой три цели:—

1. Обеспечить больницы тщательно обученными медсестрами.

2. Обеспечить бедных районными или миссионерскими медсестрами.

3. Обеспечить частные семьи обученными медсестрами.

Нигде больничные и частные медсестры не обучаются так плохо, как в Англии; и мисс Найтингейл справедливо говорит, что половина симптомов, которые считаются симптомами болезни, на самом деле являются признаками нехватки воздуха, света, тепла, тишины или чистоты, которые должным образом обученные медсестры знали бы, как обеспечить. Непунктуальность в приеме пищи и отсутствие бдительного ухода за выявлением его воздействия на пациента создают другие классы симптомов. Привычка людей пить пиво ведет к сильному опьянению; и мы сами видели знатных дам, лежащих на больничной койке, где они страдали от отсутствия внимания, которое совершенно одурманенная медсестра была неспособна оказать. Никакое богатство, как свидетельствует мисс Найтингейл, не может обеспечить таких медсестер, в которых часто нуждаются богатые пациенты и для которых требуется тщательная больничная подготовка. Общество подкрепляет ее призыв выдержками из доклада доктора Хаусона, зачитанного на собрании Ассоциации социальных наук в 1858 году.

Ливерпульская школа построила здание для реализации своей цели размером восемьдесят пять на сорок футов. В нем три этажа, каждый высотой одиннадцать футов; и, взглянув на планы, прилагаемые к брошюре, можно увидеть, что условия для купания и вентиляции — это то, какими должны быть условия в нашей новой городской больнице. Одна дама-суперинтендант с тремя слугами управляет этим зданием. В нем проходят обучение тридцать одна медсестра. За счет заработной платы, которую они зарабатывают на втором и третьем годах, расходы этого Дома почти покрываются, оставляя около трехсот фунтов, которые должны быть покрыты пожертвованиями. Ожидается, что это будет самоокупаемое учреждение, за исключением той части, где оно становится благотворительным, предоставляя бедным еду и уход. Когда учреждение было готово начать свою работу, дама-суперинтендант, проработав несколько месяцев на обучении в колледже Св. Иоанна и Лондонской больнице, где можно найти медсестер, обученных на средства фонда Найтингейл, вступила во владение своим зданием. Ее старшие медсестры были тщательно обучены. Затем предложили учениц: их нанимали на три года, первый год был строго испытательным. Каждая старшая медсестра должна была взять на себя ответственность за целую палату больницы, отвечать за лекарства и стимуляторы, всегда при помощи одной ученицы. Каждая ученица сначала шла на два месяца в хирургическое отделение; затем на два — в медицинское; затем четыре — в хирургическое и снова четыре — в медицинское; один курс помогал другому, и оба заполняли весь год под руководством тщательно обученного руководителя. В течение следующих двух лет ученица работает без такого надзора там, где есть необходимость; и за каждый из трех лет получает, помимо питания и проживания, семьдесят долларов. В Доме есть хорошая библиотека, и для свободных от работы учениц проводятся вечерние занятия. Был создан пенсионный фонд, чтобы поощрить достойных женщин поступать в Дом. В конце третьего года в Доме проходят обучение двадцать восемь учениц, четырнадцать больничных медсестер, четырнадцать районных или бесплатных медсестер и десять работают в частных семьях.

Это дает представление о процессе обучения; но наш главный интерес заключается в районном патронаже. Как только в Доме появились медсестры, которым он был готов доверять, был опробован один из экспериментов, рекомендованных мисс Найтингейл. Жена чтеца Священного Писания взялась готовить саго, предметы первой необходимости и т. д.; священник прихода предоставил список пациентов и центральное жилье для медсестры. Дом отправил ее, снабдив подушками, одеялами и подставками для кровати. Она ходила по семьям, показывала им, что делать, и помогала своими руками. В конце первой недели она вернулась, плача и умоляя освободить ее; она думала, что никогда не сможет вынести вида страданий, с которыми столкнулась. Но вскоре она была настолько укреплена, видя результаты своего труда, что категорически отказалась от работы среди богатых. Легко увидеть, какие большие преимущества дает эта форма благотворительности. Поскольку обучение — это именно то, что она приходит дать, бедные не могут обижаться на это со стороны медсестры; она не боится навязывания, ибо находится в доме в любое время дня и ночи; ее маленькие подарки не ранят, а радуют, как соседская доброта. По мнению мисс Найтингейл, такой уход — гораздо большее благо, чем создание больниц. За шесть месяцев эта медсестра обнаружила два случая, когда длительная болезнь жены превратила в пьяниц двух в остальном стойких мужей и привела их семьи на грань разорения. Женщины были вылечены, мужья исправились, семьи спасены. Лист из ее отчета о случаях покажет, что она сделала.

1. Астма и пролежни. — Лежала на полу; такая худая, что приходилось поднимать ее на простыне. Грязь, плохой воздух: двое детей. Муж сказал, что он «оставлен Богом и людьми». Наша медсестра приходит, моет ее, меняет белье; одалживает кровать, постельное белье и воздушные подушки; убирает и белит. Женщина теперь сидит, и мужчина снова полон надежд.

2. Внутренний рак. — Медсестра присутствовала при хирургической операции и введении последующих лекарств. Женщина сейчас работает.

3. Паралич. — Медсестра присутствовала; давала инструкции и еду. Полное выздоровление.

4. Девушка — как сказал врач — в чахотке. Больница отказала ей как неизлечимой. Поставлялись говяжий бульон, вино, саго и рыбий жир; и через месяц она могла дойти до жилья медсестры.

Из всего этого успеха развился совершенный план. Было доказано, что бедные готовы учиться тому, как ухаживать за больными и содержать свои дома в чистоте; что сильное бедствие может быть смягчено, а надвигающаяся нищета предотвращена. Было также доказано, что медсестра, работающая таким образом, может уведомлять комиссаров здравоохранения о начинающихся эпидемиях и получать для невежественных арендаторов взамен необходимую побелку, дренаж и т. д.

