Society for Ethical Culture 109 West 54th St. New York Association for Improving the Condition of the Poor (Ocean Parties) 79 Fourth Av. St. Barnabas Fresh-Air Fund 38 Bleecker St. The Little Mothers’ Aid Society 305 East 17th St. New York Bible and Tract Mission 416 East 26th St. New York Society for Parks and Play-grounds for Children 36 Union Square. American Female Guardian Society Summer Home at Oceanport, N. J. Summer Shelter Morristown, N. J. (Apply to Charity Organization Society, 21 University Pl.) BOYS’ CLUBS AND READING-ROOMS. Ascension Memorial Chapel (P. E.) 330 West 43d St. Avenue C Club 65 East 14th St. Bethany Church Tenth Av., bet. 35th and 36th Sts. Calvary Parish 344 East 23d St. Chapel of the Comforter 814 Greenwich St. Christ Chapel West 65th St. near Amsterdam Av. Church of the Archangel (P. E.) 117th St. and St. Nicholas Av. Church of the Redeemer Park Av. and 81st St. College Settlement 95 Rivington St. Covenant Chapel 310 East 42d St. DeWitt Chapel 160 West 29th St. East Side House Foot of 76th St. and East River. Free Reading-Rooms 8 West 14th St., 330 Fourth Av., and 590 Seventh Av. Grace Mission 640 East 13th St. Holy Communion (P. E.) Church 49 West 20th St. Holy Cross Lyceum 43d St., bet. Eighth and Ninth Aves. Holy Cross Mission 300 East Fourth St. Lafayette Club (Middle Collegiate Church) 14 Lafayette Pl. Mission Chapel of Madison Av. Church 440 East 57th St. Madison Square Church House Third Av., cor. 30th St. Manor Chapel 348 West 26th St. Memorial Baptist Church Washington Square, South. Monday Night Club (Church of Holy Communion) 49 West 20th St. Neighborhood Guild 147 Forsyth St.
New Jerusalem Church 114 East 35th St. North Side Boys’ Club 79 Macdougal St. St. Bartholomew’s Parish House 207 East 42d St. St. George’s (P. E.) Church (Memorial House) 207 East 16th St. St. Luke’s M. E. Church (Knights of St Luke) 108 West 41st St. St. Mary’s Lawrence St., Manhattanville. West Side Vermilye Chapel, 794 Tenth Av. Wilson Mission Building (“Av. A Club”) 125 St. Mark’s Pl. CHILDREN’S LODGING-HOUSES. Brace Memorial 9 Duane St. Girls’ Temporary Home 307-309 East 12th St. Tompkins Square 295 8th St. East Side 287 East Broadway. Forty-fourth Street 247 East 44th St. West Side 400 Seventh Av. Mission of the Immaculate Virgin Lafayette Pl. and Great Jones St. CHILDREN’S HOMES—TEMPORARY AND PERMANENT. Asylum of St. Vincent de Paul 215 West 39th St. Asylum of Sisters of St. Dominic (House of Reception) 137 Second St. Berachah Orphanage (Gospel Tabernacle) 692 Eighth Av. Bethlehem Orphan and Half-Orphan Asylum College Point. L. I. (Controlled by thirteen Lutheran churches of New York and vicinity.) Children’s Fold 92d St. and Eighth Av. Colored Orphan Asylum West 143d St. and Boulevard. Free Home for Destitute Young Girls 23 East 11th St. Dominican Convent of Our Lady of the Rosary 329 East 63d St. Five Points House of Industry 155 Worth St. German Odd Fellows’ Orphanage Apply at Home, 82 Second Av. Hebrew Benevolent and Orphan Asylum Amsterdam Av. and 136th St.
