Национальная ассоциация реформ на своем последнем заседании в Портленде, штат Орегон, в 1913 году приняла решение собрать 25 000 долларов с целью попытаться поместить экземпляр Библии в каждой государственной школе страны, откуда она могла быть исключена, и содействовать ее сохранению там, где она уже принята в качестве эталона нравственного воспитания.
Комиссар Клэкстон, приветствуя членов совета церковных советов по образованию, представлявших четырнадцать конфессий, на их третьем заседании в Вашингтоне, округ Колумбия, в январе 1914 года, весьма точно охарактеризовал руководящую роль церкви в образовательной работе нашей страны и важность ее продолжающейся связи с ней следующими словами:
«Церковь была лидером в развитии образования в то время, когда государство было неспособно и не желало платить высокую цену за образование. Следует отдать должное церкви за ее блестящую созидательную работу в области образования в период, когда государство было занято выстраиванием своих политических связей. Поистине отрадно, что церковь настолько глубоко заинтересована в образовании, что содержит национальные ведомства, известные как советы».
Относительно средних школ он пророчески добавил: «Настанет день, когда Библию будут читать в государственных школах точно так же, как любую другую книгу. Нет веской причины, почему Библия не должна занимать принадлежащее ей по праву место в учебной программе наших государственных школ».
«Гидеоны», организация коммивояжеров, стремится поместить экземпляр Библии в каждую спальню всех общественных отелей в Соединенных Штатах. К концу 1913 года они обеспечили Библиями 220 000 номеров и охватили все штаты, кроме трех: Юты, Невады и Вашингтона.
Это движения в правильном направлении, которые указывают на надлежащее отношение каждого родителя-христианина, учителя и законодателя. Не колеблясь выступайте за ежедневное чтение Библии и привлечение учителей-христиан во всех государственных школах, предусмотренных для фритмена и его детей.
"There's a dear and precious book,
Though it's worn and faded now,
Which recalls those happy days of long ago;
When I stood at mother's knee
With her hand upon my brow,
And I heard her voice in gentle tones and low.
Blessed book, precious book
On thy dear old tear-stained leaves I love to look;
Thou art sweeter day by day,
As I walk the narrow way,
That leads at last, to that bright home above."
—M. B. Williams.
Рим. 1:27.
XLVIII
TOP
A HALF-CENTURY OF BIBLE SUPPRESSION IN A NATION, OR FRANCE, DURING THE PERIOD, 1572 TO 1795.
ТЕИЗМ, ДЕИЗМ, ФИЛОСОФИЗМ. — ПРИЗЫВ К ХЛЕБУ. — НРАВСТВЕННОЕ И ФИНАНСОВОЕ БАНКРОТСТВО. — ПЕРВОЕ НАРОДНОЕ СОБРАНИЕ. — РЕСПУБЛИКА ФРАНЦИЯ. — ЭПОХА ТЕРРОРА. — НАРОД НЕ ГОТОВ К СВОБОДЕ. — ВОССТАНИЕ ЖЕНЩИН. — РЕЗУЛЬТАТЫ. — ЗЕМЛЯ ЖАНА КАЛЬВИНА. — ЛАФАЙЕТ. — КАТОЛИЦИЗМ ОТСТАЕТ ОТ ВРЕМЕНИ. — ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ РАЗУМ СЛЕП. — СВЕТ, ЖИЗНЬ И СВОБОДА.
«Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых. Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего». — Давид.
Американскому гражданину не нужно отправляться в далекую Индию или Африку, чтобы узнать, как люди живут без Библии. Каждая языческая нация, живущая в невежестве и деградации, представляет собой практическую иллюстрацию. Эту иллюстрацию можно найти, посетив страны по ту сторону южной границы Соединенных Штатов, где на протяжении нескольких веков под доминирующим католическим влиянием Библия была запрещенной книгой в редких государственных образовательных учреждениях страны. Результат можно увидеть сегодня в повсеместном распространении невежества, бедности и угнетения; землевладении, ограниченном сравнительно небольшим числом лиц, коррупции и хищничестве со стороны государственных чиновников, приостановке общего развития и обнищании страны из-за частых мятежей и революций, которые свидетельствуют о неспособности к стабильному и процветающему самоуправлению.
Однако во Франции в период с 1572 по 1795 год в течение двух столетий был поставлен реальный эксперимент по подавлению Библии и читателей Библии, в то время как Реформация XVI века развивалась в Германии, Швейцарии, Британии и других странах.