Город Ливерпуль был разделен на восемнадцать районов, каждый из которых для практического удобства был сделан соответствующим двум церковным приходам. Дом взял на себя обязательство предоставить медсестру в каждый район при условии, что он сам выберет даму-суперинтенданта и соберет подписку на еду, лекарства и предметы первой необходимости. Как только суперинтендант найден, проводятся собрания, чтобы заинтересовать район; каждый район имеет среднее население двадцать четыре тысячи человек и более. Затем должно быть предоставлено центральное жилье для медсестры, и район должен предоставить для займа и использования следующие предметы:—

Одна железная кровать, шесть пар простыней, шесть одеял, подушки, ночные рубашки, рубашки, фланель, вино, мясо, саго, хлеб, уголь, аррорут, варенье и уксус.

Если что-то и вызывает зависть в текущих расходах, так это количество требуемого угля. Подумать только, обогреть сорок человек в течение одного года за двадцать шесть фунтов!

Суперинтендант снабжается картой района, формами рекомендаций, правилами для пациентов и медсестер, а также грифельными досками и карандашами, которые вешаются в изголовье кровати для получения указаний врача и запросов медсестры. В семи районах дамы-суперинтенданты предоставляют припасы за свой счет! Как радостно любая состоятельная женщина должна воспользоваться таким верным методом! Сильная женщина нанимается для мытья полов; и очень часто первое, что делает медсестра, — это требует побелки и ремонта от Совета здравоохранения. В каждом районе предусмотрен человек для приготовления необходимой пищи; медсестра уведомляет через суперинтенданта о своих потребностях. Сама медсестра советуется с врачами, прислуживает хирургам, меняет и очищает пациента, а также применяет припарки, пластыри, пиявки, клизмы и тому подобное. Одна ливерпульская дама оплачивает всю стоимость стирки одолженного белья для восемнадцати районов! Реестр его ведется медсестрой.

Нас не должно удивлять, что этот замечательный план имеет такой заметный успех, что все ливерпульские благотворительные организации стремятся играть ему на руку. Каждый районный суперинтендант назначается на местном уровне; но у Дома есть выездной инспектор, который присматривает за районными медсестрами. Суперинтенданты представляют ежеквартальные отчеты в Дом и проводят конференции самостоятельно.

В приморском городе Саутпорт есть больница, которая предоставляет морские купания инвалидам.

Комитет центральной помощи города Ливерпуля настолько доволен этой благотворительной организацией по уходу, что уже предложил мясное мясо, три недели морских купаний в Саутпорте, а также уголь и деньги любому выздоравливающему пациенту, когда это сочтено необходимым. Столовые для рабочих предлагают при надлежащем обращении горячие обеды выздоравливающим; а Дом через своего инспектора, суперинтендантов и медсестер следит за тем, чтобы не было потерь или неправильного использования.

Статистика за 1864 год была следующей:—

Apparently cured936 Partially restored456 Relieved before death488 Still hopeful180 Hopeless9 Dismissed289 —— Total2,358

Такая запись заставляет желать эмигрировать в страну, где делаются такие вещи. О быстром росте благотворительности можно судить по тому факту, что в предыдущем году было пролечено только одна тысяча семьсот семьдесят шесть пациентов, а вылечено только шестьсот семьдесят два. Этот отчет приходит к нам с письмом и заметками от мисс Найтингейл. Он подготовлен с прекраснейшей скромностью. Имена оплачиваемых сотрудников указаны; но мы не можем сказать по его страницам, чьи это были добрые сердца и ясные головы, которые первыми откликнулись на призыв мисс Найтингейл. Нигде благотворительная деятельность не достигла так многого, как в Великобритании. Такая работа, как эта, вполне может бросить вызов благодарности и восхищению всего мира.

«Стипендия Арнотта» Королевского колледжа в Лондоне — основанная миссис Арнотт в 1865 году для содействия изучению естественной философии и являющаяся высшей стипендией, доступной для женщин в Англии, — только что была получена мисс Матильдой Баллард, семнадцатилетней молодой леди, дочерью доктора У. Р. Балларда, уроженца Нью-Йорка и в течение нескольких лет ведущего американского стоматолога в Лондоне. Приз, денежная стоимость которого составляет около двухсот долларов, состоит из одного года бесплатного обучения и постоянного бесплатного доступа к определенным лекциям, всегда интересным и поучительным.

Женские классы в Оксфорде имели большой успех, и комитет только что выпустил программу на текущий семестр. Курс обучения включает латынь, французский язык, арифметику, Евклида, немецкий язык и т. д. Преподобный У. К. Седжвик, магистр искусств, член и тьютор Мертон-колледжа, взял на себя обязательство прочитать курс лекций об итальянских республиках Средневековья.

26 октября 1864 года в Лондоне был открыт Колледж для работающих женщин с обращением мисс Ф. Р. Маллесон. Он управляется советом преподавателей. В дополнение к обычным отраслям он предлагает обучение ботанике, физиологии и рисованию. Плата составляет четыре шиллинга в год; а кофейня и читальный зал, вокруг которых сосредоточена его социальная жизнь, открыты каждый вечер с семи до одиннадцати.

Во Франции Императорское географическое общество, которое в некотором смысле является колледжем, недавно приняло в члены мадам Дору д'Истру в качестве преемницы мадам Пфайффер. Мадам д'Истра отличилась исследованиями в Морее.

В Калькутте мисс Мэри Карпентер начала открывать школы для индусских женщин, свободные от какого-либо религиозного характера или сектантской принадлежности.

УЧРЕЖДЕНИЯ ДИАКОНИСС. Это кажется подходящим местом также для того, чтобы вставить некоторые подробности о школах, подобных тем, что в Кайзерверте, которые я не могла получить в аутентичной форме в 1858 году. Школа в Кайзерверте открылась под руководством доктора Флиднера в 1822 году с «одним столом, двумя кроватями, стулом и одним освобожденным заключенным»! В 1852 году король Пруссии заложил фундамент дома для престарелых диаконисс, которые служили учителями и медсестрами.

