«The Chautauquan, Том 05, Январь 1885, № 4»

По характеру и биографии он необъясним. Рожденный в беспокойные дни Кромвеля, он является самым искренне английским из всех ее «литераторов»; получив строжайшее пуританское воспитание, он умер набожным католиком; ведя чистую жизнь и отличаясь целомудренными беседами, его стихи морально безрассудны; получив образование в Кембридже, где он оставался на семилетнем курсе последипломного обучения, он был известен нелояльностью к своей Alma Mater; он никогда не написал ни строчки в ее похвалу, но выходил из своего пути, чтобы поддержать ее соперника — Оксфорд, которому он ничем не был обязан.

Именно его неожиданная лояльность к королевской власти побудила Карла II назначить его лауреатом на смену Давенанту, одновременно создав должность литературного почета и финансовой выгоды — историографа, — получая по 100 фунтов стерлингов за каждую должность. Его почести дорого обошлись ему в общественном мнении. Было принято считать, что он отрекся от дела народа ради придворных милостей, а от пуританизма — ради личного продвижения, и в течение двадцати лет он потерял в популярности все то, что приобрел в финансовом благополучии и королевских знаках отличия.

Его величие заключалось в возвышенном такте, с которым он использовал возможность, которую принесла ему немилость, чтобы обессмертить себя в стихах.

Герцог Бекингем, любимец народа, высмеял лауреата в язвительных стихах, что вызвало шумные аплодисменты всех второстепенных поэтов, которых зависть и ревность привели к горькой ненависти к любимцу двора.

Драйден обладал мужеством и гением, чтобы обрушить шедевр своего века на весь круг критиков под названием «Авессалом и Ахитофел», и благодаря чистому превосходству блеска и остроумия сверг Бекингема и воссел на трон народной любви. Образец его характеристики может оказаться нелишним.

“Some of their chiefs were princes of the land;

In the first rank of these did Zimri stand.

A man so various that he seemed to be

Not one, but all mankind’s epitome.

Stiff in opinions, always in the wrong,

Was everything by starts and nothing long;

But in the course of one revolving moon

Was chemist, fiddler, statesman and buffoon,

Then all for women, painting, rhyming, drinking,

Beside ten thousand freaks that died in thinking,

Blest madman, who could every hour employ

With something new to wish or to enjoy.

Railing and praising were his usual themes,

And both to show his judgment in extremes.

So over violent or over civil,

That every man with him was God or devil.

In squandering wealth was his peculiar art,

Nothing went unrewarded but desert.

He laughed himself from court, then sought relief

By forming parties, but could ne’er be chief.

Thus, wicked but in will, of means bereft,

He left not faction, but of that was left.”

Драйден был первым хорошо оплачиваемым поэтом, который когда-либо был в Англии. За перевод своих басен он получил 300 фунтов стерлингов, в то время как за перевод Вергилия он получил баснословную сумму в 1200 фунтов стерлингов.

Его самая выдающаяся поэма — «Ода святой Цецилии», которую он написал в возрасте семидесяти лет за один присест, продлившийся всю ночь. В вечерний час ему пришла мысль, и он не мог выпустить перо из рук, пока на рассвете последнее слово не оказалось на бумаге.

Вордсворт не мог любить Драйдена, потому что во всей его поэзии нет ни одного образа, навеянного природой. В то время как Чосер, кажется, всегда был на открытом воздухе, Драйден, по-видимому, никогда не знал, что существует какой-то открытый воздух. Он не мог творить, не мог быть патетичным, но в силе аргументации, в сатирическом мастерстве, в «декламационном величии» ему нет равных в языке.

Томас Шедуэлл, «зрелый в тупости с нежных лет», который живет только благодаря милости распинающей сатиры Драйдена, по воле случая, который не может объяснить никакое искусство, наслаждался лавром, который украшал чело Драйдена в течение поколения. Не обладая поэтическим даром, он был искусен как ненавистник, хитер как интриган; он не упускал возможности заставить Драйдена поморщиться, пока не заставил признать себя своим соперником, и когда Вильгельм и Мария взошли на престол, единственным способом, которым они могли эффективно оскорбить королевскую власть, которую они вытеснили, было передать лавр от Драйдена Шедуэллу, который всей славой, которой он когда-либо наслаждался, был обязан своему искусству вызывать огонь Драйдена на себя.

Очень жаль, что Вильгельму и Марии было суждено лишить свое правление всякой литературной славы, даровав придворные почести сначала Шедуэллу, а затем Науму Тейту, который имел некоторые задатки достоинства, но не обладал популярным талантом. Драйден хвалил его в свое время, а «Книга общих молитв» и наши церковные сборники гимнов сохранили некоторые избранные строки, которые он написал. Королева Анна удерживала его десять лет, но он почти повсеместно считался глупым и лишенным жизненной силы в поэзии, и в возрасте шестидесяти пяти лет, бедный, бездомный, неспособный заработать на жизнь, она изгнала его с должности лауреата, и он удалился в «Монетный двор», тюрьму для лучшего класса бедных должников. Так, в бедности и смирении закончились дни того, кто написал наш знакомый гимн,

“While shepherds watched their flocks by night,

All seated on the ground;

The angel of the Lord came down,

And glory shone around.”

Николас Роу, не обладая популярным поэтическим пылом, завоевал высокое расположение в классических кругах благодаря независимому состоянию и редкому социальному дару. Дружба Поупа приветствовала его в кругу редких визитов, в то время как элита правления королевы Анны ухаживала за ним с королевским искусством. Немногие люди с подлинным гением были так великолепно вознаграждены, как он. Свифт и Аддисон уступали в своем восхищении только Поупу, который написал эту нежную эпитафию:

“Thy relics, Rowe, to this sad shrine we trust,

And near thy Shakspere place the honored bust;

Oh! next him skilled to draw the tender tear,

For never heart felt passion more sincere;

To nobler sentiment to fire the brave,

For never Briton more disdained a slave.

Peace to thy gentle shade, and endless rest!

Blest is thy genius, is thy love, too, blest!

And blest that timely from our scene removed,

Thy soul enjoys the liberty it loved.”

Неизвестный славе, как оказалось, Роу был благословлен уважением своих современников, чего нельзя было сказать о его преемнике Лоуренсе Юсдене, тогда, как и сейчас, неизвестном славе, и все же он носил лавровый венок двенадцать лет. Поуп оскорбил его в своей «Дунсиаде», Кук в «Битве поэтов» имеет это двустишие:

“Eusden, a laurel’d bard by fortune raised,

By very few was read, by fewer praised.”

Ритор Олдмиксон говорит, что никогда не встречал поэта с таким количеством «нелепостей и напыщенности, смешанных вместе, своего рода бессмыслицей, которая так совершенно смешивает все идеи, что в уме не остается ни одной отчетливой». И все же Георги I и II возложили лавр на его чело.

