«Город»

Примечание транскрибатора:

Новое оригинальное оформление обложки, включенное в эту электронную книгу, передано в общественное достояние.

THE CITY

THE UNIVERSITY OF CHICAGO PRESS

CHICAGO, ILLINOIS

THE BAKER & TAYLOR COMPANY

NEW YORK

THE MACMILLAN COMPANY OF CANADA, LIMITED

TORONTO

THE CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS

LONDON

The MARUZEN-KABUSHIKI-KAISHA

TOKYO, OSAKA, KYOTO, FUKUOKA, SENDAI

THE MISSION BOOK COMPANY

SHANGHAI

ГОРОД

BY

ROBERT E. PARK

ERNEST W. BURGESS

RODERICK D. McKENZIE

WITH A BIBLIOGRAPHY BY

LOUIS WIRTH

THE

UNIVERSITY OF CHICAGO PRESS

CHICAGO·ILLINOIS

Copyright 1925 By

The University of Chicago

All Rights Reserved

Published December 1925

Composed and Printed By

The University of Chicago Press

Chicago, Illinois, U.S.A.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Несколько лет назад меня попросили составить программу исследований человеческой природы и общественной жизни в современных городских условиях. Первая статья в этом томе была написана в ответ на эту просьбу. Остальные главы являются побочными продуктами более детальных монографических исследований, предложенных в той статье и уже в значительной степени завершенных. Они возникли естественным образом как комментарий и интерпретация этих более масштабных исследований, изучая и очерчивая область наблюдения и исследований, в которой лежат данные темы. Поэтому показалось, что, хотя они были написаны в разное время и разными авторами, они могут послужить общим введением к дальнейшим исследованиям в этой области. Некоторые из более крупных монографий, упомянутых выше, почти готовы к печати и после публикации составят вместе с этим томом серию по социологии городской жизни.

Большинство статей в этом томе уже были опубликованы, полностью или частично, либо в «Трудах Американского социологического общества», либо на страницах других социологических изданий.

Глава «Город», давшая название этому тому, была впервые опубликована в «Американском журнале социологии» в марте 1915 года. Она была пересмотрена и в некоторой степени переписана для публикации в этом томе. Однако не предпринималось попыток пересмотреть точку зрения или проект в том виде, в каком они были первоначально намечены.

Глава «Рост города» была впервые представлена в качестве доклада на заседании Социологического общества в Вашингтоне в 1923 году. Впоследствии она была напечатана в «Трудах» Общества за тот год. Она призвана наметить точку зрения для изучения расширения городской территории и роста городского сообщества, особенно в их связи с признанными общественными и личными проблемами города.

Статья профессора Маккензи «Экологический подход к изучению человеческого сообщества» была впервые опубликована в «Американском журнале социологии» в ноябре 1925 года. Она призвана подчеркнуть тот факт, что концепции и методы изучения экологии растений и животных могут быть с пользой применены к анализу и описанию определенных аспектов человеческого общества. Эти три статьи, вместе с классифицированной библиографией Луиса Вирта, представляют собой все новое в точке зрения и методах изучения городского сообщества, введением к которому и задуман этот том.

Некоторые из оставшихся глав, включая статью «Естественная история газеты», впервые опубликованную в «Американском журнале социологии» в ноябре 1923 года; статью «Магия, ментальность и городская жизнь», представленную на ежегодном собрании Американского социологического общества в Вашингтоне, округ Колумбия, в декабре 1923 года; и краткую статью о «Сознании хобо», впервые напечатанную под названием «Сознание бродяги» в журнале «World Tomorrow» в сентябре 1923 года, несомненно, покажутся довольно далекими от темы этого тома. Оправдание их включения сюда заключается в том, что они предлагают направления наблюдения в области, которую исследователи только начинают изучать. Очевидно, что существует вполне определенная связь между человеческим интеллектом и организацией сообщества. Хотя конкретных исследований в этой области не проводилось, их следует включить, по крайней мере перспективно, в список проблем для дальнейшего изучения.

Содержание главы «Организация сообщества и ювенальная преступность» было представлено на ежегодном собрании Конгресса по вопросам отдыха в Спрингфилде, штат Иллинойс, 8–12 октября 1923 года, но ранее не публиковалось. Статья «Организация сообщества и романтический темперамент» была зачитана на заседании Американского социологического общества в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1923 году, в секции по организации сообщества. Она была опубликована в журнале «Journal of Social Forces» в мае 1925 года.

Статья профессора Бёрджесса «Может ли работа по месту жительства иметь научную основу?» была представлена на ежегодном собрании Национальной конференции по социальной работе в Торонто в мае 1924 года. Реферат этой статьи был опубликован в «Трудах» конференции за тот год.

В заключение авторы хотят воспользоваться этим случаем, чтобы выразить свою признательность издателям за использование здесь статей из упомянутых журналов.

Robert E. Park

University of Chicago

November 2, 1925

TABLE OF CONTENTS

CHAPTER PAGE

I. The City: Suggestions for the Investigation of Human Behavior in the Urban Environment. Robert E. Park 1

II. The Growth of the City: An Introduction to a Research Project. Ernest W. Burgess 47

III. The Ecological Approach to the Study of the Human Community. R. D. McKenzie 63

IV. The Natural History of the Newspaper. Robert E. Park 80

V. Community Organization and Juvenile Delinquency. Robert E. Park 99

VI. Community Organization and the Romantic Temper. Robert E. Park 113

VII. Magic, Mentality, and City Life. Robert E. Park 123

VIII. Can Neighborhood Work Have a Scientific Basis? Ernest W. Burgess 142

IX. The Mind of the Hobo: Reflections upon the Relation between Mentality and Locomotion. Robert E. Park 156

X. A Bibliography of the Urban Community. Louis Wirth 161

Indexes 229

ГЛАВА I. ГОРОД: ПРЕДЛОЖЕНИЯ ПО ИССЛЕДОВАНИЮ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ПОВЕДЕНИЯ В ГОРОДСКОЙ СРЕДЕ

Город, с точки зрения данной статьи, — это нечто большее, чем совокупность отдельных людей и социальных удобств: улиц, зданий, электрического освещения, трамвайных путей, телефонов и т. д.; это также нечто большее, чем просто созвездие институтов и административных устройств — судов, больниц, школ, полиции и гражданских чиновников разного рода. Скорее, город — это состояние ума, совокупность обычаев и традиций, а также организованных установок и чувств, которые присущи этим обычаям и передаются вместе с этой традицией. Иными словами, город — это не просто физический механизм и искусственная конструкция. Он вовлечен в жизненные процессы людей, которые его составляют; он является продуктом природы, и, в частности, человеческой природы.