Школа в Страсбурге под руководством пастора Харбера начала свою работу в 1842 году с одной сестры из высшего сословия. Она берет на себя обучение слуг и находится преимущественно под женским контролем. Помощь также оказывается священнослужителям в поиске случаев временных и духовных страданий, в выявлении мошенничества, в уходе за больными в их собственных домах, в обучении бедных тому, как ухаживать за больными и как готовить, в содействии посещению детьми школы, в сотрудничестве с благотворительными учреждениями для руководства школами шитья и починки, во влиянии на фабричных девушек и слуг; а в больнице в Мюхаузене женщины, обученные здесь, делают повязки и рецепты, готовят для бедных и больных, принимают пациентов и занимаются выездным посещением. В Базеле есть Дом диаконисс под руководством дочери базельского фабриканта. Он присматривает за рабочим классом и заботится о больных.

Дом, открытый в Сен-Лу под руководством пастора Жермона в 1842 году, берет на себя заботу о больных детях. В Женеве диаконисса руководит уже шесть лет; через нее пятьсот слуг находят свои места, и у нее они находят дом, когда больны или без работы. В 1859 году в учреждении лечился двадцать один человек.

Дом в предместье Сент-Антуан в Париже был предложен М. Вермеем в 1830 году. В 1840 году мадемуазель Мальвезин предложила управлять им; ее письмо к Вермею и его к ней пересеклись. Голландия и Швеция открыли несколько таких школ. В нашей собственной стране преподобный мистер Пассевант, лютеранский священник из Питтсбурга, штат Пенсильвания, основывает больницы в каждом штате под присмотром женщин. Они поддерживаются взносами во всех городских церквях, кроме католических. Эти больницы находятся под присмотром сестричества, которое пока не может конкурировать с Сестрами милосердия. Мне кажется, что мистер Пассевант совершил ошибку в очень благородном деле, набирая своих сестер из необразованных классов. Такая работа должна иметь правильную печать с самого начала. Также в Западной Пенсильвании епископ Керфут начал благородное дело обеспечения всей своей епархии подходящими средними школами для девушек, где они могут получить дома за сто долларов в год то, на что потребовалось бы в пять раз больше, чтобы получить вдали.

МЕДИЦИНСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ. Что касается медицинского образования, мы знаем о двух колледжах, или, скорее, об одном колледже и одной больнице в Бостоне, где дается образование. Есть один в Спрингфилде и один в Филадельфии. Мы были бы рады получить больше статистики такого рода; ибо Кливленд, где доктор Закржевска получила свою степень, больше не открыт для студенток, а Женева довольствуется честью того, что выпустила доктора Блэквелл. Девять женщин закончили Нью-Йоркскую медицинскую школу для женщин в феврале этого года. Профессор Уиллис тогда заявил, что в стране триста женщин-врачей, зарабатывающих от десяти до двадцати тысяч долларов.

В Лондоне есть женское медицинское общество. Это общество желает открыть путь для тщательного медицинского обучения, которое даст его выпускницам право на получение степени от Аптекарского зала; и оно предложило лекции от компетентных лиц в 1864 году по акушерству и общей медицинской науке. Больница материнства мадам Алло в Париже по-прежнему предлагает свои большие преимущества женщинам; которыми две наши соотечественницы, мисс Хелен Мортон и мисс Люси Э. Сьюэлл, воспользовались с честью. Обе они девушки из Массачусетса. Мисс Мортон оставлена в Париже, а мисс Сьюэлл является штатным врачом Больницы для женщин и детей в Бостоне.

В настоящее время, чтобы получить тщательное обучение в любой отрасли, женщины вынуждены платить непомерные цены и получать в результате своей подготовки лишь половинную заработную плату. В Бостоне доктор Закржевска снова безуспешно просила разрешения стать членом Массачусетского медицинского общества. Многие врачи, однако, расширяют товарищество, в котором отказывает учреждение, и «Медицинский журнал» высказывается вежливо по этому поводу. Усилия, поддержанные влиятельным именем достопочтенного Чарльза Г. Лоринга, предпринимаются в данный момент, чтобы обеспечить преимущества лекций Гарвардского колледжа женщинам, намеревающимся стать врачами. [48]

В 1863 году в Санкт-Петербурге существовало строгое правило, запрещавшее женщинам следовать университетским курсам. Мисс К., которая имела явную склонность к медицине, не имея средств оплатить обучение, обратилась за таким обучением к властям Оренбурга. Оренбург частично находится в Европе, а частично в Азии, и его территория включает казачьи расы Урала. Эти люди имеют суеверный предрассудок против врачей-мужчин, и их в основном лечат во время болезни колдуньи. Мисс К. предложила поставить свои медицинские знания на службу казакам и получила разрешение посещать Академию медицины. Казаки обещали ей ежегодную стипендию в двадцать восемь рублей; но когда она сдала полугодовой экзамен так же хорошо, как и студенты-мужчины, они прислали ей триста рублей в знак доброй воли!

Во Франции мадемуазель Рюггер из Алжира недавно сдала блестящий экзамен и получила степень бакалавра словесности. Она обратилась к декану факультета в Монпелье за разрешением следовать регулярному курсу и получила отказ из-за своего пола. Затем она обратилась к министру народного просвещения, который предоставил его при условии, что она даст обязательство практиковать только в Алжире, где арабы, как и казаки, отказываются от посещения врачей-мужчин. В отличие от нашей русской подруги, она отказалась дать обязательство. Она положилась на свои права и лично обратилась к императору. Это было в декабре прошлого года, и я не смогла найти его решение. Оно, несомненно, было принято в ее пользу; ибо Луи Наполеон всегда уступит как одолжение то, в чем он упрямо отказал бы как в праве.

Женская медицинская миссия должна быть отправлена в Дели по той же причине. Врачи, отправленные туда, должны:—

1. Посещать местных дам в зенанах.