Георг II, с характерным невезением, выбрал Колли Сиббера, которого Поуп сделал знаменитым — я почти сказал печально известным — в этих строках:

“In merry Old England it once was a rule,

The king had his poet, and also his fool,

But now we’re so frugal, I’d have you to know it,

That Cibber can serve both for fool and for poet.”

Его отец, Кай Габриэль Сиббер, художник, изваял статуи двух сумасшедших над воротами больницы Бедлам. Хотя художественная работа была достойной, Поуп сделал руку отца средством дикой атаки на сына в первой книге «Дунсиады», которая была написана с целью сделать Юсдена и Сиббера, лауреатов Георга II, смешными. Он так представляет их как дураков:

“Still Dunce the Second reigns like Dunce the First.”

И так он заставляет искусство отца служить своей злой цели:

“Close to those walls where Folly holds her throne,

When o’er the gates, by his famed father’s hand,

Great Cibber’s brazen, brainless brothers stand.”

Его единственной литературной работой, которая сохранилась даже в знаниях ученых, была замечательная автобиография, которая почтила бы его имя, если бы у него хватило ума оставить поэзию в покое.

Юсден и Сиббер преуспели в одном: они сделали должность лауреата совершенно нежелательной, так что когда после смерти последнего она была предложена автору «Элегии, написанной на сельском кладбище», Томас Грей немедленно отказался от нее, но Уильям Уайтхед принял, прослужив во время волнений, предшествовавших Американской революции и сопровождавших ее. Он сразу же стал мишенью для стрел сатиры, направленных его собратьями-поэтами, Черчилль пытался преследовать его, как Поуп своих предшественников. Но Уайтхед обладал редкой грацией переносить все нападки в молчании, живя такой же комфортной и счастливой жизнью, как если бы не было никакого сатирического жужжания. Он знал, что не блестящ, и не собирался делать себя несчастным из-за этого. Черчилль мог терзать его так язвительно, как хотел, он не терял бы ни сна, ни душевного спокойствия в результате, и это возвышенное безразличие в конечном итоге заставило замолчать всех критиков, позволив ему наслаждаться тридцатью годами самодовольного служения.

После его смерти Томас Уортон, старший из двух поэтических братьев, о котором Хэзлитт говорит, что он был прилежен с легкостью и образован без аффектации, вернул должность из презрения, в котором она так долго удерживалась. Он достиг того, что должно удовлетворить стремление любого человека, успешно бросив вызов общественному вкусу, который был рабом дидактической школы поэзии при Поупе, привив любовь к поэзии природы и литературному стилю старых английских мастеров, которые жили на открытом воздухе. Трудно думать, что после его смерти звание лауреата опустилось ниже, чем когда-либо. Унизительно записывать, что в течение четверти века Генри Джеймс Пай нес эти почести, провожая восемнадцатый и встречая девятнадцатый век, человек, о котором Байрон выразил всеобщее презрение, когда написал:

“What! What!

Pye come again? No more, no more of that.”

Три имени украшают послужной список лауреатов последних семидесяти лет, имена первопроходцев, каждый из которых восторженно восхвалялся поклонниками и так же яростно осуждался критиками — Саути, Вордсворт и Теннисон.

Тэн, наш бойкий французский критик, ставит Саути в первый ряд своего класса поэтов, умный человек, неутомимый читатель, неисчерпаемый писатель, набитый эрудицией, одаренный воображением, одаренный, как Виктор Гюго, свежестью своих аннотаций и блеском своего живописного любопытства. Де Куинси критикует его за то, что он слишком интенсивно объективен, с малым проявлением ума, интровертирующегося на свои собственные мысли и чувства. Он отличается сразу своими неустанными нападками на институты, которыми гордится естественный англичанин. Это легко объясняется тем фактом, что в четырнадцать лет он был опозорен в Вестминстерской школе за написание саркастической статьи о телесных наказаниях, за что издатель был привлечен к суду директором, и что в Оксфордском университете, где он прошел частичный курс, он был раздражен обострениями финансовых неудач, препятствующих высокому рангу, и в конечном итоге вынудивших его уйти от схоластических привилегий.

Как критик, историк и антиквар Саути занимал высокое положение среди ученых страны, и все же он приобрел свой ученый вкус и обширные знания благодаря внешкольным занятиям.

Он был преимущественно одним из тех любопытных созданий обстоятельств, которые таковы, потому что обладают тактом заставлять неперспективные события служить им. Он был слишком активным демократом, чтобы надеяться на придворные милости, и слишком тесно связан с унитариями, чтобы рискнуть войти в церковь, и поэтому счастливо попал в ассоциацию с Кольриджем и его кружком. В то время Кольридж замышлял как высокопоставленный коммунист отправить колонию в Америку, чтобы основать образцовую, непрактичную республику на берегах Саскуэханны, из которой должно было быть изгнано всякое эгоизм, и Саути в восемнадцать лет пытался собрать деньги для этой цели, потерпев неудачу, в чем он часто был безденежным юношей.

Чтобы предотвратить женитьбу бедного юноши на сестре миссис Кольридж, его дядя отправил его в Лиссабон, но было уже поздно, так как юноша уже тайно женился на ней на заемные деньги.

Ему было шестьдесят лет, прежде чем он финансово выправился, и прежде чем ему исполнилось восемьдесят, он умер, оставив одну из лучших библиотек в Европе и состояние в 12 000 фунтов стерлингов. Его библиотека была результатом его привычек к глубокому изучению и набожной любви к книгам. О себе он писал:

“My days among the dead are passed;

Around me I behold,

Where’er these casual eyes are cast,

The mighty minds of old;

My never-failing friends are they,

With whom I converse night and day.”

Коллежский приятель подружился с ним в его юношеской бедности и назначил ему ежегодную ренту в 160 фунтов стерлингов, что много раз предотвращало страдания. Он гордился своим ранним вставанием и был за своим столом вскоре после пробуждения, была ли у него особая работа или нет. На следующее утро после того, как он закончил одну из своих ведущих поэм, он написал первые сто строк более успешной до завтрака. Он работал почти буквально каждый час каждого дня каждого месяца каждого года своей жизни, пока в семьдесят шесть лет не сломался от размягчения мозга.

Уильям Вордсворт, компаньон и поклонник Саути, сменил его на посту лауреата. Литературный мир добродушно высмеивал его, но вместо того, чтобы быть доведенным до безумия этим, как Байрон, вместо того, чтобы быть убитым горем и отправленным в преждевременную могилу, как Китс, он безмятежно улыбался своим критикам и старательно стремился писать так, как его критики не хотели, чтобы он писал, и тем самым дожил до того, чтобы насладиться щедрым и широким признанием.

