«Претензии труда: Эссе об обязанностях работодателей перед наемными работниками»

3. Водоснабжение.

Это существенная часть любой крупной системы санитарного улучшения, и она не представляет очень больших трудностей. Основные факты, которые я почерпнул из Отчета, заключаются в том, что расходы на передачу незначительны, и, следовательно, мы можем получать воду из отдаленного источника; что план постоянного снабжения кажется наилучшим; что это постоянное снабжение под высоким давлением могло бы подаваться поверх самых высоких зданий в случае пожара, что его можно было бы использовать для бань, общественных фонтанов, а также для полива и очистки улиц; что оно могло бы поставляться по цене 1 пенни или 1,5 пенни в неделю в дома бедняков, и за это они могли бы получать любое количество воды, какое пожелают. В настоящее время труд по доставке воды полностью препятствует чистоте во многих более убогих частях города: и преимущество постоянного и неограниченного снабжения было бы почти неоценимым. Похоже, существует некоторая трудность в применении принципа конкуренции к водоснабжению; ибо умножение водопроводных компаний в некоторых случаях приносило обществу только вред. Я бы предложил политическому экономисту задуматься, не существуют ли сферы, слишком ограниченные для конкуренции. Но это вопросы, на которых я не могу позволить себе сейчас останавливаться.

4. Строительство домов.

При рассмотрении этой ветви предмета первое, что приходит на ум, — это абсолютная необходимость получения достаточного пространства для строительства. Другие улучшения могут последовать; но почти все они будут дефектными, если отсутствует это первичное требование. Поэтому так важно бороться с представлением, что люди должны жить рядом со своей работой. Это, несомненно, большое удобство. Но вопрос не в том, чтобы жить рядом с работой, а в том, чтобы умирать или постоянно болеть рядом с ней. Мистер Холланд произвел расчет, из которого следует, что в некоторых частях города Чорлтон-апон-Медлок, в семье из пяти человек, «в среднем будет около 50 дней в году дополнительных болезней из-за нездоровых условий жилищ». Чтобы избежать этой дополнительной болезни, рабочим людям, безусловно, стоит жить даже на значительном расстоянии от своей работы. Действительно, я думаю, что два или три мили — это не такое расстояние, которое должно их останавливать. Кроме того, разве не вероятно, что во многих случаях работа сама придет к ним?

Предполагая, что новое строительство будет иметь место, будь то из-за тенденции более бедных классов к пригородным районам или из-за перестройки плотных частей городов, многое можно было бы сделать путем изменения, если не отмены, налога на окна и налога на кирпич.

Что касается следующего пункта, планировки земли, то в Отчете о здоровье городов даны ценнейшие предложения мистера Остина. Результат его свидетельств заключается в том, что средняя арендная плата, выплачиваемая сейчас в Сноу-Филдс, месте, с которым я пытался познакомить читателя ранее, принесла бы свыше 10 процентов на деньги, вложенные в создание солидного комплекса зданий, которые заняли бы место нынешних лачуг; и что эти новые дома должны иметь «все конструктивные элементы, необходимые для того, чтобы сделать их здоровыми и комфортабельными жилищами». Мне остается только добавить по этому предмету, что было бы величайшим преимуществом при любых новых постройках, и особенно для небольших домов, которые, вероятно, будут строиться мелкими капиталистами, чтобы была проведена съемка каждого города и его пригородов с «изолиниями равной высоты». Поскольку дела ведутся в настоящее время, когда люди строят без всякой привязки к общему масштабу или какой-либо связи друг с другом (принцип невмешательства, доведенный до своего предела), величайшие трудности на пути санитарного улучшения создаются там, где их могло бы и не быть.

Основные направления санитарного улучшения, затронутые в Отчете, перечислены выше. Существуют, однако, некоторые общие результаты и принципы, которые требуют нашего особого внимания.

Во-первых, кажется универсально верным, что экономия идет рука об руку с санитарным улучшением. Столь благотворно устроен физический мир, что наш труд ради санитарных целей является в высшей степени продуктивным. Порядок Провидения указывает на то, что люди должны жить в чистоте и комфорте, чему мы трудоемко и дорогостояще противодействуем. В Приложении я прилагаю таблицу, составленную мистером Клеем, показывающую в деталях экономию, достигнутую благодаря санитарным мерам. Я могу заметить, как относящееся к вопросу экономии, что существуют параллельные свидетельства, показывающие, что чрезмерный уровень смертности сопровождается чрезмерным воспроизводством. Следовательно, результат нынешнего дефектного состояния санитарных мероприятий заключается в том, что непропорционально большое число болезненных и беспомощных людей всех возрастов, но главным образом детей, ложится на плечи государства, которое должно их обеспечивать. Если бы это произошло в небольшой общине, это было бы фатально. В великом государстве это ощущается не более, чем бедственная война или неблагоприятный торговый договор. Но это требует постоянного внимания, столь же пристального, как то, которое те более шумные бедствия способны обеспечить себе сами, пока они находятся в стадии непосредственного обострения.

Во-вторых, утверждается, что очаги болезней являются очагами преступности, результат, которого мы должны были бы естественно ожидать.

Опять же, из многих примеров следует, что то, что мы привыкли называть улучшениями в больших городах, склонно сопровождаться увеличением дискомфорта для бедных. Для них прокладка магистралей через густонаселенные районы, в том перемещении, которое она создает, является немедленным усугублением бедствия. Учитывая это, не должны ли мы стремиться к тому, чтобы улучшения для богатых и бедных шли одновременно? Это суровая мера — уничтожать значительное количество жилой собственности, предназначенной для рабочего класса, и тем самым повышать их арендную плату и уплотнять их население, не делая никакой попытки восполнить вакуум, созданный таким образом на этом рынке.

Доктор Арнотт заявляет, «что почти половина случайных заболеваний, возникающих среди низших классов, могла бы быть предотвращена надлежащим общественным управлением»: утверждение, которое, я думаю, подтверждается общей совокупностью доказательств. Теперь обдумайте этот результат. Подумайте, что такое одна ночь сильной лихорадки: затем подумайте, что многие вокруг вас еженощно страдают от этого по причинам, которые самые простые санитарные правила устранили бы немедленно. Когда вы устанете от статистических деталей, раздражены трудностью попыток заставить людей сделать что-либо для самих себя, испытываете отвращение к демагогам, играющим на нищете бедных, тогда подумайте о каком-нибудь таком знаменательном факте, как этот; и вы снова с радостью соберетесь с силами, чтобы бороться, как и прежде, против зол, которые невозможно победить без многих видов выносливости, а также многих форм усилий.