2. Организовать диспансер только для женщин.

3. Обучать местных женщин в качестве медсестер.

О медицинской профессии следует сказать для поощрения женщин, что существует более трехсот выпускниц из различных медицинских колледжей для женщин; и что едва ли найдется деревня по всей стране, где не было бы своего врача-женщины с большей или меньшей квалификацией. В Нью-Йорке много успешных врачей, помимо докторов Блэквелл. Доктор Лозье имеет практику в 15 000 долларов и владеет двумя прекрасными домами, заработанными собственным упорством. В Ориндже, штат Нью-Джерси, доктор Фаулер очень популярна и имеет доходную практику в 5000 долларов в год. В Филадельфии работает доктор Ханна Лонгшор с практикой стоимостью 10 000 долларов в год; затем есть доктора Престон, Трессел, Сартейн, Кливленд и Майерс с доходами от 5000 до 2000 долларов. В Ютике, штат Нью-Йорк, доктор Памела Бронсон — успешный врач. В Альбионе — доктор Вейл; в Видспорте — доктор Харриет Э. Сили. В Рочестере доктор Сара Долли насчитывает среди своих клиентов многих состоятельных и модных людей, которые всего несколько лет назад высмеивали идею «женщины-врача». Практика миссис Долли приносит ей полные 3000 долларов в год.

Доктор Глисон из Эльмиры, доктор Айвисон из Итаки и доктор Грин, ранее из Клифтон-Спрингс, которая открыла водолечебницу где-то в Западном Нью-Йорке, все имеют большой объем практики и прописывают с величайшим одобрением для тех, кто предпочитает гидропатическое лечение.

В Милуоки осенью 1866 года я встретила доктора Росс. Она является одним из врачей-консультантов больницы Пассеванта и Детского дома. Она практикует с постоянно растущей репутацией в течение десяти лет. Она понимает, что причитается ее положению, и имела тяжелую борьбу с эмпирическими женщинами медицинской профессии, которые переполняют большие магистрали Запада. Но она не стала ни снижать свои гонорары, ни уменьшать свои требования, чтобы конкурировать с этим классом. Она происходила из лучшей хирургической крови. Ее бабушкой была Мерси Уоррен, вышедшая замуж за Дарлинга Хантресса из Ньюбери, и двоюродная сестра генерала Уоррена из Банкер-Хилла. Наши знаменитые бостонские хирурги из той же семьи могли бы гордиться ее репутацией. Она утвердила свою практику и свой характер и согласилась бы со всем, что я изложила в основной части этой книги относительно большой потребности в медицинских обществах для защиты положения хорошо образованных врачей, которое сейчас находится во власти никчемного университетского диплома. Доктор Росс едет на Парижскую выставку этого года (1867) в качестве агента штата Висконсин. Она заслуживает этой чести; и штат сделал себе честь этим выбором. Профессиональное положение врачей в Больнице для женщин и детей Новой Англии в Бостоне также является предметом всеобщих поздравлений.

Английское женское медицинское общество сообщает (июнь 1866 г.) о двадцати студентках и хороших результатах.

Врачи этой страны были заняты этой зимой обсуждением открытия одним из них активного инфекционного агента при лихорадке и ага. Он был найден в пылевидных спорах болотного растения, Памелла. В Париже в то же время женщина высокого ранга утверждает, что обнаружила причину холеры в микроскопическом насекомом, развивающемся в низких и грязных местах. Ее детали были настолько подробными, что Академия наук, которая начала со смеха над введением этого вопроса, была вынуждена выслушать; и предмет сейчас находится под следствием.

КАФЕДРА. Недавно был опубликован очень интересный отчет об Амели фон Браум, образованной шведской леди, дочери армейского офицера. Она начала проповедовать в 1843 году в Карлсхамне, где жила, в самых низких притонах порока и нищеты. Она носила с собой чистую ткань и зажженные свечи, которые придают праздничный импульс шведскому уму; и ее серьезные слова произвели необычайный эффект. В 1856 году она переехала в Стокгольм и ее настойчиво умоляли поехать в Далекадин и наставлять людей. С того времени она действовала как странствующий евангелист, проповедуя летом на открытом воздухе. Люди слушают ее часами в восторженном внимании.

В Швеции есть также Мамзель Берг, [49] храбрая молодая женщина, которая считала, что она движима Святым Духом, чтобы учить молодых лапландцев. Она не могла избавиться от мысли, что должна это сделать. Священник, к которому она обратилась по этому вопросу, посоветовал ей мудро: «Постарайся отбросить это чувство; если не можешь, то прими его как призвание от Бога и попробуй в течение шести месяцев». Она сказала: «Если я поеду, то не на шесть месяцев, а на три года». Она поехала; и три года превратились в семь. Она также кажется благородным и прекрасным существом. Она собирала детей вокруг себя в самых трудных обстоятельствах, тратя свое небольшое имущество на строительство школьного дома для них и запасаясь мешками картофеля, чтобы она могла кормить полуголодных; изучая сама лапландский язык, обучая их шведскому и беседуя с ними о любви Божьей.

Несмотря на горькие слова предостережения, которые Джон Раскин счел своим долгом сказать таким женщинам, которые приступают к теологическим исследованиям, многие женщины в Великобритании и этой стране занялись тем, что является собственно работой христианского служения. Единственный рукоположенный служитель, чья работа попала в поле нашего зрения после замужества Антуанетты Блэквелл, — это преподобная Олимпия Браун, поселившаяся в Универсалистском обществе в Уэймут-Лэндинг, штат Массачусетс, и недавно призванная в Ньюбург в Нью-Йорке. Ее служение было весьма успешным и упоминается здесь главным образом из-за юридического решения, к которому оно привело. Церковь в Уэймут-Лэндинг обратилась к Законодательному собранию прошлой зимой по поводу законности браков, совершенных ею. Законодательное собрание дало ту же общую интерпретацию мужским родственникам в постановлении, которую английский закон дал старому латинскому слову в уставе Аптекарского зала; решив, что браки, совершенные таким образом, являются законными и дальнейшее законодательство не требуется.