Город, как недавно отметил Освальд Шпенглер, имеет свою собственную культуру: «Что для крестьянина дом, то для цивилизованного человека город. Как у дома есть свои домашние боги, так и у города есть свое защищающее Божество, свой местный святой. Город также, как и хижина крестьянина, имеет свои корни в почве».

В последнее время город изучался с точки зрения его географии, а еще позднее — с точки зрения его экологии. В пределах городского сообщества — фактически, в пределах любой естественной зоны человеческого обитания — действуют силы, которые стремятся привести к упорядоченной и типичной группировке его населения и институтов. Наука, которая стремится изолировать эти факторы и описать типичные созвездия людей и институтов, порождаемые взаимодействием этих сил, — это то, что мы называем экологией человека, в отличие от экологии растений и животных.

Транспорт и связь, трамваи и телефоны, газеты и реклама, стальные конструкции и лифты — фактически все, что способствует одновременно большей мобильности и большей концентрации городского населения, — являются первичными факторами в экологической организации города.

Однако город — это не просто географическая и экологическая единица; это в то же время и экономическая единица. Экономическая организация города основана на разделении труда. Умножение занятий и профессий в пределах городского населения — один из самых поразительных и наименее понятых аспектов современной городской жизни. С этой точки зрения мы можем, если захотим, рассматривать город, то есть место и людей, со всеми механизмами и административными устройствами, которые к ним прилагаются, как органически связанные; своего рода психофизический механизм, в котором и посредством которого частные и политические интересы находят не просто коллективное, но корпоративное выражение.

Многое из того, что мы обычно считаем городом — его уставы, формальная организация, здания, уличные железные дороги и так далее, — является или кажется простым артефактом. Но эти вещи сами по себе являются полезными инструментами, случайными устройствами, которые становятся частью живого города только тогда и в той мере, в какой посредством использования и привычки они соединяются, подобно инструменту в руке человека, с жизненными силами, присущими индивидам и сообществу.

Город, наконец, является естественной средой обитания цивилизованного человека. По этой причине он представляет собой культурную область, характеризующуюся своим собственным специфическим культурным типом:

«Это совершенно верный, но никогда не осознаваемый в полной мере факт, — говорит Шпенглер, — что все великие культуры рождены городом. Выдающийся человек второго поколения — это животное, строящее города. Это настоящий критерий мировой истории, в отличие от истории человечества: мировая история — это история городских людей. Нации, правительства, политика и религии — все покоится на базовом феномене человеческого существования, городе».

Антропология, наука о человеке, до настоящего времени в основном занималась изучением примитивных народов. Но цивилизованный человек является столь же интересным объектом исследования, и в то же время его жизнь более открыта для наблюдения и изучения. Городская жизнь и культура более разнообразны, тонки и сложны, но фундаментальные мотивы в обоих случаях одни и те же. Те же терпеливые методы наблюдения, которые антропологи, такие как Боас и Лоуи, применяли к изучению жизни и нравов североамериканских индейцев, могли бы быть еще более плодотворно использованы при исследовании обычаев, верований, социальных практик и общих представлений о жизни, преобладающих в Маленькой Италии в нижней части Норт-Сайда в Чикаго, или при описании более изощренных народных обычаев жителей Гринвич-Виллидж и окрестностей Вашингтон-сквер в Нью-Йорке.

Мы в основном обязаны писателям художественной литературы нашими более глубокими знаниями о современной городской жизни. Но жизнь наших городов требует более тщательного и беспристрастного изучения, чем то, которое дал нам Эмиль Золя в своих «экспериментальных» романах и летописях семьи Ругон-Маккаров.

Нам нужны такие исследования, хотя бы для того, чтобы мы могли осмысленно читать газеты. Причина, по которой ежедневная хроника в газете так шокирует и в то же время так завораживает среднего читателя, заключается в том, что средний читатель так мало знает о жизни, записью которой является газета.

Нижеследующие наблюдения призваны определить точку зрения и наметить программу изучения городской жизни: ее физической организации, ее занятий и ее культуры.

I. ГОРОДСКОЙ ПЛАН И МЕСТНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

Город, особенно современный американский город, на первый взгляд кажется настолько мало являющимся продуктом бесхитростных процессов природы и роста, что трудно признать его живой сущностью. План большинства американских городов, например, представляет собой шахматную доску. Единицей расстояния является квартал. Эта геометрическая форма предполагает, что город — это чисто искусственная конструкция, которую можно было бы разобрать и собрать снова, как дом из кубиков.

Дело в том, однако, что город укоренен в привычках и обычаях людей, которые его населяют. Следствием этого является то, что город обладает как моральной, так и физической организацией, и эти две стороны взаимно взаимодействуют характерными способами, формируя и видоизменяя друг друга. Именно структура города прежде всего поражает нас своей видимой обширностью и сложностью. Но эта структура, тем не менее, имеет свою основу в человеческой природе, выражением которой она является. С другой стороны, эта обширная организация, возникшая в ответ на потребности своих жителей, однажды сформировавшись, навязывает себя им как грубый внешний факт и, в свою очередь, формирует их в соответствии с замыслом и интересами, которые она воплощает. Структура и традиция — это лишь разные аспекты единого культурного комплекса, который определяет то, что является характерным и специфическим для городской жизни, в отличие от деревенской жизни и жизни на открытых полях.

Городской план. — Именно потому, что город имеет жизнь, совершенно отличную от других, существуют пределы произвольным изменениям, которые можно внести (1) в его физическую структуру и (2) в его моральный порядок.

