«Изменяющийся мир и лекции для студентов-теософов»

Но мы можем видеть в нынешней расе признаки меняющейся эволюции, которые постепенно проявят грядущий тип сознания, который постепенно адаптирует тела к более полному проявлению качеств, которые будут постепенно раскрываться. Ибо что является великим признаком таких духовных типов человечества, что за качество, которое сияет ярче всех остальных, где бы они ни появлялись на земле? Это то качество, которое сегодня мы называем Братством, признание того единства жизни, которое ведет к всеобъемлющему состраданию и безграничному самопожертвованию. Таковы типы, которые мы видим в этих великих Существах нашей расы, тех, кто раскрыл духовную природу, кто являет славу Духа. Очень примечательно, что у каждого из этих могучих Учителей прошлого это качество, которое превыше всех остальных, сияет как их отличительный знак среди людей того поколения, в котором они рождаются. Любовь к беспомощным и слабым, постоянное усилие поднять тех, кто угнетен и притеснен, стремление делиться, возвышать, делать счастливыми — одним словом, спасать; это великая духовная характеристика всех Спасителей мира, и поэтому в настоящее время те, кто показывает в замысле и на практике свою веру во всеобщее Братство людей, готовятся к началу Грядущей Расы. Они могут быть менее развиты в интеллектуальном отношении, это не то, что требуется от них в данный момент; они могут быть менее славны в триумфах разума, это не тот материал, который особенно нужен для Грядущей Расы; именно эти высшие качества Духа должны быть предметом поиска Лидера этой Расы как материал, который Он постепенно сможет сформировать в тот тип, который у Него в уме, и таким образом из этих зародышевых возможностей развить Человека, который будет.

Теперь давайте сделаем паузу на мгновение и спросим, каковы особые признаки этой Расы в сознании и в теле. В сознании, безусловно, признание единства. Это существенно; ибо то, что интеллект разделяет, Дух объединяет. Признание жизни в каждом, а не разделенной формы, признание единого Я во всех, а не разделенных «я», которые отмечены разделенными телами, — это будет великим признаком в сознании, новым раскрытием; где бы ни достигалось это признание единства, там есть один из знаков Грядущей Расы. И затем, бок о бок с этим, неизбежно вырастая из него, широта и либеральность терпимости будут отличать тех, в ком начинает раскрываться чувство единства. Все, что узко и исключительно, все, что стремится отделить одного от другого, все, что подчеркивает различия вместо того, чтобы подчеркивать сходства, — все это против раскрытия сознания, которое знает Единое во многом и признает Божественность во всем. С этим раскрывающимся сознанием придет тип тела, которых среди нас сегодня начинает появляться много. Когда собирается произойти вариация, которая положит начало новому эволюционному типу, всегда отмечается, что те, из кого вырастает вариация, являются так называемыми нестабильными. Нестабильность — это признак прогресса или дегенерации. Существует нестабильность здоровья, но также и болезни; и с меняющимся типом нервной системы вы обнаруживаете эту нестабильность, присутствующую в обеих ее формах. Если вы посмотрите вокруг себя в настоящее время, что является одним из признаков тел в самых развитых расах земли? Нервные расстройства всех видов, и наиболее выраженные среди самых высокоразвитых. Нет необходимости привлекать ваше внимание к этому; каждый знает это. Большее напряжение нервной системы проявляется среди нас самыми разными способами; печальнее всего — в необычайном росте безумия в самых высокоцивилизованных нациях мира. Психиатрические лечебницы постоянно множатся, ибо как только строится новая, она заполняется, и требуется еще одна. Это печальное зрелище, когда мы смотрим вокруг, ища Грядущую Расу; нынешняя раса страдает от самих условий, которые эта раса создала для себя; все сепаративные условия конкуренции, борьбы, классового, индивидуального и торгового антагонизма — все это разрушительно для эволюционирующей нервной системы человека. Окружающая среда невозможна, условия губительны для эволюции более тонкой, более деликатной нервной организации; и все же непреодолимая сила природы давит на человеческую расу, заставляет ее двигаться вперед, хочет она того или нет, и эволюционным силам нельзя противостоять, не рискуя разрушением.