Томас Карлейль в своей истории Французской революции, происходившей с 1788 по 1795 год, весьма драматично изобразил сцены и эпизоды, которые обретают новый и захватывающий интерес, если их кратко обобщить для иллюстрации безумия и печальных последствий подавления Библии и читателей Библии в этой нации. Историческая ценность этих эпизодов должна сделать этот рассказ интересным и поучительным для каждого студента и преподавателя.
АТЕИЗМ, ДЕИЗМ, ФИЛОСОФИЗМ
Людовик XV, король Франции, по окончании пятидесятидевятилетнего правления умирает неоплаканным и незабытым в 1774 году. Утверждая в начале своего долгого правления, что Бога и небес не существует, и не позволяя никому из своих придворных произносить слово «смерть» в своем присутствии, он предается жизни запретных удовольствий, унижает и скандализирует народ Франции вместо того, чтобы просвещать и возвышать его. Он наследует и сохраняет тираническую и угнетающую феодальную систему, которая препятствует простому народу приобретать землю в собственность. Его карьера была охарактеризована «как отвратительный выкидыш и ошибка природы, польза и смысл которой до сих пор не известны». Преследования читателей Библии, или протестантов, начинаются с всеобщей резни в Париже в день памяти святого Варфоломея в 1572 году. Тем, кто избегает кровавых ужасов того события, под страхом смерти приказывается эмигрировать из Франции. Следующие события происходят во второй половине последнего полувека, предшествовавшего Французской революции.
Лидерами мнений являются бесстыдные и эгоистичные неверующие и деисты: Вольтер, Руссо, Робеспьер и им подобные. Париж восхищается своими авторами-деистами и делает их объектами поклонения. Их называют «философами», и читатели Библии не должны стоять у них на пути. Философизм радостно восседает в сверкающих салонах, является гордостью аристократов и обещает грядущее тысячелетие. Сокрушая и раскидывая последние элементы протестантской Реформации, они слепо и лживо рассуждают о реформированной Франции. Народ аплодирует вместо того, чтобы пресечь этих лжеучителей. Высшие сановники церкви танцуют вальс с шарлатанами-пророками, карманниками и публичными женщинами. Является невидимый мир сатаны, и дым его мучений поднимается непрестанно. Никаких мер для всеобщего образования простого народа не принимается, однако государство стремительно движется к банкротству.
В 1774 году Людовик XVI сменяет своего отца в качестве последнего короля Франции. Он юн, не образован, слабоумен. Он женат на ветреной легкомысленной королеве. Оба они неверующие и неспособны к каким-либо разумным государственным действиям. При слабоумии и доверчивости на троне среди высших и низших слоев продолжает царить коррупция. Вместо индивидуального благосостояния и общего процветания по всей стране царят нищета и голод.
ПРИЗЫВ К ХЛЕБУ
В 1775 году, движимые нехваткой хлеба, огромные толпы людей из окрестных селений собираются вокруг королевского дворца в Версале; их многочисленность, землистые лица и убогий внешний вид свидетельствуют о повсеместной нищете и нужде. Их призыв о монархической помощи отчетливо написан «разборчивыми иероглифами в их крылатых лохмотьях». Молодой король появляется на балконе, и они получают возможность увидеть его лицо. Если он не читает их письменный призыв, то видит его в их плачевном состоянии. Ответом короля становится приказ повесить двоих из них. Остальных отправляют обратно в их жалкие лачуги с предупреждением больше не доставлять королю хлопот.
Мирабо, французский писатель, описывает схожую сцену, происходящую позже в том же году. «Дикари спускаются потоками с гор, нашему народу приказано не выходить. Начинают играть волынки, но танец через четверть часа прерывается дракой. Крики детей и немощных побуждают их к этому, подобно тому как чернь подзадоривает дерущихся собак. Мужчины, похожие на жутких диких зверей, одеты в грубые шерстяные куртки с большими кожаными поясами, усыпанными медными гвоздями. Их гигантский рост подчеркивается высокими деревянными башмаками. Их лица изможденны и покрыты длинными сальными волосами. Верхняя часть их лиц бледнеет, в то время как нижняя искажается в жестокой усмешке или выражении свирепого нетерпения».
Эти выступления представляют собой протест простого народа, насчитывающего двадцать миллионов человек, против управления вслепую. Эти люди, платящие налоги, протестуют против того, что коррумпированные чиновники лишают их соли и сахара ради поддержания королевской и официальной роскоши. Слишком далеко зашедшие спотыкания готовят почву для общего переворота.
МОРАЛЬНОЕ И ФИНАНСОВОЕ БАНКРОТСТВО
Видимое правительство отсутствует. Его главным представителем является канцлер казначейства, или королевский казначей, а «дефицит доходов» — его постоянное объявление феодальным лордам, осуществляющим местное управление. В 1787 году кардинал Ломени становится новым королевским казначеем. Его предшественник был смещен из-за банкротства казны, однако его недобросовестные методы продолжают применяться, поскольку невозможно придумать лучшие. Год спустя кардинал требует применения смертной казни ко всем протестантским проповедникам.