Городской план, например, устанавливает границы, фиксирует в общих чертах расположение и характер городских сооружений и навязывает упорядоченное расположение в пределах городской территории зданиям, которые возводятся как по частной инициативе, так и органами государственной власти. Однако в рамках установленных ограничений неизбежные процессы человеческой природы продолжают придавать этим регионам и этим зданиям характер, который труднее контролировать. При нашей системе индивидуальной собственности, например, невозможно заранее определить степень концентрации населения, которая может возникнуть в любой данной области. Город не может фиксировать стоимость земли, и мы оставляем частному предпринимательству, по большей части, задачу определения границ города и расположения его жилых и промышленных районов. Личные вкусы и удобства, профессиональные и экономические интересы неизбежно стремятся к сегрегации и, таким образом, к классификации населения больших городов. Таким образом, город приобретает организацию и распределение населения, которые не являются ни спроектированными, ни контролируемыми.

Компания Bell Telephone в настоящее время проводит, особенно в Нью-Йорке и Чикаго, тщательные исследования, цель которых — определить до их фактического изменения вероятный рост и распределение городского населения в пределах столичных районов. Фонд Сейджа в ходе своих исследований по городскому планированию стремился найти математические формулы, которые позволили бы им предсказать будущее расширение и пределы численности населения в Нью-Йорке. Недавнее развитие сетевых магазинов сделало проблему выбора места предметом беспокойства различных корпораций сетевых магазинов. Результатом стало появление новой профессии.

Сейчас существует класс экспертов, чье единственное занятие — обнаруживать и определять местоположение с чем-то вроде научной точности, принимая во внимание изменения, которые, по-видимому, могут принести нынешние тенденции, для ресторанов, табачных лавок, аптек и других небольших розничных бизнес-единиц, успех которых во многом зависит от местоположения. Риелторы нередко готовы финансировать местный бизнес такого рода в местах, которые, по их мнению, будут прибыльными, принимая в качестве арендной платы процент от прибыли.

Физическая география, естественные преимущества и недостатки, включая средства транспорта, заранее определяют общие контуры городского плана. По мере роста населения города более тонкие влияния симпатии, соперничества и экономической необходимости стремятся контролировать распределение населения. Бизнес и промышленность ищут выгодные места и привлекают вокруг себя определенные части населения. Возникают модные жилые кварталы, из которых более бедные классы исключаются из-за возросшей стоимости земли. Затем вырастают трущобы, населенные огромным количеством бедных классов, которые не в состоянии защитить себя от соседства с опустившимися и порочными элементами.

Со временем каждый раздел и квартал города приобретает нечто от характера и качеств своих жителей. Каждая отдельная часть города неизбежно окрашена специфическими чувствами своего населения. Эффект этого заключается в превращении того, что поначалу было лишь географическим выражением, в район, то есть в местность с собственными чувствами, традициями и историей. Внутри этого района каким-то образом поддерживается непрерывность исторических процессов. Прошлое навязывает себя настоящему, и жизнь каждой местности движется с определенным собственным импульсом, более или менее независимым от более широкого круга жизни и интересов вокруг нее.

Организация города, характер городской среды и дисциплина, которую она навязывает, в конечном итоге определяются размером населения, его концентрацией и распределением в пределах городской территории. По этой причине важно изучать рост городов, сравнивать идиосинкразии в распределении городского населения. Поэтому некоторые из первых вещей, которые мы хотим знать о городе, это:

Каковы источники населения города?

Какая часть роста его населения является нормальной, т. е. обусловленной превышением рождаемости над смертностью?

Какая часть обусловлена миграцией (а) коренного населения? (б) иностранных групп?

Каковы выдающиеся «естественные» зоны, т. е. зоны сегрегации населения?

Как на распределение населения в пределах городской территории влияют (а) экономический интерес, т. е. стоимость земли? (б) сентиментальный интерес, раса, профессия и т. д.?

Где в пределах города население сокращается? Где оно расширяется?

Где рост населения и размер семей в разных естественных зонах города коррелируют с рождаемостью и смертностью, с браками и разводами, с арендной платой за жилье и уровнем жизни?

Район. — Близость и соседский контакт являются основой для простейшей и самой элементарной формы ассоциации, с которой мы имеем дело в организации городской жизни. Местные интересы и ассоциации порождают местные чувства, и при системе, которая делает проживание основой для участия в управлении, район становится основой политического контроля. В социальной и политической организации города это наименьшая местная единица.

Безусловно, одним из самых примечательных социальных фактов является то, что, дойдя до нас из незапамятных времен, существует это инстинктивное понимание того, что человек, который основывает свой дом рядом с вашим, начинает иметь право на ваше чувство товарищества... Район — это социальная единица, которая благодаря четкости своих очертаний, своей внутренней органической завершенности, своим мгновенным реакциям может справедливо рассматриваться как функционирующая подобно социальному разуму... Местный босс, однако, каким бы самодержавным он ни был в более широкой сфере города благодаря власти, которую он получает от района, всегда должен быть среди людей и быть одним из них; и он очень осторожен, чтобы не пытаться обмануть местных жителей, когда дело касается их местных интересов. Трудно обмануть район в его собственных делах.

Район существует без формальной организации. Местное общество по благоустройству — это структура, возведенная на основе спонтанной организации района и существующая с целью выражения местных чувств по отношению к вопросам местного интереса.

Под сложным влиянием городской жизни то, что можно назвать нормальным чувством района, претерпело много любопытных и интересных изменений и породило много необычных типов местных сообществ. Более того, существуют зарождающиеся районы и районы в процессе распада. Рассмотрим, например, Пятую авеню в Нью-Йорке, у которой, вероятно, никогда не было ассоциации по благоустройству, и сравним ее со 135-й улицей в Бронксе (где негритянское население, вероятно, более сконцентрировано, чем в любом другом месте в мире), которая быстро становится очень тесным и высокоорганизованным сообществом.

В истории Нью-Йорка значение названия Гарлем менялось от голландского к ирландскому, к еврейскому, к негритянскому. Из этих изменений последнее произошло наиболее стремительно. По всей цветной Америке, от Массачусетса до Миссисипи и через весь континент до Лос-Анджелеса и Сиэтла, его название, которое еще пятнадцать лет назад едва ли было слышно, теперь означает негритянский мегаполис. Гарлем — это, действительно, великая Мекка для туристов, искателей удовольствий, любопытных, предприимчивых, амбициозных и талантливых людей негритянского мира; ибо притягательность его дотянулась до каждого острова Карибского моря и проникла даже в Африку.

