«Дитя посреди нас: Сравнительное исследование благополучия детей в христианских и нехристианских странах»

В качестве примера позвольте мне привести случай с мальчиком, страдавшим туберкулезом. Он обратился к знахарю и, заплатив гонорар, узнал, что его отравили. После чего «хирург» вытащил нож из-за пояса и сделал несколько небольших надрезов. Затем он заявил, что видит яд внутри юноши, и извлек его. Но мальчик не был исцелен, и поэтому пришел, чтобы испытать мудрость европейца.

Christian help for sick children.

Слава Богу, у этой истории есть и более светлая сторона. Во имя Младенца из Вифлеема маленькие дети скорби, тьмы и страданий получают помощь, исцеление и любовь. Во многих миссионерских больницах и многих скромных домах слепые обретают зрение, искривленные конечности выпрямляются, жгучая лихорадка отступает, впалые щеки становятся круглыми и розовыми. Последняя словесная картина этой главы будет принадлежать перу миссис Джеральд Ф. Дэйл, матери-святой, которая руководит женскими и детскими больницами в Бейруте, Сирия.

Children’s Pavilion, Beirut.

Детский павильон — это арена, которая задействует всю гамму эмоций. Такие бедные, изможденные лица; такие крепкие, веселые лица; столько боли; столько веселья; искривленные конечности до операции, прямые после; носы и рты, сшитые и исправленные, стежок здесь, складка там, и какая перемена! Требуется точка зрения Востока, чтобы разгадать полный смысл восклицания маленькой Хиндье, которая, с восхищением глядя на свои выпрямленные ноги, подняла глаза с веселым смехом и сказала: «Проклята религия отца моих ног, какими они были раньше!» Мальчику-младенцу не пришлось решать вопрос о своих бедных скрюченных косолапых ножках, ибо мать умоляла, чтобы выпрямили только одну, дабы спасти его от военной службы в будущем... Любимая игра детей — «операции», где пациентом по очереди выступает настоящий ребенок или кукла. Все воспроизводится до мельчайших деталей. Булавка, воткнутая в рот куклы, — это термометр; набивка из опилок делает очень реалистичную дренирующую рану; кусочки проволоки и марли скручиваются в маску, а хлороформ наливается из пустой катушки. Научное бинтование головы, ног и рук показывает, как внимательно маленькие мозги наблюдали за всем. Они заняты и другими делами; выучен гимн за гимном, заповеди, стихи, псалмы.

Все, что попадает в эти восприимчивые умы, остается там, и, однажды попав туда, будет разделено, кто может сказать, сколькими людьми? Именно малый ребенок будет вести, и именно горсть зерна, плод которой будет шуметь, как Ливан.

The Christ-Child and these little ones.

«Место, где лежал Младенец», было местом, где материнская любовь, сияющая из нежных материнских глаз, витала над маленьким Младенцем, чтобы охранять, защищать и заботиться о Нем в Его трогательной беспомощности. И с тех уст, что когда-то гулили в сладком младенчестве, дошли до нас слова: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».

Маленький Авраам, найденный живущим в одиночестве в разрушенном доме и принесенный к дверям миссионерской больницы в Персии

Авраам 18 месяцев спустя, готовый к выписке из больницы

ЦИТАТЫ

РОДЫ — КИТАЙ

Мэри В. Глентон, Учан, Китай, пишет в «Spirit of Missions» за июль 1902 года:

Недавно меня вызвали на роды далеко в деревню. Моя местная помощница попросила выходной; она уехала в то утро. После долгой поездки в паланкине по проселочным дорогам, мимо пагоды, меня проводили в маленький дом из двух комнат, а затем в одну из них к моей пациентке. Когда я закрыла дверь, чтобы не пускать толпу, и несколько раз безуспешно выплескивала воду в окно с той же целью, я обнаружила, что мне нужен свет, а также воздух; поэтому я поставила одного носильщика паланкина у двери, а другого у окна, и приступила к работе. Мне пришлось самой давать хлороформ, а также выполнять остальную работу. Но после четырех часов тяжелого труда, настолько тяжелого, что, пока мои ноги мерзли на земляном полу (был февраль), верхняя часть моего тела была в обильном поту, я закончила и спасла жизнь женщины.

Тотчас поднялся самый неистовый крик, визг, топот, призывы, хлопанье дверями на петлях и любой шум, который только можно было произвести. Я никогда в жизни не слышала такого гама. Что происходит, я не могла себе представить. Я была в милях от дома; начинало темнеть; со мной не было никого, кого бы я знала или с кем могла бы объясниться, кроме носильщиков паланкина, один из которых был просто мальчишкой, а другой — совершенным глупцом, который считает себя необычайно умным. Через некоторое время мне удалось добиться того, чтобы меня услышали, достаточно, чтобы спросить, что они делают, и обнаружила, что весь этот шум и гам были нужны, чтобы отпугнуть дух мертворожденного ребенка.

МАГОМЕТАНСКИЕ МЛАДЕНЦЫ И ХРИСТИАНСКИЕ СОЛДАТЫ

Во время Балканской войны несколько болгарских солдат вошли в деревню, покинутую турками, и нашли там восемь маленьких турецких младенцев, которые были оставлены, — конечно, девочек. Они были в ужасном состоянии, но нежное сердце одного из солдат не могло вынести того, чтобы оставить их так. Он нашел лохань, и они раздели младенцев, искупали их и, взяв немного ткани из магазина, снова запеленали их на восточный манер. Крошечные дамы, будучи очень голодными, продолжали плакать. Дилемма заключалась в том, как найти еду для этих восьми младенцев, всем из которых было меньше года. Добросердечный болгарин оказался на высоте положения. Отправив одного из своих товарищей в соседнюю деревню за молоком, он принялся убивать восемь гусей. Удалив и очистив зобы от них, он наполнил их молоком, используя гусиные перья в качестве сосок, и вскоре восемь младенцев крепко спали. Затем они отправили их в Болгарию, чтобы о них позаботились, с приветствиями из Турции.

(Рассказано миссис Э. Э. Каунт из миссии Методистской епископальной церкви в Болгарии.)

ЧТЕНИЕ БИБЛИИ

«Кем будет младенец сей?» Луки 1:5–14, 57–66, 80.

Маленький ребенок, которого страстно ждали — обещанный Божьим посланником — которому радовались при рождении — названный «Иегова милостив», не по обычаю, а с особым значением — возрастал в теле — укреплялся духом — рука Божья была с ним.

«Когда я вижу ребенка, он внушает мне два чувства: нежность к тому, что он есть сейчас, и уважение к тому, кем он может стать в будущем». Луи Пастер.

МОЛИТВА

О Господь Иисус Христос, молим Тебя, ради невинности и послушания Твоего Святого детства, охраняй детей этой нашей земли и всех земель; сохрани их невинность, укрепи их, когда они готовы оступиться, верни заблудших и удали все, что может помешать им быть по-настоящему воспитанными в Твоей вере и любви; Ты, Который живешь и царствуешь с Отцом и Святым Духом во веки веков, единый Бог, во веки веков. Аминь.