Я не хочу поднимать бессмысленный стон по поводу человеческих страданий. Боль нужно переносить стойко, и не всегда смотреть на нее недружелюбным взглядом. Но, безусловно, нам не нужно создавать ее в таком оптовом масштабе; а затем говорить, что то, что является предупреждением и наказанием, есть лишь полезная дисциплина, к которой следует относиться с мусульманским безразличием.

Я подхожу теперь к тому, что кажется мне самым важным результатом, полученным за весь ход тщательных свидетельств, собранных Комиссией по вопросам здоровья городов. Оказывается, не только то, что бедствие может существовать при высоком уровне заработной платы, без видимой вины со стороны страдающих; но, фактически, что в некоторых случаях наблюдается рост заболеваемости при росте заработной платы. Медицинский чиновник округа Спиталфилдс заявляет, что ткачи обычно меньше болеют лихорадкой, когда они остаются без работы. Это утверждение подтверждается свидетельствами подобного рода из Пейсли, Глазго и Манчестера. Это один из самых значимых фактов, которые пробились на поверхность. Мы говорим о росте богатства наций — он может сопровождаться ростом нищеты и смертности, а также производством дополнительных тысяч нездоровых, лишенных родителей, заброшенных человеческих существ. Это может привести лишь к большему разрастанию человеческих сорняков. Объяснение этого дела просто. Доктор Саутвуд Смит говорит нам, что «Лихорадка — это болезнь юности и зрелости». Теперь, какими бы жалкими ни были жилые дома бедных, их места работы зачастую еще хуже. Следовательно, с увеличением работы приходит увеличение лихорадки от работы в плохо проветриваемых помещениях, увеличение налога на бедных и особое увеличение сиротства и вдовства, так как лихорадка поражает главным образом людей в расцвете сил. И значительная часть этого роста, таким образом, отчетливо возлагается на небрежность или невежество со стороны работодателей. Безусловно, как только они будут ознакомлены с этим делом, они немедленно поспешат его исправить. В приложении к этой работе есть письмо доктора Арнотта, дающее отчет о причинах дефектной вентиляции и средствах ее исправления. Мы больше не можем сказать, что зло является таким, которое требует больше знаний, чем мы обладаем, чтобы справиться с ним. Наука, о которой до сих пор нельзя сказать, что она сделала много для бедных, теперь приходит, чтобы оказать им значительную услугу. Нам предстоит использовать знания, таким образом адаптированные к нашим рукам, для цели, которую Бэкон описывает как одну из высших целей всякого знания, «облегчение положения человека». Подумайте об ужасной возможности того, что мы можем в какое-то будущее время полностью оценить результаты наших деяний на земле. Представьте работодателя, имеющего перед собой, как в одной картине, группы жалких существ, за которыми следует еще более деградировавшая раса, с их пороками и страданиями, выраженными в какой-то материальной, осязаемой форме — все его собственное рукоделие в этом проявлено — и в конце, чтобы утешить его, какие-то кучи денег. Если бы у него было хоть видение этих вещей ночью, пока он еще на земле, такое всеобъемлющее видение, которое приходит к тонущему человеку! Затем представьте, что он просыпается к жизни. Вы бы тогда не обнаружили, что он знал методы обеспечения своих рабочих свежим воздухом, но не имел энергии или заботы, чтобы предпринять что-либо для них. Не говорите мне о деньгах, сказал бы он — Деньги могут быть одним из условий продолжения в этом деле, которое я взял на себя, но ни в коем случае не единственной великой целью. Действительно, если человек не может сделать какую-то хорошую ткань хорошими средствами, он исполнил бы более благородную роль, как сказал бы нам мистер Карлейль, уйдя из борьбы и сказав сразу, что природа вещей слишком трудна для него. Он гораздо, гораздо лучше побежден таким образом, чем загромождая дорогу плохо выполненной работой или добавляя к мировым трудностям бесчеловечностью.

То, что я дал, — это лишь конспект Отчета о здоровье городов; и я хотел бы убедить своих читателей обратиться к оригиналу. Некоторые находят удовольствие в душераздирающих сказках; здесь указаны, если не полностью изображены, сцены, которые могут упражнять самые нежные симпатии. Другие вечно склоняются над страницами истории: здесь, в этих описаниях жизни бедных, есть источники информации относительно благополучия наций, о которых история, весьма склонная рассказывать только о деяниях великих, странным образом молчала. Для человека науки, для морального философа или даже для любопытного наблюдателя путей мира этот Отчет полон интересных материалов. Но не как источник приятных эмоций наше внимание должно быть привлечено к нему. Это потому, что без изучения таких работ мы не можем быть уверены в том, что делаем добро в этом деле. Если есть что-то, что требует мысли и опыта, так это упражнение Благотворительности в такой сложной системе, как современная жизнь. Действительно, едва ли что-то можно сделать мудро в ней без знаний. И я полагаю, было бы лучше, например, чтобы люди читали этот Отчет о здоровье городов, чем чтобы они щедро подписывались на выполнение даже тех предложений, которые рекомендованы людьми, размышлявшими над этими предметами. Нет конца животворящей силе знания; но простые индивидуальные, лишенные корней акты благотворительности вскоре суммируются.

Необходимость в этом знании не становится меньше от того, что общественное внимание в некоторой мере пробуждено к обязанностям работодателей. Я не знаю более тревожного зрелища, чем множество людей, бросающихся быть благотворительными без мысли. В любом общем импульсе есть по крайней мере столько же бездумных, сколько и мудрых людей, возбужденных им: последние могут быть спасены от совершения очень глупых вещей инстинктом проницательности; но для огромной массы человечества факты требуют ясного изложения, а выводы — тщательного формулирования для них, если они должны быть предотвращены от растраты своих благотворительных импульсов на глупые или вредные начинания.

ГЛАВА III. Какими средствами могут быть осуществлены исправления.

Безусловно, основано это на достаточной информации или нет, в настоящее время существует сильное чувство, что необходимо что-то сделать для улучшения положения рабочего класса. Вопрос в том, как направить это чувство — где подтолкнуть, где сдержать его; и чем ограничить его усилия. Пустое желание оригинальности в таких делах должно быть полностью пресечено. Люди не должны испытывать неприязнь к тому, чтобы подхватывать то, что начали другие. Из различных способов улучшения санитарного состояния рабочего класса каждый имеет какое-то особое преимущество. Вентиляция настолько проста и в то же время настолько эффективна, что кажется жаль не начать немедленно с нее. Опять же, структурные мероприятия, связанные с канализацией больших городов, являются неотложными вопросами, потому что, подобно покупке книг Сивиллы, вы получаете меньше за свои деньги, чем дольше откладываете. Эти две вещи и водоснабжение кажутся мне первыми пунктами, которые следует атаковать; но благоразумный человек постарается действовать в согласии с тем, что делают другие, если это совпадает с его направлением, и он может тем самым ускорить не совсем свои собственные методы, а главный результат, который он имеет на руках.