Важно знать, каковы силы, которые стремятся разрушить напряженность, интересы и чувства, придающие районам их индивидуальный характер. В целом можно сказать, что это все, что стремится сделать население нестабильным, разделить и сконцентрировать внимание на широко разнесенных объектах интереса.

What part of the population is floating?

Of what elements, i.e., races, classes, etc., is this population composed?

How many people live in hotels, apartments, and tenements?

How many people own their own homes?

What proportion of the population consists of nomads, hobos, gypsies?

С другой стороны, некоторые городские районы страдают от изоляции. В разное время предпринимались попытки реконструировать и оживить жизнь городских районов и привести их в соприкосновение с более широкими интересами сообщества. Такова, отчасти, цель социальных поселений. Эти организации и другие, которые пытаются реконструировать городскую жизнь, разработали определенные методы и технику для стимулирования и контроля местных сообществ. Мы должны изучать, в связи с исследованием этих агентств, эти методы и эту технику, поскольку именно метод, с помощью которого объекты практически контролируются, раскрывает их сущностную природу, то есть их предсказуемый характер (Gesetzmässigkeit).

Во многих европейских городах, и в некоторой степени в этой стране, реконструкция городской жизни дошла до строительства городов-садов или замены нездоровых и ветхих многоквартирных домов образцовыми зданиями, принадлежащими муниципалитету и контролируемыми им.

В американских городах предпринимались попытки обновить неблагополучные районы путем строительства игровых площадок и внедрения контролируемых видов спорта, включая муниципальные танцы в муниципальных танцевальных залах. Эти и другие устройства, которые предназначены прежде всего для повышения морального тона сегрегированного населения больших городов, следует изучать в связи с исследованием района в целом. Их следует изучать, короче говоря, не просто ради них самих, а ради того, что они могут открыть нам о человеческом поведении и человеческой природе в целом.

Колонии и сегрегированные зоны. — В городской среде район имеет тенденцию терять многое из того значения, которое он имел в более простых и примитивных формах общества. Легкие средства связи и транспорта, которые позволяют индивидам распределять свое внимание и жить одновременно в нескольких разных мирах, стремятся разрушить постоянство и близость района. С другой стороны, изоляция иммигрантских и расовых колоний, так называемых гетто и зон сегрегации населения, стремится сохранить и, там, где существует расовый предрассудок, усилить близость и солидарность местных и районных групп. Там, где индивиды одной расы или одной профессии живут вместе в сегрегированных группах, чувство района стремится слиться с расовыми антагонизмами и классовыми интересами.

Физические и сентиментальные дистанции усиливают друг друга, и влияния местного распределения населения участвуют вместе с влияниями класса и расы в эволюции социальной организации. В каждом большом городе есть свои расовые колонии, такие как Чайнатауны Сан-Франциско и Нью-Йорка, Маленькая Сицилия в Чикаго и различные другие менее выраженные типы. В дополнение к ним в большинстве городов есть свои сегрегированные районы порока, подобные тем, что до недавнего времени существовали в Чикаго, свои места встреч для преступников разного рода. В каждом большом городе есть свои профессиональные пригороды, такие как Скотобойни в Чикаго, и свои жилые анклавы, такие как Бруклайн в Бостоне, так называемое «Золотое побережье» в Чикаго, Гринвич-Виллидж в Нью-Йорке, каждый из которых имеет размер и характер полноценного отдельного города, деревни или поселка, за исключением того, что его население является избранным. Несомненно, самым примечательным из этих городов внутри городов, чьей наиболее интересной характеристикой является то, что они состоят из лиц одной расы или из лиц разных рас, но одного социального класса, является Ист-Лондон с населением в 2 000 000 рабочих.

Люди из первоначального Ист-Лондона теперь переполнили его и пересекли реку Ли, распространившись по болотам и лугам за ней. Это население создало новые города, которые раньше были сельскими деревнями: Вест-Хэм с населением почти 300 000 человек; Ист-Хэм с 90 000; Стратфорд с его «дочерьми» — 150 000; и другие «деревни», аналогично разросшиеся. Включая эти новые группы населения, мы имеем совокупность почти в два миллиона человек. Население больше, чем в Берлине, Вене, Санкт-Петербурге или Филадельфии.

Это город, полный церквей и мест для богослужений, но здесь нет соборов, ни англиканских, ни римских; в нем достаточно начальных школ, но нет ни государственных, ни средних школ, нет колледжей для высшего образования и нет университета; все люди читают газеты; однако нет ни одной газеты Ист-Лондона, кроме мелких и местных... На улицах никогда не видны частные экипажи; нет модного квартала... на главных улицах не встретишь дам. Люди, магазины, дома, транспорт — все вместе отмечено безошибочной печатью рабочего класса.

Пожалуй, самое странное из всего — это то, что в городе с двумя миллионами жителей нет отелей! Это означает, конечно, что нет и приезжих.

В старых городах Европы, где процессы сегрегации зашли дальше, районные различия, скорее всего, более выражены, чем в Америке. Ист-Лондон — это город одного класса, но в пределах этого города население снова и снова сегрегируется по расовым, культурным и профессиональным интересам. Чувство района, глубоко укоренившееся в местных традициях и местных обычаях, оказывает решающее селективное влияние на население старых европейских городов и в конечном итоге проявляется заметным образом в характеристиках жителей.

Что мы хотим знать об этих районах, расовых сообществах и сегрегированных городских зонах, существующих внутри или на внешних окраинах больших городов, — это то же, что мы хотим знать обо всех других социальных группах:

Каковы элементы, из которых они состоят?

В какой степени они являются продуктом селективного процесса?

Как люди попадают в сформированную таким образом группу и выходят из нее?

Каковы относительное постоянство и стабильность их населения?

Что можно сказать о возрасте, поле и социальном положении людей?

Что можно сказать о детях? Сколько их рождается и сколько их остается?

Какова история района? Что есть в подсознании — в забытом или смутно помнимом опыте — этого района, что определяет его чувства и установки?

Что есть в ясном сознании, т. е. каковы его открыто выражаемые чувства, доктрины и т. д.?

Что он считает фактом? Что является новостью? Каков общий ход внимания? Каким моделям он подражает и находятся ли они внутри или вне группы?

Каков социальный ритуал, т. е. что нужно делать в районе, чтобы избежать подозрительного отношения или того, чтобы на тебя смотрели как на странного?