Hebrew Sheltering Guardian Orphan Asylum Eleventh Av. and 151st St. Holy Angels’ Orphan Asylum (for Italian Children from New York) West Park-on-the-Hudson. House of Mercy 81st St. and Madison Av. Ladies’ Deborah Nursery and Child’s Protectory,
Male Department, 95 East Broadway and 83 Henry St.;
Female Department, East 162d St., near Eagle Av. Leake and Watts Orphan House Ludlow Station, Hudson R. R. Messiah Home for Little Children 4 Rutherford Pl. Mission of the Immaculate Virgin for Homeless and Destitute Children Lafayette Pl. and Great Jones St. St. Joseph’s Home for Destitute Children House of Reception, 143 West 31st Street. New York Foundling Hospital (Asylum of Sisters of Charity) 175 East 68th St. New York Infant Asylum Amsterdam Av. and 61st St. Orphanage of the Church of the Holy Trinity 400 East 50th St. Orphan Asylum Society Riverside Drive and West 73d St. Orphans’ Home and Asylum of Protestant Episcopal Church 49th St. near Lexington Av. Roman Catholic Orphan Asylum Madison Av. and 51st St. St. Agatha’s Home for Children 209 West 15th St. St. Ann’s Home for Destitute Children Av. A, cor. 90th St. St. Benedict’s Home for Colored Children House of Reception, 120 Macdougal St. St. Christopher’s Home Riverside Drive and 112th St. St. James’ Home 21 Oliver and 26 James St. St. Joseph’s Orphan Asylum 89th St. and Av. A. Shepherd’s Fold (P. E. Church) 92d St. and Eighth Av. Protestant Half-Orphan Asylum Manhattan Av. near 104th St. Home for Seamen’s Children (New York and vicinity) West New Brighton, S. I. Society for the Prevention of Cruelty to Children 100 East 23d St. REFORMATORY INSTITUTIONS. Burnham Industrial Farm Office, 135 East 15th St. Hebrew Sheltering Guardian Society Eleventh Av. and 151st St. New York Catholic Protectory Office, 415 Broome St.
New York Juvenile Asylum 176th St. and Amsterdam Av. St. James’ Home 21 Oliver St. House of Refuge Randall’s Island. House of the Holy Family 132 Second Av. CHILDREN’S HOSPITALS AND DISPENSARIES. All Saints’ Convalescent Home for Men and Boys (Holy Cross Mission) Avenue C and 4th St. Babies’ Hospital of the City of New York 657 Lexington Av. Babies’ Ward, Post-Graduate Hospital 226 East 20th St. Children’s Hospital Randall’s Island. New York Infirmary for Women and Children 5 Livingston Pl. Five Points House of Industry Infirmary 147 Worth St. Good Samaritan Diakonissen (Hahnemann Hospital) Park Av. and 67th St. Infants’ Hospital Randall’s Island. Laura Franklin Free Hospital for Children 17 East 111th St. New York Foundling Hospital 175 East 68th St. Nursery and Child’s Hospital Lexington Av. and 51st St. St. Mary’s Free Hospital for Children 405 West 34th St. Harlem Dispensary for Women and Children 2331 Second Av. Sick Children’s Mission of Children’s Aid Society 287 East Broadway. Yorkville Dispensary and Hospital for Women and Children 1307 Lexington Av. New York Orthopædic Hospital 126 East 59th St. New York Ophthalmic Hospital 201 East 23d St. ASYLUMS FOR DEFECTIVE CHILDREN. Crippled Boys’ Home (Forty-fourth Street Lodging House) 247 East 44th St. Institution for the Improved Instruction of Deaf Mutes Lexington Av. and 67th St. Idiot Asylum Randall’s Island. New York Institution for the Blind Ninth Av. and 34th St. New York Institution for the Instruction of the Deaf and Dumb Eleventh Av. and 163d St.
New York Society for the Relief of the Ruptured and Crippled Lexington Av. and 42d St. St. Joseph’s Institution for the Improved Instruction of Deaf Mutes 772 East 188th St. Sheltering Arms Amsterdam Av. and 129th St. Society of St. Johnland Apply at Calvary Chapel, 220 East 23d St. Syracuse State School for Feeble-Minded (Apply to Superintendent of Out-door Poor.) Children’s Aid Society Haxtun Cottage, Bath Beach, L. I. House of St. Giles the Cripple 422 Degraw St., Brooklyn.
Как живет другая половина.
Исследования среди многоквартирных домов Нью-Йорка.
ДЖЕЙКОБ А. РИИС.
С 40 иллюстрациями по фотографиям, сделанным автором.
12-й формат, нетто $1.25.
Этот том — результат пятнадцатилетнего знакомства в качестве полицейского репортера с изнанкой нью-йоркской жизни. Однако это отнюдь не просто запись личных наблюдений, а тщательное, всестороннее и систематическое изложение тезиса с иллюстрациями. Книга носит философский и описательный характер и от начала до конца является обвинительным актом системе многоквартирных домов, существующей в настоящее время в Нью-Йорке.
