«The Chautauquan, том 3, декабрь 1882»

4. В. Какова была максимальная площадь Греции? О. Двести пятьдесят миль на сто восемьдесят миль. Греция была менее чем в половину размера штата Нью-Йорк.

5. В. В какой широте находится Греция? О. Примерно в той же, что и штат Вирджиния.

6. Из каких трех самых известных народов в мире греки являются одним? О. Евреи, греки и римляне.

7. Из этих трех чем греки были наиболее примечательны? О. Разнообразием и универсальностью своего гения.

8. Под каким именем греки называли себя и как они называли землю, на которой жили? О. Эллины, а Эллада была их названием для земли, на которой они жили.

9. Когда начинается достоверная история, каковы были три главных подразделения эллинского племени? О. Дорийцы, эолийцы и ионийцы.

10. Назовите четыре выдающихся города Греции. О. Афины, Спарта, Фивы и Коринф.

11. Из всего, что греки сделали в мире, что осталось нам узнаваемым в форме, данной ему их искусным мозгом и рукой? О. Несколько монет, архитектурные остатки и скульптура, а также некоторые шедевры литературного творчества.

12. Чем в равной степени примечательна литература Греции? О. Своим содержанием и своей формой.

13. Что говорится о форме греческой литературы? О. Нигде в мире не было написано так много, приближающегося так близко к идеальному совершенству формы, как среди греков.

14. В каких ограничениях работали древние греки? О. Они были язычниками. Они нащупывали истину и упускали ее чаще, чем находили, по крайней мере в случае их философии.

15. В каких областях литературы мы должны без оговорок признать превосходство греков? О. В красноречии и в литературе риторики, вкуса и критики.

16. Что было золотым веком греческой литературы, греческого искусства и греческого оружия? О. Век Перикла.

17. Что говорится о произношении их языка древними греками? О. Никто с уверенностью не знает, как именно древние греки произносили свой язык.

18. Каким было общее правило для ученых в произношении греческого языка? О. Произносить его несколько в соответствии с аналогией их собственного родного языка.

19. Какая попытка, лишь частично успешная, была недавно предпринята для введения единообразия в произношении греческого языка? О. Обеспечить общее принятие произношения, распространенного в Греции в настоящее время.

20. Какой метод, разработанный сначала для облегчения изучения современных языков, был позже применен в различных модификациях как к латыни, так и к греческому языку? О. То, что называется методом Оллендорфа.

21. Какие две вещи в значительной степени определяют, какие греческие учебники будут использоваться? О. Покровительство ведущих колледжей и книги, выпускаемые ведущими издательствами.

22. Какие четыре греческие грамматики упоминаются как, возможно, лучшие? О. Хэдли, Гудвина, Кросби и Софокла.

23. Каким источникам греческого образования все эти руководства признают свою задолженность? О. Немецким источникам греческого образования.

24. Кто является самым недавним из великих немецких авторитетов в греческой грамматике? О. Курциус.

25. Какие два других немецких авторитета, ныне немного устаревших, были великими именами в свое время? О. Кюнер и Буттман.

26. На каком диалекте в основном написаны книги, из которых взяты отрывки при составлении греческих хрестоматий? О. На аттическом диалекте; то есть диалекте, на котором говорили в Аттике, столицей которой были Афины.

27. В порядке сравнения, что наш автор говорит о том, чем были Афины для Греции в литературе? О. Тем же, чем Париж является и всегда был для Франции.

28. Где находится удивительно красивый отрывок, описывающий Афины в их имперском превосходстве интеллекта? О. В «Возвращенном рае» Мильтона.

29. Сколько было главных диалектов греческого языка и как они были созданы? О. Было три, созданных отчасти различиями в возрасте, а отчасти различиями в стране.

30. В чьих произведениях ионический диалект находит свое воплощение и чем он характеризуется? О. В произведениях Гомера и Геродота, и характеризуется беглой сладостью для слуха.

31. На каком диалекте были составлены большинство величайших произведений греческой литературы? О. Аттическом.

32. Что говорится об аттическом диалекте? О. Это самый чистый, самый культурный и самый элегантный из всех разновидностей греческой речи.

33. Кому обычно приписываются басни, которые обычно встречаются в греческих хрестоматиях? О. Эзопу.

34. Когда родился Эзоп? О. Около 620 г. до н. э.

35. Что говорится о баснях, которые идут под его именем? О. Они в основном являются коллекцией монаха четырнадцатого века.

36. Что говорится об источниках анекдотов, найденных в греческих хрестоматиях? О. Они собраны из различных источников, причем биограф Плутарх предоставил свою полную долю.

37. Назовите имена некоторых выдающихся личностей, о которых обычно рассказываются анекдоты в этих сборниках. О. Диоген, Платон, Зенон, Солон, Александр и Филипп Македонский.

38. Какой греческий писатель второго века после Христа более или менее цитируется в обычной греческой хрестоматии? О. Лукиан.

39. Какие знаменитые диалоги он написал? О. «Разговоры мертвых».

40. Чему эти диалоги послужили оригиналом? О. Нескольким заслуженно восхищенным имитациям.

41. В каком направлении Лукиан упражнял свое остроумие? О. В высмеивании язычества.

42. Упомяните некоторые виды другого материала, который составляет греческую хрестоматию. О. Кусочки естественной истории и фрагменты мифологии.

43. Из какой работы Ксенофонта греческие хрестоматии часто включают отрывки? О. Его «Воспоминания о Сократе».

44. Каков был замысел этой работы? О. Оправдать память о Сократе от обвинений в нечестии и развращающем влиянии, оказанном на афинскую молодежь, за что он понес наказание смертью.

45. Каков план работы? О. В значительной степени это рассказ о том, чему на самом деле учил Сократ.

46. Какую работу христианского писателя язычник Сократ в значительной степени предвосхищает? О. «Естественную теологию» Пейли.

47. Кто была женой Сократа? О. Ксантиппа.

48. Каким образом слава Сократа связала имя Ксантиппы с его собственным? О. Как, возможно, самой знаменитой сварливой женщины в мире.

49. Какова была главная характерная черта метода Сократа в обучении? О. Его искусство задавать вопросы.

50. Почему греческие хрестоматии иногда редактируют текст своих отрывков из авторов, которые предоставляют материал? О. Потому что они иногда содержат выражения, которые строгое христианское, моральное или эстетическое суждение предпочло бы исключить.

51. Какая книга обычно принимается в продолжение хрестоматии для подготовки студентов к поступлению в колледж? О. «Анабасис» Ксенофонта.

52. В каких двух отношениях эта работа очень интересна? О. Во-первых, как образец литературного искусства, и во-вторых, как поразительно иллюстрирующая греческий дух и характер.

53. Каково значение слова «Анабасис»? О. «Поход вверх», то есть от моря.

54. О чем эта книга? О. Об экспедиции Кира Младшего в центральную Азию и отступлении греческой части его армии.

55. Кто сопровождал Кира в этой экспедиции? О. Восточная армия численностью около 100 000 человек и отряд греков численностью около 13 000 человек.