Кто лидеры? Какие интересы района они воплощают в себе и какова техника, с помощью которой они осуществляют контроль?

II. ПРОМЫШЛЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ И МОРАЛЬНЫЙ ПОРЯДОК

Древний город был прежде всего крепостью, местом убежища во время войны. Современный город, напротив, является прежде всего удобством торговли и обязан своим существованием рыночной площади, вокруг которой он возник. Промышленная конкуренция и разделение труда, которые, вероятно, сделали больше всего для развития скрытых сил человечества, возможны только при условии существования рынков, денег и других устройств для облегчения торговли и коммерции.

Старая немецкая пословица гласит, что «городской воздух делает людей свободными» (Stadt Luft macht frei). Это, несомненно, отсылка к тем дням, когда вольные города Германии пользовались покровительством императора, и законы делали беглого крепостного свободным человеком, если ему удавалось в течение года и одного дня дышать городским воздухом. Закон сам по себе, однако, не мог сделать ремесленника свободным. Открытый рынок, на котором он мог продавать продукты своего труда, был необходимым условием его свободы, и именно применение денежной экономики к отношениям господина и слуги завершило эмансипацию крепостного.

Профессиональные классы и профессиональные типы. — Старая пословица, описывающая город как естественную среду обитания свободного человека, все еще верна, поскольку отдельный человек находит в шансах, разнообразии интересов и задач, а также в огромном бессознательном сотрудничестве городской жизни возможность выбрать свою собственную профессию и развить свои специфические индивидуальные таланты. Город предлагает рынок для особых талантов отдельных людей. Личная конкуренция стремится выбрать для каждой специальной задачи индивида, который лучше всего подходит для ее выполнения.

Различие природных талантов у разных людей в действительности гораздо меньше, чем мы осознаем; и тот совершенно разный гений, который, по-видимому, отличает людей разных профессий, когда они достигают зрелости, во многих случаях является не столько причиной, сколько следствием разделения труда. Различие между самыми несхожими характерами, между философом и обычным уличным носильщиком, например, по-видимому, возникает не столько из природы, сколько из привычки, обычая и образования. Когда они пришли в мир, и в течение первых шести или восьми лет своего существования они были, возможно, очень похожи, и ни их родители, ни товарищи по играм не могли заметить никакой заметной разницы. Около этого возраста, или вскоре после, они начинают заниматься разными профессиями. Различие талантов тогда начинает замечаться и постепенно расширяется, пока, наконец, тщеславие философа не готово признать почти никакого сходства. Но без склонности к обмену, бартеру и торговле каждый человек должен был бы добывать для себя все необходимое и удобства жизни, в которых он нуждался. У всех были бы одни и те же обязанности, и одна и та же работа, и не могло бы быть такого различия в занятости, которое одно могло бы дать повод к любому большому различию талантов...

Поскольку именно способность к обмену дает повод к разделению труда, то степень этого разделения всегда должна быть ограничена степенью этой способности, или, другими словами, размером рынка... Есть некоторые виды промышленности, даже самого низкого рода, которые могут осуществляться только в большом городе.

Успех в условиях личной конкуренции зависит от концентрации на какой-то одной задаче, и эта концентрация стимулирует спрос на рациональные методы, технические устройства и исключительное мастерство. Исключительное мастерство, хотя и основанное на природном таланте, требует специальной подготовки, и оно вызвало к жизни торговые и профессиональные школы, а в конечном итоге — бюро по профессиональной ориентации. Все это, прямо или косвенно, служит одновременно для выбора и подчеркивания индивидуальных различий.

Каждое устройство, которое облегчает торговлю и промышленность, подготавливает путь для дальнейшего разделения труда и, таким образом, стремится еще больше специализировать задачи, в которых люди находят свои призвания.

Результатом этого процесса является разрушение или изменение старой социальной и экономической организации общества, которая была основана на семейных связях, местных ассоциациях, на культуре, касте и статусе, и замена ее организацией, основанной на занятии и профессиональных интересах.

В городе каждое занятие, даже занятие нищего, стремится принять характер профессии, и дисциплина, которую навязывает успех в любой профессии, вместе с ассоциациями, которые она принуждает, подчеркивает эту тенденцию — тенденцию, а именно, не просто специализироваться, но рационализировать свое занятие и развивать специфическую и сознательную технику для его осуществления.

Эффект профессий и разделения труда заключается в создании, в первую очередь, не социальных групп, а профессиональных типов: актера, сантехника и лесоруба. Организации, подобные торговым и профсоюзным союзам, которые формируют люди одной профессии или специальности, основаны на общих интересах. В этом отношении они отличаются от форм ассоциации, подобных району, которые основаны на смежности, личном общении и общих узах человечности. Различные профессии и специальности, по-видимому, склонны группироваться в классы, то есть в ремесленные, деловые и профессиональные классы. Но в современном демократическом государстве классы пока не достигли никакой эффективной организации. Социализм, основанный на попытке создать организацию, основанную на «классовом сознании», никогда не преуспевал, за исключением, возможно, России, в создании чего-то большего, чем политическая партия.

Эффекты разделения труда как дисциплины, т. е. как средства формирования характера, поэтому могут быть лучше всего изучены на профессиональных типах, которые оно породило. Среди типов, которые было бы интересно изучить, можно назвать: продавщицу, полицейского, разносчика, извозчика, ночного сторожа, ясновидящую, артиста водевиля, шарлатана-врача, бармена, районного босса, штрейкбрехера, трудового агитатора, школьного учителя, репортера, биржевого маклера, ростовщика; все они являются характерными продуктами условий городской жизни; каждый, со своим особым опытом, проницательностью и точкой зрения, определяет для каждой профессиональной группы и для города в целом его индивидуальность.

В какой степени уровень интеллекта, представленный в различных профессиях и специальностях, зависит от природных способностей?

В какой степени интеллект определяется характером занятия и условиями, в которых оно практикуется?

В какой степени успех в профессиях зависит от здравого суждения и здравого смысла; в какой степени от технических способностей?

Определяют ли природные способности или специальная подготовка успех в различных профессиях?

Какой престиж и какие предрассудки привязаны к различным профессиям и специальностям и почему?

Определяется ли выбор профессии темпераментными, экономическими или сентиментальными соображениями?