ВОПРОСЫ

1. Что вы считаете самой большой потребностью детей в вашей общине?

2. Как эта потребность соотносится с потребностями детей в той миссионерской стране, которая вас больше всего интересует?

3. Назовите организации в вашей общине, которые занимаются вопросами благополучия детей (например, молочная кухня, детское больничное отделение и т. д.). Сколько из них существует в нехристианских странах? Кем они были введены?

4. Что может сделать такая правящая сила, как британское правительство в Индии, для улучшения охраны материнства?

5. Как бы вы стали работать над искоренением вредных суеверий в магометанской стране?

6. Если бы вы проводили серию из шести собраний матерей в Китае, какие темы вы бы выбрали?

БИБЛИОГРАФИЯ. ГЛАВЫ I И II.

Проблемы детей, Джордж Б. Мэнголд — Macmillan.

«Европейские институты по охране материнства» и др. Теодор Л. Смит, Pedagogical Seminary, март 1912 г.

Проблема регенерации расы, Хэвлок Эллис.

Родительство и расовая культура, Салиби.

Семья и социальная жизнь, Э. Т. Девайн.

Пятнадцать лет среди «верхушек» (корейцев), Л. Х. Андервуд — Am. Tract Soc.

Домашняя жизнь в Турции, Люси М. Дж. Гарнетт — Macmillan.

Народ фетиша Западной Африки, Р. Х. Миллиган — Revell.

Дни в джунглях, Арли Мансон, доктор медицины — D. Appleton & Co.

Наши сестры в Индии, преподобный Э. Сторроу, глава vii — Revell.

«Разбинтовывание ног Яркого Цветка», Everyland, март 1913 г.

Свет мира, Р. Э. Спир, Детоубийство, стр. 353, 354.

Христианские миссии и социальный прогресс, Дж. С. Деннис, Детоубийство, том i, стр. 133.

Когда я был мальчиком в Китае, Ян Фон Ли — Y. M. C. A. Press.

Деревенская жизнь в Китае, Артур Х. Смит — Revell.

Деревенская жизнь в Корее, Дж. Р. Мус — M. E. Church, South.

Китайцы дома, Дж. Дайер Болл — Revell.

На границах земли пигмеев, Рут Б. Фишер — Revell.

«Воспитание японского ребенка», Фрэнсис Литтл — Century, июнь 1913 г.

Брошюры и детские журналы см. в Библиографии к Главе II.

Много ценного материала для этой и последующих глав можно найти во всех ранних учебниках Центрального комитета по объединенному изучению иностранных миссий. Эти книги, изученные с особым вниманием к теме «Ребенок», принесут новый свет и интерес своим читателям.

ГЛАВА II. РЕБЕНОК ДОМА

«Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится».

Магометанский дом в Персии — Языческий дом в Африке — Христианский дом в Зулуленде — Дом как центр жизни нации — Дар христианства нехристианским домам — Величие задачи — Беспорядочные дома — Нравственные влияния — Необходимость обучения матерей — Отсутствие надлежащей дисциплины — Отсутствие невинности в сочетании с ужасающим невежеством — Знания о поле — «Мечта» матери-миссионерки — Положение отцов — Отцы, преображенные христианством — Материнство — Христианские жены и матери — Детские браки — Обычаи помолвки — Умирающая девочка-жена — Девочки-вдовы — Домам мира нужен Христос — Призвание жены миссионера — Дома миссионеров.

Сцена первая: Магометанский дом в Персии.

A Mohammedan home in Persia.

Женские покои, выходящие во внутренний двор, представляют собой оживленную сцену, ибо дамы из другого гарема пришли с детьми и слугами с визитом; то есть провести вторую половину дня, выпить неограниченное количество чая и воды из вербы, выкурить бесчисленное количество сигарет, чередуя их с кальяном, и погрызть сладости и фрукты, предоставленные в большом изобилии. Приветствия совершаются с должным приличием женщинами и детьми, а затем, пока слуги и наложницы дома ходят туда-сюда с надлежащими угощениями, а дети расправляются с большими количествами сладостей, сплетни района обсуждаются с оживлением. Разговор... нет, его нельзя повторить здесь, ибо он не подходит для печатной страницы; но маленькие девочки сидят, жадно впитывая его, а маленькие мальчики прерывают свои игры, чтобы подмигнуть друг другу со знающим видом, когда улавливают суть разговора. Совсем еще младенец подползает, чтобы привлечь внимание матери, и, не добившись успеха, бьет ее изо всех своих крошечных сил, пока она сидит на подушке на полу. «О храбрый мальчик! о великолепный мальчик! только посмотрите, как он бьет меня, когда я его не слушаю!» И маленького мальчика обнимают, и его желания исполняются, в то время как он хорошо усваивает урок о неполноценности женщины — даже его матери. Вскоре маленькая девочка начинает громко кричать, будучи побитой и оцарапанной маленьким мальчиком из компании. Мальчика вознаграждают за его мужественность большим куском шафрановой конфеты, но девочку, будучи гостьей, нужно утешить; и поэтому дается восхитительное обещание: «Ничего страшного; перестань плакать, и мы найдем тебе хорошего мужа. А разве не было бы здорово устроить ее брак с сыном... ?» и так все дело обсуждается в присутствии ребенка, и она тоже усваивает свой урок — что единственной амбицией девочки должно быть как можно более раннее замужество, и чем она ценнее, тем большее приданое должен выделить ей будущий муж, которое будет выплачено в случае, если он пожелает развестись с ней.

Наступил вечер, гости ушли, и глава дома со старшими сыновьями будет ужинать в андеруне (женских покоях). Скатерть для всей семьи не накрывается. Мужа и сыновей обслуживают на больших медных подносах женщины дома, которые позже едят то, что осталось. Муж в скверном настроении и вымещает свой гнев направо и налево. Даже любимая жена, молодая девушка, которая недавно вытеснила в его привязанностях матерей его детей, дрожит за свое положение, когда рис не по его вкусу; и внезапно, при очередном раздражении, он поворачивается к ней и словами «Я развожусь с тобой» отправляет ее прочь, съежившуюся, пятнадцатилетнюю разведенную женщину, среди насмешек и оскорблений тех, кто прислуживал и льстил ей ранее в тот же день.

Сцена вторая: Хижина в Центральной Африке.

A heathen home in Africa.