Есть один вывод, к которому большинство людей, размышлявших над этими предметами, склонны прийти — а именно, что Департамент общественного здравоохранения настоятельно необходим, так как обязанности, которые должны быть выполнены в этом отношении, больше, чем те, которые могут быть возложены на Министра внутренних дел. Я осмелюсь предложить одну или две вещи, которые было бы хорошо рассмотреть при формировании такого Департамента. Это не должен быть просто Медицинский совет при одной из великих ветвей Исполнительной власти; но полностью независимый Департамент. Он будет, таким образом, иметь гораздо более твердый голос в Парламенте и в других местах. Научные знания, а также юридические и медицинские, должны быть в его ежедневном распоряжении. Я придаю большое значение первому, и по этой причине. Медики, которые не являются специально научными, склонны, я подозреваю, быть «запертыми в безмерном довольстве» старыми способами ведения дел. Их знания становятся стереотипными. И так как в таком Департаменте нужна помощь новейших открытий, лучше полагаться на тех, чьим особым делом является быть знакомыми с ними. Все департаменты и учреждения подвержены затвердеванию и потере своей эластичности. Особенно желательно, чтобы этого избегали в Департаменте общественного здравоохранения; и поэтому следует проявлять большую осторожность при его создании, чтобы обеспечить достаточную жизнеспособность и допустить достаточное разнообразие мнений, иначе было бы лучше доверить выполнение каждой специальной работы новым рукам. Смена политических руководителей, вещь достаточно частая в современные времена, обеспечит некоторое разнообразие ума, которое является одним из главных побуждений для предоставления власти Комиссии или Совету.

Большой вопрос, какая власть должна быть доверена этим центральным органом Муниципалитетам или местным органам. Им, безусловно, должно быть предоставлено максимум того, что может быть благоразумно дано. Не годится говорить, что до сих пор они были полностью слепы к своему долгу в этом деле. Так же были и другие люди. Великий принцип сочетания централизации с местной властью не должен упускаться из виду без веских причин. То, что любая реформа должна быть предпринята в санитарных мерах, знаменует улучшенное состояние нравственного чувства. Можно ожидать, что чувство среди наиболее влиятельных классов, которое порождает законодательную реформу, опустится ниже — действительно, реформа уже, по всей вероятности, нашла некоторых из своих самых полезных сторонников в более низком классе — и поэтому мы можем ожидать найти подходящих людей для работы в низших исполнительных департаментах. Несправедливо возвращаться назад и предполагать, что старое состояние чувства существует — на самом деле, что пергаментный закон изменен, а не люди. Это могло бы быть так при деспотическом правительстве, но не здесь. Это упущение, когда в таких случаях не рассчитывают на общее улучшение.

Одна из первых вещей, которую можно было бы предпринять в законодательном порядке, — это Запрет дыма. Это в точности вопрос для вмешательства государства. Афинянин в комедии, уставший от войны, заключает сепаратный мир с врагом для себя, своей жены, своих детей и своего слуги; и немедленно поднимает веселую песню Вакху. Теперь все здравомыслящие люди были бы не только рады вступить в дружественные отношения с Дымом, но были бы даже довольны заплатить хорошую сумму за защиту от вторжений из фабричных труб и других неприятностей в их районе. Но нет возможности заключать такие частные договоры. Общий неразличимый воздух испорчен: и мы просим Государство, ради общего блага, позаботиться о том, чтобы это дело было исправлено. Оно давно перед общественностью; и есть достаточные доказательства, чтобы законодательствовать немедленно. Во всяком случае, если законопроект мистера Маккиннона будет передан в Комитет, это должно быть при понимании, что предложения Комитета будут немедленно и серьезно рассмотрены с целью немедленного законодательства. Если бы Комитет совершил экскурсию в дымопроизводящие части Метрополии, они увидели бы здесь и там фабричные трубы, из которых выходит меньше дыма, чем из частных домов. Это кажется окончательным. Они не обнаружат, я думаю, что эти бездымные трубы принадлежат неважным фабрикам. Теперь, если неприятность может быть вылечена в одном случае, почему не во всех? Здесь у нас есть новые и величественные общественные здания, на Востоке и Западе города, которые только немногие из нас, на короткое время, увидят в их первозданной чистоте. Если мы не можем оценить вред, который этот дым причиняет нам самим, давайте проявим некоторое уважение к общественным зданиям. Подумайте также, с какими огромными затратами мы покупаем этот полог дыма. Безусловно, сотни тысяч в год только в Лондоне. Мы, следовательно, сделали инвестицию в дым на несколько миллионов денег. Если бы у нас были ресурсы, чтобы потратить их на общественные улучшения, которые были таким образом хуже чем растрачены, нам не понадобился бы никакой другой вклад. Более того, предложенные ограничения в случае дыма были бы не только полезны для общества, но и выгодны для индивида: и чем больше рассматриваешь предмет, тем больше удивляешься, что они не были приняты давным-давно.

Но правда в том, что мы совершенно нечувствительны к неприятностям. Общественный обвинитель по неприятностям более нужен, чем общественный обвинитель по преступлениям. И это одна из вещей, которая естественно подпала бы под надзор Департамента Здоровья. Я обнаружил из Отчета о здоровье городов, что предлагается разрешить продолжение различных вредных производств в Лондоне в течение тридцати лет, а затем они должны будут осуществляться при определенных ограничениях. Нельзя сказать, что это эгоистичное законодательство: нынешнее поколение может вдыхать вволю газа и купороса; но наши внуки будут впитывать «при определенных ограничениях» только то количество, которое необходимо, чтобы сбалансировать удовольствия городской жизни. В Лионе есть длинная линия огромных пней деревьев, граничащих с рекой. Путешественник, вполне естественно, предполагает, что это запись какого-то гражданского волнения; но, наведя справки, он обнаруживает, что испарения соседней купоросной фабрики своим безмолвным образом повалили эти великолепные деревья так же полностью, как если бы это было сделано самой эффективной канонадой. Если бы мы могли только увидеть каким-то таким осязаемым образом, сколько человеческих существ заторможено этими неприятностями, мы бы приступили к их изгнанию с некоторой энергией, которой это заслуживает. Представьте, если бы только на один день мы могли наслаждаться более чем рысьей способностью и могли бы видеть, не просто сквозь скалы, но в воздух, какое это было бы впечатляющее зрелище в этой Метрополии. Здесь, тяжелый слой углекислого газа из наших труб — там, поднятие сероводорода из наших стоков — и вредное дыхание многих фабрик, видимое во всех своих разновидностях эманации. После одного такого прозрения нам не понадобилось бы больше Санитарных Отчетов, чтобы стимулировать наши усилия. Но только наше отсутствие воображения мешает нам осознать сейчас состояние атмосферы. Наука демонстрирует присутствие всего, что я изобразил, и гораздо большего.