Это один из уроков, который должен быть извлечен из этих исследований для непосредственного руководства нашей собственной жизнью сегодня. Мы живем в среде, которая разрушительна для высшей эволюции, и мы оставляем ее такой, какая она есть, на свой страх и риск, когда Грядущая Раса неизбежно должна родиться. Если мы хотим идти дальше, мы должны адаптироваться, и эта адаптация — насущная потребность времени. Ибо среди нас сегодня рождаются дети, в которых эта более тонкая нервная организация проявляется уже сейчас, дети деликатного нервного типа, но вовсе не обязательно нездоровые; часто совершенно здоровые, но с нервной системой, настолько тонко настроенной, что она всегда находится в опасности потрясений и травм. Должно быть много среди вас, кто знает это из своего личного опыта как отцы и матери; в вашей семье может родиться маленький ребенок, чья нервная система настолько деликатна, настолько изысканно настроена, что ребенок очень легко выводится из равновесия и страдает совершенно ненормально. Одна вещь, которую очень важно понять отцам и матерям того времени, заключается в том, что, поскольку эти дети приходят к ним за защитой, за воспитанием, за помощью, они должны помнить, что у них там организмы, которые страдают и наслаждаются более остро, чем организмы, которые менее деликатно, менее изысканно сбалансированы. Такой ребенок чувствует боль там, где ребенок более грубого типа прошел бы, не заметив. Интенсивная радость, которая, с другой стороны, отмечает такой организм, всегда сбалансирована периодами интенсивной депрессии. Таких детей следует оберегать, насколько это возможно, от всего, что может потрясти и обеспокоить. Бесполезно пытаться заставить их жить в условиях, которые подходят тем, чьи нервные системы не так тонки. Напротив, долг родителя — попытаться обеспечить таким детям более мягкие и гармоничные условия, осознавая, что без них деликатный инструмент будет потрясен и расстроен, так что то, из чего могли бы быть извлечены самые прекрасные мелодии, будет лишь инструментом, пригодным для того, чтобы его выбросили, уничтожили. Подумайте на мгновение об условиях, в которых вы живете сейчас в Лондоне. За последние десять лет Лондон стал почти невыносимым для жизни, хотя бы из-за шума, постоянного грохота, визга и гудков, которые наполняют улицы; сотрясения самой земли под тяжелыми транспортными средствами всех видов, которые мы помещаем на нее. Лондон становится городом, где для жизни в мире вам пришлось бы ходить с ватой, заткнутой в уши, и очками на глазах, чтобы вы не видели слишком ясно, и с закрытым носом, чтобы вы не чувствовали ужасных запахов, которыми постоянно наполнены улицы. Буквально, что придется сделать, так это следующее: все более утонченные и культурные люди должны будут уехать из этих огромных городов и оставить их людям, которым они нравятся. Ибо помните, есть много людей, которым они нравятся; есть много людей, которые наслаждаются грохотом, шумом и суматохой лондонской улицы. Есть много деревенских крестьян, которые, если вы привезете их в Лондон, любят его чрезвычайно; но если вы возьмете лондонского парня или девушку и поместите их в деревню, они скажут, как ужасно тихо и скучно. Почему бы не позволить великим городам достаться людям, которым они нравятся, которым они помогут эволюционировать? Ибо, заметьте, то, что разрушительно для деликатной нервной системы, является необходимым стимулом для эволюции нервной системы более низкого и грубого типа. Я вовсе не хочу упразднять все эти великие города; но я бы сказала тем, кто чувствует страдание, которое вырастает из шума, спешки и суеты: ваше место больше не здесь, и, прежде всего, это не место для детей. Ибо чем тоньше организация отца и матери с нервной точки зрения, тем тоньше будет нервная организация ребенка; и если они страдают от этого, их лучшая политика — уехать из Лондона в деревню и окружить себя и детей Грядущей Расы более приятной и лучшей средой. Дело не только в том, что эти огромные города, которые уродуют и обезображивают Англию, являются невозможной средой для Грядущей Расы; мы также должны адаптироваться к новым условиям путем изменения питания, изменения методов обычной жизни. Пища, которую сейчас употребляет подавляющее большинство людей, плоть, совершенно не подходит для более тонкого типа нервной организации. Вы можете