В каких профессиях мужчины, в каких профессиях женщины преуспевают лучше и почему?

Насколько профессия, а не ассоциация, ответственна за ментальную установку и моральные пристрастия? Придерживаются ли люди одной профессии или специальности, но представляющие разные национальности и разные культурные группы, характерных и идентичных мнений?

В какой степени социальное или политическое кредо, то есть социализм, анархизм, синдикализм и т. д., определяется профессией? темпераментом?

В какой степени социальная доктрина и социальный идеализм вытеснили и заняли место религиозной веры в различных профессиях и почему?

Стремятся ли социальные классы принять характер культурных групп? То есть, стремятся ли классы приобрести исключительность и независимость касты или национальности; или каждый класс всегда зависит от существования соответствующего класса?

В какой степени дети следуют профессиям своих родителей и почему?

В какой степени индивиды переходят из одного класса в другой и как этот факт изменяет характер классовых отношений?

Новости и мобильность социальной группы. — Разделение труда, делая индивидуальный успех зависимым от концентрации на специальной задаче, имело эффект увеличения взаимозависимости различных профессий. Таким образом, создается социальная организация, в которой индивид становится все более зависимым от сообщества, неотъемлемой частью которого он является. Эффект, в условиях личной конкуренции, этой возрастающей взаимозависимости частей заключается в создании в промышленной организации в целом определенного рода социальной солидарности, но солидарности, основанной не на чувствах и привычках, а на общности интересов.

В том смысле, в каком здесь используются эти термины, чувство — это более конкретный, интерес — более абстрактный термин. Мы можем питать чувство к человеку, месту или любому объекту вообще. Это может быть чувство отвращения или чувство обладания. Но обладать или быть одержимым чувством к чему-либо или в отношении чего-либо означает, что мы неспособны действовать по отношению к нему совершенно рациональным образом. Это означает, что объект нашего чувства каким-то особым образом соответствует какой-то унаследованной или приобретенной диспозиции. Такой диспозицией является привязанность матери к своему ребенку, которая является инстинктивной. Или даже чувство, которое она может испытывать к пустой колыбели ребенка, которое является приобретенным.

Существование сентиментальной установки указывает на то, что существуют мотивы для действия, о которых индивид, движимый ими, не вполне осознает; мотивы, над которыми он имеет лишь частичный контроль. Каждое чувство имеет историю, либо в опыте индивида, либо в опыте расы, но человек, который действует на основе этого чувства, может не осознавать эту историю.

Интересы направлены меньше на конкретные объекты, чем на цели, которые тот или иной конкретный объект в то или иное время воплощает. Интересы подразумевают, следовательно, существование средств и осознание различия между средствами и целями. Наши чувства связаны с нашими предрассудками, и предрассудки могут привязываться к чему угодно — людям, расам, а также неодушевленным предметам. Предрассудки также связаны с табу и, таким образом, стремятся поддерживать «социальные дистанции» и существующую социальную организацию. Чувство и предрассудок — это элементарные формы консерватизма. Наши интересы рациональны и мобильны, и способствуют изменениям.

Деньги — это кардинальное устройство, с помощью которого ценности стали рационализированными, а чувства были заменены интересами. Именно потому, что мы не испытываем личного и сентиментального отношения к нашим деньгам, как, например, к нашему дому, деньги становятся ценным средством обмена. Мы будем заинтересованы в приобретении определенной суммы денег, чтобы достичь определенной цели, но при условии, что эта цель может быть достигнута любым другим способом, мы, скорее всего, будем так же удовлетворены. Только скряга становится сентиментальным по поводу денег, и в этом случае он, скорее всего, предпочтет один вид денег, скажем, золото, другому, независимо от его стоимости. В этом случае стоимость золота определяется личным чувством, а не разумом.

Организация, которая состоит из конкурирующих индивидов и конкурирующих групп индивидов, находится в состоянии неустойчивого равновесия, и это равновесие может поддерживаться только процессом постоянной перенастройки. Этот аспект социальной жизни и этот тип социальной организации лучше всего представлены в мире бизнеса, который является специальным объектом исследования политической экономии.

Расширение промышленной организации, основанной на безличных отношениях, определяемых деньгами, шло рука об руку с возрастающей мобильностью населения. Рабочий человек и ремесленник, приспособленный для выполнения конкретной задачи, вынуждены, в условиях, созданных городской жизнью, перемещаться из одного региона в другой в поисках того конкретного вида занятости, для которого они приспособлены. Поток иммиграции, который движется туда и обратно между Европой и Америкой, в некоторой степени является мерой этой же мобильности.

С другой стороны, торговец, производитель, профессионал, специалист в любой профессии ищет своих клиентов по мере того, как трудности путешествий и связи уменьшаются на все более широкой территории. Это еще один способ, которым можно измерить мобильность населения. Однако мобильность индивида или населения измеряется не просто изменением местоположения, а скорее количеством и разнообразием стимулов, на которые реагирует индивид или население. Мобильность зависит не только от транспорта, но и от связи. Образование и способность читать, расширение денежной экономики на все большее число интересов жизни, в той мере, в какой это способствовало деперсонализации социальных отношений, в то же время значительно увеличили мобильность современных народов.

Термин «мобильность», как и его коррелят «изоляция», охватывает широкий спектр явлений. Он может представлять одновременно характер и состояние. Как изоляция может быть обусловлена существованием чисто физических барьеров для общения или особенностью темперамента и недостатком образования, так и мобильность может быть следствием естественных средств общения или приятных манер и университетского образования.

Сейчас ясно признано, что то, что мы обычно называем недостатком интеллекта у индивидов, рас и сообществ, часто является результатом изоляции. С другой стороны, мобильность населения, несомненно, является очень большим фактором в его интеллектуальном развитии.

Существует тесная связь между неподвижностью примитивного человека и его так называемой неспособностью использовать абстрактные идеи. Знание, которым обычно обладает крестьянин, по самой природе его занятия является конкретным и личным. Он знает индивидуально и лично каждого члена стада, за которым ухаживает. Он становится с годами настолько привязанным к земле, которую возделывает, что простое перемещение с полоски почвы, на которой он вырос, на другую, с которой он менее близко знаком, ощущается им как личная потеря. Для такого человека соседняя долина или даже полоска земли на другом конце деревни в некотором смысле является чужой территорией. Большая часть эффективности крестьянина как сельскохозяйственного рабочего зависит от этого близкого и личного знакомства с идиосинкразиями отдельного участка земли, к уходу за которым он был приучен. Очевидно, что в условиях, подобных этим, очень мало практических знаний крестьянина примет абстрактную форму научного обобщения. Он мыслит конкретными терминами, потому что он знает и не нуждается ни в чем другом.