Этот период становится временем духовного и морального банкротства. Библия была запрещена, а слепой человеческий разум — возвеличен. Нет никакой моральной скрепы, способной удержать народ вместе. Люди становятся рабами своих страстей и похотей, а общество — сплошной массей чувственности, мошенничества и лжи. Повсеместно царят безверие, деспотизм и всеобщее банкротство. Королевская власть отсутствует, а дворец правосудия в Версале закрыт.
Нищета и страдания, испытываемые крестьянами в их неуютных хижинах, пробуждают чувство недовольства и протеста. Это чувство протеста среди бедных и неграмотных проникает снизу вверх и становится все более интенсивным по мере распространения. В этом неорганизованном протесте рука каждого направлена против ближнего. Простой народ противостоит дворянам, дворяне — друг другу, и как дворяне, так и народ испытывают ожесточение против правительства. Общины выступают против общин, а города — против городов. Повсюду воздвигаются виселицы, и можно видеть дюжину несчастных тел, висящих в ряд. Мэр Вазона заживо погребен; мэр Этампа, защищавший запасы продовольствия, затоптан насмерть толпой, разъяренной голодом, а мэр Сен-Дени повешен на фонаре. Созревающий хлеб оставляют неубранным в полях, а плоды винограда топчут ногами. Кровавая жестокость всеобщего безумия царит повсюду.
Ужасный град, уничтоживший зерно и плоды урожайного года в самом начале жатвы, сменяется в 1788 году сильной засухой. Фулон, чиновник, поседевший в предательствах и беззакониях, на вопрос:
«Что будут делать люди?» — отвечает:
«Пусть народ ест траву».
Королевское правительство описывается теперь как существующее исключительно ради собственной выгоды; не имеющее никаких прав, кроме обладания, а теперь — и никакой мощи. «Оно ничего не предвидит и не имеет никакой иной цели, кроме поддержания собственного существования. Оно представляет собой сплошной водоворот, в котором пустые советы, ложь, интриги и слабоумие кружатся, подобно высохшему мусору при встрече ветров».
Торговля всех видов по возможности замерла, а руки тружеников бездействуют. Многие люди питаются шелухой от муки и вареной травой. Появляются вооруженные разбойники, и начинается «эпоха террора».
ПЕРВОЕ НАРОДНОЕ СОБРАНИЕ
4 мая 1789 года в Версале собирается первое народное собрание, причем на этих первых выборах во Франции в качестве избирательных участков использовалось больше церквей, чем других зданий. Собрание состоит из дворян, духовенства и простолюдинов, причем последние представляют народ.
Шесть «парламентов», состоящих исключительно из дворян, ранее созывались королевским казначеем и столь же часто распускались королем, поскольку они не желали платить больше налогов для увеличения доходов короля. В этом собрании насчитывается шестьсот простолюдинов, которые, когда король распустил собрание, под руководством Мирабо отказались разойтись и связали себя клятвой оставаться на заседании до тех пор, пока не разработают и не примут конституцию.
Этот акт простолюдинов знаменует собой начало Французской революции. Эта революция была определена как «открытое, насильственное восстание и победа нераскаявшейся анархии над коррумпированной, изжившей себя властью; прорыв тюрьмы, буйствующий неукротимо и окутывающий мир лихорадочным безумием до тех пор, пока безумные силы не заставят работать на свою цель как здравые и упорядоченные».
Эти простолюдины оказываются заперты вне своего зала, и свои подписи под клятвой они ставят на площадке для игры в мяч. Позднее к ним присоединяются Лафайет, друг Вашингтона, а также другие дворяне и 149 представителей римского духовенства. К ним относятся оскорбительно, однако оскорбить их невозможно. Они воодушевлены стремлением подготовить конституцию, которая возродит Францию, упразднит старый порядок и откроет путь новому.
Париж, всегда крайне бурно реагирующий на волнения, приходит в дикий восторг от простолюдинов и других людей, составляющих их первое Национальное собрание. Они бурлят и танцуют, полагая, будто стряхивают с себя нечто старое и продвигаются к чему-то новому. В их сердцах живет надежда — надежда на неизреченный всеобщий золотой век, а на устах — лишь свобода, равенство и братство. Однако их надежды основаны лишь на «туманных бреднях просвещенного человеческого разума», а не на неизменных истинах и принципах Божественного Откровения. Помимо постоянного страха перед собственными жестокими вооруженными разбойниками и бесчеловечными официальными палачами, они испытывают невыразимый ужас перед бесчисленными ордами Европы, сплотившимися против них.