56. Какова была цель этого вторжения со стороны Кира? О. Получить владение персидским троном, занятым его братом Артаксерксом.

57. Когда два персидских брата наконец встретились в столкновении оружия, кто был убит? О. Кир.

58. Что теперь стало единственным делом греков? О. Обеспечить собственную безопасность при отступлении домой из страны врага.

59. В чем заключается главный интерес «Анабасиса» как повествования? О. Скорее в отступлении, чем в наступлении.

60. Из чего весь предмет знаменитого наступления и отступления десяти тысяч извлекает серьезное вторичное значение? О. Из того факта, что это привело к раскрытию для Греции существенной слабости и уязвимости внушительной Персидской империи.

61. Когда родился Ксенофонт, автор, и с кем он был почти современником? О. Он родился около 431 г. до н. э., будучи, таким образом, почти современником еврейского пророка Малахии.

62. Что дали Ксенофонту его присутствие духа и практическая мудрость во время отступления? О. Своего рода лидерство, которое он поддерживал до тех пор, пока не был достигнут благополучный исход на берегах Греции.

63. Среди других главных работ Ксенофонта какая является выдающейся? О. «Киропедия».

64. Чем в значительной части является история «Анабасиса»? О. Итинерарием, то есть журналом остановок и маршей.

65. Какова была отправная точка экспедиции? О. Сарды.

66. В какое время был начат поход? О. Весной 401 г. до н. э.

67. В каком предположении, по словам Ксенофонта, пребывал Артаксеркс, что мешало ему подозревать Кира в заговоре против него? О. Что Кир собирал войска для войны с Тиссаферном, персидским губернатором некоторых частей вблизи сатрапии Кира.

68. Во время марша армия разграбила город, где четыреста лет спустя родился апостол Павел? О. Тарс.

69. Когда они достигли реки Евфрат, что Кир открыто сказал греческим капитанам относительно цели экспедиции? О. Что он идет маршем на Вавилон против великого царя Артаксеркса.

70. Каков был результат этого раскрытия, когда оно было сделано людям? О. Они чувствовали или притворялись, что чувствуют большое недовольство, но щедрыми обещаниями большинство было убеждено примкнуть к Киру.

71. Оставшаяся часть наступления Кира пролегала вдоль левого берега какой реки? О. Евфрата.

72. Какой персидский командир среди сил оказался предателем и встретил трагическую смерть? О. Оронт.

73. Где армии Кира и Артаксеркса наконец столкнулись друг с другом? О. При Кунаксе.

74. Каким образом Кир встретил свою смерть? О. Во время личного поединка с Артаксерксом Кир был поражен дротиком под глаз и убит.

75. Во время последовавшего перемирия какие пять генералов среди греков были заманены в палатку Тиссаферна, взяты в плен и впоследствии казнены? О. Клеарх, Проксен, Менон, Агий и Сократ.

76. Каким был один из первых шагов, предпринятых теперь для обеспечения безопасности греков? О. Было созвано общее собрание всех выживших офицеров, и были выбраны новые командиры, чтобы занять места тех, кто был потерян, причем Ксенофонт был поставлен на место своего друга Проксена.

77. После того как это было сделано, какие действия были предприняты в отношении рядовых? О. Люди были собраны вместе и решительно напутствованы тремя людьми по очереди, причем Ксенофонт был последним.

78. Каким было одно из героических предложений Ксенофонта, которое было принято? О. Сжечь все, что они могли бы сэкономить во время марша домой.

79. Какой ответ они дали Митридату, соседнему персидскому сатрапу, когда их спросили, каков их нынешний план? О. Если их не будут беспокоить, идти домой, причиняя как можно меньше вреда стране, через которую они проходят, но сражаться изо всех сил, если будет оказано сопротивление.

80. Будучи убежденными, что миссия Митридата была предательской, какое решение приняли греческие генералы? О. Что не должно быть никаких контактов с врагом через глашатаев.

81. Каким было общее направление, взятое греками в первой части их отступления? О. Северное направление к Черному морю.

82. Кем они преследовались и почти ежедневно атаковались в течение первой части своего отступления? О. Тиссаферном и персидской армией.

83. Какое враждебное племя варваров яростно противостояло их маршу через свою территорию вблизи верховьев Евфрата? О. Кардухи.

84. Какого персидского губернатора они встретили в Армении? О. Тирибаза.

85. С какими врагами в стихиях они встретились дальше? О. Глубоким снегом и ужасным северным ветром.

86. В одной части Армении в какой деревне греки нашли отдых и пищу после длительного марша через снег? О. В подземной деревне.

87. Что говорят нам путешественники в настоящее время о том, каким образом армяне того региона строят свои дома? О. Что они до сих пор строят их под землей.

88. В какую страну греки продвинулись дальше? О. Страну таохов.

89. С какой трудностью они здесь столкнулись? О. Большой трудностью в получении запаса провизии.

90. На какой горе греки получили первый вид на Черное море? О. Гора Техес.

91. В. В каком месте они вышли к морю два дня спустя? О. В Трапезунде.

92. В. Какое всеобщее желание пробудил в армии вид моря? О. Продолжить остаток своего пути по этой стихии.

93. С какой миссией Хейрисоф отправился в Византий? О. Попытаться добыть транспортные суда для перевозки армии.

94. Чем были заняты десять тысяч, ожидая транспорт? О. Мародерскими набегами и сбором всех возможных судов.

95. Поскольку Хейрисоф задерживался с возвращением, как они продолжили свой путь? О. Частично по суше, частично по воде.

96. Когда Хейрисоф наконец присоединился к ним, что он привез с собой? О. Только одну триеру.

97. В каком месте греки переправились из Азии в Европу? О. В Византии.

98. Впоследствии кого армия наняла для службы в войне против Тиссаферна и Фарнабаза? О. Лакедемонян.

99. До какого числа сократилась теперь армия? О. До шести тысяч.

100. После включения остатков десяти тысяч в состав лакедемонской армии куда отправился Ксенофонт? О. В Афины.

ПЛАН ЗАНЯТИЙ ЛИТЕРАТУРНО-НАУЧНОГО КРУЖКА «ШАТОКУА» НА ДЕКАБРЬ.

На декабрь обязательное чтение для членов Литературно-научного кружка «Шатокуа» включает первую часть «Подготовительного курса греческого языка на английском» профессора Уилкинсона, а также чтение по истории и литературе Англии, России и религии, занятия по истории древнегреческого быта и чтение произведений русской литературы. Чтение по «Подготовительному курсу греческого языка на английском» профессора Уилкинсона охватывает материал с начала книги по 124-ю страницу. Остальная часть программы чтения на месяц содержится в журнале «Шатокуан». Ниже приведено распределение по неделям:

Первая неделя — 1. «Подготовительный курс греческого языка на английском» Уилкинсона, с начала книги по 33-ю страницу — «Наша цель», «Земля», «Народ», «Их письменность», «Начало», «Первые книги на греческом».

2. «Занятия по истории древнегреческого быта» в журнале «Шатокуан».

3. «Воскресные чтения» в журнале «Шатокуан», подборка на 3 декабря.