Большое сопротивление могло бы, возможно, быть оказано, если бы были приняты крупные меры для удаления вредных производств из больших городов. Во многих случаях, где быстрые меры были бы суровыми и несправедливыми, общине стоило бы купить отсутствие этих неприятных соседей, решительно закрывая ворота перед приходом любых подобных неприятностей в будущем. С другой стороны, простой шум о правах собственности и несправедливости вмешательства должен быть твердо пресечен. Этот шум поднимался во все времена. Действительно, люди редко поднимают более возмущенный крик, чем когда им мешают причинить какой-то вред своим соседям. Как, должно быть, злились феодальные бароны, когда их лишали права вешать в своих баронствах: как жестоко это, несомненно, казалось монополистам старых времен, когда какая-то «фракционная» Палата общин вызывала к своему барьеру сэров Джайлсов Оверричей и заставляла их изрыгнуть свою добычу; как плантаторы во всех климатах штормят, если вы только касаетесь вопроса ослабления оков их рабов. И так, в этих второстепенных делах, когда община, наконец проснувшись к своему интересу, запрещает какой-то вредной практике продолжаться дольше, естественно, что те, кто извлекал из нее прибыль, и кто, ослепленный корыстью, все еще разделяет прежнюю инертность публики, должны находить трудным подчиниться тихо и добродушно тому, чтобы на их занятия были наложены какие-либо ограничительные правила. И где публика может сгладить это каким-либо образом, она должна это сделать; не жалея даже больших затрат, чтобы рассматриваемые неприятности были быстро и эффективно устранены. Деньги, потраченные общиной на санитарные цели, скорее всего, будут самой воспроизводительной частью ее расходов, и особенно полезны для более бедных классов, которые, по большей части, живут рядом с этими неприятностями и имеют мало средств для сопротивления их вредному влиянию.

Обсудив, что можно было бы сделать законодательством, мы естественно приходим к рассмотрению того, что можно было бы сделать Ассоциациями для благотворительных целей. Как бы неадекватны такие Ассоциации ни были в качестве эквивалента индивидуальному усилию, есть, несомненно, много случаев, в которых они могут прийти на помощь наиболее эффективно; делая то, что индивиды едва ли могут предпринять. В Лондоне, например, ассоциация, которая дала бы нам тщательную Съемку города, выполнила бы самую благотворительную цель и не была бы в опасности неразумного вмешательства в социальные отношения. То же самое можно сказать о наших других городах, ибо, я полагаю, нет ни одного из них, обладающего Съемкой, пригодной для использования для строительных и санитарных улучшений. Опять же, есть определенные поля в Баттерси в настоящее время незастроенные, близко к реке, одно из тех мест рядом с метрополией, которые должны быть обеспечены немедленно для целей общественного здоровья и развлечения: если Общество сделает это для нас, они выполнят благородную работу. К счастью, необходимость в общественных парках начинает оцениваться. Это те укрепления, которые мы должны сделать вокруг наших городов. Хотелось бы, чтобы со всех сторон Метрополии мы могли видеть такие сцены, как эта, так трогательно описанная Гете.

«Обернись и с этой высоты взгляни назад на Город: из его черных тюремных ворот изливается, В тысячах партий, веселая толпа, Все счастливы, все предаются солнечному свету! Все празднуют воскресение Господне, И в самих себе являя, как будто Воскресение тоже — так изменены они, Так подняты над самими собой. Из сырых камер Бедных жалких домов — от изнурительного труда Трудоемкого — от рабочего двора и лавки — От заточения стен и крыш, И угнетения тесных улиц, И от торжественных сумерек тусклых церквей — Все на свободе — все счастливы на солнце».

«Фауст» Анстера.

Можно было бы предложить много других отличных предприятий, которые общества особенно приспособлены предпринять. Должен признаться, что я думаю, что они лучше всего заняты в таких делах, которые не потребуют постоянного присмотра, которые, когда они однажды сделаны, полностью сделаны, такие как формирование парка, проведение съемки, сбор материалов для законодательной меры и тому подобное. Эти органы призываются для чрезвычайной ситуации, и мы должны быть в состоянии созерцать время, когда их функции прекратятся; или, по крайней мере, когда их основная работа будет сделана.

Можно было бы предложить другие ограничения в их выборе объектов. Например, желательно, чтобы они обращались, в предпочтении, к таким целям, которые могут принести пользу людям косвенно; или таким, которые касаются общества как целого, а не бедствующих индивидов общества; или которые нацелены на удовлетворение потребностей, которые люди, получающие пользу, вряд ли в первом случае оценят сами. Таково снабжение воздухом, светом и средствами чистоты. Существует малая опасность развращения индустрии предоставлением любого объема удобств для мытья.

Пока мы на этой теме, мы не должны пропускать общества, которые возникли в связи с нашим непосредственным объектом. Эти «Бани и прачечные для бедных» — это восхитительная благотворительность, очевидная для очень малой части опасности, которая склонна угрожать благотворительным начинаниям. Это было бы, однако, самым серьезным недостатком их полезности, если бы они сделали людей безразличными к гораздо более великой схеме предоставления постоянного снабжения водой дома. Что касается строительных ассоциаций для улучшения домов бедных, их усилия, как мне кажется, будут наиболее выгодно направлены не на строительство домов, а на покупку и подготовку земли и сдачу ее в аренду индивидуальному строителю на условиях, принуждающих к желаемым структурным устройствам. Таким образом, они могут безмерно расширить сферу своей полезности. Не ограничением своей прибыли и, таким образом, настаиванием на доказательстве своей благотворительности, а рождением наибольшего количества полезных усилий со стороны индивидов они могут сделать больше всего добра.

Мы подходим теперь к рассмотрению того, что может быть сделано индивидуальным усилием. Вот где, безусловно, самая большая сфера открыта для начинаний: вот где небрежность наиболее вредна. Многие люди, которые подписываются щедро на благотворительность, создали больше объектов для них, чем они предоставили им средств для облегчения, если они пренебрегли лишь немного своими обязанностями как работодателя или владельца собственности. Это зло возникает из рассмотрения благотворительности как чего-то отделенного от остальной части наших транзакций; тогда как мудрый человек вплетает ее в них и находит первое упражнение для нее в делах, которые вырастают из его ближайших социальных отношений, как родитель, хозяин домохозяйства, работодатель и тому подобное.

Чем больше мы смотрим в вопрос, тем больше веса, я думаю, мы будем придавать индивидуальному усилию. Возьмите его во всех его ветвях. Рассмотрите самый замечательный импульс, когда-либо данный энергиям Европы — Крестовые походы. Это была совокупность индивидуальных импульсов. Каждый сильный и предприимчивый человек чувствовал, что это дело, которое касается его собственной души. Это было не только то, что он должен был заставить что-то сделать для великой цели, но, если возможно, он должен был сделать это сам. Крестовый поход против Нищеты требуется сейчас; и он будет осуществляться успешно только при наличии многих людей, которые готовы бросить свою собственную жизнь и энергию в предприятие. Простая наемная помощь никогда не сделает этого.