В то время как другие обращались к Греции и Риму, к истории и мифологии за героями, он выходил на улицы, шоссе и проселки, в хижины и лачуги, и выбирал грубых и неотесанных, лишенных любви и крова для своих поэтических целей. Более равномерно процветающего, безмятежного, морального человека никогда не украшало английское авторство, и в своем возрасте он с гордостью сказал: «Что бы мир ни думал обо мне или о моей поэзии, теперь не имеет большого значения; но одно утешает меня в моей старости, что ни одно из моих произведений… не содержит ни строки, которую я хотел бы вычеркнуть, потому что она потакает низменным страстям нашей природы». Кто мог бы просить, чтобы о нем сказали больше, чем то, что он всегда был правилен в жизни, сладок духом, любезен в характере, непоколебимо сознавая, что делает все возможное, чтобы сделать мир лучше?

После его смерти была предпринята попытка упразднить должность лауреата, но она не удалась, и был выбран Альфред Теннисон, который в течение тридцати пяти лет писал стихи во славу Англии. В наши дни популярно легкомысленно относиться к стихам Теннисона, но так было не всегда, ибо наш собственный классик Лонгфелло писал:

“O sweet historian of heart!

To thee the laurel leaves belong,

To thee our love and our allegiance,

For thy allegiance to the poet’s art.”

Критика ни одного поэта не бывает такой забавной. Уорд (Т. Х.), который не имеет себе равных в общей здравой критике, вызывая из забвения бесчисленные забытые имена, кажется, никогда даже не слышал о нем, в то время как Тэн, наш французский критик, который бесцеремонно «пропускает» многочисленных поэтов признанного ранга, дает едва ли не одному английскому поэту столь обширную, ясную, близкую, признательную критику, как Теннисону. Шоу в своем «Литературном компендиуме» не удостаивает его упоминанием, в то время как Байард Тейлор сказал: «Ни один английский поэт, за возможным исключением Байрона, так не удовлетворял естественный аппетит к поэзии». Среднестатистическая газета высмеивает его как глупого, но один из наших самых проницательных критиков говорит: «Он может собрать свою силу, как змея в сверкающем кольце строки, или метнуть ее прямо и свободно».

Когда Теннисон появился как поэт в возрасте тридцати двух лет, он проявил редкий поэтический вкус, непохожий на тот, который до сих пор угождал английским читателям. Долгое время поэзия Англии была до крайности прозаичной, метафизической, монотонной, раскаявшейся, темной и мрачной, и появление поэта легкого, изящного и сентиментального было событием, призванным пробудить нацию к радостному энтузиазму.

Вокруг его жизни, как и в его строфах, был поэтический ореол, жившего, как он, на острове Уайт, вдали от соперничества и раздражений общества. Королева Виктория назначила его лауреатом из уважения к общественному требованию, чтобы он был так удостоен.

Прошло три столетия с тех пор, как Спенсер впервые надел лавр. Первый век охватил пять имен, трое из которых — Спенсер, Джонсон и Драйден — были людьми признанного превосходства. Второй не имел ни одного поэта, заслуживающего внимания. Со времен правления принца Оранского до независимости Америки не было ни одного талантливого человека, который согласился бы воспевать хвалу Вильгельму, Марии, Анне или Георгам. Нынешний век был удостоен чести учеными, добродетельными людьми, лишенными выраженного гения.

Приятно иметь возможность сказать, что из всех шестнадцати, какими бы скучными некоторые из них ни были, они были почти без исключения людьми признанной чистоты характера, в эпохи, когда поэты славились своей распущенностью нравов.

[ОКОНЧАНИЕ.]

КОЛОКОЛА НОТР-ДАМ.

АДА ИДДИНГС ГЕЙЛ.

Thy deep tones burden all the air

And hearing, strangest thoughts are mine;

Thou’rt calling all the world to prayer,

To contemplation all divine.

Fled are the pageants of the past

That once turned at thy deep voiced calls,

In glooms doth stand the palace vast,

And silent are its splendid halls.

The galaxy of kings and queens,

Of courtiers—maids of honor fair,

The glittering robe of costly sheen,

The tossing plume, the jewel rare,

The wild retainers in their glee,

That passed unheeded, thy sad tone;

Alas! that life so frail should be

By moulded brass and iron outdone.

Beneath thy chimes passed pomp of pride,

Here many a royal love hath come,

Whose beauties long since faded—died,

Whose dulcet voice is long since dumb.

Thou rang’st the royal infant’s birth,

Thou tolled’st above the royal bier:

Kings, potentates have sunk to earth—

Still art thou speaking calmly here.

Still speak’st above the noise and din

Of the fair city’s glittering sweep—

Thy deep, pathetic tones do win

My very soul—I list and weep.

Thou only art eternal here,

Thy voice the only voice that stays,

Out-ringing, far-toned, deep and clear—

Unmeasured is thy length of days.

Thrones crumble—empires pass away,

And great republics spring to place;

If but men better seem to-day,

Why mourn the faults of age or race?

Why mourn the sad and bitter past,

If but from it the perfect flower

Of justice springeth up at last

To sweeten all the present hour?

Why mourn that gilded thrones should fall,

And jeweled crowns forget to shine,

Since Right will triumph over all,

Moved onward by a power divine?

ТАМОЖНЯ НЬЮ-ЙОРКА.

КОЛМАН Е. БИШОП.

Однажды я сказал фактотуму сборщика таможенных пошлин в Нью-Йорке: «Я должен описать Таможню в журнальной статье объемом три тысячи пятьсот слов; сколько времени мне нужно уделить сбору данных здесь?»

Фактотум сострадательно улыбнулся мне и сказал: «Около трех месяцев!»

В этом гранитном здании на Уолл-стрит, с его высокими ионическими колоннами, совершается бизнес, превышающий все отрасли промышленности Соединенных Штатов, вместе взятые полсотни лет назад. Товары, которые были осмотрены, взвешены, подсчитаны, измерены, оценены, каталогизированы здесь в прошлом году, оценивались в — посчитайте цифры! — 857 430 637 долларов. Каталог включает более трех тысяч наименований, о многих из которых вы никогда не слышали и даже не узнали бы их названия. Каждый из этих товаров имеет свою особую ставку пошлины, некоторые имеют две или три разные. Их необходимо рассчитывать конкретно по каждой упаковке по количеству, или, если пошлина адвалорная, стоимость товара должна быть сначала определена, а затем пошлина рассчитана на количество товаров этого класса. Эти оценки и корректировки составляют самый сложный и деликатный бизнес, известный цивилизации. Мы иногда думаем, что вещи просты и легки в управлении, но весь спектр метафизики и абстрактной мысли не более запутан и сомнителен, чем это простое деловое дело взимания и сбора пошлин на товары, проходящие через таможню.