4. «Вопросы и ответы по подготовительному курсу греческого языка на английском», с № 1 по № 25.

Вторая неделя — 1. «Подготовительный курс греческого языка на английском» Уилкинсона, с 35-й по 58-ю страницу — «Греческая хрестоматия».

2. «Воскресные чтения» в журнале «Шатокуан», подборка на 10 декабря.

3. «Вопросы и ответы по подготовительному курсу греческого языка на английском», с № 26 по № 50.

Третья неделя — 1. «Подготовительный курс греческого языка на английском» Уилкинсона, с 59-й по 96-ю страницу — «Анабасис» Ксенофонта — введение, первая и вторая книги.

2. «История и литература России» в журнале «Шатокуан».

3. «Воскресные чтения» в журнале «Шатокуан», подборка на 17 декабря.

4. «Вопросы и ответы по подготовительному курсу греческого языка на английском», с № 51 по № 75.

Четвертая неделя — 1. «Подготовительный курс греческого языка на английском» Уилкинсона, с 96-й по 123-ю страницу — «Анабасис» Ксенофонта — третья, четвертая, пятая, шестая и седьмая книги.

2. «Картины из истории Англии» в журнале «Шатокуан».

3. «Воскресные чтения» в журнале «Шатокуан», подборки на 24 и 31 декабря.

4. «Вопросы и ответы по подготовительному курсу греческого языка на английском», с № 76 по № 100.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ИЗУЧЕНИЯ.

Альберт М. Мартин, генеральный секретарь Литературно-научного кружка «Шатокуа».

1. Какова площадь округа Вестчестер в штате Нью-Йорк, который составляет примерно половину размера Аттики? [Стр. 7.]

2. Почему римляне дали эллинам название «греки»? [Стр. 12.]

3. Приведите два примера спартанского лаконизма в речи. [Стр. 13.]

4. Какие литературные новости из современной Греции, по-видимому, предвещают скорое значительное возрождение греческой литературы? [Стр. 20.]

5. Кем был слепой Мелесиген? [Стр. 36.]

6. Кто был провозглашен мудрейшим из людей оракулом, каким именно оракулом и какими словами? [Стр. 37.]

7. Каким образом монах Плануд, по-видимому, освобождается от обвинения в авторстве приписываемой ему биографии Эзопа? [Стр. 39.]

8. Каковы некоторые из причин полагать, что эта биография является фальсификацией? [Стр. 39.]

9. Что означает «священная гекатомба»? [Стр. 45.]

10. Опишите церемонию захвата пленника за плащ в знак того, что он должен претерпеть смерть. [Стр. 81.]

11. Опишите серпоносные колесницы персов. [Стр. 83.]

12. Из какого автора взята цитата: «Когда грек сошелся с греком, тогда началась битва»? [Стр. 88.]

13. Опишите персидских пращников.

14. Каково происхождение известного выражения «Война до ножа»? [Стр. 99.]

15. Что вызвало необычный эффект у людей от поедания сотов, как об этом рассказывает Ксенофонт? [Стр. 119.]

[Примечание. — Ответы на вопросы для дополнительного изучения не являются обязательными. Приведенные здесь вопросы относятся к темам, упомянутым в обязательной программе чтения на месяц. После каждого вопроса указана страница «Подготовительного курса греческого языка на английском» Уилкинсона, на которой есть ссылка на эту тему. Члены кружка, которые смогут найти ответы на все вопросы для дополнительного изучения в этом номере журнала «Шатокуан», получат подтверждение, если пришлют ответы Альберту М. Мартину, генеральному секретарю Литературно-научного кружка «Шатокуа», Питтсбург, штат Пенсильвания, так, чтобы они дошли до него к первому января. Ответы будут опубликованы в февральском номере журнала «Шатокуан». Ответы должны быть краткими, и их не обязательно присылать, если не на все вопросы.]

КРУГЛЫЙ СТОЛ ЛИТЕРАТУРНО-НАУЧНОГО КРУЖКА «ШАТОКУА». [F]

Д-р Уильям М. Блэкберн из Цинциннати был немедленно представлен аудитории и выступил со следующей речью:

«КАК АНГЛИЯ СОХРАНИЛА СВОЮ НАЦИОНАЛЬНОСТЬ В СРЕДНИЕ ВЕКА».

Несколько человек спрашивали меня о методе изучения истории по картам, то есть о составлении собственных карт по ходу дела. Если бы у меня было время, я бы с удовольствием поговорил об этом, и я объясню это любому, кто пожелает узнать больше. Я бы сделал вот что: если бы я изучал, например, историю Греции, я бы прочитывал какой-то период, какую-то конкретную часть, эпоху — неважно, как вы это назовете. Я бы взял хорошую карту Греции, положил бы на нее тонкую бумагу и обвел карту цветными чернилами. На этой карте вы отмечаете события того периода или эры, а затем делаете другую карту для другого периода или эры; сшиваете их все вместе. Возможно, вы никогда больше на них не посмотрите, но они останутся у вас в памяти. Это все, что вам нужно.

Теперь перейдем к лекции. Мы в общих чертах рассмотрели, как Британия стала английской, а Англия — христианской; как Церковь была объединена; и как началось объединение английского народа. Итак, у нас есть английская Церковь и английская Нация с большой буквы «Н». Теперь, как они прошли через Средние века? Пусть это будет нашим главным вопросом сегодня.

В целом средства были таковы: более мудрое правление, сопротивление врагам, включение новых национальных элементов (не сердитесь на меня, если я не всегда произношу это слово правильно), улучшение конституции, как видно на примере Великой хартии вольностей и Палаты общин, а также церковные реформы. Эти средства я рассмотрю по семи пунктам, и если я не успею пройти все семь, то пройду столько, сколько смогу.

1. Более широкое, масштабное и превосходное правление. Оно начинается с Альфреда, первого по-настоящему великого короля и единственного христианского короля, которого когда-либо называли Великим. Вся его жизнь была чередой болезней, однако он всегда сохранял бодрый, благочестивый дух и был деятелен. Он напоминает нам царя Давида в своих различных испытаниях и делах.

Вот некоторые из дел Альфреда: в национальных делах он пытался спасти, защитить, объединить и возвеличить Англию. Он был организатором; он создал флот. Он проложил хорошие дороги. Он восстановил крепости. Он возродил Лондон из пепла; он направил его на путь всемирной торговли. Его давно утерянная и любопытная драгоценность несет на себе слова «Альфред сделал меня». И это почти можно сказать об Англии. Ее земли стали одной нацией, то есть южное королевство. Древние бритты были на западе.

Томас Хьюз написал биографию Альфреда Великого; это лучшая из тех, что вы найдете о нем. Полагаю, вы ее читали. Он пробился из невежества; он дал толчок народному образованию и литературе; я не верю, что он не умел писать. Помилуйте, в те времена не считалось мужественным и королевским делом для человека самому писать свое имя; у него был слуга, который делал это. Иногда он просто ставил знак; знак креста, метку. Вот что имеется в виду, когда человек подписывает свое имя. Это не значит, что он не мог его написать, но человек, который умеет писать, подписывает свое имя.

Его планы в области образования были обширны; это была последняя энергичная попытка просвещения народа в Средние века. У меня нет времени останавливаться на всем этом, но вы помните, что Альфред дал мощный импульс изучению Священного Писания, и что благодаря ему и его соратникам появилась версия Псалмов и других частей Писания. Затем его образование признавало верховенство нравственного закона. Он верил в десять заповедей и включил их в законы. Работа по воскресеньям была запрещена. Женщины всех сословий были тщательно защищены от оскорблений; монахи не должны были быть праздными и порочными; они должны были трудиться, обучая людей в деревнях. Он установил правило для своих олдерменов — посещать школы или уходить в отставку; и это было хорошо для олдерменов. Если они не хотели учиться, они уходили в отставку; и это было хорошо для народа. Духовенство должно было иметь жен; епископы должны были посещать епархии, посещать и проповедовать с пользой. Во всех отношениях его законы были направлены на наибольшее благо для наибольшего числа людей. Судьи должны были быть повешены, если они позволяли весам правосудия склоняться из-за взяток. Он, вероятно, не ввел, но, скорее всего, изменил суд присяжных. В те времена присяжные формировались так: брали людей, которые больше всего знали о деянии или преступлении, людей, которые были очевидцами; их собирали вместе, узнавали, что они знают, и выносили решение. В наши дни берут людей, которые знают об этом меньше всего, и самых больших дураков во всей стране; (я надеюсь, что одна вещь произойдет, а именно — я не думаю, что кто-то здесь был присяжным, иначе я бы не сделал этого замечания — я надеюсь, настанет день, когда у нас будут такие времена, что можно будет собрать присяжных, которые не позволят негодяю уйти от ответственности и не станут лжесвидетельствовать. Давайте реформируем законы о присяжных. Кружок «Шатокуа» мог бы многого добиться в этом отношении).

Один из рассказов о его смерти гласит: когда он умирал в 901 году, он позвал к себе Эдуарда и сказал: «Теперь, мой дорогой сын, сядь рядом со мной, и я дам тебе истинный совет. Я чувствую, что мой час близок: лицо мое бледно; дни мои почти сочтены; мы скоро должны расстаться; я уйду в другой мир, а ты останешься один со всем моим богатством. Молю тебя, ради твоего сердца, дитя мое, стремись быть отцом и господином своему народу. Будь отцом сирот, другом вдов, утешай бедных, защищай слабых и всеми силами исправляй все, что неправильно. И, сын мой, управляй собой по закону, и тогда Господь полюбит тебя, и Бог превыше всего будет твоей наградой».

И так ушел миролюбивый, правдивый, любимец Англии. Его кости — прах, его добрый меч — ржавчина, его душа, верим, со святыми.

И Эдуард последовал за ним, поистине великий правитель. Он удерживал все королевство к югу от Хамбера. Он претендовал на господство над Нортумбрией, Уэльсом и Шотландией. Это господство стали оспаривать. Впервые весь остров Британия оказался объединен под властью одного монарха. И он был западносаксонцем. Таким образом, единство Англии было фактически установлено.

Последующие короли вели ожесточенную борьбу, но одним из окончательных результатов стало то, что шотландцы отвоевали некоторые позиции, некоторую территорию. Их южная граница была доведена примерно досюда [показывает], то есть от Солуэя до Берика, где она и остается, и где была заложена новая основа для шотландской цивилизации. В той части страны находится пограничье, столь долго славившееся множеством историй, множеством битв, множеством поэм. Вальтер Скотт воспевает многие из этих походов во многих своих рассказах и песнях.

Теперь третье: включение датчан. Если Англия хотела сохранить свой национальный характер, она должна была обладать силой поглощения и христианским духом. Что делать с датчанами — со всем датским элементом здесь, в Денло? Этот самый датский элемент был здесь, даже когда карта была в таком виде. С ними смешивались и другие люди, но датчане удерживали контролирующую власть, и те норвежские поселенцы, в некоторых частях, возможно, были немногочисленны, но все же они обладали властью. Теперь они постепенно выучили английский язык, английские манеры и приобрели английский дух. Они усвоили английское христианство и постепенно во всем приспособились. И вот один примечательный факт: скандинавские народы, жители Дании, Норвегии и Швеции, всегда были людьми, склонными приспосабливаться к народу, среди которого они жили. Во Франции они стали французами; в России — русскими; в Италии — итальянцами; в Ирландии они стали истовыми ирландцами, и так же сейчас в этой стране они становятся американцами более охотно и изящно, чем немцы.

Около 911 года один викинг покинул Норвегию, оставил свои два маленьких острова и, поплавав, спустился сюда [показывает]. Альфред отразил его. Он некоторое время плавал, а затем вошел в Сену (911), овладел этой долиной, женился на французской принцессе, облачился в белые одежды и несколько дней вел себя как христианский джентльмен. Он пригласил всех морских разбойников в эту долину, и они сделали из нее великолепную страну. Все больше и больше этих поселенцев прибывало, и так среди наций поднялась Нормандия. Она стала огромной силой. Не столько поначалу своим мечом, сколько своей цивилизацией. Может показаться довольно странным, что эта норвежская колония должна была взять на себя лидерство в Западной Европе, взять на себя лидерство в цивилизации, культуре, образовании, архитектуре, науке; однако это факт. Нормандская воля, как благородного, так и слабого толка, проложила себе путь в расширении этого королевства во время правления четырех последовательных герцогов.

Затем мы подходим к Роберту Великолепному, который женился на сестре Кнута. Он попытался вторгнуться в Англию и потерпел неудачу. Он был отцом Вильгельма. Он не потерпел бы неудачи, и предприятие, в котором отец не преуспел, осталось как наследство для сына. Его отец умер во время паломничества в Иерусалим в 1035 году. Он остался правителем одних из самых беззаконных и буйных баронов в Европе. Ему было едва восемь лет, и его тридцатилетний послужной список во время реорганизации Нормандии и приведения дворян к порядку является доказательством его подлинного величия. Он пробился с боем, он завоевал свое герцогство, он разрушил гнезда измены, он уничтожил замки, он сорвал заговоры, он показал, что может сделать один молодой человек, когда у него есть определенные цели, мудрые планы, твердые принципы, трудолюбие и решительность, мужество и твердость, а также способность сохранить то, что он приобрел.

Вильгельм был суровым человеком, строгим, требовательным, настойчивым. Его тяжелая рука заставила самих англичан осознать свое национальное единство через единство страданий. Если бы они не погибли на мгновение, они бы не выжили на века. Мое время истекло, иначе мы бы перепрыгнули с одиннадцатого в тринадцатый век и подчеркнули наши последние пункты: сопротивление Папе и организацию Палаты общин. Но об этом вы можете подумать на досуге.

ПРИЧИНЫ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ ГРЕЧЕСКОГО ЯЗЫКА.

Проф. Г. ЛУММИС.

Теми, кто лучше всего может судить, тщательное изучение греческого языка признается высочайшим видом умственной дисциплины и культуры.

Джордж П. Марш в своих лекциях об английском языке говорит следующее: «Позвольте мне повторить, что, будучи далеким от того, чтобы отговаривать от изучения греческого языка как отрасли общего образования, я лишь вторю всеобщему мнению всех лиц, компетентных судить по этому вопросу, выражая свое собственное убеждение в том, что язык и литература Древней Греции представляют собой самый эффективный инструмент умственного развития, когда-либо доступный человеку: и что знакомство с этой удивительной речью, ее поэзией, ее философией, ее красноречием и историей, которую она хранит, является несравненно самым ценным из интеллектуальных достояний». Такое свидетельство от столь выдающегося ученого и столь критического ума является решающим в отношении ценности изучения греческого языка как дисциплины, а также в отношении богатства литературы, которую он содержит.

В области искусства мы признаем, что тот, кто хочет стать великим, должен изучать великие модели и руководствоваться компетентными мастерами. Даже Рафаэль обязан частью своей высокой славы терпеливому усердию, с которым он изучал лучшие произведения своего учителя Пьетро Вануччи, самого известного художника своего времени. Так и тот, кто стремится стать мастером в выражении мысли, мудро будет искать шедевры тех, кто запечатлел великую мысль в наиболее законченном и превосходном языке. Что писатели Греции являются преимущественно теми писателями, которые сделали это, свидетельствует такой глубокий и много читающий лингвист, как Макс Мюллер. Он говорит: «То, чего достигли жители маленького города Афины в философии, поэзии, искусстве, науке, политике, известно всем нам; и наше восхищение ими возрастает вдесятеро, если благодаря изучению других литератур, таких как литературы Индии, Персии и Китая, мы можем сравнить их достижения с достижениями других народов древности. Основам почти всего, за исключением религии, мы, жители Европы, наследники состояния, накопленного за двадцать или тридцать веков интеллектуального труда, обязаны грекам; и как бы странно это ни звучало, но немногие, я думаю, стали бы это отрицать, что по сей день достижения этих наших далеких предков и первых учителей, песни Гомера, диалоги Платона, речи Демосфена и статуи Фидия стоят, если не вне конкуренции, то, по крайней мере, не превзойдены ничем, что было достигнуто их потомками и учениками. Подобно своей собственной богине Афине, народ Афин, кажется, во всеоружии вступает на арену истории; и мы тщетно ищем в Египте, Сирии или Индии больше, чем несколько семян, которые проросли в такой удивительный рост на почве Аттики».

Принижает человеческую природу тот, кто считает практическую ценность коммерческой арифметики большей, чем такое владение языком, которое позволит человеку правильно выражать себя на своем родном языке. Изучать инструмент для выражения мысли, столь удивительно гибкий, столь восхитительно точный, столь широко всеобъемлющий, столь поразительно сильный — это для изучающего свой родной язык то же самое, что обучение на великой международной выставке машин, подобной той, что была представлена в Филадельфии в наш столетний юбилей, было бы для способного молодого механика, — школа неоценимой ценности. Какое понимание это дает тонких изменений в формах слов; какое постижение корневых значений слов, какая идея о силе расположения слов, какая концепция музыки и красоты в звучании слов.

Кольридж восхитительно охарактеризовал превосходство этой королевы языков: «Греческий — святилище гения старого мира, столь же универсальный, как наша раса; столь же индивидуальный, как мы сами; бесконечной гибкости; неутомимой силы; со сложностью и отчетливостью самой Природы; со словами, подобными картинам; со словами, подобными тончайшей пленке летнего дня, одновременно разнообразие и живописность Гомера; мрачность и интенсивность Эсхила; не сжатый до предела Фукидидом, не измеренный до дна Платоном; не звучащий всеми своими громами и не освещенный всеми своими пылами под прометеевым прикосновением Демосфена». Тщательная муштра компетентного учителя при введении студента в греческий язык является ценнейшей дисциплиной для памяти; приобретение множества корней и аффиксов имеет большое значение для полного понимания значения слов в нашем собственном языке, упражнение суждения в различении слов с похожими или противоположными значениями, тонкая сила частиц языка и тонкие оттенки мысли, передаваемые изменением наклонения или времени, имеют гораздо более высокую ценность как широкая тренировка этой способности, чем самая тщательная математическая дисциплина.

Улучшенные методы обучения устранили старое возражение о том, что для овладения языком требуется целая жизнь. Это возражение в равной степени относится к музыке или даже к одному виду музыки: требуется целая жизнь, чтобы стать совершенным мастером игры на скрипке.

УРОДЛИВЫЙ ЧЕЛОВЕК.

Я был предпоследним ребенком в большой семье, дочери которой отличались личной красотой, в то время как сыновья, последним из которых был я, отличались заурядностью, граничившей с отталкивающим. Эта особенность, благодаря которой красота доставалась девочкам, а заурядность мальчикам, передавалась в семье из поколения в поколение; и как у дядей, так и у тетей и кузенов обоих полов она заметна и во время, когда я пишу.

Но то, что в моем случае делало это физическое уродство дополнительным несчастьем, заключалось в том, что вместе с уродством я унаследовал крайне чувствительный характер. А поскольку никогда не бывает недостатка в людях, готовых говорить о недостатках ребенка даже в его присутствии, я вскоре осознал свои дефекты. Не будучи развитым не по годам, я считался более глупым, чем был на самом деле; в то время как реальные способности, которыми я обладал, оставались совершенно незамеченными. Часто, действительно, насмешки и издевки моих красивых сестер и грубые замечания моих менее уродливых братьев ранили мою детскую душу до глубины души. Мой маленький, плоский, приплюснутый нос был у всех на устах. Мне говорили о нем двадцать раз в день. Кто бы ни хотел чем-то заняться, находил мгновенное применение, подшучивая надо мной по поводу этой злополучной черты. Мне никогда не позволяли забыть об этом; и часто я стоял посреди круга, ревущего от смеха за мой счет. Естественный результат последовал: из чрезмерно чувствительного я стал слишком остро реагировать на предполагаемые мнения других. В церкви я сидел с головой, жестко зафиксированной на плечах, не поворачиваясь ни вправо, ни влево, чтобы люди позади меня не могли мельком увидеть мой непривлекательный профиль. Я смотрел прямо перед собой, как стрела; а выходя со своего места, когда я шел по проходу и должен был встретиться лицом к лицу со своими врагами и критиками, я прикрывал глаза кепкой и старался пройти чинно, чтобы нос остался незамеченным.

И не только мой бедный маленький нос был причиной раздражения, ибо мое лицо было большим и широким, цвет лица — землистым и бледным, а цвет глаз — выцветшим зеленым. Расстояние между носом и верхней губой было длинным и выступающим, а сами губы были в полном расцвете, как у негра. Действительно, единственное, что было в мою пользу в отношении внешности, — это мои волосы, которые были глянцево-каштановыми и естественно вились в изобилии. Но об этой, моей единственной искупающей черте, я в то время не знал. По своему невежеству (ибо, хотя мне часто говорили о моих недостатках, я в детстве никогда не слышал, чтобы меня хвалили), я даже считал эту склонность моих волос виться положительным несчастьем, поскольку друзья сообщали мне, что они всегда выглядят непричесанными и дикими, и поэтому я естественно думал, что это дополнение к моим дефектам. О, как я завидовал намасленным и аккуратным локонам моих товарищей, которые не проявляли такой беспорядочной склонности, как мои; и в агонии ума я часто прибегал к парикмахеру, который по моим указаниям состригал каждый оскорбительный завиток и отправлял меня домой остриженным. Но, увы! Мой триумф был недолгим. Сестры и братья вскоре окружали меня и провозглашали, что мое большое безжизненное лицо выглядит еще больше и безжизненнее; в то время как тети и мать выпроваживали меня из своего присутствия с замечанием, что теперь я — настоящее пугало.

Такова, значит, была одна мысль, преобладавшая в моем детском уме. У меня была сильная вера в собственное уродство. Были у меня счастливые дни и часы, как они бывают у всех здоровых детей. Я резвился и играл; и, будучи непослушным, а также уродливым, я часто бывал выпорот; в то время как мою хорошенькую маленькую сестренку, младшую из нас всех, будучи хорошенькой, а также непослушной, только ругали и предупреждали. Однако никакое наказание, которое я когда-либо получал (а их было много), не ранило меня так сильно, как часто повторяющееся, никогда надолго не исчезающее размышление о том, что Природа, когда она выпустила меня из своего монетного двора, запечатлела на мне свою самую сильную печать уродства. Более того, когда иногда в нашем доме устраивали детскую вечеринку и маленькие соседи приходили навестить нас на несколько часов, я быстро замечал, как никто из них не тянулся ко мне. Если предлагалась игра, мне всегда отводилось самое низкое место в ней. Если другие были королями и королевами, я был только слугой и рабом; а когда другие были капитанами и адмиралами, я был простым матросом; и однажды, что я хорошо помню, я был разжалован до положения юнги. Казалось, действительно, по всеобщему молчаливому согласию, что меня следует использовать именно так; и в своем собственном тайном маленьком сердце я приписывал причину своему уродству. Часто, пока я участвовал в игре и кричал изо всех сил, я в действительности был печален и обескуражен; и не раз забирался на дерево и прятался в его самых верхних ветвях, пока спорт продолжался в саду внизу, а мое отсутствие оставалось незамеченным.

Так мое детство пролетело, пока, по мере того как время шло, зло не стало более серьезным. Будучи так часто отвергаемым и унижаемым, я потерял всякое стремление к совершенству. Незаметно я смирился с мыслью, что во всех отношениях уступаю другим и что никакие мои собственные усилия никогда не смогут поднять меня до их уровня. Мои друзья теперь не только называли меня уродливым, но и глупым. Мой заурядный старший брат был несомненно умным. Мой более заурядный второй брат был проницательным, но я был самым уродливым и самым глупым из всех. Сначала я плакал от этого двойного открытия. Затем я стал довольствоваться тем, что был в конце своего класса в школе. Мой учитель выставлял меня на посмешище (этот негодяй с тех пор стал епископом), и это, более того, не только потому, что я был отстающим и ленивым, ибо в этих отношениях я вполне заслуживал его порицания; но, увы! для бедной человеческой природы, столь склонной к предвзятости из-за простых внешних признаков, потому что я был уродлив. Я чувствовал в то время, что, если бы я не был таким очень заурядным, мое положение тупицы было бы более проигнорировано. Я видел симпатичных тупиц в классе со мной, которых легко прощали; но я был уродливым тупицей, и поэтому надо мной издевались и наказывали. Такое обращение сделало меня угрюмым. Наконец, я вообще не хотел работать. Я списывал свои упражнения и так сильно путался в своих переводах, что учителю надоело слушать меня, и он часто пропускал меня совсем — курс, который мне чрезвычайно нравился и только укрепил меня в моей лени. Меня называли глупым, и я стал глупым; и я обнаружил, пока наполовину не стал маленьким мизантропом, что уродство, из-за которого надо мной подшучивали дома, заставляло меня также относиться с большей суровостью за мои ошибки в школе.

И не только моя вынужденная глупость придавала жало моей заурядности, но и моя бедность. Мой отец был очень беден. Я носил старую одежду моих старших братьев, которая была мне слишком велика. Я надел, помню, однажды одну из их выброшенных шляп, и она полностью затмила меня. Мои хорошо одетые школьные товарищи окрестили меня Гаем Фоксом из-за моего нелепого наряда: и один из них, добрее остальных, подошел ко мне однажды, когда я был совсем один, и сказал, что сочувствует мне. Этот последний инцидент завершил мое унижение. Я не плакал, но хранил молчание день или два. Я не участвовал ни в каких видах спорта. Я ходил отдельно и думал о своем уродстве, своей глупости, своей бедности; и только через неделю или более я обрел свой обычный дух.

Вскоре после вышеупомянутых событий, когда мне было около четырнадцати лет, мой бедный отец начал серьезно думать о будущей карьере своего уродливого отпрыска. И теперь меня ждала новая печаль. Мои знания были настолько малы, мои манеры и внешность настолько непривлекательны, что возникла большая трудность в решении моего будущего курса. «Иди сюда, Джек», — сказал мне однажды отец. «Ты хорошо читаешь?» «Нет», — ответил он за меня. «Ты хорошо пишешь?» «Нет», — сказал он снова. «Ты хорошо считаешь?» «Нет», — ответил он еще раз. «Ты ничего не можешь делать хорошо, кроме как разорять птичьи гнезда. Я совсем не знаю, что из тебя выйдет».

Услышав эти слова, бедный Джек покинул комнату очень пристыженным; и вполне согласился со своим отцом, что он совсем не знает, что из него выйдет, будучи самым уродливым и самым глупым в своей семье. «Отправь его в колледж и сделай из него священника», — предложила добрая и сострадательная сестра, думая больше о чувствах своего брата, чем об интересах Церкви. Эту ее последнюю речь я подслушал, когда исчезал в дверях, с добавлением слов: «Может быть, он просто пройдет, не будучи абсолютно проваленным».

********

С момента вышеупомянутых сцен прошли годы, и во мне произошла большая перемена. Я уже не раз говорил, что был отстающим мальчиком и очень ленивым в отношении своих книг. Однако около шестнадцати лет в этом отношении произошли заметные изменения. По предложению сестры (предложению, впрочем, сделанному наполовину в шутку) меня убедили попробовать свои силы в написании стихов. Сначала я отказался, будучи совершенно ошеломленным таким дерзким предложением; но по повторении просьбы я согласился. Тогда-то я впервые услышал похвалу, которую когда-либо слышали мои уродливые уши. Она и я были одинаково удивлены. Я не мог поверить, что сочинил стихотворение из своей собственной глупой головы. Я читал его снова и снова, и каждый раз с возрастающим удивлением. Я был действительно поражен самим собой, в то время как приятная мысль прокралась в мой ум, что я не такой уж большой дурак в конце концов.