Посмотрите, более того, на то, что может сделать один человек. Чатем приходит к власти, и нам говорят, что до самых низких глубин офиса чувствуется пульсация, которая показывает, что есть сердце снова на вершине дел. Далекий часовой идет с более твердой поступью на берегах Эбро, услышав, что Герцог прибыл в штаб-квартиру. Так, повсюду. Везде вы находите индивидуальную энергию поддерживающей силой. Посмотрите, в общественных офисах, как это два или три эффективных человека, которые ведут дела. Это когда некоторые индивиды подписываются щедро временем, мыслью и энергией на любую благотворительную ассоциацию, что она наиболее склонна процветать — ибо тогда она наиболее напоминает одного мощного преданного человека. Складывание лени многих людей не поможет. Вы думаете, возможно, вялый человек ранга или богатства, что ваш порядок поддерживает вас. Короткое время он делал бы это, если бы не достойные индивиды, которые принадлежат к нему и которые, на полной длине рычага, способны поддерживать вес, который выбросил бы никчемных, невесомых людей в воздух в минуту.

В вышеуказанных случаях это был один человек, владеющий большой властью; но в усилиях, которые требуются, чтобы остановить зла, которые мы рассматривали, самый скромный среди нас имеет большую сферу действия. Предусмотрительный рабочий человек, например, является благословением для своей семьи и для своих соседей; и таким образом делает то, что он лучше всего может, чтобы облегчить даже национальное бедствие.

. .

. .

Это полная ошибка — собрать, так сказать, всю нищету и несчастье вместе и сказать, теперь найдите мне средство, большое как зло, чтобы встретить его. Разложите зло на его первоначальные составные части. Представьте, что не было бы такой вещи, как расточительные, пьющие, отсутствующие ирландские лендлорды, о которых мы читаем в последнем поколении — вы полагаете, что у нас было бы столько жителей в Сент-Джайлсе и ливерпульских подвалах, чтобы присматривать сейчас? Так, с английскими лендлордами и производителями того времени, посмотрите, какое вычитание из общей массы трудного материала было бы, если бы те люди выполнили свой долг. Но вы скажете, мы все еще говорим о телах. Представьте, тогда, что в течение последнего поколения были бы энергичные усилия индивидов в этих телах, что есть сейчас, направленные на благополучие людей под ними. Это, несомненно, было бы большим облегчением нынешней трудности. Любой человек, который выполняет свой долг перед своими иждивенцами, держит определенное число вне вихря; и его пример почти наверняка будет последовал, если он действует в необидной, скромной манере. Доктор Арнотт показал, какие великие вещи могут быть сделаны в пути вентиляции индивидуальными работодателями. Посмотрите, какая польза возникла бы, если бы только некоторые строители, принимая к сердцу нынешнее жалкое размещение для бедных, которое немногие знают лучше, чем они, в своих строительных предприятиях, спекулировали бы также на домах меньшего вида и гордились бы тем, чтобы делать максимум для них.

Можно было бы легко умножить примеры, где индивидуальное усилие пришло бы; но каждый человек должен в некоторой мере найти подходящую сферу действия для него. «Государственный деятель» говорит нам, что реальное богатство государства — это число «обслуживающих» умов в нем. Объектом хорошего гражданина должно быть сделать себя частью этого богатства. Пусть он помогает, где может, в благотворительных ассоциациях, если хорошо уверен в их полезности, и в то же время помнит о долге частного начинания; но не позволяйте ему думать, что он должен ждать вмешательства Государства или сотрудничества любого рода. Я не говорю, что такие помощи должны быть презираемы, но что их не следует ждать, и что средства социального улучшения находятся в руках каждого. Для войны люди формируются в массы, и научное устройство — это душа их действий. Но промышленные завоевания и, особенно, завоевания благотворительности, часто делаются, здесь немного и там немного, индивидуальное усилие пробивается вверх тысячью свободных путей.

Та личная свобода, которой мы обладаем, является веским доводом в пользу личных усилий. Чтобы оценить, насколько велика эта свобода, достаточно лишь поверхностного знакомства с прошлым. Через какие только века мы не прошли, чтобы прийти к убеждению, что людей не следует сжигать за их взгляды. Самое невинное слово о власть имущих, малейшее притязание на свободу мысли или слова по вопросам, о которых, возможно, даже ангельские сущности едва ли осмелились бы судить, и даже причудливая игра болезненного воображения — все это в прежние времена нередко приводило к суровым наказаниям. Человек мог почти во сне совершить государственную измену, ересь или колдовство. Самый осторожный, говорящий официальным языком человек среди нас, если бы его внезапно перенесли во времена Генриха VIII, уже к концу первой недели подвергся бы всеобщей травле со стороны властей, гражданских и церковных, за свои громкие и гнусные слова против короля, церкви и государства. В то время как сейчас Альфред Теннисон справедливо описывает нашу страну как

«Землю, где, окружен друзьями или врагами, человек может говорить то, что хочет».

Существует опасность потерять эту свободу, если мы будем пренебрегать обязанностями, которые она налагает. Но я решил не останавливаться на опасностях и предпочел бы апеллировать к другим побуждениям. Триумфом для такой индивидуально свободной нации, как наша, было бы доказательство того, что возможные блага деспотизма принадлежат ей — что должно существовать отеческое управление без пагубного контроля, — что те вещи, которые деспот может придумать и осуществить в одночасье, но которые его преемник может с такой же легкостью стереть, должны в конечном итоге достигаться усилиями многих. В то время как то, что завоевано для многих усилиями многих, нелегко отнять обратно. Должны быть поистине огромные дамбы, чтобы заставить это море отказаться от своих завоеваний.

Мы рассмотрели основные средства, с помощью которых могут быть осуществлены социальные преобразования: теперь возникает вопрос, в каких пределах эти средства должны применяться. Тема вмешательства — одна из самых сложных. Однако мы глубоко заблуждаемся, если полагаем, что трудность ограничивается только государственным вмешательством. Кому не известно о крайнем вреде, возникающем от чрезмерного руководства как в социальных отношениях, так и в государственных делах? Внутренняя трудность в отношении любого вмешательства — это вопрос, который нам приходится преодолевать в бесчисленных сделках на протяжении всей нашей жизни. Способ, которым, как было сказано ранее, мне представляется правильным решать этот вопрос, заключается главным образом в просвещении относительно целей вмешательства. Посмотрите на причины, которые так часто делают вмешательство вредным. Управляющая власть стремится возвеличить себя; вместо того чтобы давать жизнь и энергию, она желает лишь поглотить их. Или же она стремится к выполнению какой-то внешней задачи, не заботясь о принципах, на которых она выполняется, или о способе и духе ее выполнения. Отсюда в общественных делах могут проводиться вещи, которые имеют лишь видимость блага, но в действительности полны опасности; а в частной жизни возникают формализм, лицемерие и всякого рода поверхностные действия. Или, опять же, управляющая власть склонна к частому и мелочному вмешательству, вместо того чтобы, как советует Берк, применять средства «редкие, немногочисленные и сильные». Может быть и другая ошибка, когда из чрезмерной мягкости или недостатка знаний соответствующая власть позволяет тем, кто находится под ее влиянием, опираться на нее, когда они достаточно сильны, чтобы идти самостоятельно. Все эти ошибки являются общими, и их следует остерегаться как в воспитании ребенка, так и в управлении государством. Все они также коренятся в недостаточном понимании ценности свободных усилий. Но когда это понимание достигнуто, вмешивающаяся сторона увидит, что ее усилия должны быть главным образом направлены на расширение возможностей: что она может прийти как союзник к тем, кто участвует в борьбе, непосильной для их способностей; но что она не должна ослаблять доблесть ненужным вмешательством. Можно сказать, что это расплывчато. Я готов быть расплывчатым в вопросе, в котором, как я полагаю, величайшие мыслители будут очень осторожны в установлении точных правил. Посмотрите, что говорит Берк по поводу государственного вмешательства — что оно должно ограничиваться тем, что является «истинно и должным образом общественным, общественным миром, общественной безопасностью, общественным порядком, общественным процветанием». Какой широкий простор дают эти слова «общественное процветание». Кроме того, сделки, в которых мы хотим установить справедливые пределы для нашего вмешательства, настолько многочисленны и разнообразны, что их невозможно охватить иначе, как невообразимым множеством правил. Такие правила могут воплощать большой опыт, но они редко исчерпывают предмет, о котором говорят; и существует опасность того, что мы позволим им поработить, а не просто направлять наши суждения. И тогда, в каком-нибудь критическом случае, когда исключение, а не правило, соответствует принципу, на котором было сформировано правило, мы можем совершить величайшую глупость, придерживаясь того, что считаем ориентирами мудрости и опыта. Поэтому, вместо того чтобы устанавливать какие-либо абстрактные правила, я лишь замечу, что априорная неприязнь ко всякому вмешательству является наиболее разумной и, возможно, столь же необходимой в социальном мире, как трение в физическом мире, чтобы предотвратить превращение каждого неконтролируемого импульса в его полный механический эффект: что, тем не менее, к вмешательству часто приходится прибегать: и что лучшая гарантия мудрых действий в любом конкретном случае — не позволять себе быть узко ограниченными правилами, но в то же время быть очень осторожными в попытках достичь какого-либо сиюминутного блага, быстрого претворения в жизнь собственных идей ценой той свободы и моральных усилий, которые являются самыми надежными основами любого прогресса.

Выше мы рассматривали требование, которое наша личная свобода предъявляет к нашим личным усилиям на благо других. Но эта свобода должна быть в некоторой степени ограничена, чтобы принести наилучшие результаты; и среди них — обеспечить наибольший объем таких личных усилий. Мы знаем, какое ограничение должно существовать для всех, если все должны пользоваться равной свободой. Свобода одного не должна быть ужасом для другого. Закон основан на этом очевидном принципе. Но существуют и другие обстоятельства, при которых люди найдут поддержку и утешение в том, что общая свобода ограничена некоторым вмешательством со стороны государства или других органов. Такой случай возникает, когда подавляющее большинство какого-либо класса частных лиц охотно подчинилось бы разумным правилам ради общего блага, но не может этого сделать без больших жертв из-за эгоистичного упрямства немногих среди них. Вот момент, когда государство могло бы вмешаться, чтобы позволить людям осуществить свои благожелательные намерения. Но одна из главных причин для некоторой степени вмешательства со стороны государства или других уполномоченных органов в дела, связанные с нашей темой, заключается в том, что в противном случае ответственность отдельных лиц осталась бы непосильной. Тем, кто хотел бы ограничить такое вмешательство самыми узкими рамками, следует помнить, что они тем самым увеличивают личную ответственность. Ответственность, к счастью, ни при каких обстоятельствах не может исчезнуть. Везде, где существует явное зло, долг каждого — бороться с ним. Предположим, например, район, в котором уровень смертности чрезмерен, смертности, явно связанной с отсутствием санитарных правил. В деспотическом правительстве может быть достаточно упомянуть об этом центральному органу. В свободном государстве, где вступают в силу обязанности гражданина, от индивида требуется больше; и если в таком случае нет подходящего органа, к которому можно было бы обратиться, бремя лежит на всех людях, знающих факты, чтобы попытаться совместно или по отдельности устранить зло. В то время как, с одной стороны, мы должны остерегаться введения такого вмешательства, будь то со стороны государства или других органов, которое могло бы парализовать личные усилия, мы должны в то же время помнить, что бремя, которое необходимо устранить, может оказаться несоразмерно тяжелым для личных усилий или даже для совместных усилий, если они не санкционированы, и те и другие могут таким образом быть скованы отчаянием и бездействием.

В примере, который мы только что рассматривали, мы не должны говорить, что люди, непосредственно заинтересованные в устранении зла, сделают это сами. Часть гипотезы заключается в том, что они этого не сделают. Прошли века, а они не сделали. Они не знают, что есть зло. Замечено, что дикари редко цивилизуются собственными усилиями. Судно из цивилизованных краев прибывает и находит их дикарями. Поколение уходит. Прибывает другое судно, иначе оснащенное, иначе построенное; с экипажем, у которого иные костюмы, пища, манера речи и привычки, чем у прежних; но они способны сразу узнать дикарей, описанных их предками. Эти не изменились. Рассказ о них так же точен, как если бы он был написан вчера. В такой стране мы не должны искать ростки улучшения среди самих несчастных обитателей. Оно должно прийти извне, принесенное туда исполненным надежд, всеобъемлющим предпринимательством.

ГЛ. IV. В каком духе должны осуществляться преобразования.