Я помню, как слушал дебаты в Сенате Соединенных Штатов по поводу предложенной поправки к таможенным законам. Законопроект был подготовлен и пересмотрен в комитете сенаторов, наиболее опытных и проницательных в таких вопросах, и он был обдуман в долгие дни дебатов. Кто-то теперь спросил, какова будет точная пошлина, взимаемая по этому законопроекту с класса товаров, к которому он относился, и ни один человек в Сенате не мог сказать. Прошлой зимой, когда в Палате представителей было предложено снизить пошлины на двадцать процентов по всем направлениям («горизонтальное сокращение»), экспертами было продемонстрировано, что эта мера вызовет такую путаницу, что ее невозможно будет выполнить.

Чтобы проиллюстрировать тонкости и сложности, которые выросли вокруг этого бизнеса, возьмем ткани. Пошлина на шелковые товары и на хлопчатобумажные товары различна. В случае смешанных, шелковых и хлопчатобумажных, она, конечно, еще более различна. Затем, независимо от того, являются ли товары шелковыми, хлопчатобумажными или смешанными, пошлина рассчитывается по двойному стандарту — столько-то за квадратный ярд и столько-то в зависимости от его тонкости и веса. Они считают нити основы и утка в квадратном дюйме и взимают пошлину соответственно. Если в дюйме двести нитей, ткань должна платить пошлину, скажем, тридцать пять процентов адвалорно, если она стоила более двадцати пяти центов за ярд; в то время как на другом куске, насчитывающем двести одну нить на дюйм, пошлина должна составлять шесть с половиной центов за квадратный ярд и пятнадцать процентов от ее стоимости. Одна нить больше или меньше может изменить пошлину. Затем существует вся сложность установления стоимости товаров. Я не думаю, что в Соединенных Штатах найдется фермер, который может определить с помощью любого количества расчетов, во сколько ему обходится выращивание фунта шерсти; однако таможенные чиновники должны устанавливать стоимость для всей ввозимой шерсти. Так же и со всеми другими продуктами, на которые взимается адвалорная пошлина. Конгресс два года назад внес изменение в основу оценки, постановив, что стоимость упаковки, в которой ввозятся товары, сборы брокеров и других посредников в стране, где были куплены товары, и стоимость их транспортировки из внутренних пунктов за границей до морского побережья не должны учитываться в стоимости товаров. Все эти пункты ранее должны были быть включены в оценку. Тонкие различия и спорные моменты при установлении пошлин бесчисленны. Если какие-либо из них кажутся абсурдными и излишне точными, вы должны помнить, что каждый из них был предметом борьбы между правительством и импортерами, между иностранными и американскими дилерами, и между конкурирующими импортерами, и был установлен опытом как наилучшее урегулирование всех конфликтующих интересов. Ибо тарифная система — это рост столетий. Мы унаследовали ее ведущие черты от протекционистской системы Англии — в то время, когда это, а не свободная торговля, было ее лучшей политикой — и постепенно модифицировали и расширяли ее, чтобы соответствовать требованиям нашего собственного национального роста. Каждый пункт в ней — это запись больше, чем фискальной экономии. Она измеряет усилия правительства, как по срыву уловок контрабандистов и замыслов иностранных производителей, так и по увеличению собственных доходов. «Как законы наций являются кристаллизациями их исторического опыта, так и таможенные правила народа являются остаточной кристаллизацией его коммерческих отношений с иностранцами, его усилий по промышленному развитию и самосохранению, и его горького знакомства с жадностью, хитростью и виной».

Знакомство страны с жадностью, хитростью и виной не останавливается и на таких проявлениях человеческой натуры у тех, кто стремится уклониться от уплаты пошлин. Она должна защищать себя в то же время от нечестности и некомпетентности своих собственных слуг. Таможенная система поэтому является системой сдержек и противовесов для обеспечения (1) беспристрастного и строгого сбора всех пошлин; (2) предотвращения ошибок в счетах; (3) предотвращения мошенничества и хищений, как внутри, так и вне таможен. Чтобы обеспечить все это, система бухгалтерского учета и деловых деталей стала удивительно сложной и изобретательной. Работа разделена на три департамента, или бюро, каждое под руководством своего чиновника, все отдельные и отличные друг от друга, все под юрисдикцией Сборщика таможенных пошлин, и все же каждый чиновник имеет свои прерогативы и обязанности, в которые Сборщик не может вмешиваться. Каждый департамент пересматривает работу других и проверяет точность и верность в ней.

Обязанности Сборщика заключаются в том, чтобы следить за тем, чтобы все департаменты выполняли свои.

Сюрвейер порта отвечает за все внешние дела. Он — глаз Таможни. Он — ее правая рука, которая накладывается на судно, его пассажиров и груз, как только они входят в пролив, и никогда не снимается, пока все сборы и требования правительства не будут оплачены и выполнены.

Оценщик должен осматривать, оценивать и каталогизировать все товары и распределять пошлины на них.

Морской офицер должен пересматривать работу всех остальных и исправлять ошибки и упущения, но он не имеет ничего общего с механизмом сбора.

Чтобы обеспечить большую правильность, существует ревизор ревизоров, который примерно через год после очистки груза берет все документы, связанные с ним, вычисляет, сравнивает и проверяет их, и выясняет, что стало со всеми товарами, указанными в счете.

Можно было бы предположить, что после того, как судно и его счета прошли через строй всех этих рысьеглазых чиновников, и счета были составлены полудюжиной разных способов, и все дело было исследовано, и вскрыто, и изучено, и разобрано на части и собрано снова разными способами, ошибки и мошенничества были бы невозможны. Импортеры, очевидно, не имеют такой веры в совершенство и неизбежность системы, ибо апелляции на требования таможни часты, и более пятисот исков в год подается в суд против сборщика.

Лучший способ получить небольшое представление о том, как делается этот лабиринтный бизнес, — это пройти через него один раз, в воображении. Скажем, вы купец, путешествующий по Европе, и следите за главным шансом, покупая запас шелков, шерстяных тканей и модных товаров; также платья, перчатки и «безделушки» для подарков. Когда первые готовы к отправке, вы составляете три счета и представляете их консулу Соединенных Штатов в порту отправления, чтобы он пересмотрел и одобрил их как правильные описания товаров. Один из этих счетов он оставляет себе, один отправляет по почте Сборщику таможенных пошлин в Нью-Йорке, а один отдает владельцу или грузополучателю товаров. Если при вскрытии груза в Нью-Йорке инспектор обнаружит, что этот счет не соответствует товарам, он должен быть возвращен консулу для исправления. Так рано в сделке начинаются меры предосторожности.