Следует также упомянуть преподобную Лидию А. Дженкинс, которая в течение последних восьми или десяти лет успешно проповедовала среди универсалистов и в настоящее время является пастором в Бингемтоне, штат Нью-Йорк.

Совсем недавно, во время болезни её мужа, служившего пастором в часовне Бетесда в Ньюкасле, Англия, некая миссис Бут занимала кафедру, вызвав большой интерес и принеся немалую пользу прихожанам. Среди методистов и «христиан», так же как и среди квакеров, женщины всегда допускались к проповедованию. В октябре 1866 года я обнаружила, что миссис Тимминс уже три года служит пастором в церкви Эбенезер в трех милях от Йеллоу-Спрингс, штат Огайо. Энн Рексфорд упоминается как талантливый проповедник среди «христиан». Её проповеди привлекали огромные толпы в штате Нью-Джерси около тридцати лет назад.

Но самым примечательным свидетельством служения отдельной женщины, если не считать тех, что можно найти среди квакеров, является деятельность Эбигейл Хоуг Робертс, которая была постоянным пастором церкви, построенной для неё в Милфорде, штат Нью-Джерси, и скончалась в 1841 году в возрасте сорока девяти лет.

С её служением переплетается деятельность двух других женщин — Нэнси Гор Крэм из Уэра, штат Нью-Гэмпшир, и некой миссис Хеджес. Миссис Крэм начала свой путь как баптистка свободной воли и предприняла миссию к индейцам онайда. Духовная нищета Центрального Нью-Йорка в 1812 году глубоко потрясла её. Ни одного проповедника её конфессии в Нью-Гэмпшире не удалось убедить отправиться туда. Разочаровавшись в них, она поспешила в Вудсток, штат Вермонт, и изложила дело на конференции старейшин и служителей «христиан», которая тогда проходила. Они поняли её лучше. Она поспешила обратно на оставленное ею поприще, и когда служители последовали за ней, они были поражены её трудами. Для неё была построена церковь в Боллстон-Спа. Её описывают как хрупкую голубоглазую женщину с темными волосами, одевавшуюся просто в черное шелковое платье, с волосами, убранными в шелковую сетку; весь её облик и манеры соответствовали её призванию. Она внезапно скончалась в 1816 году на сороковом году жизни. Миссис Робертс была одной из тех, кого она обратила, — женщина, которая постоянно проповедовала с июня 1814 года по июнь 1841 года, когда она умерла, и много лет была постоянным пастором церкви в Милфорде, где ей воздвигнут памятник. Не раз она защищала единство Бога в публичных дискуссиях с духовенством, которое приводила к позорному поражению. Она путешествовала по трем штатам: Нью-Йорк, Нью-Джерси и Пенсильвания, где её имя до сих пор у всех на устах. Не раз ей угрожали представительницы её собственного пола «дегтем и перьями». Подобно Энн Хатчинсон, она, по-видимому, была остроумной женщиной. «Если вы чувствуете призвание проповедовать, — сказал ей один священник, — почему вы не идете к язычникам?» — «Насколько я могу судить, — ответила она, — я нахожусь посреди них». У неё была большая семья, и она славилась своим мастерством по хозяйству. Она была весьма известна искусным крахмалением белья, а однажды с помощью ручного челнока соткала двадцать четыре ярда шерстяной ткани с раннего утра до девяти часов вечера. Многие люди обращались к ней за советом. Не одобряя вульгарности одной женщины, она сказала ей: «Если вы верите в Святого Духа, почему не используете язык, который использует Святой Дух?» В последние годы жизни она сильно страдала, но продолжала проповедовать в церкви Милфорда, где у неё было четыреста причастников, а иногда и до тысячи двухсот человек в приходе, даже когда она была вынуждена опираться на посох. Преподобный Эли Фэй произнес надгробную речь, засвидетельствовав её выдающиеся способности. Жизнеописание, из которого я почерпнула эти сведения, было написано её сыном и напечатано в Ирвингтоне, штат Нью-Джерси.

Её коллега, миссис Хеджес, скончалась раньше неё, но о ней рассказывают удивительный случай. Она испытывала некоторые сомнения относительно отдельного существования души и молила Бога в молитве просветить её разум. Ей показалось, после того как она легла отдыхать, что её душа покинула тело, прошла сквозь запертые двери, обнаружила несколько необычных перестановок мебели в доме и, наконец, вернулась к бледной фигуре на кровати. Она встала счастливой, но, пытаясь проверить своё видение, обнаружила, что всё находится на своих местах. Однако тщательный опрос домочадцев показал, что изменения, которые она заметила, действительно произошли ночью и сохранялись некоторое время. Её опыт был не таким уж редким случаем, подобным опыту Провидицы из Преворста.

Напомню, что в первом издании «Права женщины на труд» я предлагала ввести должность диаконисы в каждой церкви; и на днях я нашла небольшую запись, касающуюся старой церкви в Амстердаме, в Голландии, которую я здесь привожу:

«В церкви в Амстердаме было около трехсот причастников; у них было два замечательных пастора, Смит и Робертсон, и четыре правящих старейшины, а также одна пожилая женщина в качестве диаконисы, которая служила им много лет, хотя ей было шестьдесят лет, когда её избрали. Она достойно исполняла свою должность и была честью для общины. Она обычно сидела в удобном месте в церкви с маленьким березовым прутиком в руке и внушала маленьким детям такой трепет, что они не нарушали собрание. Она усердно посещала больных и немощных, особенно женщин, и призывала младших сестер, в случае необходимости,

присматривать за ними по ночам и оказывать другую помощь, которая могла потребоваться; а если они были бедны, она собирала для них пожертвования среди тех, кто был в состоянии дать, или сообщала о случае диаконам. Её слушались как мать в Израиле и истинную служанку Господню».