Вскоре после восхода солнца несколько женщин и девушек, нагруженных мотыгами, корзинами и младенцами, выходят из травяной хижины, которая является для них домом, и направляются в поле, чтобы работать весь день под жарким солнцем. Не спеша выкурив трубку в подготовке к дневным трудам, хозяин дома отправляется с сыновьями и соседями на охоту или идет в соседний город, чтобы обменять свой скот на какую-нибудь желанную вещь. К вечеру вокруг дома царит суета и неразбериха, так как женщины вернулись и готовят вечернюю трапезу. Все идет весело, ибо вот идет глава дома в отличном настроении. Подхватив ближайшего младенца, он ласкает его и говорит: «Человек в соседнем городе только что купил у меня этого младенца в жены для своего сына. Будучи сильной, толстой и здоровой, она принесла хорошую цену». После чего маленький брат кричит от восторга, ибо это означает, что приданое для его жены обеспечено и девушку, к которой он привязался, можно получить без дальнейших промедлений. Его мать довольна — перспектива добавляет ей важности, — но семнадцатилетняя мать толстого, гулящего младенца отворачивается, чтобы скрыть лицо и украдкой обнять двух других своих детей. «Во всяком случае, они мальчики; их нельзя у меня отнять».

Мальчик, который должен получить выгоду от продажи своей маленькой сестры, не доволен своим вечерним ужином, и, поймав цыпленка, отрезает ему одну ногу и требует, чтобы ее приготовили для него. Никакая мысль о страдающей птице не мешает его аппетиту, так же как и о маленькой сестре, которая вскоре будет отправлена на лесную тропу, ее маленькое коричневое тело тщательно смазано маслом, чтобы подвергнуться побоям и жестокому обращению со стороны неизвестной свекрови. Но еще до того, как малышка уходит, она усвоила свои жизненные уроки — что ложь является преступлением, только если она обнаружена, — что если ей не нравится муж, она может утешиться с другим мужчиной, пока ее не поймали. И, в конце концов, отношения могут быть недолгими, ибо, если ее будущий муж будет недобр, одна из его жен наверняка окажется мастером в искусстве отравления, и тогда все они перейдут по наследству его брату. И вот маленького коричневого младенца, которого сегодня ласкают, балуют и портят, завтра отправляют с грязными словами на языке и грязными мыслями в сердце, чтобы она стала женой и будущей матерью маленьких коричневых младенцев, чьи возможности бесконечны, чьи перспективы — что?

Сцена третья: Христианский дом в Зулуленде.

A Christian home in Zululand.

«Я уже дала вам возможность заглянуть в жизнь в языческом краале. Теперь направляйтесь в христианский дом. Здесь мы находим все более просто и тихо. Здесь многоженство со всеми его сопутствующими чувственностями и разгулом уступило место сдержанности страстей и более чистому союзу. Здесь только один дом и одна жена. Любовь христианского мужа теперь неразделена, и все его усилия сосредоточены на одной цели. Одинокий дом — это уже не стог травы, заключающий в себе темницу тьмы, а здание с квадратными стенами, скромное, конечно, но воздушное и светлое. Вместо того чтобы быть вынужденными ползать, как животные, на коленях в языческую хижину, мы можем войти прямо, как подобает достоинству человека, через распашные двери. Мы входим не в дымную тьму, а в жилище, залитое светом остекленных окон. В краале мы находили всю семью, старых и молодых, мужчин и женщин, сбившихся вместе день и ночь в одной маленькой комнате; здесь у нас есть жилище с отдельными комнатами, чтобы родители, дети и незнакомцы могли наслаждаться некоторой уединенностью. Воздух не только светел от солнечных лучей; он также чист и опрятен, ибо никакие кулинарные операции здесь не проводятся, а в специальной кухне снаружи. В языческой хижине, будь то для сидения или сна, мы размещались на полу; теперь мы можем сидеть более достойно на стульях, есть наши трапезы за столом и отдыхать нашими усталыми костями на приподнятой кровати.

«В четыре или пять часов утра, в зависимости от сезона — ибо зулус рано встает, — все на ногах. Мы слышим нежное бормотание изнутри. Ах! это знакомый звук, такой сладкий для нас, но никогда не слышимый в языческом краале. Это час утренней молитвы, когда муж, жена и малыши соединяют свои сердца и голоса вместе в пламенном гимне хвалы или исполненном надежды прошении о защите и помощи».

The home, the centre of a nation’s life.

Дом — это центр жизни нации. Все больше и больше внимания в просвещенных общинах уделяется необходимости надлежащей домашней среды и серьезным рискам и великим опасностям, которые сопровождают отсутствие такой среды. Если изучить труды и сочинения великих социальных и религиозных деятелей сегодняшнего дня, то эта нота акцента на домашней жизни и воспитании будет звучать громко и ясно, выше всех других звуков гармонии или раздора — призыв удовлетворить определенную потребность.

Доктор Девайн высказал эту мысль и развил ее в различных аспектах в своей недавней книге «Семья и социальная работа», в которой он утверждает, что «поддерживать нормальную семейную жизнь, восстанавливать ее, когда она была нарушена, создавать условия, все более благоприятные для нее, — таково основное предназначение всей нашей социальной работы. Усилия по облегчению бедствий и улучшению общих условий формируются нашим представлением о том, что составляет нормальную семейную жизнь».

Christianity’s gift to non-Christian homes.

Любая искренняя женщина, которая изучила «домашние сцены» в начале этой главы, а затем перешла (как надеются и ожидают, что она сделает) к изучению домашних условий и окружения в других странах, несомненно, будет готова признать, что величайший дар, который христианство может предложить нехристианской стране, — это привнесение силы жизни Христа в дома этой страны. Доктор Деннис придает большое значение необходимости и возможности миссионерских усилий в этом направлении.

Реконструкция семьи, наряду с возрождением индивидуального характера, является самым ценным вкладом миссий в языческое общество, и мы можем добавить, что это одно из самых полезных человеческих влияний, которые могут быть посвящены служению социального подъема. В стремлении освятить и очистить семейную жизнь мы пробуждаем тайное стремление отцовства и материнства; мы входим в пределы дома и берем детство за руку; мы возвращаем служению женственности его место силы и привлекательности в семейном кругу; и в то же время мы наносим удар по некоторым из самых презренных зол и опустошительных пороков нашего падшего мира. Ничто в истории человеческого общества, за исключением учения и примера Иисуса Христа, не действовало с такой энергией и мудростью в привнесении спасительной силы в социальное развитие, как освященная домашняя жизнь. Если родительское воспитание может быть сделано любящим, верным, добросовестным и полезным, если женственность может быть искуплена и увенчана, если детство может быть направляемо в нежности и мудрости, если дом может быть сделан местом, где обитает добродетель, а моральная доброта питается и становится сильной и храброй для конфликтов жизни, мы не можем представить себе более эффективного сочетания укрепляющих влияний для реабилитации падшего общества, чем то, которое будет там дано.

Greatness of the task.

Задача буквально ошеломляет нас своим величием и безграничным охватом; но давайте будем достаточно велики, чтобы заглянуть даже дальше всего этого, и, с той славной способностью к материнству, которая лежит в груди каждой доброй женщины, давайте увидим не только миллионы домов, которые сегодня находятся во тьме, скорби и деградации, но также осознаем, что дети сегодняшнего дня станут отцами и матерями завтрашнего. Наша работа как «великого, прекрасного, организованного материнства для мира» должна включать подготовку этих детей к принятию обязанностей родительства в будущем и к повышению из поколения в поколение стандартов индивидуальной, домашней и национальной жизни, «доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова».