Прибыв в порт, судно посещают инспекторы, которые забирают у капитана манифест судна и другие документы и опечатывают люки, один остается на судне, пока другой относит дубликаты документов сборщику. Капитан судна также направляется в таможню и представляет свои документы, которые содержат полную историю и описание его судна, его рейса, пассажиров, экипажа, груза, припасов и т. д. В некоторых случаях существуют портовые сборы и другие расходы против судна, которые он должен оплатить. Его заявление включает опись количества, характера, содержимого, имен и мест жительства грузополучателей, а также маркировки и номера ваших упаковок товаров и всех остальных в грузе. Все это он подтверждает под присягой. Таким образом, для начала правительство имеет три счета груза. Капитану затем выдается разрешение на выгрузку его груза, все еще под наблюдением инспектора.

Груз во время выгрузки на причал проверяется по манифесту, чтобы определить, соответствует ли груз по-видимому представлениям капитана и его документов. Груз выгружен, интересы ваши и других грузополучателей становятся активными. Вы идете в таможню лично или через брокера, представляете коносамент и счета ваших товаров, заверенные консулом; и вы заявляете под присягой, что у вас есть определенные товары в грузе, как указано в счетах, с марками упаковок и описанием их содержимого. Это называется записью товаров. Если одобрено, документы штампуются, датируются и нумеруются, а стоимость товаров и ставка пошлины проставляются на обороте вашего счета клерком по записи. Затем он выдает вам разрешение забрать те из товаров, которые вы выберете, после уплаты оценочных пошлин на них и после выполнения дальнейших условий, описанных ниже. Если вы решите оставить какие-либо товары на время на государственных складах, вам не нужно платить пошлины на них, но вы можете дать облигации на оплату, которая будет произведена, когда вы их заберете. Это таможенный склад, и когда вы забираете товары, это называется «забрать их из-под залога». Часто товары, предназначенные для реэкспорта, оставляются под залогом до отправки из страны, и никакая пошлина никогда не платится на такие.

Правильность этих предварительных шагов была пересмотрена и подтверждена морским офицером, определенные части товаров, около десяти процентов, отправляются в офис оценщика, как образцы, по которым может быть оценена стоимость всего груза. Однако до того, как будет сделана оценка, вы должны пойти в кассу и оплатить оценочную пошлину на товары, необходимые немедленно, по их видимой стоимости, как показано в счете; вы также должны дать то, что называется «возвратной облигацией», что вы не будете открывать товары в течение десяти дней после того, как оценщик одобрит образцы, и что вы вернете товары в ведение сборщика, если потребуется в течение этого времени; это позволяет правительству сохранить свой контроль над товарами до окончательного урегулирования своих претензий. Теперь вы получаете свое разрешение, заверенное заместителем сборщика и морским офицером, и относите его инспектору, отвечающему за судно.

Все ваши другие документы отправляются оценщику вместе с образцами товаров. Его эксперт идентифицирует одно по другому, и он делает свои оценки — иногда трудная и деликатная задача. Изменения по сравнению со счетами, либо в количестве, либо в стоимости товаров, отмечаются, и документы возвращаются в офис сборщика, где работа оценщика по классификации товаров и надлежащим пошлинам, которые должны быть уплачены, тщательно пересматривается. Если работа оценщика не одобряется, она возвращается ему для исправления. После того, как он внес поправки, она идет в морской офис, где вся работа снова пересматривается. Затем она окончательно поступает в Бюро ликвидации, где, если вы уже заплатили правильную пошлину, вы можете получить разрешение забрать свои товары; если нужно заплатить больше, вы платите это; если вы заплатили слишком много, сумма переплаты возвращается вам. Если вы не удовлетворены оценкой или любой другой особенностью урегулирования, вы можете подать апелляцию в течение определенного времени Секретарю Казначейства, и если он поддержит сборщика, вы можете еще дальше подать апелляцию в Суд Соединенных Штатов. Или если оценка вас не удовлетворяет, вы можете попросить о переоценке или потребовать, чтобы товары были оценены незаинтересованным посторонним экспертом по таким товарам. Перед ним вы можете вызвать экспертов-свидетелей и сделать дело как можно лучше.

Если вы обнаружите, что какие-либо из ваших товаров были повреждены в рейсе — скажем, трюмной водой или поломкой — вы можете потребовать снижения оценки (и, следовательно, пошлины) в результате.

Вы теперь закончили с таможней, но она не закончила с вашими документами. Они все снова просматриваются другим способом, чтобы проверить их; и затем все данные табулируются таким образом, чтобы снова доказать точность процессов. Существует еще один их обзор, прежде чем многократно проверенные документы будут окончательно положены на хранение. И, как отмечалось ранее, весь счет груза пересматривается год спустя.

С лайковыми перчатками и нарядами в вашем багаже у вас будет меньше проблем с бюрократией. Инспекторы с таможенного катера поднялись на борт судна в заливе и взяли присяжное заявление у каждого пассажира относительно количества мест багажа, которое у него есть, и есть ли у него какие-либо облагаемые пошлиной товары в нем. Вы можете не знать, облагаются ли ваши товары пошлиной или нет, и что более важно для вас, вы можете не знать, что некоторые вещи, которые строго облагаются пошлиной по закону и должны были бы платить, если бы прошли через таможню в счете, могут пройти бесплатно в вашем багаже. Вы увидите, как и почему проявляется эта либеральность правительства.

Теперь вы и ваш багаж сняты с парохода и перевезены на баржах в офис барж в Бэттери. Здесь сцена такая же оживленная, если не такая же живописная, как в Касл-Гарден, описанном в октябрьском «Шатокуане». Большая ротонда завалена длинными ярусами сундуков, коробок и посылок, каждая из которых расположена под плакатом с буквой, являющейся инициалом имени владельца — так что вам легко найти свой, если только вы не так же неуверены в орфографии своего имени, как Тони Веллер. Одетый в синее, с медным значком инспектор, держа ваше присяжное заявление в руке, требует ключи от ваших сундуков. То, как вы подчинитесь, будет иметь много общего со строгостью его расследования, как и ваш общий вид и внешний вид. Эти чиновники становятся такими же хорошими судьями характера по внешним признакам, как и железнодорожные кондукторы. Один из последних однажды сказал мне: «Я могу выбрать всех свежих пассажиров в вагоне, как только открою дверь, по тому, как они сидят, смотрят и дышат. Если они пытаются обмануть, их лица выдадут их; они выглядят слишком беззаботными и невинными. Если они притворяются спящими, они переигрывают; их позы выдают их». Так и инспектор здесь говорит, что слова, движения, одежда людей — все говорит о них.