С другой стороны, интеллектуальные характеристики еврея и его общепризнанный интерес к абстрактным и радикальным идеям, несомненно, связаны с тем фактом, что евреи — это, прежде всего, городские люди. «Вечный жид» приобретает абстрактные термины, с помощью которых описывает различные сцены, которые посещает. Его знание мира основано на тождествах и различиях, то есть на анализе и классификации. Воспитанный в тесной связи с суетой и бизнесом рыночной площади, постоянно сосредоточенный на проницательной и увлекательной игре купли-продажи, в которой он использует самую интересную из абстракций — деньги, он не имеет ни возможности, ни склонности культивировать ту интимную привязанность к местам и людям, которая характерна для неподвижного человека.

Концентрация населения в городах, более широкие рынки, разделение труда, концентрация индивидов и групп на специальных задачах постоянно меняли материальные условия жизни и, делая это, делали перенастройки к новым условиям все более необходимыми. Из этой необходимости вырос ряд специальных организаций, которые существуют с особой целью облегчения этих перенастроек. Рынок, который привел к существованию современного города, является одним из этих устройств. Более интересными, однако, являются биржи, особенно фондовая биржа и товарная биржа, где цены постоянно устанавливаются в ответ на изменения, или, скорее, сообщения об изменениях, в экономических условиях по всему миру.

Эти сообщения, поскольку они рассчитаны на то, чтобы вызвать перенастройки, имеют характер того, что мы называем новостями. Именно существование критической ситуации превращает то, что в противном случае было бы просто информацией, в новости. Там, где на кону стоит вопрос, где, короче говоря, есть кризис, там информация, которая может повлиять на исход тем или иным образом, становится «живым материалом», как говорят газетчики. Живой материал — это новости; мертвый материал — это просто информация.

Какова связь мобильности с внушением, подражанием и т. д.?

Каковы практические устройства, с помощью которых внушаемость и мобильность увеличиваются в сообществе или у индивида?

Существуют ли в сообществах патологические состояния, соответствующие истерии у индивидов? Если да, то как они производятся и как контролируются?

В какой степени мода является показателем мобильности?

В чем разница в способе передачи моды и обычаев?

Что такое социальное беспокойство и каковы условия, при которых оно проявляется?

Каковы характеристики прогрессивного, каковы характеристики статического сообщества в отношении его сопротивления новым внушениям?

Какие ментальные характеристики цыгана, хобо и кочевника вообще могут быть прослежены до этих кочевых привычек?

Фондовые биржи и толпа. — Биржи, на которых мы можем наблюдать колебания цен в ответ на новости об экономических условиях в разных частях мира, являются типичными. Подобные перенастройки происходят в каждом отделе социальной жизни, где, однако, устройства для осуществления этих перенастроек не столь полны и совершенны. Например, профессиональные и торговые газеты, которые держат профессии и специальности в курсе новых методов, опыта и устройств, служат для того, чтобы держать членов этих профессий и специальностей в ногу со временем, что означает, что они облегчают перенастройки к меняющимся условиям.

Существует, однако, это важное различие, которое следует сделать: конкуренция на биржах более интенсивна; изменения более быстры и, насколько это касается непосредственно заинтересованных лиц, более значимы. В отличие от такой констелляции сил, которую мы находим на биржах, где конкурирующие дилеры встречаются, чтобы покупать и продавать, такая мобильная форма социальной организации, как толпа и сборище, демонстрирует относительную стабильность.

Это общее место, что решающими факторами в движениях толп, как и в колебаниях рынков, являются психологические. Это означает, что среди индивидов, которые составляют толпу, или которые составляют публику, участвующую в движениях, отраженных на рынке, существует состояние нестабильности, которое соответствует тому, что было определено в другом месте как кризис. Это верно для бирж, как и для толп, что ситуация, которую они представляют, всегда критическая, то есть напряженность такова, что незначительная причина может вызвать огромный эффект. Текущий эвфемизм, «психологический момент», определяет такое критическое состояние.

Психологические моменты могут возникать в любой социальной ситуации, но они происходят чаще в обществе, достигшем высокой степени мобильности. Они чаще встречаются в обществе, где образование является всеобщим, где железные дороги, телеграф и печатный станок стали неотъемлемой частью социальной экономики. Они чаще возникают в городах, чем в небольших сообществах. Можно сказать, что в толпе и в публике каждый момент является «психологическим».

Кризис можно назвать нормальным состоянием на биржах. То, что называют финансовыми кризисами, — это лишь распространение данного критического состояния на более широкое деловое сообщество. Финансовые паники, которые иногда следуют за финансовыми кризисами, являются результатом этого критического состояния.

Удивительная особенность изучения кризисов, как и толпы, заключается в том, что, поскольку они действительно вызваны психологическими причинами, то есть являются результатом мобильности сообществ, в которых происходят, ими можно управлять. Доказательством этого служит тот факт, что ими можно манипулировать, и существует множество свидетельств манипуляций в биржевых операциях. Свидетельства манипулирования толпой менее доступны. Однако рабочие организации научились развивать довольно определенную технику для провоцирования и контроля забастовок. Армия спасения разработала книгу тактики, которая в значительной степени посвящена работе с уличной толпой; а профессиональные проповедники, такие как Билли Сандей, имеют сложную технику проведения своих религиозных возрождений.

В последние годы под заголовком «коллективная психология» было написано много работ, касающихся толпы и родственных ей явлений общественной жизни. Большая часть написанного до сих пор основывалась на общих наблюдениях, и почти не существует систематических методов для изучения этого типа социальной организации. Практические методы, которые такие практики, как политический босс, агитатор рабочих, биржевой спекулянт и другие, разработали для контроля и манипулирования публикой и толпой, предоставляют массив материалов, на основе которых можно провести более детальное, более глубокое исследование того, что можно назвать коллективным поведением, чтобы отличить его от поведения более высокоорганизованных групп.