Disorderly homes.

Физические условия дома, а также моральные и духовные характеры, развивающиеся в доме, действуют и взаимодействуют друг с другом с точностью часов. Ожидали бы вы увидеть опрятную и аккуратную горничную, если бы наняли девушку из дома в Китае, который миссис С. К. Перкинс описывает следующим образом? —

Огромная масса людей живет в том, что можно назвать только лачугами, семья занимает одну комнату, общую со свиньями и курами; сырую, темную, непроветриваемую и нечистую. Даже в домах богатых есть некоторая безрадостность из-за отсутствия ковров, отсутствия солнечного света и жесткого расположения мебели. Запах благовоний во всех домах делает атмосферу спертой и неприятной. Люди не будут использовать известку, потому что белый цвет — несчастливый; действительно, их многочисленные суеверия мешают комфорту бедных классов ничуть не меньше, чем их бедность. В Северном Китае каждый дом имеет свой кан, каменную платформу высотой около двух футов, под которой разводится огонь для тепла и приготовления пищи, тепло от которого проходит через него по дымоходу в трубу. Здесь семья спит ночью, сидит днем, и на нем они готовят свою пищу.

Сколько амбиций можно было бы пробудить в школьнице, пришедшей из этого дома в Бирме?

Дом одной из учениц миссионерской школы описан так: «Это большой дом из тикового дерева, и мы входим прямо внутрь, ибо нет дверного звонка. Большой зал наполовину заполнен грудами дров, так как семья живет на втором этаже. Слуга говорит нам подняться, и мы поднимаемся по длинной лестнице. Наверху мы находим хозяйку дома, сидящую на циновке и курящую. Она жестом приглашает нас сесть. В большой комнате две циновки, два стула и два стола».

Absence of innocence.

На невинное детство, скромность, чистоту вряд ли можно рассчитывать в бесчисленных домах Африки, Индии, Персии, Кореи и других стран, где вся семья живет в одной комнате, где сыновья приводят своих невест, чтобы увеличить число тех, чье каждое действие и слово видят или слышат все члены патриархальной семьи. Если нужны дополнительные доказательства взаимосвязи физического домашнего окружения и формирования характера, изучите историю тех диких общин, которые попали под власть Евангелия, как, например, на островах Новые Гебриды, и станет совершенно очевидно, что «благочестие на все полезно», даже для введения комфортного, опрятного дома, в котором можно стоять в полный рост и наслаждаться некоторой степенью уединенности!

Moral influences.

Чтобы узнать, что следует сделать для маленьких детей в нехристианских странах, мы должны знать, помимо их физических потребностей, кое-что о моральных и духовных влияниях, которые их окружают. О духовных влияниях мы поговорим в следующей главе, и, хотя моральное воздействие на жизнь и характер уже было затронуто различными способами, кажется разумным кратко подытожить некоторые из особых домашних влияний, которые затрагивают детскую жизнь в странах, которые мы изучаем. Мы должны быть смиренными и готовыми учиться, ибо это правда, что мы, американцы, могли бы многому научиться, когда дело доходит до уроков сыновней почтительности, преподаваемых китайским детям, и тщательного внимания к этикету и социальным навыкам, которые составляют важную часть воспитания японских девочек.

The Chinese Mother Ideal.

В очень интересном и просветительском исследовании «Идеал китайской матери» миссис Гэммон показывает, что «даже беглый взгляд на китайскую литературу открывает учения, которые, если бы они были воплощены в жизнь, могли бы преобразовать всю империю». Но увы! «для большинства женщин Китая печатная страница — это запечатанная книга», и во многих моральных, как и духовных учениях, мы находим подробные инструкции для внешних обрядов, но нет жизненных принципов, на которых может быть построен истинный характер.

Evil influences surrounding the children.

Нескромность, шокирующая нечистота, нечестность, ложь, непослушание, грязный и оскорбительный язык, сварливость, вредные привычки, жестокость, гнев, ревность — мы могли бы продолжать этот длинный ужасный список влияний, которые окружают ребенка с младенчества, которые являются частью его наследия и не рассматриваются как зло, которое нужно искоренить тщательным воспитанием и здоровым примером, а как качества, которым нужно подражать. Одна из «Священных книг» Бирмы говорит: «Утверждение является ложью, когда человек, которому оно сказано, обнаруживает, что оно не соответствует действительности!» Точно так же миллионы детей сегодня учат, что грех является грехом только тогда, когда он обнаружен или когда он доставляет неудобства высшей карающей силе. Как обучить матерей, чтобы их пример и наставления могли воспитать других детей, — это наша великая проблема. Мы слышим об одной новообращенной в Индии, которая сказала миссионеру, что она «часто молится о силе забыть слова, которые она слышала, вещи, которые она видела, и игры, в которые она играла, когда была маленьким ребенком в комнате своей матери». Я часто вспоминаю импровизированное собрание матерей, проведенное на глиняной крыше деревенского дома в Персии, где текст был предоставлен самоправедной матерью, чей ребенок плохо вел себя на дневной службе, проводимой моим мужем. Мать хвасталась, что она вытащила своего ребенка с собрания и била его по голове, пока у него не пошла кровь из носа.

Lack of proper discipline.

О настоящей дисциплине — наказании, применяемом с любовью, а не в гневе, с целью обучения великим жизненным принципам, — я еще не обнаружила ни следа в домах, не затронутых любовью Христа в странах, о которых мы говорим. Любовь есть, и как часто невыраженная тоска материнского сердца находит выход, когда она вступает в контакт с матерью, которая знает об этих вещах. «Нет плана». Молодая мать-миссионерка из Китая рассказала мне о приятном собрании женщин в ее гостиной после того, как родился ее младший ребенок. Одна женщина сказала ей: «Я хотела бы знать, что делать, когда мои дети ведут себя плохо. У меня нет плана». Бедная женщина кормила своего четвертого ребенка и, изнуренная бессонными ночами и постоянным кормлением, была не в состоянии — физически, умственно или морально — мудро управлять своими озорными, непослушными, плачущими детьми.

Miss Holliday on child training in Persia.

Из огромного количества интересной информации, которой наши миссионеры рады поделиться с нами, как только эта тема затрагивается, трудно выбрать что-то для ограниченного пространства в этой главе. В этом, как и в других случаях, намерение состоит скорее в том, чтобы разжечь аппетит к большему, чем сделать исчерпывающее исследование предмета. Мисс Г. И. Холлидей из Персии говорит: —

Я нахожу детей страстно желанными, очень любимыми, хотя совсем не мудро; часто они тираны в семье. Это печальный комментарий к порочности человеческой природы, что независимо от того, какое возмутительное действие совершает ребенок или насколько отвратительно его поведение, считается вполне достаточным оправданием сказать: «Он же ребенок», как будто не существует таких вещей, как хорошие и хорошо воспитанные дети, и от них не следует ожидать ничего, кроме беспорядка и непослушания. Атмосфера мусульманского дома настолько плоха для них, с постоянной бранью и грязным языком. Я разговаривала однажды с маленьким мальчиком, идолом своих бабушки и дедушки, с которыми он проводит большую часть времени. Тема была семейная дисциплина; я сказала: «Родители иногда считают необходимым наказывать детей». Он ответил с акцентом, его глаза расширялись все больше и больше: «Да, родители бьют, они пинают, они ударяют».