Я могу рассказать прибывающему путешественнику открытый секрет. Дядя Сэм чрезвычайно либерален в вопросе досмотра багажа. Вы были бы удивлены, сэр или мадам, вещами, которые инспектор не видит, если вы просто положитесь на щедрость правительства и будете действовать так, как будто ожидаете, что с вами будут обращаться либерально. Вам нужно только помнить, что ваша нога на вашей родной земле, и вы — американский гражданин, один из суверенов. Инспектор сказал: «Эта собственность — личные вещи, и общественное мнение очень чувствительно к досмотру жилища и вторжению в частную святость. Инспектору дана широкая широта суждения; он должен ее иметь. По закону каждая пара лайковых перчаток, которая не была ношена, облагается пошлиной, но мы начали разрешать даме несколько лишних пар, и в конечном итоге предел был установлен в дюжину. Хотя это либерально, мы обнаруживаем, что у многих дам есть больше пар в использовании; и если ее внешний вид, одежда и другое содержимое сундуков оправдывают это, мы пропускаем столько, сколько, как нам кажется, дама в ее положении могла бы иметь. Так же с платьями, кружевами, веерами, модными вещами и так далее. Даже штучные товары, не разрезанные или не сшитые, при определенных условиях игнорируются, если владелец заявляет, что они для ее собственного необходимого использования. Так же с сигарами. Наше правило — пропускать сотню беспошлинно; но мы не всегда останавливаемся, чтобы посчитать их, если пассажир выглядит как человек со средствами и характером. Чем бы обернулось изъятие, если бы было десять или двадцать, или даже пятьдесят сверх произвольного предела, который мы установили? Правительство не занимается таким «мелочным бизнесом»».

«Не оставляет ли это дверь открытой для контрабанды?»

«Не особо. Человек не может провести много открыто в сундуке, что может повлиять на доходы или нанести ущерб честным импортерам. Главное, что нам нужно предотвратить, — это провоз товаров, предназначенных для продажи. Этот вид мошенничества обычно предпринимается путем обмана, и мы почти наверняка обнаружим его, либо по нервозности или внешнему виду человека, по виду багажа, либо будучи заранее предупрежденными детективами за границей, на борту судна или здесь. Мы получаем долю от конфискации и штрафа, если обнаруживаем такие попытки, и это такая большая сумма, что наши интересы в основном на стороне правительства».

Мы узнаем больше о контрабанде. Двойное дно и секретные карманы в сундуках — старое устройство для прятания вещей; но человек, который первым спрятал бриллианты в каблуке своего сапога, придумал что-то новое. Прятание на теле — уловка, используемая чаще всего, и, поскольку женские костюмы предоставляют лучшие ресурсы для этой цели, женщины являются наиболее частыми контрабандистами.

Некоторые из них — тоже уважаемые женщины — предпринимают совершенно излишние усилия и заставляют себя выглядеть ненужно смешными, нагружая себя одеждой, которую никто не поставил бы под сомнение, если бы она была в их сундуках, и никто не делает этого на их телах, кроме как улыбнуться при саморазоблачении. В жаркий июльский день я видел элегантно выглядящих дам в офисе барж, потеющих под огромными меховыми плащами, которые делали их похожими на арктических исследователей. Эта слабость аккуратно высмеяна в «Нечего надеть», в которой описан чрезвычайно полный вид мисс Флоры МакФлимси по прибытии.

Однажды инспектор стал свидетелем того, как женщина, переваливаясь, сходила по сходням с телом двухсотфунтовой женщины и лицом и головой худой, девяностопятифунтовой. Конечно, она была приглашена в комнату для досмотра женщиной-инспектором, где был открыт передвижной магазин женских принадлежностей и потребована пошлина со всего наряда. Те же вещи в сундуке, вероятно, прошли бы, большинство из них. Здесь открытый и честный путь был самым мудрым.

Кружева, шелка и лен наматываются вокруг тела и конечностей или превращаются в дополнительные и излишние юбки. Прически заставляют служить турнюрами; дополнительные золотые часы и ювелирные изделия вешаются на внутреннюю сторону юбок, и дюжина других устройств — это предложение прекрасной и изобретательной женщины.

Здесь, как и на границе с Канадой, женщины оказываются наиболее склонными к любительской контрабанде. Причин для этого много. Женщины по воспитанию и домашней необходимости — экономные покупатели и обычно не могут отказаться от выгодной сделки. Границы долга, морального или фискального, здесь не проведены тесно или четко определены. Контрабанда — это законодательное правонарушение, а не моральное преступление, и с незапамятных времен несправедливость и фаворитизм приписывались всему тарифу на импорт. Вы услышите сегодня множество хороших моральных людей, осуждающих весь тариф как грабеж. Кроме того, какого уважения или лояльности к правительству мы должны ожидать от женщин, когда им отказано во всяком участии в правительстве или законотворчестве? Напротив этих таможенных мелких грешков мы можем поставить единодушный вердикт деловых людей, что в позициях финансового доверия и ответственности, и как должники, женщины почти повсеместно честны.

Весьма распространено убеждение, что контрабанда через багаж практикуется путем подкупа инспекторов. Конечно, инспекторы отрицают это. Они указывают на превосходные стимулы к верности с их стороны в доле, которую они получают от изъятий, конфискаций и штрафов; на риск, которому они подвергаются при обнаружении в принятии взяток, так как досмотр проводится открыто со многими заинтересованными зрителями и оплачиваемыми шпионами вокруг, и на серьезные последствия обнаружения. Более того, с тех пор как суды в знаменитом деле Астора решили, что может пройти все, что человек поклянется использовать для личного или семейного пользования, необходимость во взяточничестве в значительной степени отпала. Г-н Астор взыскал с государственных пошлин на багаж стоимостью 40 000 долларов, который был изъят.

Рассказывают такую историю: два года назад женщина прибыла с таким количеством сундуков, как баньяновое дерево; инспектор был уведомлен, что она модная модистка в Нью-Йорке. Она сказала инспектору: «Я очень спешу, и если вы пропустите мой багаж прямо сейчас и придете в мой магазин сегодня вечером, я дам вам пятифунтовую банкноту». Сборщик учуял больше, чем двадцать пять долларов для себя в конфискациях, и начал досмотр. Дюжина пар новых лайковых перчаток четырех разных размеров были первым, что было обнаружено. Леди протестовала, что они все для нее самой, и что она имеет право на дюжину, и они были пропущены. Но когда было найдено больше перчаток разных размеров, пока их не стало полгросса, она начала повышать свою ставку. Затем были выложены пятьдесят пар новой обуви многих разных размеров, а затем шелка, цветы, ленты, веера и наряды в стиле МакФлимси. Она наконец предложила триста долларов, чтобы сундуки были пропущены, но так как было товаров на сумму около двенадцати сотен долларов, на которые была пошлина к сбору, скажем, пятьсот долларов, все из которых (семнадцать сотен долларов) были конфискованы, это было бесполезно. Бизнес дошел до точки, где владелец не мог позволить себе делать ставки против правительства за покупку чести инспектора. Товары были отправлены в комнату изъятий, и на женщину был подан иск за штраф, так как он превышал стоимость имущества. После двух лет препятствий и задержек дело было урегулировано и закрыто. Инспектор сказал мне, что его доля от ущерба будет намного больше, чем триста долларов, которые она предложила. Честность — лучшая политика, добродетель — сама себе награда, и все честны, когда это выгоднее всего, видите ли. Если бы женщина не предложила взятку и тем самым не лишила чиновника возможности проявить к ней какое-либо снисхождение, ей было бы позволено забрать товары после уплаты простой пошлины. Она, по крайней мере, узнала, что есть время и способ для всего, включая взяточничество.