Нет ни одной бесполезной страницы, но было бы заблуждением полагать, что книга хоть сколько-нибудь пропитана дидактизмом. Она от начала до конца так же живописна по подаче, как и по материалу. Знакомство автора с последним чрезвычайно близкое. Читатель чувствует, что его ведет через грязь и преступность, лохмотья и тряпье, закоулки и переулки нижнего Нью-Йорка опытный чичероне. Мистер Риис, одним словом, хотя и филантроп и философ, является также художником. Он также имеет преимущество быть фотографом-любителем, и его книга обильно иллюстрирована негативами странных, необычных и характерных видов и сцен, которые он сам запечатлел своей камерой. Ни одна из опубликованных до сих пор работ — уж точно не официальные отчеты благотворительных обществ — не показывает так ярко облик и лицо «нижних переулков», «Бенда», «Чайнатауна», «Еврейского квартала», «дешевых ночлежек», притонов негров, итальянцев, богемских бедняков, или не дает такой правдивой картины хулиганов, бродяг, беспризорников, пьяниц, нищих, уличных мальчишек и в целом жуткого населения этого центра цивилизации.
ДЕШЕВЫЕ НОЧЛЕЖКИ. 87
насест в мире. Беспокойные спящие время от времени скатываются вниз, но им недалеко падать до следующего яруса нар, и суматоха, которая при этом возникает, быстро пресекается боссом и его дубинкой. Холодными зимними ночами, когда каждая
НАРЫ В СЕМИЦЕНТОВОЙ НОЧЛЕЖКЕ, ПЕЛЛ-СТРИТ.
койка имела своего жильца, я не раз стоял в такой ночлежке и, слушая храп спящих, похожий на мерные удары двигателя, и медленный скрип балок под их беспокойным весом, представлял себя на корабле и испытывал самое
[ОБРАЗЕЦ СТРАНИЦЫ.]
ОТЗЫВЫ.
The New York Society for the
Prevention of Cruelty to Children,
100 East 23d Street.
Нью-Йорк, 28 февраля 1891 г.
Джейкобу А. Риису, эсквайру,
Дорогой сэр: — «Мне доставляет огромное удовольствие выразить свое удовлетворение от прочтения вашего ценного труда "Как живет другая половина". Я считаю его одним из самых ценных вкладов в историю работы по спасению детей в этом великом городе и указывающим на многочисленные пороки, которые существуют в настоящее время и которые громко взывают к законодательной помощи и вмешательству.
«Тщательное знакомство, которое вы проявили с предметом вашей работы, сравнимо только с точностью ее деталей и графическими картинами, иллюстрирующими описанные сцены. Это книга, которую каждый может прочитать с интересом, и чем шире будет ее распространение, тем скорее, я думаю, благотворительные и доброжелательные люди этого города осознают необходимость для "Другой половины" в поддержке, помощи и содействии, которые вы так графично описали».
Имею честь оставаться с большим уважением, ЭЛБРИДЖ Т. ДЖЕРРИ, Президент и т. д.
The Christian Union,
80 Lafayette Place,
New York.
«Одним из обнадеживающих признаков времени является то, что книга Джейкоба Рииса "Как живет другая половина" нашла так много читателей, что теперь требуется новое издание. Священник и левит больше не проходят мимо на другой стороне; это само по себе является признаком моральной слабости.
«Меня впервые привлекла работа мистера Рииса иллюстрированной лекцией, которую он прочитал в Плимутской церкви, которая очень глубоко взволновала наши сердца и показала, насколько тщательное исследование и изучение он провел.
«Его книга представляет с помощью картин для глаз, а также с помощью столь же графичных картин пером и чернилами, те фазы современного язычества, которые существуют в наших больших городах и начинают вызывать удивление, негодование и гнев филантропов и христиан.
«"Как живет другая половина" достойна быть спутником "В темнейшей Англии", которой, действительно, как картина существующих условий она превосходит; не лишена она и предложений по исправлению положения, которые, если и менее сложны, чем у мистера Бута, покажутся среднему читателю более практически осуществимыми».
ЛАЙМАН ЭББОТ.