Lack of innocence coupled with appalling ignorance.

Одним из самых ужасных результатов для детей отсутствия надлежащей домашней жизни и воспитания является потеря невинности в сочетании с ужасающим невежеством. Это состояние, существующее также в нашей собственной стране, в наши дни встречает новую цель и решимость со стороны искренних, добросовестных мужчин и женщин, которые ищут многими способами найти и применить средство. Из многих сильных, правдивых писателей и ораторов по этому вопросу мы выбираем несколько слов, написанных профессором Э. П. Сент-Джоном из Хартфордской школы религиозной педагогики.

Prof. St. John on sex knowledge.

Небезопасно оставлять ребенка в невежестве относительно пола. Автор твердо верит, что большинство зол, которые появляются в связи с этой фазой человеческой природы, можно было бы избежать простым, откровенным обучением детей и молодежи. Большая беда заключалась в том, что родители, у которых есть чистые идеи о поле и его отношениях, держали свои уста на замке по этому вопросу... Даже если бы это было желательно, детей нельзя держать в невежестве относительно этих вещей. Из-за пренебрежения родителей их мысли об этих вопросах слишком часто были извращенными и нечистыми с самого начала. Цель должна состоять в том, чтобы занять почву для чистоты и истины.

A missionary mother’s “dream.”

Вся честь и помощь матери-миссионерке, которая, чувствуя ужасную потребность детей и молодежи Китая в этом отношении, проводит большую часть своего отпускного года в разработке плана — «мечты», как она его называет. Выслушаете ли вы ее мечту, а затем посмотрите, не в ваших ли силах помочь матерям-миссионерам, которых вы знаете, сделать эту мечту великой и живой реальностью во многих темных обителях земли? «Китайский ребенок знает все, что можно знать о глубоких жизненных истинах, и знает это без того, чтобы красота жизни была запечатлена в нем. Я собираюсь рассказать вам мечту, которая у меня есть. Возможно, не обязательно говорить об этом, но это покажет, насколько сильно ужас условий навязал мне определенные истины. Я спрашиваю среди своих друзей, тех, кто знает, какие книги о половых знаниях лучшие для мужчин и женщин, и особенно книги или истории для детей. Я уже начинаю маленькие истории о природе со своими собственными мальчиками и намереваюсь научить их научно всем истинам о самих себе так красиво, так естественно и так рано, что они никогда не узнают, когда они не были знакомы с этими фактами, и никогда не будут иметь ничего, кроме глубочайшей любви к знаниям, которые я им даю. Я думаю, что смогу это сделать, приложив много учебы и решимости. Затем, по мере того как я буду лучше знать китайский язык, я хочу проводить занятия для матерей и для детей, а также добраться до наших школьников и поговорить с ними или дать им литературу, которая сделает их лучшими людьми. Если бы я осталась в этой стране, я бы продвигала такие знания на каждом шагу. Я рассчитываю держать библиотеку, которую смогу давать взаймы американским морякам и другим молодым людям. Я твердо верю, что распространение такой информации сделает больше для изменения жизни детей и атмосферы китайского дома, чем что-либо другое. Ибо с этим знанием человек узнает красоту и чудо Бога, который мог создать такое прекрасное человеческое тело. Удивительно видеть, что делают христианские дома, но сколько еще они могли бы сделать со знанием, научным христианским знанием, в сердцах родителей!»

Position of the father.

Положение мужа и отца в большинстве нехристианских стран — это положение верховного правителя и деспота в собственном доме. Во многих случаях он обладает властью жизни и смерти над своими детьми, по крайней мере в младенчестве, а там, где существует многоженство, нередко жена внезапно исчезает, и о ней больше никто не слышит; но никому и в голову не приходит оспаривать права мужа в этом вопросе. Его отношение к матерям своих детей служит «образцом» для подражания его сыновьям, и они весьма верно следуют его примеру.

An Egyptian father.

В туземном квартале Александрии, в Египте, я видела маленького мальчика, который очень любил лепить куличики из грязи перед домом. Однажды днем его мать вышла на порог и позвала:

«Иди сюда, милый; не пачкай так одежду. Иди сюда, радость моя». Четырехлетний ребенок не ответил.

Мать вышла на дорогу, оглядываясь, чтобы убедиться, что поблизости нет мужчин, которые могли бы за ней наблюдать, и положила добрую материнскую руку на ребенка, чтобы увести его в дом.

«Иди, малыш. Я дам тебе сладостей; иди!»

В этот момент из-за угла показался ее муж и остановился, чтобы посмотреть, что произойдет. Ребенок обернулся к матери и, сжав свой маленький грязный кулачок, ударил ее прямо по лицу и зарычал: «Bint el kelb!» (Дочь собаки), вырвавшись из ее рук.

Отец подошел и, вместо того чтобы задать маленькому негодяю трепку, похлопал сына по спине, улыбнулся ему и сказал: «Смелый малый! Ты великолепный малый!» Гордится сыном, который может так обращаться с женщиной!

An African father.

По джунглям Африки шагает мужчина, неся свою трубку и большой охотничий нож; за ним идет его жена с младенцем, привязанным сбоку, сгибаясь под тяжелой ношей у себя за спиной, облегчить которую он и пальцем не пошевелит. Отцы, преображенные христианством. О! Это зрелище, заставляющее ангелов радоваться, когда благодать Божья касается сердца, и в том, кто всю жизнь казался абсолютно равнодушным к нуждам и страданиям зависящих от него людей, пробуждаются мужественность и рыцарство! В персидской деревне, где гастролировала женщина-миссионер, один мужчина пришел на вечернюю молитву и вложил ей в руку записку: «Примите М. Б. с любовью — он брат». Несколько лет спустя она снова посетила эту деревню, но, хотя у нее не было возможности поговорить с М. Б., она увидела нечто, что сказало громче и убедительнее, чем дюжина разговоров. Когда он собрался идти домой после собрания в комнатах миссионера, он сказал жене: «Дай мне ребенка» и забрал у нее тяжелого спящего мальчика. За все свои долгие годы работы среди мусульман эта миссионерка никогда не видела, чтобы мусульманин сделал подобное.

Мать и дитя в Египте

«Японская женщина, чей муж — христианин, — пишет мисс Рэнсом, — хотя она сама пока только интересуется верой, недавно сказала, что перемены к лучшему в ее муже были столь удивительны, что она решила постараться воспитать своего сына так, чтобы он в конечном итоге стал евангелистом. Она хотела, чтобы другие узнали о силе христианства, способной превратить сварливого, пьющего человека в доброго, трезвого, трудолюбивого отца». Шанс того мальчика на счастливую, полезную жизнь был прямым результатом того, что знание о Христе сделало для его отца.

Motherhood.

Священное призвание материнства в нехристианских странах рассматривается почти исключительно с коммерческой или социальной точки зрения. Свободная женщина, которая остается незамужней, — это почти невозможность; у нее нет шансов завоевать уважение или положение в этой жизни, а согласно мусульманскому вероучению, она занимает очень низкое место на небесах. Женщина, которая вышла замуж и не имеет детей, нуждается в сочувствии почти так же сильно, как и ее незамужняя сестра. Во многих случаях она может быть разведена через определенное количество лет, если у нее не родилось ребенка, или же она живет в страхе, что в дом приведут другую жену, которая сделает ее жизнь невыносимой насмешками, подобными тем, что Пеннина расточала Анне в былые дни. И нет никакой надежды, что ее господин и повелитель утешит ее, как Елкана утешал Анну, предлагая ей преданность десяти сыновей.

A mother of girls.

Но незамужняя женщина и бездетная жена — не единственные в своем унижении и бедственном положении. Я никогда не забуду своих чувств, когда мне рассказали о соседке в Персии, которая только что родила седьмую дочь. Ее муж, посетив комнату, подошел к тому месту, где она лежала на полу на своей постели, посмотрел на нее с отвращением и неодобрением, плюнул ей в лицо и накрыл его тканью, чтобы показать, что она опозоренная жена. Быть матерью сыновей — величайшее желание женского сердца, иметь много невесток, приведенных в дом, чтобы они служили ей и трепетали перед ее тиранией, — ее самая заветная мечта, и когда она достигает этого, ее влияние действительно велико, и по крайней мере в одном отношении она становится царицей своего дома.

Foundations of family life.

Является ли ошибкой в этом исследовании детской жизни уделять так много внимания темам отцовства и материнства? Нигде мы не сможем найти подлинное лекарство от зол, которые унижают, развращают, угнетают и подавляют сладкую невинность и беспомощность детства, если не обратимся от ребенка к самым основам семейной жизни. Многие авторитетные специалисты в Америке и Европе, а также те, кто трудился и проводил исследования в восточных странах, подтвердят истинность этого утверждения. Преподобный Дж. Сэдлер из Амоя говорит: «Вы были бы глубоко впечатлены, если бы осознали, как сила язычества заключается в женщинах. С самых ранних лет они учат своих детей демонам и тому, чтобы рано проявлять жадность к наследству, и тем самым внушают эгоистичные и сварливые идеи, ведущие к раздорам и пожизненным конфликтам. Важность женского труда невозможно переоценить. Судьба страны во многом находится в их руках».

Training Christian wives and mothers.

Это одна сторона картины. Другая не менее верна. Доктор Дэниел Макгилвари, полвека проработавший миссионером среди сиамцев и лао, рассказывает о замечательном результате школы для девочек, которая обеспечивает христианских жен и матерей.

Несмотря на наше разочарование в задержке открытия школы для мальчиков, оказалось мудрым решением, что школа для девочек была открыта первой. Миссионерская церковь неизбежно окажется в крайне невыгодном положении, если ее молодые люди должны либо оставаться холостыми — чего они делать не будут, — либо вынуждены брать в жены невежественных нехристианок... После свадьбы почти повсеместным обычаем страны стало то, что муж живет с семьей жены... Там, где вся атмосфера семьи глубоко буддийская, с ежедневными подношениями духам и праздничными днями в храме, течение было бы слишком сильным, чтобы отец, занимающий второстепенное место в семье, мог ему противостоять. Некоторое время опасались, что христианским девушкам будет трудно найти мужей. Но, напротив, наши образованные девушки становятся не только более умными, но и более привлекательными в манерах, одежде и характере; и поэтому они пользуются большим спросом. Дома становятся христианскими домами, и дети воспитываются в христианской атмосфере. Результат в том, что вместо того, чтобы жена тянула мужа вниз, она, как правило, поднимает его вверх; и, как общее правило, дети рано становятся христианами.

Мусульманская девушка, получившая образование в христианской школе, даже если ей приходится выйти замуж и прожить свою жизнь согласно мусульманским обычаям, приносит в дом своего свекра новые идеи и обычаи, которые во многом способствуют разрушению старых стен предрассудков. Миссис К. М. Уэрри из Индии пишет:

«Один из самых интересных фактов, открывшихся за последние годы, заключается в следующем: мы не знаем ни одной образованной мусульманской девушки, которая провела бы четыре или пять лет в наших школах — и я включаю сюда и школы британских работников, — которая подверглась бы унижению в виде второй жены, приведенной в ее дом. Похоже, они обрели достаточно силы характера и достоинств, чтобы отстоять свои позиции против дурного влияния магометанства. Все чаще мы слышим о мусульманских семьях, которые практически принимают христианскую идею брака, то есть одну женщину в доме: эти семьи часто при выдаче дочерей замуж берут с жениха обещание, что она будет единственной женой, в то время как еще более обнадеживает тот факт, что многие из этих образованных девушек категорически отказываются выходить замуж, если их родители не настаивают на этой единственной жене».

Маленькая мусульманская девочка несколько месяцев посещала небольшую дневную школу на территории миссии. Спустя годы ее учительница-миссионерка нашла ее в деревне, и женщина, собрав вокруг себя своих детей, вела их в молитве «Отче наш», объясняя, что она и дети молятся вместе каждый день.

A Christian mother in Syria.

Кто может предсказать влияние, которое будет продолжаться долгие годы благодаря одной матери в Сирии, недавно отошедшей к своей награде в возрасте девяноста лет? Она была матерью восьмерых детей, двое из которых стали рукоположенными пасторами, двое — лицензированными проповедниками, одна — женой пастора, другая — помощницей в миссионерской школе в Сидоне, один работает в Церковном миссионерском обществе в Назарете, а еще двое преподают и проповедуют в Немецком приюте в Иерусалиме. Подумайте, что потеряла бы земля, где пребывал наш Спаситель, если бы та мать не научилась любить Его и следовать за Ним, и воспитывать своих детей так, как должна воспитывать христианская мать.

Child marriage.

Многие главы можно было бы легко посвятить темам детских браков и детского вдовства и их ужасающему влиянию на прошлые, настоящие и будущие поколения. Однако они были довольно полно освещены в недавних книгах по изучению миссионерской деятельности, и существует так много авторитетной литературы по этим вопросам, что не кажется целесообразным подробно останавливаться на них в этой связи.