[B] Harper’s за июнь 1884 года.

ХРИСТИАНСКОЕ ВОССТАНИЕ ЕВРЕЕВ НА ЮГЕ РОССИИ.

ЕПИСКОП ДЖОН Ф. ХЕРСТ, D.D., LL.D.

Есть маленькая страна в юго-восточном углу Европы, граничащая с Черным морем, которая носит название Бессарабия. Она попадает в угол, образованный Черным морем и одним из трех устьев Дуная. До Крымской войны она была частью России, но вследствие поражения России в той войне она была вынуждена по договору отдать ее Турции, и до шести лет назад она оставалась частью Турецкой империи. Но в последней войне между Россией и Турцией пришло время побеждать России, и поэтому она забрала обратно Бессарабию, и она снова стала частью ее владений. Она всегда была сценой оживленной и своеобразной жизни. Сама река, кажется, передала много своего течения людям, и они думали, по-своему скромно, о лучших средствах для продвижения своих собственных интересов.

Самым недавним движением в этой небольшой части России стало религиозное пробуждение евреев, поселившихся в Бессарабии много лет назад, будучи изгнанными туда под давлением преследований и ведущими тихую жизнь, не говоря ни слова, когда на них обрушивался бич. От одного шага к другому эта религиозная реформация продвигалась, все время приближаясь к христианству, пока теперь она не стала сильной и все еще растущей работой, и во всех существенных отношениях, за исключением только органического единства, она связана с христианской церковью. Она уже привлекла внимание пытливых умов в Западной Европе и грозит распространиться на доселе твердое тело иудаизма и пробудить интенсивные христианские стремления и симпатии в еврейском сознании по всему миру. Делич из Лейпцигского университета дал некоторое описание общих черт этой революции в своем труде «Documente der National-jüdischen Christgläubigen Bewegung in Südrussland», но большая часть того, что было написано до сих пор, была в беглой форме, в славянских периодических изданиях дунайских княжеств. Все это дело происходило в такой малоизвестной стране и так далеко от оживленных центров европейской мысли и жизни, что у него не было времени попасть в постоянную область литературы. Его лидеры были так мало приучены полагаться на прессу или рассматривать ее как средство распространения своих мнений, что в этой новой фазе своей работы они полагались просто на справедливость своего дела и твердые принципы, которые, как они верят, лежат в его основе. Из различных источников, и особенно от преподобного доктора Клейнхайма из Бухареста, который прожил в этом отдаленном городе около двадцати лет и, вероятно, лучше знаком с внутренней работой иудаизма в Восточной и Южной Европе, чем любой другой человек, я собрал большую часть данных, которые я представляю здесь вашим читателям. Этот джентльмен провел свою жизнь, пытаясь христианизировать евреев Молдавии и Валахии, и его труды были удивительно успешными. Он был достаточно любезен, чтобы ответить на все мои запросы и открыть мне некоторые внутренние взгляды на это важное и уникальное движение, которые невозможно было бы получить на расстоянии.

Главным двигателем этого восстания против чистого иудаизма и в пользу христианских адаптаций является мирянин Иосиф Рабинович. Он юрист по профессии, и благодаря своей образованности, а также чистому и возвышенному характеру, он долгое время пользовался высочайшей репутацией среди своих единоверцев по всей Бессарабии. С самого момента своего становления как мужчины он, по-видимому, интересовался улучшением их положения и пришел к мысли, что должно быть какое-то новое и легкое решение их одиночества и печали. В 1880 году он представил план, который был скорее теоретическим и фантастическим, чем практическим, согласно которому еврейское священство могло быть полностью реорганизовано, и тем самым вся еврейская система претерпела бы самую благотворную реабилитацию. Однако здесь не было намека на то, что какая-либо форма христианства должна быть добавлена к иудаизму. Но у него были свои мысли, и он с удвоенной энергией взялся за то, чтобы помочь своим братьям обрести нечто лучшее, чем то, чем они обладали до сих пор, как в вере, так и в материальном комфорте. Евреи редко проявляли симпатию к сельскому хозяйству. Они народ торговли, мировые лавочники и менялы. Но Рабинович стремился внедрить сельское хозяйство среди бессарабских евреев и разместить их в приятных и открытых домах. Вскоре, в 1882 году, вспыхнули жестокие преследования евреев по всей Южной России, и ни жизнь, ни имущество, казалось, не покоились на сколько-нибудь надежной основе.

Теперь Рабинович обратил свое внимание на Святую Землю. Он чувствовал, что Россия — не место для жизни евреев, что им следует отправиться в страну, где их отцы когда-то были велики и сильны, что сейчас Палестина имеет лишь редкое население, что евреев там ничем не потревожат, и что им следует странствовать туда, стать земледельцами и снова развиться в великий народ. Он сам отправился туда, тщательно изучил страну, особенно ее историю, и пришел к поразительному выводу, что сама земля, на основании положительных внутренних свидетельств, дает сегодня самые полные и ясные доказательства из возможных, что такая личность, как Иисус Христос, действительно жила в ней, что он, и никто другой, является обещанным Мессией, что все дальнейшие ожидания Мессии со стороны евреев тщетны, и что единственный правильный путь для них — принять его как своего Спасителя и Искупителя. Это уступка, которая лежит в корне всего иудаизма; раз она сделана, положительно не остается ничего существенного.

Рабинович отправился в Палестину с единственной целью — открыть страну для новой иммиграции, не только евреев из Бессарабии, но и из каждой страны. Он видел в заселении страны своими единоверцами великолепное будущее для них. Но по какому-то странному провидению, которое, кажется, никто еще не понимает, он увидел большее будущее — евреев всех стран, приходящих к кресту Христа. Он вернулся в Бессарабию и вскоре поразил своих товарищей по доктрине своими смелыми и страстными декларациями божественного характера Иисуса. С гениальностью настоящего лидера он принял лозунг, который теперь стал широко известен как призыв всех евреев, разделяющих его доктрину: «Ключ от Святой Земли лежит в руке нашего брата Иисуса».