«Это был убийца, который задал вопрос: "Разве я сторож брату моему?" и надеялся на отрицательный ответ. Но утвердительный ответ Бога звучит на протяжении всех тысячелетий с тех пор. Это вечное "ДА" встречает церковь сегодняшнего дня, и есть признаки того, что церковь просыпается, чтобы искать какой-то метод, с помощью которого это "ДА" будет адекватно осуществлено. Первое дело — знать, как живет мой брат, и каковы его искушения, трудности, испытания, надежды, страхи. На это ни одна книга, когда-либо появлявшаяся в этой стране, не проливает такого света, как книга мистера Рииса о "Другой половине". Пусть все, кто хочет знать, что делать для этих своих братьев в этом городе, прочтут эту книгу, которая несравненно интереснее любого романа, который когда-либо был написан или когда-либо будет написан. Притоны, вертепы, лачуги, болезни, смерть, горе, пьянство и убийства — все это существует среди нас в пугающих масштабах, и со всем этим мы должны иметь дело, если не хотим быть современными Каинами. Никакое это не "одеколонное" дело, если мы хотим поднять этих наших братьев, что станет очевидным из прочтения этой замечательной книги. Пусть все, кто хоть как-то заинтересован в благополучии человечества, купят и прочтут ее немедленно, а все, кто не заинтересован, пусть немедленно покаются и достанут книгу, а затем принесут плоды, достойные покаяния».
А. Ф. ШАУФФЛЕР.
ПРЕССА О КНИГЕ.
«Критика в узком смысле не имеет власти над "Как живет другая половина". Книга прекрасна снаружи, как и увлекательна внутри. Каждое слово несет свое послание; каждая иллюстрация — а их много — что-то значит. Мистер Риис заслужил благородную благодарность публики за свою тщательную и изобретательную работу. Мы не можем поверить, что его награда не придет. Нам было бы жаль думать, что его искренние слова будут для любого читателя чем-то меньшим, чем властное приглашение в гущу битвы против социальной несправедливости». — The Boston Times.
«Из личных наблюдений, проведенных с настойчивостью и тактом, необходимыми газетному репортеру, мистер Риис собрал и здесь представляет множество интересных, трогательных и предостерегающих фактов, касающихся крайней нищеты, грязи или непригодного для жизни существования слишком многих обитателей многоквартирных домов Нью-Йорка — опуская упоминание тех более дорогих многоквартирных домов, которые называются квартирами. Он решается на некоторые предложения по исправлению положения, но главная ценность его глав заключается в их изложении». — Sunday School Times.
«Исследования мистера Рииса среди многоквартирных домов Нью-Йорка уводят читателя в странные места и приводят его в контакт с поразительными условиями; но среди всех проблем, требующих решения в настоящее время, нет более серьезных или более трудных, чем те, на фундаментальные факты которых проливают свет эти страницы. Автор провел тщательное исследование великого города и создал серию картин, которые поразительно иллюстрируют многие затронутые стороны жизни». — The N. Y. Tribune.
«Книга мистера Рииса является важным вкладом в социологическую литературу, и истины, которые она выдвигает, а также выводы, которые она делает, нельзя игнорировать, ибо на них покоятся все действительно обнадеживающие проекты по ограничению бедности и преступности». — The Boston Beacon.
«Это книга, которую должны изучать как социолог, так и филантроп. Она представляет в компактной форме историю подземного мира Нью-Йорка, которая в общих чертах мало чем отличается от истории подземного мира любого крупного города». — Chicago Times.
«Эта книга на каждой странице свидетельствует о добросовестном исследовании и разумном сочувствии к предмету, и ее должен прочитать каждый, кто хоть как-то может помочь в этой работе, ибо, как говорит автор: "Опасные классы" Нью-Йорка давно потребовали признания. Они опасны не столько из-за своих собственных преступлений, сколько из-за преступного невежества тех, кто не принадлежит к их числу"». — Milwaukee Sentinel.
Примечания:
[1] Тем не менее, верно то, что, хотя иммиграция заселяет наши трущобы, она также не дает им застаиваться. Действие сильного инстинкта к улучшению своего положения, который привел сюда толпы, выталкивает слой за слоем это население вверх, чтобы освободить место для новых толп, прибывающих снизу, и таким образом поддерживается циркуляция, которая делает больше, чем любой санитарный закон, чтобы сделать трущобы безвредными. Даже бесполезный осадок не дает гнить, будучи постоянно взбалтываемым.
[2] Отчет уполномоченных магистратов. См. Ежегодный отчет Общества помощи детям, 1891 г.
[3] Перепись, упомянутая в этой главе, была проведена для специальной цели комитетом видных евреев в августе 1890 года и была очень тщательной.
[4] Отчет доктора Роджера С. Трейси о жизненной статистике за 1891 год показывает, что, хотя общий уровень смертности в городе составлял 25,96 на 1000 населения — среди взрослых (старше пяти лет) 17,13, а детская смертность (до пяти лет) 93,21 — в итальянском поселении в западной половине Четырнадцатого округа показатели были следующими: общая смертность 33,52; смертность взрослых 16,29; детская смертность 150,52. В итальянской части Четвертого округа показатели были: общая смертность 34,88; смертность взрослых 21,29; детская смертность 119,02. В районе потогонных мастерских в нижней части Десятого округа общая смертность составляла 16,23; смертность взрослых 7,59; детская смертность 61,15. Доктор Трейси добавляет: «Смертность от чахотки была самой высокой в домах, полностью занятых изготовителями сигар (богемцами), и самой низкой в домах, полностью занятых портными. С другой стороны, смертность от дифтерии, крупа и кори была самой высокой в домах, полностью занятых портными».
[5] Означает «учителя».
[6] Даже сейчас, когда я пишу, в некоторых из самых грязных улиц Ист-Сайда происходит трансформация благодаря сочетанию новых асфальтовых покрытий с значительно улучшенной службой уборки улиц, что обещает многое. Некоторые из худших улиц за несколько недель стали такими чистыми, какими я не видел их двадцать лет, и какими они, вероятно, никогда не были с момента их создания. Непривычная яркость окружения уже заметно отражается на внешности и одежде жильцов, особенно детей. Они с радостью принимают это, опровергая старое утверждение, что они свиньи и предпочли бы жить как свиньи.
[7] На самом деле, после последнего случая, вызвавшего столько дискуссий, в суде, который отправил семьдесят пять детей на шоу, я слышал всеобщий ропот недовольства. Эффект для детей, даже для тех, кто получил подарки, был плохим. Они чувствовали, что их выставили напоказ, и их жадность была возбуждена. Это было так, как я и ожидал.
[8] Санитарная перепись 1891 года показала 37 358 многоквартирных домов, содержащих 276 565 семей, включая 160 708 детей в возрасте до пяти лет; общая численность населения многоквартирных домов — 1 225 411 человек.
[9] У меня сохранилось общее впечатление, что у детей были плохие зубы, а у коренных жителей — самые худшие. Невежество и пренебрежение были явно виноваты в большей части этого, плохая и некачественная пища — в остальном, я полагаю. Я высказываю это как мнение дилетанта и оставляю стоматологу объяснять плохие зубы многих, кто не является бедняком. Это его дело.
[10] Четырнадцатый год включен. Фраза переписи означает «до 15 лет».
[11] The average attendance was only 136,413, so that there were 60,000 who were taught only a small part of the time.
[12] См. Протоколы заседаний Совета по образованию, 8 февраля 1892 г.
[13] Очевидно, в данном случае означает «до четырнадцати лет».
[14] Отчет Нью-Йоркского католического приюта, 1892 г.
[15] Если бы это не было трезвым заявлением государственных чиновников с высокой репутацией, это показалось бы совершенно невероятным.
[16] Между 1880 и 1890 годами увеличение оценочной стоимости недвижимого и личного имущества в этом городе составило 48,36 процента, в то время как население увеличилось на 41,06 процента.
[17] Философия преступления и наказания, доктор Уильям Т. Харрис, федеральный комиссар по образованию.
[18] Семнадцатый ежегодный отчет Общества, 1892 г.
[19] Английские социальные движения, Роберт Арчи Вудс, страница 196.
[20] Директор приюта, проработавший тридцать лет, недавно написал: «Необходимо следить за играми детей более внимательно, чем за их работой».
[21] Отчет за 1891 год Общества помощи детям.
[22] В этот расчет включена работа, найденная для многих взрослых мальчиков и девочек, которые были взяты в качестве помощников и таким образом получили шанс, в котором им отказал город.
[23] Неизбежно, конечно, что такая программа должна избегать сектантских подводных камней, которые в изобилии разбросаны вокруг. У меня перед глазами римско-католическая газета, в которой «подлая работа Общества, состоящая главным образом в том, чтобы лишить католического ребенка его веры», горячо осуждается в обращении к архиепископу Нью-Йорка. Политика мистера Брейса заключалась в том, чтобы встречать такие нападки молчанием и упорно продолжать свою работу. Общество до сих пор следует его плану. Католик или протестант — вопрос никогда не поднимается. «Ни один католический ребенок, — сказал мне однажды один из его управляющих, — никогда не приводится к нам. Приводится бедный ребенок, и мы заботимся о нем».