Город, и особенно большой город, в котором человеческие отношения, вероятнее всего, будут безличными и рациональными, определяемыми в терминах интереса и денежной выгоды, в самом реальном смысле является лабораторией для исследования коллективного поведения. Забастовки и мелкие революционные движения эндемичны для городской среды. Города, и особенно большие города, находятся в состоянии неустойчивого равновесия. В результате огромные случайные и мобильные совокупности, составляющие наше городское население, находятся в состоянии постоянного возбуждения, охваченные каждым новым ветром доктрины, подверженные постоянным тревогам, и, как следствие, сообщество находится в хроническом состоянии кризиса.

Сказанное прежде всего указывает на важность более детального и фундаментального изучения коллективного поведения. Вопросы, которые последуют далее, возможно, подскажут направления исследований, которые могли бы быть с пользой предприняты исследователями городской жизни.

Какова психология кризиса? Каков цикл событий, вовлеченных в эволюцию кризиса, политического или экономического?

В какой степени парламентскую систему, включая избирательную систему, можно рассматривать как попытку упорядочить революцию, а также встретить и контролировать кризисы?

В какой степени насилие толпы, забастовки и радикальные политические движения являются результатами тех же общих условий, которые провоцируют финансовые паники, бумы на рынке недвижимости и массовые движения населения в целом?

В какой степени существующее неустойчивое равновесие и социальное брожение обусловлены масштабами и скоростью экономических изменений, отраженных на фондовой бирже?

Каковы последствия расширения коммуникаций и новостей для колебаний на фондовом рынке и экономических изменений в целом?

Склонны ли масштабы операций с акциями на биржах преувеличивать колебания рынка или стабилизировать их?

Склонны ли сообщения в газетах, поскольку они представляют факты, ускорять социальные изменения или стабилизировать уже развивающееся движение?

Каков эффект пропаганды и слухов в случаях, когда источники точной информации перекрыты?

В какой степени колебания фондового рынка могут контролироваться формальным регулированием?

В какой степени социальные изменения, забастовки и революционные движения могут контролироваться цензурой?

В какой степени научное прогнозирование экономических и социальных изменений может осуществлять полезный контроль над динамикой цен и событий?

В какой степени цены, фиксируемые фондовой биржей, могут быть сопоставлены с общественным мнением, фиксируемым газетами?

В какой степени город, который быстрее и решительнее реагирует на меняющиеся события, может рассматриваться как нервный центр социального организма?

III. ВТОРИЧНЫЕ ОТНОШЕНИЯ И СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ

Современные методы городского транспорта и связи — электрическая железная дорога, автомобиль, телефон и радио — в последние годы незаметно и быстро изменили социальную и промышленную организацию современного города. Они стали средством концентрации движения в деловых районах, изменили весь характер розничной торговли, приумножив жилые пригороды и сделав возможным появление универмагов. Эти изменения в промышленной организации и в распределении населения сопровождались соответствующими изменениями в привычках, настроениях и характере городского населения.

Общий характер этих изменений указывает на тот факт, что рост городов сопровождался заменой прямых, «первичных» отношений лицом к лицу на косвенные, «вторичные» отношения в ассоциациях индивидов в сообществе.

Под первичными группами я понимаю те, которые характеризуются тесным общением и сотрудничеством лицом к лицу. Они являются первичными в нескольких смыслах, но главным образом в том, что они фундаментальны для формирования социальной природы и идеалов индивида. Результатом тесного общения, психологически, является определенное слияние индивидуальностей в общем целом, так что само «я» человека, по крайней мере для многих целей, представляет собой общую жизнь и цель группы. Пожалуй, самый простой способ описать эту целостность — сказать, что это «мы»; она включает в себя тот вид симпатии и взаимной идентификации, для которого «мы» является естественным выражением. Человек живет в чувстве целого и находит главные цели своей воли в этом чувстве...

Осязание и зрение, физический контакт являются основой для первых и самых элементарных человеческих отношений. Мать и дитя, муж и жена, отец и сын, хозяин и слуга, родственник и сосед, священник, врач и учитель — это самые близкие и реальные отношения жизни, и в небольшом сообществе они практически всеобъемлющи.

Взаимодействия, которые происходят между членами так организованного сообщества, являются непосредственными и нерефлексивными. Общение осуществляется в значительной степени в области инстинкта и чувства. Социальный контроль возникает по большей части спонтанно, в качестве прямого ответа на личные влияния и общественные настроения. Это результат личного приспособления, а не формулировка рационального и абстрактного принципа.

Церковь, школа и семья. — В большом городе, где население нестабильно, где родители и дети работают вне дома и часто в отдаленных частях города, где тысячи людей живут бок о бок годами, не будучи даже знакомыми при встрече, эти интимные отношения первичной группы ослабевают, и моральный порядок, который на них опирался, постепенно растворяется.

Под дезинтегрирующим влиянием городской жизни большинство наших традиционных институтов — церковь, школа и семья — претерпели значительные изменения. Школа, например, взяла на себя некоторые функции семьи. Именно вокруг государственной школы и ее заботы о моральном и физическом благополучии детей стремится организоваться нечто вроде нового соседского и общинного духа.

Церковь, с другой стороны, которая утратила значительную часть своего влияния с тех пор, как печатное слово в значительной степени заняло место кафедры в интерпретации жизни, по-видимому, в настоящее время находится в процессе приспособления к новым условиям.

Важно, чтобы церковь, школа и семья изучались с точки зрения этого приспособления к условиям городской жизни.

Какие изменения произошли в последние годы в семейных настроениях? В отношении мужей к женам? жен к мужьям? детей к родителям и т. д.?

Что указывают записи судов по делам несовершеннолетних и судов по моральным вопросам в отношении этого дела?

В каких областях общественной жизни нравы в отношении семейной жизни изменились больше всего?

В какой степени эти изменения произошли в ответ на влияние городской среды?

Аналогичным образом могут быть проведены исследования в отношении школы и церкви. Здесь также наблюдается изменение отношения и изменение политики в ответ на изменившуюся среду. Это важно, потому что, в конечном счете, именно на этих институтах, в которых непосредственные и жизненно важные интересы жизни находят корпоративное выражение, в конечном итоге покоится социальная организация.