Всякий раз, когда состояние рабочего класса становится общей темой, возникают некоторые ошибочные способы ее обсуждения, заслуживающие внимания. Во-первых, есть вопрос, о котором во всех наших дружеских усилиях для рабочего класса мы не должны забывать, а именно: проявлять эти усилия с добротой к другим классам. Оскорбление других людей — это легкий способ показать собственное благородство, более легкий, чем полезный. Облегчение страданий бедных может не принести пользы, если в процессе мы будем разжигать зависть и ревность, которые могут быть их особым искушением. Дух, к которому следует стремиться, — это сочувствие; и оно не будет вызвано ненужными упреками. Кроме того, это такая глупая несправедливость — возлагать вину за нынешнее положение вещей на какой-либо один класс. Это непрактично, нефилософски и несовместимо с историей. Если мы должны выбрать какой-то класс, давайте не будем обращаться к богатым, о которых, возможно, мы думаем в первую очередь. Они ни в какое время, насколько мне известно, не были выдающимися правителями мира. Мыслители и писатели — вот правящий класс. Нет сомнения, что богатые и знатные в большинстве случаев имеют широкую сферу полезности, открытую для них; и они фатально слепы, если пренебрегают ею. Это, однако, скорее вопрос для них самих, чем для тех, кто находится ниже их. И я совершенно уверен, что зло, к которому мы сейчас, как нация, начинаем быть чувствительны, — это то, что может быть более справедливо приписано нации в ее совокупности, чем какому-либо одному классу или даже одному поколению. Я отмечаю ошибку противоположного мнения, полагая, что она является серьезным препятствием для улучшения. Давайте не будем начинать великое дело с горечи. Я, однако, не сторонник малейшего сокрытия истины и вполне могу понять праведное негодование, которое вспыхнет при виде примеров беспечной жестокости, наблюдаемых ежедневно. Тем не менее, это не должно делаться путем систематической и неразборчивой атаки на какой-либо один класс: если это требует твердой руки, то требует и справедливой, под разумным сдерживанием смирения. Я подозреваю, что те люди, если таковые есть, у которых есть право первыми бросить камень в своего ближнего в этом вопросе, будут среди последних, кто это сделает.

100

100

100

Прискорбно видеть, как литература становится средством поощрения вражды между классами. И все же это, к несчастью, сейчас не редкость. Какой-то великий человек подытожил природу французских романов, назвав их литературой отчаяния: род писательства, который я осуждаю, можно назвать литературой зависти. Было бы крайней несправедливостью сказать, что сами писатели движимы завистливым или злобным духом. Часто это просто их беспечность, или незнание предмета, или недостаток мастерства в представлении того, что они действительно знают. Вы никогда бы не подумали из их сочинений, что одни из самых самоотверженных людей и те, кто больше всего трудится для бедных, встречаются среди богатых и знатных, включая, конечно, великих работодателей. Таким писателям нравится бросать свое влияние, как они могли бы сказать, на более слабую чашу весов. Но это не правильный взгляд на дело. Их дело не в том, чтобы противопоставлять класс классу, а в том, чтобы объединить все классы в одно гармоничное целое. Я думаю, если бы они увидели неблагородный характер своих действий, одно это остановило бы их. Им следует помнить, что литература может льстить массам так же, как и аристократии: и в наши дни искушение направлено в сторону первых. Но что наиболее прискорбно в этом роде писательства, так это вред, который оно может причинить самим рабочим людям. Если вы искренне заботитесь об их благополучии, вы будете не только заботиться о том, чтобы они были накормлены и одеты; но вы будете стремиться не поощрять в них необоснованные ожидания, не делать их неблагодарными или алчными. Прежде всего, вы будете стремиться сохранить в них некоторую уверенность в своих силах. Вы будете осторожны, чтобы они не подумали, что их положение может быть полностью изменено без их собственных усилий. Вы бы не хотели, чтобы это было так. Однажды возвысьте свой идеал того, что вы хотите видеть среди рабочего населения; и вы нелегко допустите в своих сочинениях что-либо, что может повредить их моральному или умственному характеру, даже если вы думали, что это может ускорить некоторую физическую пользу для них. Это способ сделать ваш талант наиболее полезным для человечества. Поверьте, честные и смелые вещи нужно говорить как низшим, так и высшим классам; и первым в наше время гораздо реже адресуют такие вещи.

Точно так же, как мы любим возлагать пренебрежение и обязанность усилий на какой-то класс, даже на наш собственный, а не на нас самих, мы склонны искать что-то новое, что магическим образом должно уладить всю трудность. Но когда люди ищут новинку такого рода, что они имеют в виду? Какую-то моральную новинку? Христианская религия существует в мире тысячу восемьсот лет, и разве мы исчерпали мораль в ней? Какую-то политическую новинку? Мы, безусловно, та нация, чья конституция, что бы ни говорили против нее, была наиболее выкована и закалена разнообразными мыслями и действиями. Какую-то новинку в искусстве или науке? Где человек достиг большего мастерства над материей, чем в этой стране, где режут железо? Максимум, что можно ожидать от одного века в плане открытий, — это немного; и это немногое — от немногих людей. Давайте сядем и воспользуемся тем, что у нас есть. Запас, из которого могло бы быть сформировано национальное благосостояние, лежит перед нами огромными, необработанными массами. Социальное улучшение зависит от общего морального улучшения. Моральное улучшение в основном приходит, и, по крайней мере, его безопаснее всего ожидать, не путем приобретения, а путем развития. Теперь, что касается поведения различных классов государства по отношению друг к другу, нам не нужна никакая новая теория об этом, а только развитие того доброго чувства, которое уже существует в мире между равными, которое делает, например, родителя таким добрым даже к недостаткам своих детей. Мы хотим, чтобы это чувство распространилось на все препятствия несовершенного сочувствия, которые окружают его сейчас. Это будет сделано благодаря тому, что оба класса будут больше знать друг о друге. Одна из великих причин для образования народа заключается в том, что даже небольшое образование позволяет богатым и бедным лучше понимать друг друга — по сути, жить более гармонично вместе. Если бы наши симпатии были должным образом просвещены и расширены, мы бы обнаружили, что нам не нужно одно учение для нашего поведения по отношению к друзьям, другое — для нашего поведения по отношению к иждивенцам и третье — для нашего поведения по отношению к соседям. Одного духа было бы достаточно, чтобы направлять нас правильно во всех этих отношениях. Необразованный человек, оглядываясь вокруг себя на вселенную и видя удивительное разнообразие явлений, склонен воображать, что существуют бесчисленные законы и вещества, существенно отличающиеся друг от друга, мало зная, из скольких немногих из них сформировано изобилие красоты в мире. Но творческая энергия того, что мы называем Природой, имея дело с немногими веществами, прорывается во все формы и цвета прелести. Здесь у нас есть изящный цветок, который я сравнил бы с грациозной добротой, проявляемой среди равных; там — богатое хлебное поле, подобное существенным благам, которые мудрый мастер-работник дарует тем, кто его окружает; здесь снова — широко раскинувшийся дуб, который своей желанной глубиной тени может напомнить нам об обязанностях защиты и благосклонности, причитающихся от великих к смиренным; и там — брак виноградной лозы и вяза, подобие социальной и семейной привязанности. Доброта, с которой я сравнил эти различные продукты Природы, также одного духа и может быть выработана из немногих материалов. Действительно, один человек может проявить их все в своей жизни. Никакого нового открытия, никакого отдельного учения для каждой ветви этого божественного знания не требуется.