К сожалению, простолюдины ранее не обучались искусству государственного управления, и после долгого заседания, длившегося до 14 сентября 1791 года, предложенная тогда конституция все еще оставалась незавершенной; ее пришлось передать на доработку другому собранию. Тем не менее они совершают некоторые заслуживающие внимания дела. В 1789 году они упраздняют феодализм в корне и до конца, а также уплату десятины. Последнее означало отделение церкви от государства в вопросах содержания и управления; и это событие показалось деистам подобием Пятидесятницы.
РЕСПУБЛИКА ФРАНЦИЯ
22 сентября 1792 года провозглашается Французская республика. 1 января 1793 года король Людовик XVI, ставший беглым королем, и 16 октября того же года королева Мария-Антуанетта подвергаются казни. За этими событиями следуют очередной период террора, грабежи церквей и война с Испанией.
Французская республика на момент своего создания оказывается республикой толпы, грабящей и убивающей тех, у кого была собственность. Как только народ избавляется от бесполезных короля и королевы, он становится деспотичным. Когда Бастилия была разрушена, в ней было всего девять заключенных, но теперь за два дня во имя свободы в тюрьмах казнят восемь тысяч невинных людей. Вальтер Скотт в своей «Жизни Наполеона» добавляет: «Три встатьсот тысяч других лиц, треть которых составляют женщины, безжалостно заключаются в тюрьмы», причем палачи узурпируют место судей и без суда выносят им приговоры». Их лозунгами на протяжении всей революции остаются: «Единство, Братство или Смерть». Эти принципы подкрепляются эдиктами об изгнании, тюремном заключении или смерти на гильотине.
ЭПОХА ТЕРРОРА
Этот период террора продолжается до 28 июля 1794 года, когда жестокосердный Робеспьер и его сообщники приговариваются к смерти на гильотине — искусно придуманной машине для обезглавливания, на которой он тренировался на ни в чем не повинных и беспомощных жертвах на протяжении двадцати двух лет.
В 1795 году принимается новая конституция, и после подавления в том же году ряда кровавых бунтов и восстаний молодым Наполеоном с его артиллерийскими батареями общественный порядок восстанавливается, а революция считается завершенной.
НАРОД НЕ ГОТОВ К СВОБОДЕ
Все это — лишь немногие из множества мятежных и беспорядочных событий, произошедших во Франции как раз по окончании Американской революции, в которой Лафайет сотрудничал столь честно для себя и своей страны. Они достаточны для того, чтобы показать, насколько народ был не готов к какому-либо великому или согласованному движению и сколь бедной была нация на людей, способных служить лидерами в мысли и действии, вплоть до возвышения Наполеона с его гением в военных делах. Мирабо, их первый пользующийся доверием лидер, умирает до окончания их первого собрания. Лафайет, видный член первого собрания, став военным комендантом в Париже, обнаруживает, что чернь не желает прислушиваться к его советам, и подает в отставку. В 1782 году он предпринимает новую попытку восстановить власть в Париже, и поскольку эта попытка оказывается неудачной, он отходит от дальнейшего участия в общественных делах.
Никто не способен предугадать следующий шаг толпы или завоевать и удержать ее доверие на какое-либо продолжительное время. События следуют одно за другим «взрывообразно». Люди, боясь дольше оставаться в своих хижинах или домах, в панике устремляются вместе с женами и детьми неизвестно куда. Под предводительством неверующих Руссо и Робеспьера они переживают такие ужасы, каких не выпадало ни на одну нацию со времен падения Иерусалима.
ЖЕНСКИЙ БУНТ
В октябре 1789 года в Париже внезапно вспыхивает женский бунт по призыву молодой женщины, которая берет барабан и громко восклицает: «Спускайтесь, о Матери; спускайтесь, о Юдифи, за едой и местью!». Десять тысяч женщин, быстро откликнувшись на этот призыв, прорываются через военный караул к арсеналу в Отель-де-Виль и, получив оружие, пешком маршируют в Версаль и, захватив в плен короля и его семью, приводят их и Национальное собрание в Париж на следующий день, 5 октября, в сопровождении добродушной толпы, насчитывающей, по оценкам, 200 000 человек. Теперь, когда король занимает дворец Тюильри в Париже, голодные, но полные надежд люди в самом счастливом настроении пожимают друг другу руки и заверяют друг друга, что «родилась Новая Эра».
РЕЗУЛЬТАТЫ
Основные результаты Французской революции можно вкратце резюмировать следующим образом: