«Характер и влияние индейской торговли в Висконсине»

ИССЛЕДОВАНИЯ УНИВЕРСИТЕТА ДОНСА ХОПКИНСА

ПО

ИСТОРИЧЕСКИМ И ПОЛИТИЧЕСКИМ НАУКАМ

РЕДАКТОР ГЕРБЕРТ Б. АДАМС

History is past Politics and Politics present History.—Freeman

ДЕВЯТАЯ СЕРИЯ XI-XII

Характер и влияние пушного промысла в Висконсине

Исследование торгового поста как института

АВТОР: ФРЕДЕРИК ДЖ. ТЁРНЕР, ДОКТОР ФИЛОСОФИИ

Профессор истории Университета Висконсина

BALTIMORE

THE JOHNS HOPKINS PRESS

PUBLISHED MONTHLY

November and December, 1891

АВТОРСКИЕ ПРАВА, 1891 г., Н. МАРРЕЙ. ТИПОГРАФИЯ ИСАЙИ ФРИДЕНВАЛЬДА, БАЛТИМОР.

СОДЕРЖАНИЕ.

PAGE.

I. INTRODUCTION 7

II. PRIMITIVE INTER-TRIBAL TRADE 10

III. PLACE OF THE INDIAN TRADE IN THE SETTLEMENT OF AMERICA 11

1. Early Trade along the Atlantic Coast 11

2. In New England 12

3. In the Middle Region 18

4. In the South 16

5. In the Far West 18

IV. THE RIVER AND LAKE SYSTEMS OF THE NORTHWEST 19

V. WISCONSIN INDIANS 22

VI. PERIODS OF THE WISCONSIN INDIAN TRADE 25

VII. FRENCH EXPLORATION IN WISCONSIN 26

VIII. FRENCH POSTS IN WISCONSIN 33

IX. THE FOX WARS 34

X. FRENCH SETTLEMENT IN WISCONSIN 38

XI. THE TRADERS' STRUGGLE TO RETAIN THEIR TRADE 40

XII. THE ENGLISH AND THE NORTHWEST. INFLUENCE OF THE INDIAN TRADE ON DIPLOMACY 42

XIII. THE NORTHWEST COMPANY 51

XIV. AMERICAN INFLUENCES 51

XV. GOVERNMENT TRADING HOUSES 58

XVI. WISCONSIN TRADE IN 1820 61

XVII. EFFECTS OF THE TRADING POST 67

ХАРАКТЕР И ВЛИЯНИЕ ПУШНОГО ПРОМЫСЛА В ВИСКОНСИНЕ.

ВВЕДЕНИЕ. [1]

Торговый пост — древний и влиятельный институт. Возникая в недрах неразвитого общества благодаря более развитому народу, он становится центром не только новых экономических веяний, но и всех преобразующих сил, которые сопровождают контакты более высокой цивилизации с более низкой. Финикийцы превратили этот институт в великий исторический фактор. Сначала тесно связанная с пиратством, их торговля постепенно освободилась от него и распространилась по всему Средиземноморью. Отрывок из «Одиссеи» (Песнь XV) позволяет нам проследить зарождение финикийского торгового поста:

«Туда прибыли финикийцы, славные мореходы, жадные купцы с бесчисленными безделушками на черном корабле... Они пробыли у нас целый год и собрали великое богатство в своем изогнутом судне. И когда их изогнутое судно было нагружено для отплытия, они отправили вестника... Пришел искусный муж в дом моего отца с золотой цепью, кое-где нанизанной янтарем. Служанки в палатах и моя госпожа матушка брали цепь в руки, любовались ею и предлагали ему свою цену».

По-видимому, торговцы сначала плавали из порта в порт, ведя менную торговлю на ходу. Спустя некоторое время они задерживались в определенных прибыльных местах на целый год, продолжая торговать со своих кораблей. Затем появились стационарные фактории, и вокруг них вырастали торговые колонии. [2] Финикийский торговый пост сплетал воедино ткань восточной цивилизации, принес в Грецию ремесла и алфавит, доставил элементы цивилизации в северную Африку и распространил восточную культуру по всему пространству Средиземноморья. Он смешивал расы и обычаи, развивал торговое доверие, способствовал формированию привычки зависеть от внешних стран в отношении определенных поставок и предоставлял средство для мирного общения между обществами, изначально враждебными друг другу.

Карфагенские, греческие, этрусские и римские торговые пости продолжали этот процесс. Посредством торговли янтарем, оловом, пушниной и т. д. с племенами севера Европы развивалась континентальная торговля. Пути этой торговли установлены. [3] Более чем за тысячу лет до Великого переселения народов средиземноморская торговля текла по переплетающимся речным долинам Европы, и там учреждались торговые пости. Музеи демонстрируют, какое глубокое влияние оказали эти контакты на экономическую жизнь северной Европы. Показательным фактом является то, что пути переселения народов в значительной степени совпадали с путями римской торговли, и вполне стоит задуматься над тем, не оставила ли эта торговля в тевтонском обществе больше следов, чем мы полагали до сих пор, и не была ли одна из причин переселения народов незаслуженно обделена вниманием. [4]

Тот этап в развитии общества, когда первобытное сообщество вступает в контакт с более развитым народом, заслуживает большего внимания, чем ему уделялось. Как фактор разрушения «застоя обычаев» встреча двух таких обществ имеет огромную важность; и если, вслед за Старке, [5] мы возводим происхождение семьи к экономическим соображениям, а вслед за Шрадером, [6] институт гостеприимства — к тому же источнику, мы определенно можем ожидать обнаружения глубокого влияния на первобытное общество, проистекающего из торговли с более развитым народом. Масштабы, в которых такая торговля влияла на все народы, поразительны. Можно изучать этот процесс со времен Финикии до эпохи Англии в Африке, [7] но нигде материал не является столь обильным, как в истории отношений между европейцами и американскими индейцами. Финикийская фактория, правда, способствовала развитию средиземноморской цивилизации, в то время как в Америке торговый пост эксплуатировал туземцев. Объяснение этого различия следует искать частично в расовых различиях, частично в гораздо большей пропасти, разделявшей цивилизацию европейца и цивилизацию американского индейца, по сравнению с той, что отделяла древних греков от финикийцев. Но изучение разрушительного воздействия торгового поста столь же ценно, сколь и изучение его созидательного влияния; в обоих случаях последствия значительны и заслуживают исследования и сравнения.

ПЕРВОБЫТНАЯ МЕЖПЛЕМЕННАЯ ТОРГОВЛЯ.

Задолго до появления белого торговца существовали межплеменные торговые связи. Г-н Чарльз Рау [8] и сэр Дэниел Уилсон [9] показали, что межплеменная торговля и разделение труда были обычным явлением среди строителей курганов и в каменном веке вообще. В исторические времена имеются многочисленные свидетельства межплеменной торговли. Если бы прямые доказательства отсутствовали, об этом свидетельствовали бы индейские институты. Различия в языках преодолевались с помощью языка жестов [10] — фиксированной системы общения, понятной по крайней мере для всех западных племен. Трубка мира [11] использовалась для разрешения споров, укрепления союзов и обращения к незнакомцам — с ней была связана особая священность. Вампумовые пояса служили в Новой Англии и центральном регионе деньгами и символами при ратификации договоров. [12] У чиппева существовал обычай, обозначаемый термином, означающим «войти в хижину друг к другу» [13] , посредством которого между ними и сиу заключалось перемирие на сезон зимней охоты. В эти периоды мира было обычным делом, когда представитель одного племени усыновлял представителя другого в качестве брата — связь, которая уважалась даже по истечении срока перемирия. Аналогия этого обычая с классическим «гостеприимством» не нуждается в комментариях; а экономическая причина этого института заслуживает упоминания как одно из средств смягчения суровости первобытной межплеменной вражды.

Но нет необходимости полагаться на косвенные свидетельства. Самые ранние путешественники свидетельствуют о существовании широкой межплеменной торговли. Историки экспедиции Де Сото упоминают индейских торговцев, которые продавали соль внутренним племенам. «В 1565 году и в течение нескольких предшествующих лет шкуры бизонов доставлялись индейцами вниз по Потомаку, а оттуда перевозились вдоль побережья на каноэ к французам в районе залива Святого Лаврентия. За два года таким образом было добыто шесть тысяч шкур». [14] Один алгонкин привез Шамплену в Квебек кусок меди длиной в фут, который, по его словам, происходил из притока Великих озер. [15] Шамплен также сообщает, что среди канадских индейцев проводились деревенские советы для определения того, какое количество людей может отправиться на торговлю с другими племенами летом. [16] Мортон в 1632 году описывает аналогичную межплеменную торговлю в Новой Англии и добавляет, что определенные орудия труда «производятся лишь в некоторых частях страны, где различные ремесла закреплены исключительно за жителями тех мест». [17] Маркетт рассказывает, что иллинойсы покупали огнестрельное оружие у тех индейцев, которые торговали непосредственно с французами, и что они отправлялись на юг и запад для захвата рабов, которых дорого продавали другим народам. [18] Таким образом, лесная торговля была построена белым человеком на фундаменте обширной межплеменной торговли. [19]

РАННЯЯ ТОРГОВЛЯ ВДОЛЬ АТЛАНТИЧЕСКОГО ПОБЕРЕЖЬЯ.

Хроники самых ранних плаваний к Атлантическому побережью изобилуют упоминаниями об этой торговле. Первыми из европейцев, покупавшими местную пушнину в Америке, судя по всему, были норвежцы, поселившиеся в Винланде. В саге об Эрике Рыжем [20] мы находим этот интересный рассказ: «Тогда Карлсефни и его люди выставили свои щиты, и когда они сошлись, то начали торговать друг с другом. Чужеземцы особенно желали купить красную ткань, за которую они предлагали в обмен пушнину и совершенно серые шкуры. Они также хотели купить мечи и копья, но Карлсефни и Снорри запретили это. В обмен на безупречные, нетронутые шкуры скрелинги брали красную материю длиной в пядь, которую они повязывали вокруг голов. Так их торговля продолжалась некоторое время, пока у Карлсефни и его людей не стал подходить к концу запас ткани, тогда они разрезали ее на столь узкие полоски, что они были не шире пальца, но скрелинги все равно продолжали давать за это столько же, сколько прежде, или даже больше». [21]

В рассказе о плавании Веррацано упоминается его торговля с индейцами. Капитан Джон Смит, исследовавший Новую Англию в 1614 году, привез обратно груз рыбы и 11 000 бобровых шкур. [22] Эти примеры можно умножить; короче говоря, создание спроса на европейские товары подготовило почву для колонизации, предоставив тем самым возможность закрепиться на местах.

ТОРГОВЛЯ С ИНДЕЙЦАМИ В НОВОЙ АНГЛИИ.

Индейская торговля занимает определенное место в ранней истории новоанглийских колоний. Плимутские поселенцы «обнаружили разнообразные кукурузные поля и небольшие бегущие ручьи, место... удобное для поселения», [23] и обосновались кукушкиным образом на индейских расчистках. Г-н Уиден показал, что индейская торговля обеспечила Новую Англию денежной единицей (вампумом) и положила начало ее торговле. В сентябре своего первого года плимутчане отправили шлюп для торговли с индейцами, и когда в 1621 году прибыл корабль из Англии, они быстро загрузили его обратным грузом бобрового меха и лесоматериалов. [24] Колонии путем частых законодательных актов регулировали и поощряли эту торговлю. [25] Брэдфорд сообщает, что всего за один год из Плимута было отправлено двадцать бочек пушнины и что в период с 1631 по 1636 год их поставки составили 12 150 фунтов бобрового меха и 1156 фунтов выдры. [26] Мортон в своей книге «Новый английский Ханаан» утверждает, что про его слугу «говорили, будто он при смерти имел тысячу фунтов стерлингов звонкой монетой, добытой на бобрах». [27] Преследуя эту торговлю, люди все дальше уходили в глушь, и их торговые посты «как правило, становились первопроходцами новых поселений». [28] Например, посты пуританского торговца Олдхэма проложили путь к поселениям на реке Коннектикут, [29] и в первые дни эти города частично поддерживались за счет индейской торговли. [30]

Новоанглийские торговцы не только вытеснили голландцев из этой долины, но и соперничали с ними на Гудзоне. [31]

ТОРГОВЛЯ С ИНДЕЙЦАМИ В СРЕДНИХ КОЛОНИЯХ.

Мортон в уже упоминавшемся труде протестовал против того, чтобы отдавать голландцам «Великое озеро ирокезов» (Шамплен), утверждая, что оно превосходно подходит для пушного промысла и что голландцы получали от бобров по 20 000 фунтов стерлингов в год. Преувеличенное ли это утверждение, но верно то, что энергия голландцев была направлена именно на эту торговлю, а не на сельскохозяйственное освоение. Как и в случае с Новой Францией, поселенцы рассеивались ради индейской торговли; это стало настолько массовым, что пришлось издавать законы, принуждающие к выращиванию сельскохозяйственных культур. [32] Город Нью-Йорк (Новый Амстердам) был основан и на какое-то время поддержан пушным промыслом. В поисках пушнины голландцы продвигались вверх по Гудзону, вверх по Коннектикуту и вниз по Делавэре, где их соперниками были шведы. Через Гудзон голландские торговцы имели доступ к озёрам Шамплен и Мохок, верховья которых через озёра западного Нью-Йорка соединялись с озером Онтарио. Этот регион, снабжавшийся торговым постом Оранж (Олбани), являлся центром конфедерации ирокезов. Последствия торговли для индейского общества проявились в кратчайшие сроки самым решительным образом. Снабженные оружием голландцами, ирокезы повернулись против соседних индейцев, поставлять ружья которым французы поначалу воздерживались. [33] В 1649 году они полностью разгромили гуронов, [34] часть которых бежала в леса северного Висконсина. В непосредственно следующие за этим годы под их власть пал Нейтральный народ и эри; они держали в страхе индейцев Новой Англии и южные племена, а их охотничьи и военные отряды посещали Иллинойс и загоняли тамошних индейцев в Висконсин. Таким образом, благодаря первенству в получении огнестрельного оружия, а также своей выдающейся гражданской организации, [35] ирокезы закрепились на реке Святого Лаврентия и озёрах Онтарио и Эри. Французы приняли союз с алгонкинами и гуронами, подобно тому как голландцы, а впоследствии и англичане, заключили его с ирокезами; поэтому эти победы ирокезов отрезали французам доступ к Великим озерам через верховья реки Святого Лаврентия. Уже в 1629 году голландская торговля оценивалась в 50 000 гульденов в год, а одна только торговля на Делавэре давала 10 000 шкур ежегодно в 1663 году. [36] Англичане унаследовали эту торговлю и при губернаторе Донгане приложили особые усилия для распространения своей деятельности на Северо-Запад, используя ирокезов в качестве посредников. Хотя французы владели торговлей с алгонкинами Северо-Запада, англичане имели экономическое преимущество в конкурентной борьбе за эту торговлю в силу того факта, что торговцы Олбани, чье положение позволяло им ввозить товары проще, чем торговцам Монреаля, и которые были обременены меньшим количеством правительственных ограничений, могли платить на пятьдесят процентов больше за бобровый мех и давать лучшие товары. Французские торговцы часто получали припасы из Олбани — практика, против которой английские власти приняли законы в 1720 году; а куре-де-буа контрабандой вывозили туда свою пушнину. [37] Уже в 1666 году Талон предлагал королю Франции купить Нью-Йорк, «благодаря чему он получил бы два входа в Канаду и отдал бы французам всю пушнину севера, прибыль от которой англичане делят благодаря своей связи с ирокезами через Манхэттен и Оранж». [38] Характерной особенностью пушного промысла является то, что он постоянно отступает от первоначального центра, и потому случилось так, что английские торговцы вскоре попытались пробиться в землю иллинойсов. [39] Войны между французами, англичанами и ирокезами следует рассматривать в свете этого факта. Однако к началу последней французской и индейской войны долину Огайо посещали скорее торговцы из Пенсильвании и Виргинии. Говорят, что около трехсот из них ежегодно переходили через горы, следуя по Саскуэханна, Джуниате и верховьям Потомака к притокам Огайо и посещая на вьючных лошадях индейские деревни вдоль долины. Центром английской торговли был Пикавиллани на Большом Майами. В 1749 году Селорон де Бьенвиль, отправленный для утверждения французской власти в долине, сообщил, что каждая деревня вдоль Огайо и ее притоков «имеет одного или нескольких английских торговцев, и у каждого из них есть наемные люди для перевозки его пушнины». [40]

ТОРГОВЛЯ С ИНДЕЙЦАМИ В ЮЖНЫХ КОЛОНИЯХ.

Индейская торговля виргинцев не ограничивалась землями Огайо. Как и в случае с Массачусетским заливом, торговля была предусмотрена еще до того, как колония покинула Англию, [41] и в трудные времена она спасала молодое поселение. Восстание Бэкона отчасти объяснялось противодействием торговым отношениям губернатора с дикарями. Со временем более близкие индейцы были подвергнуты эксплуатации, и уже к исходу XVII века виргинские торговцы искали индейцев к западу от Аллегани. [42] Чероки жили среди гор, «где сходятся современные штаты Теннесси, Алабама, Джорджия и Каролины». [43] На западе, на Миссисипи, находились чикасо, к югу от которых жили чокто, в то время как к югу от чероки располагались крики. Катобы имели свои деревни на границе Северной и Южной Каролины, вокруг верховий реки Санти. Индейцы шауни некогда жили на реке Камберленд, и среди них, равно как и вдоль Миссисипи, побывали французские торговцы; [44] но к моменту появления английских торговцев Теннесси и Кентукки были по большей части необитаемы. Виргинские торговцы добирались до катобов и на какое-то время до чероки по торговому пути через юго-запад колонии к реке Санти. К 1712 году эта торговля прочно укоренилась, [45] и по тропе двигались караваны из ста вьючных лошадей. [46]

Каролины рано заинтересовались пушным промыслом. В 1663 году лорды-собственники предложили выплачивать жалованье губернатору из доходов от этой торговли. Чарлстонские торговцы были соперниками виргинцев на юго-западе. Они доходили даже до чокто и чикасо, пересекая реки на переносных лодках из шкур и порой поселяясь среди индейцев на постоянное жительство. Торговцы Виргинии и Каролины не ладили друг с другом, и губернатор Споттсвуд часто жаловался на действия каролинцев. Его поход через горы в 1716 году, если верить его словам, открыл новый путь к загорным индейцам, и вскоре после этого под его покровительством была сформирована торговая компания, чтобы воспользоваться этим новым маршрутом. [47] Он пролегал через хребет Блу-Ридж в долину Шенандоа и вниз по старой индейской тропе к чероки, обитавшим вдоль верхнего течения Теннесси. Ниже излучины у Масл-Шолс виргинцы сталкивались с конкуренцией французских торговцев из Нового Орлеана и Мобила. [48]

Основание Огасты в Джорджии стало еще одним важным торговым постом. Здесь в 1740 году находились английский гарнизон из пятнадцати или двадцати солдат и небольшая группа торговцев, которые ежегодно уводили в индейские земли около пятисот вьючных лошадей. Весной пушнину сплавляли вниз по реке на больших лодках. [49] Испанцы и французы также навещали индейцев, и соперничество из-за этой торговли стало важным фактором, вызывавшим дипломатические осложнения. [50]

Освоение внутренних земель Юга представляет собой прообраз процесса заселения равнин дальнего Запада, а также демонстрирует одновременное существование всех этапов экономического развития. Спустя некоторое время за торговцами на индейские земли следовали охотники, и порой эти две профессии совмещались. [51] Когда Бун вошел в Кентукки, он отправился с индейским торговцем, чьи пости находились на Красной реке в Кентукки. [52] После истощения дичи на месте расчистки охотника селился скотовод, а его жилище по мере роста поселений становилось собственностью земледельца; [53] эпоха обрабатывающей промышленности принадлежит нашему собственному времени.

На Юге, в Средних колониях и Новой Англии торговля открывала водные артерии, торговые посты вырастали в обнесенные частоколом города, а соперничающие нации стремились завладеть торговлей единолично. На протяжении всей колониальной границы последствия и методы индейской торговли были поразительно схожи. Торговец был первопроходцем цивилизации. Этот процесс не ограничивался и землями к востоку от Миссисипи. Экспедиции Верендри привели к открытию Скалистых гор. [54] Французские торговцы поднимались по Миссури; и когда экспедиция Льюиса и Кларка поднялась по этой реке и пересекла континент, она шла с торговцами и вояжёрами в качестве проводников и переводчиков. Фактически Джефферсон впервые задумал идею такой экспедиции [55] в результате знакомства с Ледьярдом, который организовывал пушно-торговую компанию во Франции, и она была предложена Конгрессу как средство поощрения нашей западной индейской торговли. [56] Первый каразон иммигрантов в Калифорнию был спровоцирован рассказами индейского торговца, побывавшего в том регионе, и проходил под руководством трапперов. [57]

Сент-Луис был центром пушного промысла дальнего Запада, и сенатор Бентон был близок с ведущими торговцами, такими как Сюто. [58] Он настойчиво добивался оккупации Орегона, где в 1810 году было временно основано поселение знаменитым Джоном Джейкобом Атором; и он способствовал принятию законов, открывавших дорогу к юго-западным мексиканским поселениям, которые давно использовались торговцами. Экспедиция его зятя Фримонта была совершена с французскими вояжёрами и выведена к перевалам торговцами, которые пользовались ими и раньше. [59] Бентон также был одним из самых стойких ранних поборников строительства Тихоокеанской железной дороги.

Но Северо-Запад [60] был поистине родиной пушного промысла, и, убедившись, что эта торговля не была изолированным или незначительным явлением, мы можем теперь перейти к ее детальному изучению, используя Висконсин в качестве объекта исследования.

РЕЧНЫЕ СИСТЕМЫ СЕВЕРО-ЗАПАДА В ИХ СВЯЗИ С ПУШНЫМ ПРОМЫСЛОМ.

Важность физико-географических условий нигде не проявляется столь очевидно, как при исследовании Северо-Запада, и мы не можем должным образом оценить значение Висконсина в истории того времени без предварительного рассмотрения ее положения относительно озерных и речных систем Северной Америки.

Когда бретонские моряки, направляя свои рыболовецкие суда почти кильватерным следом за Каботом, начали ловить рыбу в заливе Святого Лаврентия и торговать с аборигенами материка пушниной, задача исследования внутренних районов Северной Америки была решена. Водная система, состоящая из реки Святого Лаврентия и Великих озер, является ключом к континенту. Ранние исследования в дикой местности должны были осуществляться по водным артериям — они являются естественными дорогами природы. Река Святого Лаврентия ведет к Великим озерам; верховья притоков этих озер лежат настолько близко к верховьям рек, впадающих в Миссисипи, что каноэ можно перетаскивать волоком из одних в другие. Миссисипи предоставляет проход к Мексиканскому заливу; либо через Миссури — к перевалам Скалистых гор, где берут начало истоки Колумбии, которая приводит вояжёра к Тихому океану. Но если исследователь следует по Верхнему озеру до нынешней границы между Миннесотой и Канадой и выбирает цепь озер и рек, простирающуюся от реки Пиджен до Дождливого озера и Лесного озера, он попадет к реке Виннипег и одноименному озеру. Оттуда по рекам и волокам можно добраться до Гудзонова залива; либо можно отправиться через реку Элк и озеро Атабаска к реке Невольничьей и Невольничьему озеру, которые выведут к реке Маккензи и Северному Ледовитому океану. Но озеро Виннипег также принимает воды реки Саскачеван, откуда можно пройти к высокогорьям близ Тихого океана, где берут начало северные притоки Колумбии. А из озер Канады существуют и другие маршруты в Орегон. [61] В более позднее время эти два маршрута к Колумбии стали важным фактором, столкнувшим британцев и американцев в борьбе за эту территорию.

В этих водных системах Висконсин служила связующим звеном, соединявшим Великие озера и Миссисипи; и вдоль ее северного берега первые исследователи прошли к реке Пиджен, или, как ее стали называть позже, по маршруту Большого волока (Гранд-Портедж) вдоль пограничной линии между Миннесотой и Канадой в сердце Канады.

Добраться до Миссисипи из Великих озер можно было по следующим основным маршрутам: [62]

1. По реке Майами (Моми) от западной оконечности озера Эри к Уабашу, оттуда к Огайо и Миссисипи.

2. По реке Сент-Джозеф к Уабашу, оттуда к Огайо.

3. По реке Сент-Джозеф к Канкаки и оттуда к Иллинойсу и Миссисипи.

4. По реке Чикаго к Иллинойсу.

5. Через залив Грин-Бей, реку Фокс и реку Висконсин.

6. По реке Буа-Брюле к реке Сент-Круа.

Из этих маршрутов первые два поначалу были недоступны из-за враждебности ирокезов.

Как мы уже видели, из всех колоний, доставшихся англичанам, только Нью-Йорк обладал водной системой, благоприятствовавшей связи с внутренними районами, имеющей выход к реке Святого Лаврентия и прокладывающей путь к озеру Онтарио. Лишенные возможности добраться до Северо-Запада через нижние озера из-за ирокезов — союзников голландцев и англичан, французы поднимались по Оттаве, достигали озера Ниписсинг и через залив Джорджиан-Бей следовали к островам озера Гурон. Еще в XIX веке это был обычный путь пушного промысла, поскольку для берестяных каноэ он был надежнее штормового озерного маршрута. У островов Гурона перед их каноэ открывалось два пути. Пролив Мичилимакинак [63] позволял войти в озеро Мичиган, и от него вели два маршрута к Миссисипи: один через Грин-Бей, Фокс и Висконсин, а другой по озеру к реке Чикаго. Но если торговец предпочитал следовать от островов Гурона через Су-Сент-Мари в Верхнее озеро, требования его хрупкого суденышка заставляли жаться к берегу, а слухи о медных рудниках побуждали первых торговцев выбирать южный берег, и здесь озера северного Висконсина и Миннесоты образуют связующие звена между реками, стремящимися к Верхнему озеру, и теми, что текут к Миссисипи, [64] — факт, делавший северный Висконсин в эту эпоху более важным, чем южная часть штата.

Теперь мы можем видеть, как речные артерии Северо-Запада позволяли осуществлять полное исследование страны и что в этих артериях Висконсин занимала ключевое положение. [65] Но эти реки не просто позволяли проводить исследования; они также создавали стимул для исследований благодаря тому, что их долины кишели пушными зверями. Это главный факт, связанный с исследованием Северо-Запада. Надежда найти путь в Китай всегда имела вес, как и поиски рудников, но практическим побуждением была прибыльная торговля с индейцами бобровыми шкурами и шкурами бизонов, а также сопутствовавший ей дикий образ жизни. Совокупное влияние этих протяженных рек и «сурового, авантюрного, беззаконного, пленительного пушного промысла» было столь мощным, что скудное население Канады неотвратимо увлекалось из сельскохозяйственных поселений в бесконечные дебри континента; и в этом кроется главное объяснение отсутствия прочного французского влияния в Америке.

ИНДЕЙЦЫ ВИСКОНСИНА. [66]

«Все, что относится к индейским племенам Висконсина, — говорит д-р Ши, — их древности, их этнология, их история, представляет глубокий интерес в силу того факта, что это область первой встречи алгикских и дакотских племен. Здесь кланы обеих этих широко распространенных семейств встретились и смешались в очень ранний период; здесь они впервые сошлись в битве и взаимно сдержали продвижение друг друга». Виннебаго привлекали внимание французов еще до того, как те их посетили. Они располагались вокруг Грин-Бей. Их более позднее поселение у входа в озеро Виннипег было необитаемым, по крайней мере во времена Аллуэ, из-за враждебности сиу. Ранние авторы оценивали их численность примерно в сто воинов. [67] Поттаваттоми мы обнаруживаем в 1641 году в Су-Сент-Мари, [68] куда они только что бежали от своих врагов. Их истинной родиной, вероятно, были юго-восточный берег и острова залива Грин-Бей, где уже в 1670 году они снова расселились. Об их численности в Висконсине в то время мы можем сказать немного. Аллуэ в заливе Шеквамегон посетили 300 их воинов, и он упоминает некоторые из их деревень на Грин-Бей, в одной из которых насчитывалось 300 душ. [69] Меномини обнаруживались главным образом на реке, носящей их имя, и западные притоки Грин-Бей, по-видимому, составляли их территорию. Судя по оценкам ранних авторов, у них было около 100 воинов. [70] Сауки и фоксы были тесно связанными племенами. Сауки были обнаружены Аллуэ [71] в четырех лигах [72] вверх по Фоксу от его устья, а фоксы — в месте, достигаемом четырехдневным подъемом по реке Вулф от ее устья. Позже мы находим их в месте слияния Вулфа и Фокса. Согласно свидетельствам их первых посетителей, эти два племени должны были насчитывать свыше 1000 воинов. [73] Майами и маскутины располагались примерно в лиге от реки Фокс, вероятно, в границах нынешнего округа Грин-Лейк, [74] а в четырех лигах от них находились их друзья кикапу. В 1670 году численность майами и маскутинов оценивалась в 800 воинов, и это число могло включать кикапу. Сиу удерживали Верхнюю Миссисипи, а в Висконсине охотились на ее северо-восточных притоках. Их деревни в более позднее время находились к западу от Миссисипи, и об их изначальной численности никаких оценок дать невозможно. Чиппева занимали земли вдоль южного берега Верхнего озера. Их численность также вызывает сомнения, но была весьма значительной. [75] В северо-западном Висконсине, с заливом Шеквамегон в качестве места сбора, находились оттавы и гуроны, [76] бежавшие сюда спасаться от ирокезов. К 1670 году они вернулись к своим очагам на Макинак и острова Гурона. Но в 1666 году, как сообщает нам Аллуэ, они располагались в нижней части этого прекрасного залива, сажая свою индейскую кукурузу и ведя оседлый образ жизни. «Они находятся там, — говорит он, — в количестве восьмисот человек, носящих оружие, но собранных из семи различных наций, которые живут в мире друг с другом, будучи так перемешаны». [77] А «Иезуитские отношения» за 1670 год добавляют, что иллинойсы «приходят сюда время от времени в большом количестве как купцы, чтобы раздобыть топоры, кухонную утварь, ружья и прочие вещи, в которых они нуждаются». Сюда же, как мы видели, приходили поттаваттоми и сауки.

В устье реки Фокс [78] мы находим еще одну смешанную деревню поттаваттоми, сауков, фоксов и виннебаго, а в более позднее период Милуоки был местом расположения подобной разнородной общины. За исключением гуронов, племена Висконсина за двумя исключениями принадлежали к алгикской языковой семье. Исключения составляют виннебаго и сиу, которые относятся к семье дакота. Из этих висконсинских племен сауки и фоксы, поттаваттоми, гуроны и оттавы, а также маскутины, майами и кикапу, вероятнее всего, были загнаны в Висконсин нападениями восточных врагов. Ирокезы совершали набеги даже вплоть до владений маскутинов на реке Фокс. По другую сторону штата находились сиу — «ирокезы Запада», как их называют миссионеры, которые некогда претендовали на весь этот регион и чьи вторжения, по словам Аллуэ, сделали озеро Виннипег необитаемым. Таким образом, с обеих сторон Висконсина существовало давление, которое способствовало скучиванию разрозненных племен. А маршрут через Грин-Бей, Фокс и Висконсин являлся путем наименьшего сопротивления, а также краем, изобиловавшим диким рисом, рыбой и дичью для этих ранних беглецов. В этом движении мы имеем два факта, не лишенных значения для институциональной истории: во-первых, сплочение отдельных племен, таких как сауки и фоксы, а также майами, маскутины и кикапу; и во-вторых, смешение отколовшихся семейств из различных племен в особо благоприятных для этого местах.

ПЕРИОДЫ ПУШНОГО ПРОМЫСЛА В ВИСКОНСИНЕ.

Пушной промысел был практически единственным интересом в Висконсине на протяжении двух столетий, прошедших с момента визита Николе в 1634 году примерно до 1834 года, когда свинцовый промысел вытеснил его на юго-западе и открылись земельные конторы в Грин-Бей и Минерал-Пойнт; когда порт Милуоки принял приток поселенцев на земли, ставленные известными благодаря так называемой войне Черного Ястреба; и когда Астор отошел от дел в Американской меховой компании. Эти два столетия можно разделить на три периода торговли: 1. Французский, с 1634 по 1763 год; 2. Английский, с 1763 по 1816 год; 3. Американский, с 1816 по 1834 год.

ФРАНЦУЗСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В ВИСКОНСИНЕ.

Сагар, [79] чей труд был опубликован в 1636 году, сообщает нам, что гуроны, торговавшие с французами, навещали виннебаго и Нацию Огня (маскутинов), [80] обменивая товары на пушнину. Шамплен, знаменитый пушноторговец, представлявший Компанию ста акционеров, [81] сформированную Ришельё для монополизации пушного промысла Новой Франции и управления страной, отправил в 1634 году [82] агента по имени Жан Николе в Грин-Бей и на реку Фокс для заключения мира между гуронами и виннебаго в интересах межплеменной торговли. О важности этого аспекта торговли еще в 1681 году можно судить по следующим словам Дю Шенено, говорившего об оттавах и включавшего в этот термин также петунских гуронов и чиппева: «Через них мы получаем бобров, и хотя они по большей части не охотятся и имеют лишь небольшую часть пушнины в своей стране, они отправляются за ней в самые отдаленные места и обменивают ее на наши товары, которые приобретают в Монреале». Среди племен, перечисленных как торгующие с оттавами, упоминаются сиу, сауки, поттаваттоми, виннебаго, меномини и маскутины — все они в то время были висконсинскими индейцами. Он добавляет: «Некоторые из этих племен время от времени спускаются в Монреаль, но обычно они делают это не в очень больших количествах, потому что находятся слишком далеко, не искушены в управлении каноэ и потому что другие индейцы запугивают их, чтобы самим быть перевозчиками их товаров и извлекать из этого выгоду». [83]

Целью властей было привлечение индейцев в Монреаль или развитие межплеменных связей, и тем самым централизация торговли и предотвращение распыления сил колонии; но искушения свободной лесной торговли оказались слишком сильны. В меморандуме 1697 года Обер де ла Шене говорит:

«Сначала французы ходили только к гуронам, а с тех пор — в Миссилимакинак, где они продавали свои товары местным дикарям, которые в свою очередь отправлялись обменивать их с другими дикарями в глубине лесов, земель и рек. Но в настоящее время французы, имея лицензии, ради получения большей прибыли тайком проходят мимо всех „оттав и дикарей Миссилимакинака“, чтобы самим отправиться на поиски самых отдаленных племен, что очень не нравится последним. Именно они совершили прекрасные открытия; и четыре-пять сотен молодых людей, лучших людей Канады, заняты в этом деле... Они дали нам знания о многих именах дикарей, о которых мы не знали; а на четыре-пять сотен лиг дальше находятся другие, нам неизвестные». [84]

Двумя наиболее примечательными из этих куре-де-буа, или лесных бродяг, были Радиссон и Гроселье. [85] В 1660 году они вернулись в Монреаль с 300 алгонкинами и шестьюдесятью каноэ, нагруженными мехами, после путешествия, в ходе которого они посетили, среди прочих племен, поттаваттоми, маскутинов, сиу и гуронов в Висконсине. От гуронов они узнали о Миссисипи и, вероятно, побывали на этой реке. Они вскоре вернулись из Монреаля в район северного Висконсина. В ходе своих странствий они имели пост в заливе Шеквамегон и поднялись по реке Пиджен, открыв тем самым маршрут Большого волока в сердце Канады. Среди своих подвигов они убедили Англию включиться в торговлю Гудзонова залива и дали импульс, приведший к созданию Компании Гудзонова залива. Донесения, которые привезли эти торговцы, оказали важнейшее влияние на стимулирование исследований Северо-Запада и привели к визиту Менара, за которым последовал Аллуэ — пионеры иезуитов в Висконсине. [86] Радиссон дает нам прекрасный отчет о ранней торговле Висконсина. О своем визите к оттавам он говорит:

«Нас приветствовали и обласкали, говоря, что мы — боги и демоны земли; что мы будем снабжать их, а они отведут нас к их врагу, чтобы уничтожить его. Мы сказали им, [что] мы весьма довольны. Мы убедили их сначала прийти с миром, а не уничтожать их тотчас же, а если они не согласятся, тогда мы отбросим топор и пустим в ход наши громы. Мы отправили к ним послов с подарками. Твое племя, именуемое понтановатемик [87] , без лишних слов приходит и встречается с нами вместе с остальными, и был заключен мир». «Дикари, — пишет он, — любят ножи больше, чем мы служим Богу, что должно заставить нас покраснеть от стыда». В другом месте: «Мы ушли свободными от всякой поклади, в то время как те бедные несчастные считали себя счастливыми нести наш багаж в надежде, что мы дадим им медное кольцо, шило или иглу». [88] Мы находим, как они используют это влияние в различных местах для установления мира между враждующими племенами, которым они угрожали наказанием. Эта ранняя торговля осуществлялась под фикцией обмена подарками. Например, Радиссон говорит: «Мы сделали им несколько подарков и получили много. Они пожаловали нам свыше 300 бобровых шкур, из коих мы не принесли французам и пяти, находясь далеко в глубине страны». [89] Среди предметов, использовавшихся Радиссоном в этой торговле, были котлы, топоры, ножи, терки, шилья, иглы, оловянные зеркальца, колокольчики, костяные гребни, киноварь, клинки мечей, ожерелья и браслеты. Продажа ружей и одеял в то время была исключением, и не похоже также, чтобы Радиссон вез в этом путешествии бренди. [90]

Молодые люди Канады все продолжали и продолжали навещать дикарей в их селениях. К 1660 году куре-де-буа сформировались в отдельный класс, [91] который, вопреки законам, прорывался из Мичилимакинака в глушь. Висконсин был излюбленным пристанищем этих авантюристов. К моменту прибытия иезуитов они уже чувствовали себя на наших озерах как дома. Они опередили Аллуэ в заливе Шеквамегон, и когда он основал свою миссию в Грин-Бей, он прибыл по приглашению поттаваттоми, которые хотели, чтобы он «укротил некоторых молодых французов, находившихся среди них с целью торговли и которые угрожали им и дурно с ними обращались». [92] Он застал пушноторговцев перед собой на Фоксе и Вулфе. Утверждение Бронкрофта [93] о том, что «религиозный энтузиазм овладел дикой природой на верхних озерах и исследовал Миссисипи», вводит в заблуждение. Неправда, что «ни один мыс не был огибаем, ни одна миссия не была основана, ни одна река не была пройдена, ни одно поселение не было начато без того, чтобы иезуит не шел впереди». Фактически иезуиты следовали за торговцами; [94] их миссии находились на местах торговых постов, и сами они часто торговали. [95]

Когда Сент-Люсс вместе с куре-де-буа Николя Перро официально вступил во владение Северо-Западом от имени Франции в Су-Сент-Мари в 1671 году, расходы на экспедицию были покрыты торговлей бобровым мехом. [96] Жолие, который в сопровождении Маркетта спустился по Миссисипи по маршруту Фокс — Висконсин в 1673 году, был опытным пушноторговцем. В то время как Дю Лют, глава куре-де-буа, торговал на Верхнем озере, Ла Саль, [97] величайший из этих купцов, готовил свой далеко идущий план колонизации индейцев в районе Иллинойса под руководством французов, чтобы они могли служить противовесом набегам ирокезов и помогать в его плане обеспечения выхода для пушнины Северо-Запада, в особенности шкур бизонов, через Миссисипи и Залив. «Гриффон» Ла Саля, первый корабль, прошедший по Великим озерам, был построен для этой торговли и принял свой единственный груз в Грин-Бей. Акко, один из торговцев Ла Саля, вместе с Хеннепином встретил Дю Люта на Верхней Миссисипи, куда тот добрался через Буа-Брюле и Сент-Круа в 1680 году. Торговля Дю Люта пробудила ревность Ла Саля, который писал в 1682 году: «Если они пойдут через Висконсин, где в настоящее время ведется охота на бизонов и где я основал поселение, они погубят торговлю, на которую я единственно полагаюсь из-за огромного количества бизонов, добываемых там ежегодно, почти сверх всякой меры». [98] Говоря об иезуитах в Грин-Бей, он заявляет, что они «истинно держат ключ от страны бобров, где имеющийся у них брат-кузнец и два товарища переводят больше железа в бобров, чем отцы переводят дикарей в христианство». [99] Перро говорит, что бобры к северу от устья Висконсина были лучше тех, что водились в земле иллинойсов, и охота в этом регионе велась дольше; [100] а из записок Даблона мы знаем, что висконсинские дикари не были вынуждены разделяться по семьям во время сезона охоты, как это было принято среди других племен, поскольку дичи здесь было в изобилии. [101] Помимо своего значения в качестве ключа к торговле Северо-Запада, Висконсин, судя по всему, сам по себе представлял богатейшее поле для торговли.

При столь масштабных операциях в регионе, достигаемом висконсинскими реками, очевидно, что правительство не могло удержать куре-де-буа от ухода в леса. Даже такие губернаторы, как Фронтенак, попустительствовали этой торговле и делили ее прибыли. В 1681 году правительство решило выдавать ежегодные лицензии, [102] и гонцы были разосланы с объявлением амнистии для куре-де-буа вокруг Грин-Бей и южного берега Верхнего озера. [103]

Теперь мы можем подвести некоторые итоги относительно связи пушного промысла с французскими исследованиями:

1. Исследования в целом стимулировались пушным промыслом и почти всегда делались им прибыльными. В дополнение к уже сказанному по этому вопросу обратите внимание на следующее:

В 1669 году Патуле пишет Кольберу по поводу похода Ла Саля с целью исследования прохода в Японию: «Предприятие трудное и опасное, но благо в нем то, что король не понесет никаких расходов на это мнимое открытие». [104]

В инструкциях короля губернатору де ла Барру в 1682 году говорится, что «несколько жителей Канады, воодушевленные надеждой на прибыль, извлекаемую из торговли мехами с индейцами, предпринимали в различные периоды открытия в странах надоусиу, на реке Миссисипи и в других частях Америки». [105]

2. Ранние торговцы воспринимались индейцами как полубожественные существа. [106] Только они могли снабзить желанными железными орудиями, безделушками, тешившими причуды дикарей, «огненной водой» и ружьями, дававшими столь возросшее превосходство над дичью и врагом. За несколько лет висконсинские дикари перешли от использования орудий каменного века к использованию такого важного продукта железного века, как огнестрельное оружие. Они также перешли от той экономической стадии, когда их охота служила исключительно для добывания пищи и одежды, к стадии, на которой охота стала систематической и стимулировалась европейским спросом на пушнину. Торговля способствовала консервации охотничьей стадии, делая ее прибыльной, и вела к экономической зависимости индейца [107] от европейцев, ибо, научившись пользоваться ружьем белого человека, он не научился ни изготавливать его, ни даже чинить. На этой переходной стадии от их первобытного состояния влияние торговца на индейцев было всемогущим. Превосходство отдельного индейца, владевшего ружьем, заставляло всех воинов племени жаждать обладания подобной силой. Вооруженное таким образом племя ставило своих врагов в столь невыгодное положение, что тем также приходилось добывать подобное оружие или терять свои дома. [108] Неудивительно, что Ла Саль мог заявить: «Дикари заботятся о нас, французах, лучше, чем о собственных детях. Только от нас они могут получить ружья и товары». [109] Это была та сила, которую Франция использовала для поддержки себя в борьбе с Англией за Северо-Запад.

3. Трейдер использовал своё влияние для поддержания мира между индейцами Северо-Запада.

ФРАНЦУЗСКИЕ ПОСТЫ В ВИСКОНСИНЕ.

Во время губернаторства Донгана в Нью-Йорке, как уже отмечалось, англичане стремились закрепить за собой торговлю Северо-Запада. Еще в 1685 году английские торговцы достигли Мичилимакинака — распределительного пункта припасов для куре-де-буа, — где были тепло встречены индейцами благодаря более дешевым товарам. В то же время англичане на Гудзоновом заливе привлекали торговлю к своим постам в том регионе. Французы были серьезно встревожены. Они осознавали необходимость удерживать индейцев с помощью торговых постов посреди их земель, дабы те не ушли к англичанам, поскольку, как заявлял Бегон, дикары «всегда принимают сторону тех, с кем торгуют». Именно в это время французское присутствие на Северо-Западе начинает приобретать новый характер. Укрепленные торговые посты создавались в таких ключевых пунктах, как пролив, волок, устье реки или важное озеро, где также находились индейские селения. В 1685 году знаменитому Николя Перро было поручено командование Грин-Беем и его зависимыми территориями. У него были торговые посленка близ Тремпело и в форте Сент-Антуан на висконсинской стороне озера Пепен, где он торговал с сиу, а одно время у него был пост и он разрабатывал свинцовые рудники выше реки Де-Мойн. И они, и форт Сент-Николас в устье Висконсина были подчинены Грин-Бею. Дю Лют, вероятно, основал форт Сент-Круа на волоке между рекой Буа-Брюле и Сент-Круа. В 1695 году Ле Сюэр построил форт на крупнейшем острове выше озера Пепен, а также запросил командование над постом Шекуамегон.

Эти официальные посты содержались за счет доходов от торговли с индейцами и были призваны сохранять мир среди северо-западных племен и препятствовать тому, чтобы английское и ирокезское влияние захватило пушной промысел.

ВОЙНЫ С ФОКСАМИ.

В 1683 году Перро собрал висконсинских индейцев для нападения на ирокезов, а в 1686 году снова повел их против того же врага. Однако усилия ирокезов и англичан проникнуть в этот регион со своими более дешевыми и качественными товарами, а также естественная склонность дикарей к грабежу при уверенности в получении припасов из других источников теперь преодолели тот контроль, который осуществляли французы. Сауки и фоксы, маскутины, кикапу и ями, как уже описывалось, контролировали речной путь Фокс и Висконсин на Запад — естественную и удобную магистраль к Миссисипи, как называет ее Ла-Отан. Грин-Бей контролировал этот путь, подобно тому как Ла-Понт-де-Шагуамигон контролировал путь через озеро Верхнее к рекам Буа-Брюле и Сент-Круа. Одной из главных целей Перро было снабжение сиу на другой стороне Миссисипи, и именно эти пути вели к ним. Для Иллинойского региона путь по реке Фокс также был естественным. Индейцы, контролировавшие этот водный путь, таким образом, держали в своих руках ключ к позициям французов и могли попытаться воспрепятствовать проходу французских товаров и поддержать английское влияние и торговлю, либо попытаться монополизировать промежуточную торговлю самостоятельно, либо попытаться совместить обе эти политики.

Еще в 1687 году фоксы, маскутины и кикапу, движимые, по-видимому, враждебностью к торговле, которую Перро вел с сиу — их тогдашними врагами, — пригрозили разграбить пост в Грин-Бее. Закрытие реки Оттава для северного пушного промысла ирокезами на три года — удар, который чуть не погубил Канаду во времена Фронтенака, как описал Паркман, — не только помешало огромным запасам пушнины поступать из Мичилимакинака, но должно было также помешать товарам доходить до северо-западных индейцев. В 1692 году маскутины, которые приписывали Перро смерть нескольких своих соплеменников, разграбили его товары, а фоксы вскоре вступили в переговоры с ирокезами. Фронтенак выражал серьезные опасения, как бы они вместе со своими союзниками на маршруте Фокс — Висконсин не переселились на восток и не установили связь с ирокезами и англичанами, что представляло бы серьезную опасность для Новой Франции. И эти опасения не были безосновательными. Даже столь покладистые союзники, как оттавы и поттаваттоми, угрожали покинуть французов, если им не пришлют товары, с помощью которых они могли бы противостоять своим врагам. «У нас есть порох и железо, — жаловался представитель оттавов; — как мы можем устоять? Проявите же сострадание к нам и подумайте о том, что убивать людей дубинами — задача не из легких». К концу XVII века недовольные индейцы закрыли маршрут Фокс — Висконсин для французской торговли. В 1699 году был издан указ об отзыве французов с Северо-Запада, поскольку задумывалось сосредоточить французские силы на более близких постах. Детруа был основан в 1701 году как место, призванное привлекать северо-западную торговлю и перехватывать англичан. В 1702 году священник в Сент-Джозефе сообщил, что англичане отправляют подарки майами близ этого поста и желают основать поселение в их стране. В то же время д'Ибервиль из Луизианы выдвинул план по привлечению майами, маскутинов и кикапу из висконсинских рек в Иллинойс путем переноса их торговых постов из Грин-Бея в этот последний регион и привлечения иллинойсов посредством торговых постов на Нижний Огайо. Вскоре после этого майами и кикапу перешли на юг под влияние либо французов, либо англичан, а враждебность фоксов стала более явной. Частью замысла Ла Мотта Кадиллака в Детройте было переселение индейцев вокруг этого поста, и в 1712 году фоксы, сауки, маскутины, кикапу, поттаваттоми, гуроны, оттавы, иллинойсы, меномини и другие собрались там под влиянием торговли. Но вскоре, по замыслу ли французов и их союзников или по иным причинам, начались военные действия против фоксов и их союзников. Дух этой борьбы проявился в криках фоксов, которые поднимали красные одеяла в качестве флага и кричали: «У нас нет другого отца, кроме англичан!», в то время как союзники французов отвечали: «Англичане — трусы; они губят индейцев бренди и являются врагами истинного Бога!» Фоксы потерпели сокрушительное поражение с большими потерями и были отброшены назад в Висконсин. С этого времени и до 1734 года французы вели войну против фоксов лишь с короткими перерывами. Фоксы объединились с ирокезами и сиу и выступали в роли посредников между последними и торговцами, отказывая в проходе товаров под предлогом того, что это нанесет ущерб их собственной торговле. Они разжигали вражду между своими старыми врагами чиппева и своими новыми союзниками сиу, и тем самым отрезали английские сношения с последними с севера. Эта торговля между чиппева и сиу была важна для французов, и комендантов неоднократно отправляли в Ла-Понт-де-Шагуамигон и на Верхнюю Миссисипи для установления мира между двумя племенами. Пока шли войны, англичане прилагали усилия для строгого соблюдения своих законов против предоставления индейских товаров французским торговцам. Англичане одно время разрешали это, и их собственная торговля с индейцами страдала, поскольку французы имели возможность пользоваться дешевыми английскими товарами. Изменив свою политику, англичане теперь дали понять дикарям, что французские товары стоят дороже. Более того, английские торговцы были отправлены к Ниагаре для прямых дел с «далекими индейцами», а фоксы навещали англичан и ирокезов и добились обещания, что они смогут поселиться у последних и в случае необходимости стать дополнительным членом конфедерации. В качестве ответной меры французы попытались истребить фоксов и откололи сиу от их союза с фоктами, основав форт Богарне — торговый пост на миннесотской стороне озера Пепен.

Результаты этих войн были следующими:

1. Они посеяли семена отчуждения среди индейцев Северо-Запада, которых больше нельзя было сдерживать, как прежде, угрозой прекращения торговли, поскольку теперь появились соперники в лице англичан и французских торговцев из Луизианы.

2. Они вызвали перекроенную карту расселения индейцев в Висконсине. Маскутины и поттаваттоми к тому времени уже продвинулись к югу, в иллинойские земли. Теперь же фоксы, изгнанные со своей реки, двинулись сначала к Прери-дю-Шьен, а затем вниз по Миссисипи. Сауки сначала отправились к реке Висконсин, недалеко от прерии Саук, а затем присоединились к фоксам. Виннебаго постепенно расселились вдоль рек Фокс и Висконсин. Чиппева, освободившись от страха перед фоксами, которым Волчья река и Висконсин давали доступ к северной части штата, теперь продвинулись на юг — к Лак-дю-Фламбо, к верховьям Висконсина и к озеру Лак-Кур-Орей.

3. Закрытие маршрута по рекам Фокс и Висконсин стимулировало то движение торговли и исследований, которое в это время стало поворачивать на дальний Северо-Запад — по маршруту реки Пиджен в центральную Британскую Америку в поисках Запдного моря, благодаря чему были открыты Скалистые горы; кроме того, это могло способствовать направлению потока поселенцев в земли Иллинойса.

4. Эти войны являлись частью взаимосвязанной серии событий, включавшей войны с ирокезами, войны с фоксами, нападение висконсинского торговца Шарля де Ланглада на центр английской торговли в Пикавиллиани в Огайо и последовавшую за ними Франко-индейскую войну. Все они были последовательными этапами борьбы против английской торговли во французских владениях.

ФРАНЦУЗСКИЕ ПОСЕЛЕНИЯ В ВИСКОНСИНЕ.

Колонизация не была целью французов на Северо-Западе. Власти столь же ясно, как и мы, понимали, что эта область слишком обширна для ресурсов колонии, и стремились удерживать регион как источник пушнины, сокращая свои поселения. Единственными городами на Северо-Западе, заслуживавшими этого названия, были Детруа и поселения в Индиане и Иллинойсе, причем все они в значительной степени зависели от пушного промысла. Но вопреки позиции правительства эта торговля также положила начало поселениям в Висконсине. Примерно в середине столетия Огюстен де Ланглад сделал Грин-Бей своим торговым постом. После восстания Понтиака Шарль де Ланглад превратил это место в свое постоянное место жительства, и там выросло небольшое поселение. В Прери-дю-Шьен французские торговцы ежегодно встречались с индейцами, и к тому времени там мог существовать укрепленный торговый пост, однако постоянным поселением это место стало лишь по окончании Войны за независимость. Залив Шекуамегон опустел с началом французской войны. В этот период в Милуоки вполне мог существовать регулярный торговый пост, но первый упоминаемый в записях торговец появился там лишь в 1762 году. Вне сомнений, зимовья существовали и в других пунктах Висконсина.

Характерной чертой французского присутствия на Северо-Западе был торговый пост, и в иллюстрацию этого, а также централизованного управления французов, следующее описание форта де Репантиньи в Су-Сент-Мари (Мичиган) приводится словами губернатора Ла Жонкьера, обращенными к министру по делам колоний в 1751 году:

«Он прибыл в прошлом году в Су-Сент-Мари слишком поздно, чтобы хорошо укрепиться; тем не менее он обезопасил себя в нечто вроде форта, достаточно просторного для приема торговцев из Мисилимакинака... Он занимал своих наемных работников всю зиму рубкой 1100 кольев пятнадцати футов длиной для своего форта, с прирубками, а также лесоматериалами, необходимыми для возведения трех домов: одного длиной в тридцать футов и шириной в двадцать, а двух других — длиной в двадцать пять футов и той же ширины, что и первый. Его форт полностью укомплектован, за исключением дубового редута, который он должен велеть сделать размером двенадцать футов в квадрат и который будет выступать на ту же высоту над воротами форта. Его форт имеет размеры 110 футов в квадрат».

«Что касается обработки земель, то у сира де Репантиньи имеются бык, два вола, три коровы, две телки, конь и кобыла из Мисилимакинака... Он нанял француза, который женился в Су-Сент-Мари на индианке, чтобы тот завел хозяйство; они расчистили землю и засеяли ее, и если не будет заморозков, то соберут от 30 до 35 мешков кукурузы. Упомянутый сир де Репантиньи настолько считает своим долгом посвятить себя обработке этих земель, что уже заключил сделку о покупке двух рабов, которых он задействует для ухода за кукурузой, что он соберет на этих землях».

БОРЬБА ТОРГОВЦЕВ ЗА СОХРАНЕНИЕ СВОЕЙ ТОРГОВЛИ.

Захватив торговлю Дальнего Северо-Запада и иллинойских земель, французы позволили англичанам заполучить торговлю Верхнего Огайо и теперь столкнулись лицом к лицу с угрозой потери всего Северо-Запада, а вместе с тем и связи между Канадой и Луизианой. Коменданты западных постов были заинтересованы в этом как в финансовом отношении, так и из патриотических соображений. В 1754 году в Грин-Бей, где в то время гарнизон состоял из офицера, сержанта и четырех солдат, для ведения торговли с индейцами в его ведомстве требовалось ежегодно тринадцать каноэ с товарами стоимостью примерно по 7000 ливров каждое, что составляло в общей сложности почти 18 000 долларов. Бугенвиль утверждает, что Марен, комендант департамента Залива, был компаньоном в торговле с губернатором и интендантом и что его доля приносила ему ежегодно 15 000 франков.