В кредо этого нового и поразительного отхода в иудаизме нет недостатка в ясности. Это принятие фундаментальных доктрин христианства; в то же время, однако, те, кто придерживается этих доктрин, не предлагают полностью выйти из иудаизма, а сохранить некоторые второстепенные черты старой системы и воздержаться от присоединения к какой-либо христианской деноминации. Они называют себя «Национальным еврейским обществом Нового Завета». В своих статьях веры, как они были сообщены пастором Фалтином из Кишинева доктору Деличу, они придерживаются следующих общих взглядов: Есть один живой и истинный Бог, творец всего сущего. Он заключил завет с Израилем, своим народом, что воздвигнет из их среды пророка, который будет иметь дух Господень и сам будет Господом, который насадит праведность по всей земле. Этот пророк — обещанный Мессия, который учил людей истине, понес их грехи и умер за весь мир. Он родился примерно за семьдесят лет до разрушения второго храма и умер от рук своих врагов. Он будет править домом Давида и возвысит рог своего народа во веки веков. Евреи его времени были поражены слепотой. Свет был перед ними, но из-за жестокости своих сердец они были наказаны беспомощностью. Поэтому они убили своего Господа. Теперь пришло время открыть им глаза и увидеть того, кого убили их отцы. Он один — Искупитель. Он один может созидать еврейский народ. Из всех стран они должны спешить в Палестину, немедленно принять Христа и ожидать не меньшего, чем того, что он восстановит Иерусалим в его былой славе и снова воздвигнет там престол Давида.

Такова лишь нить доктрины, которая пронизывает эту новую систему, но с ней переплетается некий общий парафраз учения, который также необходимо понимать. Его предоставил доктору Деличу Вильгельм Фабер (из Кирсанова), который однажды днем сделал заметки, когда сам Рабинович давал обзор своего кредо. «Мы, евреи, — говорит лидер, — которые пришли к полному видению Иисуса Христа и теперь чувствуем силу его духа, не пришли к великому свету через какое-либо общее внушение извне. Нет, мы глубоко всмотрелись в Ветхий и Новый Заветы и обнаружили, что Бог не находит удовольствия в смерти грешника, что он любит свой народ Израиль и желает спасти его. Наше размышление было взволновано чудесами Иисуса. Мы видим в них свидетельства его божественности и доказательства его любви к нам. Мы пришли к тому, чтобы смотреть на нашего брата Иисуса как на Мессию и находить в нем нашу единственную надежду на спасение».

В то время как Рабинович организовал своих товарищей по этой новой доктрине в отдельное религиозное тело, которое не отчуждает себя полностью от иудаизма, оно достаточно сильно отличается от христианства, чтобы предотвратить полное слияние с ним. Оно стоит на пограничной линии, будучи ни определенно еврейским, ни полностью христианским. Рабинович винит христиан за то, что они разделены на множество конфессий, и поздравляет своих единоверцев из числа евреев с легкостью, с которой они могут построить себя в новую организацию без затруднений, связанных с подразделениями. Отвечая на вопрос о том, следует ли принудительно соблюдать обрезание в этом новом религиозном обществе, Рабинович говорит: «Не грешно воздерживаться от обрезания, но тот, кто воздерживается, отрезает себя от всякой связи со своим народом». Поэтому он делает этот обряд частью кредо своей церкви, но не необходимостью. Он считает предложения Ветхого и Нового Заветов равноценными и отвергает Талмуд и писания раввинистов как не имеющие авторитетной силы, но как ценные памятники раннего времени. Он принимает причастие лютеранской церкви и делает крещение существенной частью своей системы.

Рабинович изложил свои доктрины своим собратьям-евреям всего два года назад, и за это короткое время более двухсот семей официально объединились с ним. Конечно, обычные евреи не одобряют такой отход. Они считают это жалким отступничеством и громко провозглашают против него. С другой стороны, христианская церковь не может приветствовать это с нескрываемым удовольствием, поскольку «национальные евреи» все еще придерживаются некоторых частей еврейской системы и должны сделать некоторые важные уступки, прежде чем их можно будет считать полноценным религиозным телом.

В каком свете, следовательно, должны рассматриваться эти евреи, принявшие Христа и его полное искупление? Можем ли мы видеть в их доктринах знак реальной надежды для всего еврейского мира? Мы думаем, что можно дать только один ответ, тот, который Делич и другие внимательные исследователи еврейского сознания, как прошлого, так и настоящего, были вынуждены дать — а именно, что мы видим здесь свидетельство разрушения старой еврейской солидности. Мендельсон и другие доказали, что евреи подразделены между собой, что существуют многочисленные тенденции, которые пронизывают все тело, и что они постоянно растут. Это, однако, первый случай, когда важная часть еврейской церкви открыто приняла искупление Христа и предлагает подняться или пасть только благодаря этому. Может ли это быть великим исходом еврейской тайны, что большие секции официально примут христианство; что не как индивидуумы, а как обширные территориальные секции они отрекутся от своей старой веры и займут свое место среди христианских тел; и что в свое время они полностью отбросят еврейское имя и будут полностью отождествлены с великой христианской церковью во всех ее действиях и великих целях?

Средняя позиция национальных евреев сегодняшнего дня, как она занята и проповедуется Рабиновичем, является просто невозможной для будущего. Это ни то, ни другое. Ее точный параллель в наши дни можно найти в невозможной церкви отца Гиацинта. Его работа не является ни полностью протестантской, ни полностью римско-католической. Чтобы преуспеть, она должна стать протестантской и официально отвергнуть все привязанности к старому католицизму. Не должно быть оглядки назад, когда «рука положена на плуг». Если бы Мартин Лютер всю свою жизнь стоял на пороге римского католицизма, выглядывая наружу, но не выходя, его работа была бы полным провалом и показала бы отсутствие той окончательной смелости, которая делает успешную революцию. Мы должны, однако, иметь в виду тот факт, что ему предшествовали люди, которые заняли позитивную позицию, но не сделали последнего шага. Своей умеренной работой он был многим обязан им. Он видел их неудачу и причину ее, и поэтому он сломал все ярмо и стал свободным человеком. В том же полезном ряду мы должны поставить доктрины и работу Рабиновича. Он может не пройти весь продвинутый курс, который мы хотели бы видеть и который история открывает как единственный путь истинного реформатора, но он — верный предтеча одного или нескольких, кто сделает эту работу. Это один из способов, которым Бог распределяет свои почести, что его великие движения не проводятся одним человеком. Всегда есть Креститель, а иногда и многие, кто должен проповедовать в пустыне, прежде чем полное евангелие с горного склона и морского берега можно будет услышать из уст Учителя мира. В этом свете, как пророчество нового религиозного пробуждения среди евреев, которые во все века отвергали все подходы со стороны христианства, мы должны рассматривать доктрины и работу Рабиновича и его друзей. Его дело быстро растет и должно продолжать расти. Хотя это не окончательность, оно в правильном направлении, и, следовательно, благословение, которое все христианские люди должны приветствовать с удовольствием.