Но каждая христианская мать должна остановиться и серьезно спросить себя: «Что, если бы это была моя дочь, мой сын, как бы я это вынесла? Разве я не перевернула бы небо и землю, чтобы найти какое-то лекарство от этого чудовищного зла?» Что, если бы ваша дочь была той овдовевшей учительницей в миссионерской школе в Китае, которую выдали замуж в девятнадцать лет за двенадцатилетнего мальчика, и которая каждое утро, умыв ему лицо и причесав его, должна была следить, чтобы он должным образом отправился в школу, часто плача и протестуя, а затем возвращаться к своему ткачеству, чтобы заработать деньги на его образование?

Testimony of an Egyptian.

Не переоцениваем ли мы это зло из-за наших западных обычаев и предрассудков? Послушайте слова египтянина, переведенные и перепечатанные из ежедневной каирской газеты.

«Я египтянин и говорю о том, что принято в моей стране; однако я жду, чтобы мне доказали, что мусульмане Индии, Йемена, Сирии или Персии находятся в лучшем положении...»

«Первый шаг в нашей порочной системе брака — это выдача замуж мальчиков тринадцати лет за девочек не старше десяти лет, как это принято. Этот обычай подобен разведению огня из нежных зеленых веток; вы не получаете пользы от его тепла, но сильно страдаете от его дыма. Сколько из нас пострадало по этой причине? Оправдание, которое дается этому, состоит в том, что это делается для сохранения нашей молодежи от нечистоты. Но какое слабое оправдание! Лучше было бы промолчать, чем так говорить».

The betrothed boy in Korea.

В разных странах существуют странные обычаи относительно помолвки и брака. Их влияние на жизнь и статус мальчика кажется особенно заметным в Корее.

Вопрос о том, чтобы стать полноценным мужчиной, не зависит от лет, а является делом, которое решается по существу родителями или опекунами данного субъекта. Знаком мужественности является не что иное, как пучок волос на макушке, который делается путем расчесывания всех волос к макушке головы и скручивания их в узел диаметром около полутора дюймов и высотой четыре или пять дюймов. С того времени, как волосы мальчика становятся достаточно длинными, их заплетают в прямую косу и оставляют свисать по спине. Когда приходит время ему быть помолвленным, его пучок волос укладывается, и с этого времени он признается мужчиной. Обычно это происходит в возрасте от десяти до двадцати лет, хотя вряд ли он будет таким старым, как двадцать...

В корейском доме

Пока мальчик носит заплетенные волосы, свисающие по спине, к нему обращаются в низком стиле речи. Его возраст не имеет никакого отношения к форме речи, но стиль его волос определяет это. Иногда случается, что очень бедная семья не может заключить брак для своего сына, и поэтому мы иногда встречаем тридцатилетнего мужчину, у которого волосы все еще свисают по спине... Но мальчик, удостоенный драгоценного пучка волос, получает обращение в среднем или высоком стиле, хотя ему может быть всего восемь или десять лет.

Customs preceding marriage.

Волосам девочки уделяется особое внимание среди персидских мусульман, и их должны подстричь, когда ее ведут в общественную баню в день, предшествующий свадьбе. На одном из островов Новых Гебридских островов сопротивляющуюся девушку удерживают несколько старух, пока ей не выбивают два верхних передних зуба в качестве необходимой подготовки к браку.

Среди лао, где брак гораздо более почитаем и считается более священным, чем во многих других странах, мальчики более свободны в своем ухаживании лично, и как мальчики, так и девочки имеют гораздо больше права голоса в выборе спутника жизни, чем в странах, где женщины живут в затворничестве и где процветает многоженство.

The burden of motherhood.

Долгие годы в моих ушах звучит короткая история христианской служанки в одном из миссионерских домов в Персии. «Я вышла замуж в двенадцать лет и родила ребенка, когда мне было тринадцать, и, о! как я была рада, когда он умер!» Рада? Конечно, она была рада. Какой ребенок тринадцати лет захочет нести бремя материнства?

Кто из нас, ставших свидетелями агонии умирающего ребенка-матери, может хоть на мгновение думать с беспечностью или безразличием об ужасном обычае детских браков?

A dying child-wife.

«Пятнадцатилетняя девочка умирала, — пишет подруга из Индии. — Ее муж, мужчина пятидесяти лет или более, — человек хорошего положения и значительных средств. Девочка лежала в пустой комнате, рядом с ней был только необожженный глиняный сосуд. Ее второй ребенок родился несколько дней или недель назад, и что-то было не так... Но она была женщиной пурда и не могла видеть врача. Он задал несколько вопросов снаружи и диагностировал болезнь как туберкулез, лечил ее как таковую — и высказал мнение, что она умрет. Жена нашего пастора, дорогая миссис Рой, каким-то образом смогла увидеть ее. Даже ее непрофессиональный глаз увидел, что была допущена ошибка, и она попыталась убедить мать послать за женщиной-врачом. «Какой смысл? Она все равно умрет».

«Миссис Рой возмущенно упрекала мать за то, что она выдала этого двенадцатилетнего ребенка за взрослого мужчину, просто ради денег. Бедный ребенок казался таким печальным. Миссис Рой рассказала ей о надежде христиан и любви Спасителя. Ребенок слушал, и слезы текли по ее лицу. Затем она спросила: «Можно мне прикоснуться к тебе?» (Будучи матерью всего несколько дней, она все еще была нечистой, и никто не хотел к ней прикасаться). Поэтому миссис Рой подошла к ней, взяла ее за руки, погладила по лицу и волосам и попыталась дать ей утешение для пути, к которому она была так мало подготовлена. Так «надежда Индии» УБИВАЕТСЯ обычаем, беспечностью и жадностью. О, Индия ужасна!»

Statistics from India. Child-marriage; Child-widowhood.

Из «Миссионерского обозрения мира» (август 1911 г.) мы приводим следующую статистику, каждое слово и цифра которой взывают к нам, христианским женщинам: «Как долго, о, как долго это будет продолжаться?»

Цифры в отношении детских браков ужасают. Перепись 1901 года показала 121 500 женатых мальчиков и 243 500 замужних девочек в возрасте до пяти лет; 760 000 мальчиков и 2 030 000 девочек в возрасте от пяти до десяти лет; 2 540 000 и 6 586 000 в возрасте от десяти до пятнадцати лет. Из них все, за исключением определенного числа девочек последней категории, вступили в брак до того, как смогли осознать, что такое брак. Самый плачевный результат таких браков виден в количестве овдовевших детей; 6 000 вдовцов и 96 000 вдов были в возрасте от пяти до десяти лет; 113 000 вдовцов и 276 000 вдов — от десяти до пятнадцати лет.

The homes of the world need Christ.

Домам мира больше всего нужно присутствие и благословение Христа, который принес радость в дом в Кане, утешение в дом вдовы в Наине, воскресение и жизнь в дом в Вифании, видение в дом в Эммаусе. Как мы можем помочь сделать возможным, чтобы отцы, матери и дети в домах, где Он не известен, услышали Его, когда Он стоит у двери и стучит, и открыли Ему, чтобы Он мог ужинать с ними, а они с Ним? Есть по крайней мере три практических метода, с помощью которых христианские женщины могут помочь достичь этого результата.

Первое: через христианские школы, которые принимают детей и молодежь в их впечатлительные годы и воспитывают их, чтобы они стали христианскими отцами и матерями будущего. Мы кратко упомянули об этом методе и более подробно расскажем о нем в следующей главе.

Второе: в работе зенана и других формах посещения домов, в переполненных городах и изолированных деревнях, принося в каждый отдельный дом историю о Христе, который собирал маленьких детей в Свои объятия, и практические, простые уроки усилий, которые христианская цивилизация предпринимает ради семейной жизни.

Третье: через великий наглядный урок — миссионерский дом.

Пусть никогда больше в церкви или миссионерском обществе не задают вопрос молодой женщине, отправляющейся на зарубежное поле деятельности: «Вы едете как миссионер или только как жена миссионера?» На конференции для выезжающих миссионеров красивая, талантливая выпускница колледжа, лидер во многих начинаниях, полная способностей и посвящения, сказала вернувшемуся миссионеру: «Я выхожу замуж и слушала, слушала на этой конференции, чтобы узнать, какая конкретная работа ждет меня, но для меня пока ничего нет». Когда ей указали, что благодаря ее первостепенным обязанностям и обязательствам как жены и матери в миссионерском доме у нее будет возможность жить миссионерским посланием, какой мало кто из ее коллег-миссионеров может иметь, ее прекрасное лицо озарилось взглядом, который осветил его. Создание миссионерского дома было призванием, действительно способным вызвать все высшие силы ее посвященной женственности.

E. A. Lawrence on missionary homes.

Мистер Э. А. Лоуренс так ясно изложил возможности и перспективы миссионерского дома, что его стоит процитировать подробно.

Существует элемент миссионерской жизни, который редко представляется, но является наиболее важным. Это миссионерский дом... Он лежит в основе всей работы и раскрывает идеал протестантских миссий яснее, чем любой другой пункт...

Первое, что делает протестантский миссионер среди язычников, — это основывает дом. Он подходит к ним не как священник, не просто как человек, а как глава семьи, представляя христианство в такой же степени в его социальных, как и в индивидуальных характеристиках. Этот христианский дом должен стать преобразующим центром нового сообщества. В самую гущу языческих масс, где общество скорее коагулировано, чем организовано, где дома унижены родительской тиранией, супружеским многообразием и женским рабством, он приносит закваску искупленной семьи, которая должна стать ядром искупленного общества... Именно на этом миссионерском доме основано все остальное — школа, колледж, само царство...

Когда они находятся в своих домах, это новое учреждение с его моногамией, равенством мужчины и женщины, симпатией между ребенком и родителем, духом сотрудничества в труде, интеллектом, отдыхом, поклонением — это одновременно новое откровение и яркий наглядный урок смысла и возможности семейной жизни. Приходят ли они в его церковь и школу или нет, туземцы, кажется, всегда готовы посетить дом миссионера и оставаться там так долго и вести себя так фамильярно, что иногда становится необходимым преподать им наглядным уроком еще одну черту христианского дома — его уединенность...

Если семья в самом своем существовании является важным миссионерским агентом, имеющим особую работу, которую нужно выполнить не только для своих членов, но и для туземцев... то должно быть четкое принятие этой должности ее членами, и она должна играть свою роль в расширяющейся работе миссионера. Туземцы должны быть приведены в контакт с этой домашней сферой. Стены дома должны быть по крайней мере полупрозрачными, чтобы его свет мог постоянно светить им; его двери должны быть часто открыты, его стол часто накрыт для них; следует культивировать отчетливое социальное, а также христианское общение.

At the missionary’s table.

«Преданные гостеприимству» могло бы быть истинной эпитафией на надгробии большинства жен миссионеров, и бесчисленные уроки любви и уважения между мужем и женой, послушания детей, интересной и полезной застольной беседы, самообладания и вежливости преподаются в миссионерской столовой так, как их никогда нельзя было бы преподать в церкви или школьном классе.

Planning the day’s work.

«Не напишете ли вы статью об упорядоченном ведении дома для газеты, издаваемой миссией?» — умоляла молодая христианская учительница, проводившая неделю отпуска в качестве гостьи в миссионерском доме. «Работа каждого слуги и человека в этом доме расписана на каждый день, и все идет тихо и регулярно. У наших женщин нет плана на день, и я хотела бы, чтобы они знали, как вы это делаете».

«Я обедал в доме мистера С., — сказал местный пастор, — и его маленький сын заплакал, прося еще еды, которую он любил. Вместо того чтобы дать ее ему, мать фактически отправила его из-за стола, чтобы он оставался там, пока не станет приятным! Я никогда не слышал о таком, но я пришел домой и рассказал об этом своей семье».

Learning to cook.

Миссис Дж. К. Уорли из Мацуямы, Япония, пишет: «Одна женщина, которую мистер Уорли крестил год назад, прошла тридцать пять миль через горы и несла ребенка на спине, чтобы добраться до нас и научиться иностранной кухне за неделю. Я не могла сделать слишком много после того, как она приложила такие усилия. Она приходила каждое утро на нашу кухню, и мы начинали готовить; она с бумагой и карандашом в руке и наблюдала во все глаза. Я задаюсь вопросом, что от меня ожидают съесть в следующий раз, когда мы туда поедем. Я научила ее нескольким новым песням для воскресной школы, которую она и ее муж проводят в своей маленькой горной деревне. Я просто хотела наполнить ее хорошими мыслями и помощью, чтобы она могла забрать их домой, так как она приложила такие усилия, чтобы добраться сюда».

The baby who made her smile.

Даже маленькие дети миссионеров могут иметь свою неосознанную долю в зажигании нового света, который будет светить во дворцах и лачугах и отражаться на лицах родителей и детей, которые давно потеряли сияющий вид, который они должны были носить. Женщина высокого положения наносила очень формальный визит в миссионерский дом в сопровождении многих слуг. Дамы станции приложили все усилия, чтобы достойно развлечь ее и внести хоть какой-то проблеск интереса в усталое, безнадежное лицо. Пианино, красивые картины, чудесная пишущая машинка, изысканные угощения — все было принято вежливо, но ни интерес, ни сердце не были затронуты. Наконец, в отчаянии, крошечный младенец в своем изящном длинном платье был вынесен из спальни, и, когда руки посетительницы жадно потянулись к милому созданию, такому отличному от любого ребенка, которого она когда-либо видела, маленькое личико посмотрело в печальные, удивленные глаза, и прекрасная улыбка прокралась в детские глаза и замерла у розовых губ. «О, смотрите, — шептали слуги в нетерпеливом ожидании, — наша госпожа улыбается — улыбается впервые с тех пор, как умер ее брат. Боже, благослови маленького ребенка, который заставил ее улыбнуться!»

Ах да! Боже, благослови детей миссионеров, и отцов и матерей миссионеров, и каждого из мужчин и женщин, чьи сердца горят любовью великого Отца, чья высшая воля в том, чтобы «ни один из этих малых не погиб!»