Я не говорю, что не может быть физических открытий или законодательных мер, которые могут значительно помочь в улучшении положения рабочего класса. Но если мы понаблюдаем, как приходят новые вещи, например, в нашей собственной жизни или в ходе истории, мы обнаружим, что они редко приходят в том направлении, в котором мы их ищем. Они остаются позади нас; и пока мы оглядываемся в поисках новизны, она спускается и смешивается с толпой старых вещей, а мы этого не заметили. Давайте начнем работать на старых и очевидных основаниях, и мы будем наиболее готовы воспользоваться тем, какая новая помощь может прийти, если мы не найдем почти неисчерпаемую новизну в том, что считали таким обыденным. Нет способа отполировать старые истины, кроме как действуя в соответствии с ними.

Вы можете быть уверены, что это одно из самых нездоровых и непрофессиональных состояний ума — искать и полагаться на какие-то великие перемены, которые внезапно поставят вас в положение, позволяющее исполнить свой долг выдающимся образом. Долг исполняется на основе прописных истин.

Но пусть открытия в морали или физике уже сделаны; предположим любую степень политического улучшения, какую пожелаете; и допустим, что более внешние беды были побеждены объединенными усилиями. Пусть наши стоки текут, как ручьи, и представьте, что свет и воздух проникают в те жилища, которые сейчас гниют в отвратительной безвестности. Пусть о бедных заботятся в их здоровье, их развлечениях, их образовании и их труде. Все же великая работа для работодателя остается вечно возобновляемой; та, которая состоит в ежедневном общении жизни, в том постоянном проявлении заботы и доброты по поводу тех мелочей, которые, какими бы малыми они ни были, тем не менее являются главной частью жизни людей. Возможно, величайшее возможное улучшение человеческой участи заключается в улучшении наших представлений об обязанностях хозяина по отношению к человеку. Трудно сказать, что можно было бы назвать эквивалентом даже небольшого улучшения в этом отношении, видя, что нет дня, в который миллионы и миллионы сделок не подпадали бы под его пределы. Если бы это отношение было хоть немного улучшено, с каким другим настроем огромная масса людей шла бы на работу утром, от раба, который трудится среди рисовых полей в Джорджии, до крепостного в литовских лесах. И те, кто далеко выше крайностей крепостничества, не преминули бы пожинать большую часть выгоды. Нельзя утверждать, что цивилизация делает людей независимыми: она часто лишь крепче затягивает оковы рабства — по крайней мере, она накладывает их на конечности, которые легче натереть. Ее тенденция — придавать резким словам силу ударов. Подумайте, что это такое — быть хозяином. Иметь королевскую привилегию обращаться к другим первым, комментировать вечно их поведение, в то время как вы свободны от любого ответного порицания. Подумайте, какая неизмеримая разница должна быть, чувствует ли ваш подчиненный, что все, что он делает, обязательно будет принято за лучшее, что он встретит постоянную любезность, что у него есть хозяин, который является добрым господином и братом для него: или живет ли он в постоянном сомнении, робости и дискомфорте, с беспокойным желанием побега, всегда преобладающим в его уме. Я не применяю это только к обычному отношению хозяина и слуги. Вы иногда видите, как самое жестокое использование делается даже из небольшого социального превосходства, где жестокость усиливается образованием и другими преимуществами страдающей стороны. Не говоря уже о христианстве, существует величайшая нехватка рыцарства в таких действиях, в каком бы ранге они ни происходили, будь то от хозяев к слугам, работодателей к наемным работникам или в тех более тонко устроенных отношениях, о которых только что упоминалось. Во всем нашем общении с теми, кто не имеет полной возможности отвечать нам, вместо того чтобы быть менее сдержанными из-за этого, что является случаем с большинством из нас, слабость на другой стороне должна быть непреодолимым требованием к мягкости с нашей стороны. То же самое применяется, когда то, что естественно является более слабым, будучи защищенным социальными условностями на своей стороне, в действительности является более сильным и искушается к дерзости, тем самым злоупотребляя человечностью мира. Но давайте отвлечемся от злоупотребления властью и посмотрим, что это такое, когда ею владеют проницательные руки. Это как здоровая атмосфера для всех в ее пределах. Другие блага приходят и уходят, но это вдыхается с каждым дыханием и формирует жизнь человека, который живет под ней. Это вечная гармония для него, «песни без слов», пока он на своей работе. Одним из самых ярких примеров, которые у нас были в наше время, этого справедливого темперамента хозяина можно было отметить у сэра Вальтера Скотта. Люди, зависящие от него, были счастливее, я полагаю, чем вы могли бы сделать их, если бы сделали их независимыми. Если бы вы могли распределить, так сказать, мирское процветание Скотта, вы не можете легко представить, что оно принесло бы больше добра, чем когда оно упало полностью на него и было тотчас же излучено на всех вокруг него. Вы можете сказать, что это было отчасти результатом гения. Пусть будет так. Гений, по определению, является одним из высочайших даров. Если со скромными средствами мы можем произвести некоторые из его эффектов, это великое приобретение. Не желая, однако, умалять привязывающее влияние гения, мы должны, я думаю, приписать многое из этого восхитительного поведения Скотта существенной доброте природы и глубокому чувству человечности. Если бы он не обладал никакими особыми дарами выражения или воображения и тихо следовал призванию своего отца, писателя к Сигнету, его любили бы в его офисе так же, как в его поместье; и старые клерки были бы для него Лейдлоу и Томами Пёрди. Скотт при любых обстоятельствах настаивал бы на том, чтобы его любили: он был бы «добрым господином и братом» для любого человека или группы людей, над которыми у него был хоть малейший контроль. Вы не можете доказать, что эта его истинная любезность — просто любовь к феодальным обычаям. Это лучшее, что осталось от него, лучше всех его сочинений, если, конечно, оно не было заметно во всех них.

Обязанности хозяина по отношению к человеку тем важнее, что, как бы ни варьировалось отношение в своей внешней форме, оно не будет нанесено на карту, как в той или иной широте, но остается таким же всепроникающим, как воздух. Мы могли бы свести слово «милосердие» к его самому жалкому смыслу, считая то, что является лишь его шелухой, самой внутренней сердцевиной. Простые символы его могут продолжаться. Во времена, когда немногие вещи были дальше друг от друга, чем милосердие и папская власть, папы все еще проходили через форму омовения ног бедняков. Но этот символ имеет удивительное значение — глубину служения, которое причитается от всех хозяев, смиренное милосердие, которое всегда должно сопровождать истинное господство и владычество.