И на этом дело не закончилось. Стихи были отнесены другой сестре и были похвалены ею в свою очередь. Мой второй брат также, который увидел их следующим, смело заявил, что они не мои; или, если они были, должны были быть составлены из всякой всячины каким-то бессознательным трюком памяти. Ответ был прост: я не знал поэзии, и поэтому идея плагиата не имела оснований, на которых можно было бы основываться. И это последнее соображение сделало мой триумф полным. Мое интеллектуальное существо проснулось от долгого сна и сразу же прыгнуло в сознательную жизнь. Поэзия стала страстью. Я читал все, что попадалось мне под руку. Я сочинял и заполнял тома своими собственными размышлениями; мой дух внутри меня томился под бременем тысячи новых и противоречивых романтических эмоций; и пока я продолжал усердно свои классические занятия (ибо примерно в это время было решено, что я должен пойти в колледж), я много читал и писал в дополнение и никогда не был праздным ни на мгновение.

Тем не менее, хотя первый шаг был сделан в правильном направлении, многое еще предстояло сделать. Когда я был один со своими книгами, я чувствовал и наслаждался свободой, которую приобрел. Я больше не считал себя ниже своих собратьев, но признавал свое право первородства на интеллектуальную силу и наслаждался ее упражнением. Случай, однако, был другим, когда я был с незнакомцами или даже с членами моей собственной семьи. Немедленно воображаемый гигант снова съеживался в карлика. Ошибка моего воспитания накрыла меня, как облако. Урок, который был вбит в меня так рано, было нелегко искоренить; и следствием было то, что, хотя мой возмущенный дух тайно восставал против моей собственной трусости, я был вынужден подчиниться с изяществом и выглядел довольно жалко в глазах моих товарищей и сокурсников.

И эта гордая неуверенность не потеряла в интенсивности, когда я был введен в маленький мир академической жизни. Та же ошибка преследовала меня до сих пор; и, держась в стороне от других, я не только лишился многих преимуществ, но и подвергся риску, которому подвержены все одинокие люди, — увеличению эгоизма и самовлюбленности. Обстоятельства, однако, в некоторой степени разрушили этот барьер для свободы общения с другими, который неразумные друзья бессознательно помогли воздвигнуть; и хотя у меня был небольшой, но избранный круг знакомых, мой злой гений все еще был со мной; и я наконец покинул университет, упустив многое, чему он был призван научить.

Мой следующий опыт датируется временем, когда я оказался викарием в большом промышленном городе. Все мои старые беды начались снова. Когда я вставал на публике, моя чувствительность возвращалась ко мне с десятикратной силой. Мысль о моем крайнем уродстве, воспоминание о моем смехотворно маленьком и плоском носе переполняли меня замешательством. Я был остро восприимчив к смешному: и отсюда картина, которую я невольно рисовал о себе, ранила мое тщеславие до крайности. Мое первое появление за кафедрой было грозным. Я был несчастен. Мой бедный маленький нос, из-за сильного самосознания, действительно болел на моем лице. Если я ловил полный взгляд глаза, я сразу подозревал, что он зафиксирован на этой конкретной черте; и мне приходилось с помощью явного усилия собирать все свои разумные силы, чтобы изгнать этого призрака моей собственной болезненной фантазии.

Эта крайняя чувствительность, однако, вскоре начала проходить. Я решил быть уродливым; и сильное братство, которое я чувствовал со многими другими в этом отношении, пришло на помощь моей философии.

Но было худшее зло, которое не было так скоро преодолено. Прожив так много лет своей жизни, считаясь глупым, я теперь снова был охвачен тем недоверием к себе, которое когда-то так почти отбросил. Это серьезно ограничивало мою полезность; и я имел огорчение видеть, как другие, с половиной моих способностей и знаний, но более уверенные в себе, занимали должности с аплодисментами там, где я был вынужден молчать. Борьба в моем сердце была очень горькой; и если в конце концов я и прорвался через оковы в некоторой степени, то это произошло не раньше, чем многие потраченные годы пролетели, и многие золотые возможности ушли навсегда.

Как и все другие молодые люди, я тоже влюбился, и тогда мысль о моем уродстве обрушилась на меня, как удар грома. Конечно, молодая леди была совершенством, а ее нос — полным контрастом моему собственному. Тот факт, что уродливые мужчины часто получали красивых жен, был очень утешительным, признаю; и я часто прокручивал в своем уме список всех заурядных мужчин, которых я знал, которые были женаты на прекрасных женщинах. Тем не менее мое собственное уродство огорчало меня, и я начал вследствие этого неловкий и неуклюжий флирт. Я пытался быть приятным, но моя застенчивость преобладала; и я обычно заканчивал тем, что совершал какую-то ошибку, такую, которая погружала меня в позор. Затем следовал период молчания и дистанции, при котором прекрасный объект моих привязанностей был заметно уязвлен и озадачен; и, как было естественно, вскоре дала мне почувствовать свой гнев и раздражение. Затем немедленно, с пословично непоследовательностью влюбленного, я забыл свое собственное поведение, которое вызвало изменение в ее манере, и приписал изменение укоренившейся неприязни к моей персоне. И так, наконец, мы расстались; и появился более счастливый соперник, который увел ее сразу и носит цветок по сей день.

После этого события я начал смотреть на себя как на убежденного холостяка. Ни одна женщина, думал я, никогда не возьмет меня, у которого нет золота, чтобы позолотить мое уродство; и я стал почти доволен своим одиночеством. Но Провидение распорядилось иначе. Это не любовная история, а правдивая сказка; и когда я узнал из уст той, которую люблю больше всего, через несколько месяцев после свадьбы, что честность и интеллект, написанные на моем лице, бросили вуаль над его уродством и почти прославили мой незначительный и хлопотный нос, я почувствовал, и до сих пор чувствую, что если весь мир считает меня уродливым, я вполне доволен вердиктом; и если у большинства мужчин носы лучше, чем у меня, есть много таких, у которых нет моей доли интеллекта и смысла; или же, со всеми их различными дефектами, у них нет такой сердечной жены, как моя, чтобы любить и восхищаться ими за те немногие хорошие качества, которыми они обладают.

Но прежде чем я закончу, у меня есть еще одно признание. Я никогда не вижу очень хороший нос по сей день, не думая о своем собственном плохом, и не завидуя на мгновение более удачливому обладателю. По сей день также я несколько застенчив как на публике, так и в частной жизни, и не могу полностью преодолеть то нервное внимание к мнениям других, которое мое неразумное воспитание только послужило к увеличению. Этот дефект в моем характере помешал моему продвижению в жизни. Мой маленький нос помешал мне стать большим человеком. Бог, однако, богато благословил меня во многих отношениях. У меня хороший приход, приятный дом викария, хорошая жена и большая семья. Многие добрые друзья также собрались вокруг меня и уверяют меня в возрастающей полезности. Тем не менее мой один большой недостаток интенсивного самосознания преследует меня до сих пор, портит мое наслаждение, лишает меня сил часто в самый момент действия и заставляет меня чувствовать каждый день зло, причиненное слишком чувствительному характеру, когда дефекты, будь то физические или умственные, становятся темой для насмешек и подшучивания, без учета настоящей боли и будущей потери, которые такой курс только слишком уверенно влечет за собой. — Темпл Бар.