[24] Общество просит выделить ему собственную ферму недалеко от города, где оно могло бы организовать «фермерскую школу» для старших мальчиков. Там их можно было бы взять на испытательный срок и определить их пригодность для Запада. Они были бы более полезны фермерам, и некоторых проблем удалось бы избежать. Две или три фермы, чтобы максимально приблизиться к семейному плану, были бы лучше. Бостонское общество помощи детям имеет три фермерские школы, и его работа очень успешна.
[25] Я однажды опросил класс из 71 мальчика в возрасте от восьми до двенадцати лет в исправительной школе, с таким результатом: 22 сказали, что чистят ботинки; 36 продают газеты; 26 делали и то, и другое; 40 «ночевали на улице»; но только 3 из них были без отца, 11 без матери, что показывает, что они ночевали на улице по собственному выбору. Отец, вероятно, большую часть времени имел к этому отношение. Три четверти ребят встали, когда я спросил их, были ли они в Центральном парке. Учитель спросил одного из тех, кто не встал, маленького мальчишку, не был ли он никогда в парке. «Нет, мэм!» — ответил он, — «мой отец ходил в тот раз».
[26] Ночлежки следуют примечательному прецеденту. Из Общества по предотвращению нищеты, организованного в начале этого века, вырос первый сберегательный банк в стране.
[27] Это среднее число постоянно находящихся в приютах. С учетом тех, кто приходит и уходит, это составляет около 25 000 детей в год, находящихся на общественном попечении.
[28] Отчет о попечении о детях-иждивенцах в Нью-Йорке и других местах, представленный Государственному совету по благотворительности комиссаром Джозефиной Шоу Лоуэлл. Декабрь 1889 г.
[29] Миссис Джозефина Шоу Лоуэлл о детях-иждивенцах. Отчет 1889 г.
[30] Анна Т. Уилсон: Некоторые аргументы в пользу устройства детей-иждивенцев в семьи в штате Нью-Йорк. Эту оппозицию директор объясняет в своем отчете за 1891 год тем, что она отчасти вызвана лживыми историями о жестоком обращении на Западе, рассказанными плохими мальчиками, которые возвращаются в город. Он добавляет, однако, что «зачастую самая решительная оппозиция... исходит от мачех, дядей, тетей и кузенов» и «вызвана в большинстве случаев не каким-либо особым интересом к благополучию ребенка, а корыстным интересом, так как родственник желает получить для мальчика место, чтобы получать его еженедельную зарплату».
[31] Впредь это будет делаться. Этой осенью было обнаружено, что город просят платить за большее количество детей, чем должно быть в учреждениях согласно записям о помещениях. Контролер отправил двух своих клерков пересчитать всех детей. Результатом стало выявление небрежного ведения бухгалтерского учета, если не чего-то худшего, в определенных случаях. Впредь церемония подсчета детей будет проводиться каждые шесть месяцев. Ничто не могло бы более ясно показать безответственный характер всего этого дела и необходимость перемен, чтобы мы не скатились к корпоративному нищенству в дополнение к поощрению порока у индивидуума.
[32] В 1854 году, при населении 605 000 человек, в городе было 6 657 лицензированных и нелицензированных салунов, или 1 на каждые 90,8 жителей. В начале 1892 года, при населении 1 706 500 человек, было 7 218 салунов, или 1 на каждые 236,42. Подсчитывая все места, где спиртное продавалось по лицензии, включая отели, бакалейные лавки, пароходы и т. д., число составляло 9 050, или 1 на каждые 188,56 жителей.
Примечания транскрибатора:
Изображения были перемещены из середины абзаца к ближайшему разрыву абзаца. Таким образом, нумерация страниц вокруг иллюстраций не совсем совпадает с оригиналом.
Текст в списке иллюстраций представлен так же, как в оригинальном тексте, но ссылки ведут на номер страницы, ближайший к расположению иллюстрации в этом документе.
Дополнительный интервал после некоторых цитат является преднамеренным, чтобы указать как на конец цитаты, так и на начало нового абзаца, как это представлено в оригинальном тексте.
Непарные кавычки представлены так же, как в оригинальном тексте.
За исключением исправлений, отмеченных информацией при наведении курсора, типографские несоответствия в написании и расстановке дефисов были сохранены.