За исключением «внушения маленьким детям трепета», что могло быть желательным, а могло и нет, это именно те функции, которые я хотела бы видеть официально восстановленными. Церковь в Блуминг-Гроув, округ Ориндж, штат Нью-Йорк, существует уже более ста лет без вероучения и управляется семью диаконами и семью диаконисами.

Следующая резолюция была внесена преподобным С. Дж. Мэем на Унитарианской конференции, которая собралась в Сиракузах, штат Нью-Йорк, в первую неделю октября 1866 года:

«Поскольку женщины были среди первых, самых стойких и самых бесстрашных учеников Иисуса Христа; поскольку женщины во все времена были наиболее готовы принять религию Евангелия и являлись самыми постоянными и преданными членами христианской церкви; и поскольку в нескольких конфессиях женщины были одними из самых эффективных проповедников христианства: поэтому постановляем, что мы, либеральные христиане, должны поощрять тех женщин среди нас, которые движимы Святым Духом посвятить себя служению, и должны помогать им готовиться к этому таким же образом и в той же мере, как мы считаем необходимым для молодых людей».

Конвенция, только что принявшая резолюцию о допуске женщин-делегатов на сессию 1868 года, предпочла воздержаться от этого второго голосования. Но какой смысл принимать делегатов, если они не чувствуют себя свободными участвовать в дискуссии? И какая женщина, которую унитарианская церковь могла бы направить делегатом, когда-либо выступит перед конвенцией, пока та не сделает нечто большее, чем просто приветствие вышеуказанной резолюции? В местные конференции женщин уже избирают, и они принесут большую пользу, если наберутся смелости практически принять своё членство и выступать, когда им есть что сказать.

Было бы не совсем честно и справедливо по отношению к тем женщинам, которые стремятся на кафедру, если бы я не записала здесь свой собственный опыт, связанный с этим.

Я очень хорошо знаю, в чем заключалась моя естественная сфера деятельности, и если бы я могла получить богословское образование в юности или если бы пути к служению в целом были открыты для женщин, у меня есть все основания полагать, что в данный момент я была бы постоянным пастором. Как бы то ни было, мне и в голову не приходило, что это возможно; и, если не считать того, что я постоянно преподавала в воскресных школах и так же постоянно посещала городских бедняков, я никогда не обращалась к пасторской работе. В первый год моего замужества, двадцать два года назад, мой муж был назначен в городе Балтиморе пастором для обездоленного населения, которое имеет особый характер (или отсутствие характера) в большом городе в рабовладельческом штате. Я говорю «имеет», потому что пока не могу говорить в прошедшем времени. У него были дневные школы для девочек и женщин и вечерние школы для мальчиков и мужчин. Последние были всех возрастов от шести до сорока лет и были собраны вместе благодаря огромным личным усилиям. В этой ситуации мой муж заболел. Мне пришлось, во-первых, не только ухаживать за ним, но и взять на себя руководство его вечерней школой. Дамы могли вполне обойтись без меня в дневной школе; но не было ни священника, ни ведущего человека с характером и культурой, на которого можно было бы положиться, чтобы взять на себя общее руководство мужчинами и мальчиками, среди которых были отчаянные личности. Я пошла в первый раз в очень штормовую ночь; моя ирландская служанка взяла своё вязание и села на ступеньки платформы, пока я обращалась к ним. Случилось так, что ни один учитель не отважился выйти в бурю; и школа, когда я проводила перекличку, ответила в количестве восьмидесяти человек. Я сказала им, что знаю, как сильно они любят моего мужа, что он очень болен и что единственный способ, которым они могут помочь ему, — это вести себя так хорошо, чтобы ему не нужно было беспокоиться о своей работе. Они сразу же откликнулись на этот призыв, и я принесла домой самый лучший отчет. Когда приближалось воскресенье — эта вечерняя школа проводилась в понедельник, — мой муж стал чувствовать себя хуже и больше беспокоиться. Он думал о большой смешанной пастве, которая встречалась с ним каждую неделю и для которой не было предусмотрено никакой замены. Мы были на форпосте нашей веры; мы не могли вызвать помощь вовремя, да и без расходов, которые мы не могли себе позволить. Я обдумала дело; сказала себе, что это всего лишь большая воскресная школа; что модные дамы, которые часто заходили послушать проповедь, конечно, останутся дома, зная, что мой муж болен: поэтому я тихо сказала ему, что приняла меры для воскресной службы. Он был слишком слаб, чтобы задавать вопросы, но сразу успокоился. Он болел несколько недель — достаточно долго, чтобы я отказалась от чтения и перешла к увещеваниям в полном отчаянии; но он не нашел маленькую паству, когда вернулся на своё место, и это было моей наградой. Возможно, ни один такой шаг не был сделан проще или с меньшим представлением о его естественных последствиях. Когда я вернулась в Бостон, радикальные сельские священники брали на себя труд приглашать меня на свои кафедры. Я не скоро забуду первый раз, когда проповедовала перед большой унитарианской аудиторией, с хорошей примесью городских жителей. Это было в Южном Хингеме; церковь была переполнена; местность покрыта кристальной мантией снега, над которой мерцала ясная луна. Красота той ночи — это постоянное достояние. Так продолжалось до тех пор, пока я не стала, кажется, зимой 1859 и 1860 годов, суперинтендантом воскресной школы в часовне Индиана-плейс в Бостоне, где я оставалась пять лет. Это прервало мои проповеди, так как я не могла покидать город по воскресеньям; но это привело к тому, что я выступала на различных собраниях воскресных школ, и меня просили выступать в воскресных школах, когда я была вдали от дома летом. Моё выступление в воскресной школе в Гринфилде летом 1865 года, пока пастор церкви отсутствовал со своим полком, привело, благодаря его доброму сочувствию, к тому, что летом 1866 года я проповедовала в обычных унитарианских церквях в Роу и Уорике, а также выполняла нерегулярное служение во многих других местах. Церковь во Флоренции всегда проявляла ко мне щедрую признательность; и меня часто просили проповедовать для людей Теодора Паркера в Мьюзик-холле и Мелодеоне. Я всегда отказывалась выступать для этого последнего общества, не потому, что не сочувствую их целям в основном, а потому, что не хотела, чтобы меня рекламировали для религиозной и особенно богослужебной службы в городе, который я считаю своим домом. Возможно, есть женщины, которые в нынешнем положении вещей могут делать это невинно и правильно; но я сама не могу идти на кафедру, кроме как в обычном порядке моей работы и по зову долга. Зевающая толпа любопытных людей, которые пришли бы посмотреть на женщину на кафедре, нарушила бы сферу, в которой мне одной возможно работать. У общества Мьюзик-холла было принято давать рекламу каждое воскресенье, и они отказались отказаться от этой рекламы из-за меня. Чтение курса лекций в вестибюле Холлис-стрит в связи с Союзом воскресных школ Саффолка в апреле 1866 года показало мне, что есть критическая работа, которую нужно сделать — и которую необходимо сделать, — и которую я могла бы выполнить: поэтому, отправляясь на Запад, чтобы изучить состояние некоторых колледжей в октябре 1866 года, я дала понять, что если я буду в каком-либо западном городе в воскресенье, то предпочту проповедовать для унитарианского священника — отдавая ему «труд любви» — вместо того, чтобы выступать перед аудиторией с вечерней лекцией. Это мешало моей денежной выгоде; но я верила, что в моих силах войти на некоторые кафедры, которые не были бы предложены всем женщинам, и я хотела сделать всё, что могла, чтобы создать спрос на проповеди женщин. Таким образом, я проповедовала для Роберта Кольера в Чикаго, для Карлтона Стейплса в Милуоки, для мистера Хантинга в Куинси и в часовнях колледжей Оберлин и Антиохия. Я брала на себя всю службу, не принимая помощи в чтении или молитве; ибо нехорошо, чтобы женщина, которая занимает кафедру, казалась уклоняющейся от какой-либо службы там, и чувствительные женщины всегда будут чувствовать, что их самообладание нарушается любым вторым влиянием. Я получила самое доброе сочувствие и признательность от церквей, которые я упомянула; и в каждом случае, кроме одного, я получила обычный гонорар за свою службу, предложенный добровольно. Я думаю, по крайней мере двадцать других церквей были бы открыты для меня, если бы я могла пойти в них.

Я не предлагаю это объяснение того, как я была приведена на кафедру, глупо, в неведении относительно обвинения в эгоизме и безумии, которое может быть выдвинуто против меня теми, кто его прочтет. Я вынесла более тяжелые вещи, чем это обвинение, ради истины; и я надеюсь, что истинный мотив этого заявления будет прозрачен для честных и добрых сердец.

Я жажду видеть женщин, готовящихся к этой работе, ибо на этом поприще очень мало мужчин; и если бы их было более чем достаточно, кафедра всё равно остается исключительно подходящим местом для женщины. Поощрение, которое я получила, покажет молодым женщинам, что им открыто. С несколькими словами совета тем, кто может пожелать выступать в церквях, я оставляю эту тему. Одежда женщины на кафедре должна быть такой, чтобы абсолютно не привлекать внимания; тем не менее, она должна быть совершенно изящной и подобающей леди. Черное шелковое платье, хорошо сшитое, с воротником и манжетами из тонкого полотна — лучшее, без каких-либо украшений, кроме необходимой броши. Следует избегать своеобразия. Когда мы пытаемся завоевать души для небес, мы не должны терять их из-за «реформы одежды», которая может терпеливо подождать, пока не будут достигнуты более важные вещи.

Далее, если женщина, которая входит на кафедру, является лектором по вопросам трезвости, борьбы с рабством или прав женщин, ей будет лучше читать лекции на эти темы в течение недели. На кафедре она должна подчинить эти темы богословской реформе, моральному призыву и той попытке стимулировать религиозный интерес и веру, в которой большинство мужчин терпят неудачу. И я бы не хотела, чтобы она, независимо от своего положения в обществе, отказывалась от гонорара, малого или большого, который ей будет предложен. Если она в нем не нуждается, её «бедные» будут нуждаться; и важно позволить служению женщин войти в те же социальные и общинные отношения, что и служение мужчин.

Произошла большая перемена в общественных настроениях с того дня, не двенадцать лет назад, когда я слышала, как доктор Паркман отказал Лукреции Мотт в разрешении говорить в старой церкви на Федерал-стрит.

Среди исторических примеров богословского влияния женщины, пример графини Матильды стоит на первом месте; но книга Капефига, недавно опубликованная в Париже, показывает, что мадам де Крюденер была первой, кто задумал идею Священного союза, и её влияние на императора Александра было достаточным, чтобы побудить его предложить то, от чего его союзники не имели власти отказаться. Её цель была окончательно достигнута тем, что она вовлекла императора в молитву. В конце концов она была сослана и умерла, я полагаю, в Крыму. Делали вид, что её проповеди опасны; но, поскольку она говорила только по-французски, это вряд ли могло быть правдой.

ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ШКОЛЫ. Художественная школа, которая начала свою деятельность несколько лет назад в Бостоне в частных руках, в конечном итоге передала свои слепки, литографии и прочее преподавателям Свободной художественной школы Института Лоуэлла. Женские классы этой школы всегда переполнены и приносят много пользы. Художники привыкли говорить очень пренебрежительные вещи о школе в Институте Купера; но я посетила её в декабре 1866 года и обнаружила очень большое улучшение за несколько лет. Под руководством доктора Риммера, замечательного лектора по анатомии, произошло вливание новой жизни. Рисунки со слепков выглядели лучше, чем я когда-либо видела. У них хороший мастер по цвету, а рисунки и гравюры на дереве учеников находят готовый рынок. Говорят, что двое из них, мисс Раундтри и мисс Кертис, имеют высокую репутацию. Я была в восторге, обнаружив большой класс, раскрашивающий фотографии; ибо до сих пор женщинам было почти невозможно получить достойное обучение этому искусству. Классы все полны; и можно было бы принять в три раза больше учеников, если бы в больших комнатах было больше света. Следует надеяться, что мистер Купер когда-нибудь разделит их и проведет газ.

Я воспользовалась пребыванием в этой стране известного члена Королевской академии, миссис Элизабет Мюррей, чтобы выяснить, какие обстоятельства привели к созданию Общества женщин-художниц в Лондоне. Этому обществу, где-то зимой 1854 и 1855 годов, оно было обязано своим существованием миссис Грот, жене историка, и самой миссис Мюррей. Нет никаких возражений против него, насколько мне известно, кроме одного, очевидного в его каталогах, — нынешнего преобладания выдающихся художников-любителей в Совете директоров. Я вставляю здесь письмо миссис Мюррей в ответ на мои запросы. Лучшие художники, такие как Роза Бонер и сама миссис Мюррей, выставляются с этим обществом.

Дорогая миссис Далл, — По возвращении в Англию, после отсутствия в течение многих лет, я обнаружила, что женщины трудятся в очень обескураживающих условиях; их профессиональные занятия состоят главным образом из преподавания, музыки и пения, литературы и изобразительного искусства. В последнем отделе они попали под моё личное наблюдение; и я обнаружила, что, хотя их поддерживали мужчины индивидуально, коллективно они подвергались преследованиям со стороны мужчин, редко допускаясь к членству в каком-либо общественном органе, или, когда их принимали, им не предоставлялись полные привилегии, предоставляемые мужчинам.

Например: В Королевской академии Лондона женщины вообще не допускаются к членству. На стенах этой выставки можно увидеть работы женщин, которые входят в число лучших; но здесь их привилегия заканчивается. Они помогают вносить свою долю вступительных взносов, основного источника дохода академии, в то время как они лишены всех привилегий и вознаграждений.

Два общества акварелистов заявляют, что принимают женщин в качестве

членов, что они и делают в очень ограниченной степени; но даже здесь они подвергаются тем же ограничениям. В этих обстоятельствах мне пришел в голову проект основания отдельного и независимого общества, которое включало бы только работы женщин-художниц, чтобы дать тем, кто исключен из других обществ, возможности утвердить свои собственные силы.

Первым шагом была организация выставки, чтобы вызвать общественное сочувствие в пользу этой схемы. Это было самое трудное предприятие, так как оппозиция встретилась не только со стороны мужчин, но и со стороны самих женщин, чьи интересы были поставлены на карту; те, кто был силен в профессии, боялись потерять касту, а более слабые боялись действовать независимо.

После большого упорства и объяснений несколько широко мыслящих людей из более денежных и влиятельных слоев общества выступили вперед и помогли своим сердечным сотрудничеством в создании временного комитета. Деньги вносились свободно; и общество получило хороший старт, открыв публике очень достойную выставку работ женщин-художниц.

Обнаружив, что в будущем я обязательно должна буду отсутствовать в Англии, я ушла из Комитета директоров.

Общество продолжает находиться в более или менее процветающем состоянии до настоящего времени, хотя мой план создания адекватной школы искусств не был осуществлен. Результатом стало много личного блага; и я думаю, что класс женщин, для которых было основано общество, был поднят в положении. Верьте мне, дорогая мадам, очень искренне ваша, (подпись) Элизабет Мюррей. 13, Пембертон-сквер, 22 декабря 1866 г.

В Париже Роза Бонер в настоящее время является директрисой, под руководством правительства, Императорской школы дизайна, созданной исключительно для молодых женщин.

ТРУД. Продвижение женщин в отношении всех видов труда в Соединенных Штатах было таким, какого можно было ожидать от бдительных глаз; и всё же отчеты по общему вопросу будут читаться не очень иначе, чем те, что были опубликованы десять лет назад. В Нью-Йорке женщины, как сообщается, всё ещё шьют рубашки по семьдесят пять центов за дюжину, а комбинезоны по пятьдесят центов. У этих женщин есть два собственных Защитных союза, не связанных с Союзом рабочих; и большинство из них, вполне естественно, сочувствовали восьмичасовому движению, не предвидя, по-видимому, что необходимым первым результатом этого движения будет снижение заработной платы, соразмерное ограничению времени. С самого начала войны женщины были заняты в государственных департаментах, на Севере и Юге. Это было делом необходимости, а не выбора. Те же причины объединились, чтобы загнать женщин в полевой труд и типографии. По всей Миннесоте и прилегающим регионам женщины добровольно брали на себя всё руководство фермами, чтобы отправить своих мужей на поле боя. Недавно был опубликован очень интересный отчет о ферме в Донголе, штат Иллинойс, состоящей из двух тысяч акров, управляемой высокообразованной женщиной, чей муж был кавалерийским офицером. Это был большой денежный успех. В Нью-Гэмпшире, прошлым летом, мне показали виноградники под открытым небом, полностью управляемые женщинами, в нескольких разных местах; и я была очень счастлива, услышав, что моё собственное влияние в значительной степени способствовало этому эксперименту. В Англии полевой труд теперь рекомендуется женщинам лордом Хоутоном, более известным как мистер Монктон Милнс, который считает его здоровым ресурсом против ужасных злоупотреблений фабричной жизни. На собрании Британской ассоциации, прошлой осенью, он представил хорошо написанное письмо от женщины, занятой в производстве кирпича. В этом письме утверждалось, что производство кирпича оплачивается в три раза лучше, чем фабричный труд, и в десять раз лучше, чем домашняя прислуга. В дополнение к лицам, ранее упомянутым в этой стране как нанимающим женщин на работу вне помещений, я бы назвала мистера Нокса, великого фруктовода, который в своем поместье недалеко от Питтсбурга, штат Пенсильвания, нанимает две или три сотни. Я видела утверждение, что за последние четыре года двадцать тысяч женщин поступили в типографии. Я не знаю основы этого расчета; но, судя по моей местной статистике, я думаю, что это должно быть почти правильно.