Миссионерский пароход, корпус и механизмы которого весят всего шесть тонн, сейчас пришвартован на Темзе, в Лондоне. Судно называется «Мир» и было построено для Баптистского миссионерского общества, которое предназначает его для службы миссии в верховьях реки Конго. Лодку можно легко разобрать на части для целей транспортировки, и общее количество частей, ни одна из которых не была бы слишком тяжелой для переноски человеком, составило бы 800. Максимально возможное использование было сделано из всего доступного пространства, и две каюты прекрасно оборудованы. Кухня, приспособленная для плиты и других кухонных приборов, является частью оборудования. Существенный тент покрывает палубу, и между ним и бортами судна установлен проволочный тент, чтобы останавливать стрелы и другие снаряды. Предполагается разобрать пароход на части и упаковать секции в ящики, которые будут отправлены в устье Конго. Оттуда они будут перенесены 800 людьми на расстояние 300 миль до Стэнли-Пул, где пароход будет реконструирован миссионерами.

ЛИТЕРАТУРНО-НАУЧНЫЙ КРУЖОК «ШАТОКУА».

President: Lewis Miller.

Superintendent of Instruction: J. H. Vincent, D. D.

Counselors: Lyman Abbott, D. D.; Bishop H. W. Warren, D. D.; J. M. Gibson, D. D.; W. O. Wilkinson, D. D.

Office Secretary: Miss Kate F. Kimball.

General Secretary: Albert M. Martin.

1. — ЦЕЛЬ.

Эта новая организация стремится способствовать развитию привычек чтения и изучения природы, искусства, науки, а также светской и священной литературы в связи с рутиной повседневной жизни (особенно среди тех, чьи образовательные возможности были ограничены), чтобы обеспечить им общий взгляд на мир и жизнь, характерный для студента колледжа, и развить привычку глубокого, связного, настойчивого мышления.

2. — МЕТОДЫ.

Она предлагает поощрять индивидуальное изучение по направлениям и учебникам, которые будут указаны; через местные кружки для взаимной помощи и поощрения в таких занятиях; через летние курсы лекций и «студенческие сессии» в Шатокуа, а также через письменные отчеты и экзамены.

3. — КУРС ОБУЧЕНИЯ.

Курс обучения, предписанный Литературно-научным кружком «Шатокуа», охватывает период в четыре года.

4. — ОРГАНИЗАЦИЯ КЛАССОВ.

Курс обучения каждого года будет считаться «первым годом» для новых учеников, будь то первый, второй, третий или четвертый из четырехлетнего курса. Например, «класс 1886 года», вместо того чтобы начинать в октябре 1882 года с тех же занятий, которые проходили в 1881-82 годах «классом 1885 года», присоединится к «классу 1885 года» и возьмет в качестве своего первого года курс второго года «класса 1885 года». Таким образом, первый год для «класса 1885 года» со временем станет четвертым годом для «класса 1886 года».

5. — КУРС ЧТЕНИЯ ЛИТЕРАТУРНО-НАУЧНОГО КРУЖКА «ШАТОКУА», 1882-83 гг.

I. Обязательное.

1. Чтение по истории и литературе Греции, Англии, России, Скандинавии, Китая, Японии и Америки.

2. Чтение по науке: геология, астрономия, физиология и гигиена.

3. Чтение по истории Библии, а также по библейской и общей религиозной литературе.

II. Белая печать.

1. Дополнительное чтение по истории Греции, Англии и библейской истории.

2. Дополнительное чтение по английской и американской литературе.

III. Белая (кристаллическая) печать для выпускников.

Чтение по истории, литературе и науке в рамках обязательного курса на текущий год.

Это специальный курс для выпускников класса 1882 года, желающих продолжить свое участие в кружке.

6. КНИГИ ДЛЯ КУРСА ЛИТЕРАТУРНО-НАУЧНОГО КРУЖКА «ШАТОКУА» (C. L. S. C.), 1882–1883 гг.

I. Обязательная литература.

History of Greece, by Prof. T. T. Timayenis. Vol. 1. Parts 3, 4 and 5. Price, $1.15.

«Подготовительный курс греческого языка на английском», д-р У. К. Уилкинсон. Цена: 1 долл.

Chautauqua Text-Book, No. 5, Greek History, by Dr. J. H. Vincent. Price, 10 cents.

«Развлечения в астрономии», епископ Генри У. Уоррен, д-р богословия. Цена: 1,10 долл.

Chautauqua Text-Book, No. 2, Studies of the Stars, by Bishop H. W. Warren, D. D. Price, 10 cents.

First Lessons in Geology, by Prof. A. S. Packard, Jr. Price, 50 cents.

Chautauqua Text-Book, No. 4, English History, by Dr. J. H. Vincent. Price, 10 cents.

Chautauqua Text-Book, No. 34, China, Corea and Japan, by W. Elliot Griffis. Price, 10 cents.

Evangeline, by Henry W. Longfellow. Price, paper, 20 cents; cloth, 50 cents.

«Хэмптонские трактаты»: «Дом с привидениями», миссис М. Ф. Армстронг; и «Чистота и дезинфекция», д-р Элиша Харрис. Цена: 15 центов.

THE CHAUTAUQUAN. [G] Цена: 1,50 долл. — в журнале будут ежемесячно публиковаться: «Картины из английской истории», К. Э. Бишоп, эсквайр; «Главы из ранней русской истории», миссис М. С. Робинсон; «Отрывки из скандинавской истории и литературы», проф. Л. А. Шерман из Нью-Хейвена, шт. Коннектикут; «Субботние чтения по классической религиозной литературе», избранные д-ром Дж. Х. Винсентом.

В журнале The Chautauquan в разделе «Обязательное чтение» также будут содержаться краткие статьи по следующим темам: «Очерки древнегреческой жизни», «Избранное из английской литературы», «Чтения по русской литературе», «Чтения по литературе Китая и Японии», «Чтения по библейской истории», «Чтения по библейской литературе», «Чтения по геологии», «Чтения по астрономии», «Чтения по физиологии и гигиене».

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ СТУДЕНТОВ КЛАССА 83-ГО ГОДА. Hints for Home Reading, by Dr. Lyman Abbott. Price, cloth, $1; board, 75 cts.

«Зал в роще», миссис Олден. (Рассказ о Шатокуа и Литературно-научном кружке «Шатокуа»). Цена: 1,50 долл.

«Очерк изучения человека», д-р Марк Хопкинс. Цена: 1,50 долл.

II. Для получения Белой печати.

Лица, которые помимо основного курса ежегодно проходят «Курс Белой печати», при выпуске получат по одной белой печати за каждый год для прикрепления к основному диплому.

«История Греции», проф. Т. Т. Тимайенис. Том 1; завершен. Цена: 1,15 долл.

William the Conqueror, and Queen Elizabeth, Abbott’s series. Price, 80 cents.

Outlines of Bible History, by Bishop J. F. Hurst, D. D. Price, 50 cents.

Chautauqua Library of English History and Literature. Vol. 1. Price, paper, 60 cents; cloth, 80 cents.