заметить, как люди более тонкого типа инстинктивно уклоняются от нее. Дети более тонкого типа, когда они понимают, что мясо было живым существом, будут отворачиваться от него с отвращением и оставлять его нетронутым. Эта инстинктивная неприязнь — одна из вещей, которая будет очень сильно расти среди малышей; все больше и больше они будут восставать против употребления плоти. Но было бы мудро не только заметить, как растет этот бунт, но и сознательно избегать употребления таких продуктов питания самим, если вы желаете тренировать свои тела в качестве подготовки к Грядущей Расе. Ибо тело, которое питается плотью и многими формами алкоголя, — это тело, которое будет выведено из состояния здоровья открытием высшего сознания; и нервные болезни частично связаны с тем фактом, что высшее сознание пытается выразить себя через тела, засоренные продуктами плоти и отравленные алкоголем. Ибо позвольте мне затронуть момент очень большого значения, который имеет прямое отношение к этому. По мере того как развиваются новые тела и растет более высокая, более нервная организация физического тела, следующее из ваших тел, астральное, будет становиться все более и более высокоорганизованным с каждым годом. Организация этого следующего вашего тела, из более тонкой материи, чем физическая, происходит очень быстро в настоящее время под давлением мысли, которую все образованные и культурные люди используют, по крайней мере, в некоторой степени. По мере того как это тело становится более высокоорганизованным, его специальные органы чувств приходят в активность, и тогда мы имеем то, что называется высшим психизмом, который является результатом не астрального тела, неорганизованного и вибрирующего на каждый проходящий ветер эмоций, а тела высокоорганизованного, с развитыми собственными чувствами, и эти чувства стремятся выразить себя через более грубое тело физического плана. Теперь есть один орган в вашем мозге, который является шестым чувством, чувством, через которое все эти астральные познания, астральные эмоции будут проявляться в вашем собственном бодрствующем сознании, и это тело, которое очень озадачивает многих наших врачей и ученых, — гипофиз. Это не, как многие из них думают, простой рудиментарный орган, оставшийся от прошлого; это так, но это также орган, чья более тонкая внутренняя дифференциация создает чувство для высших психических сил Грядущей Расы. Теперь это факт, известный оккультному ученику, потому что он видит, как это развитие происходит в его собственном случае и в случае других вокруг него; и в той мере, в какой это более тонкое и хорошо организованное астральное тело передает в мозг различные вещи, которые оно познает, так он обнаруживает, что гипофиз функционирует, так он испытывает изменения, которые происходят в нем. Теперь, это тело, согласно одному из последних открытий современной науки, сразу же поражается парами алкоголя; это одна из желез тела, которые наиболее легко отравляются, и даже очень небольшое количество алкоголя отравляет гипофиз и подавляет его высшую эволюцию. Очевидно, тогда, если вы хотите облегчить это, если вы хотите на этой стадии эволюции оказать небольшое эволюционное давление даже на тела пятой Расы и тем самым облегчить это, одна из первых вещей, которую следует сказать вам: никогда не прикасайтесь к алкоголю вообще ни в какой форме, ибо если вы это сделаете, вибрации алкогольного яда отравляют само средство общения между астральным и физическим телами, а развитие их для высших целей — один из знаков Грядущей Расы, средство, с помощью которого она будет чувствовать астральный мир в бодрствующем сознании; отсюда наставление, которое вы получите от каждого, кто говорит об этом и понимает условия: не только откажитесь от всех форм плоти, но также позаботьтесь о том, чтобы ваша диета была свободна от любого следа алкоголя. Теперь, это законы природы, которые вы не можете обойти; и если вы решите придерживаться диеты пятой Расы, то вы должны довольствоваться тем, чтобы оставаться пятой Расой, и не идти дальше. Никто не хочет, чтобы вы шли дальше, чем вы желаете идти, но условия неизменны, и чем больше это признается, тем лучше будет. Прежде всего, с теми детьми, о которых я упоминал, позаботьтесь о том, чтобы не пытаться заставлять их каким-либо образом, ни побуждать их принимать те продукты питания, которые повредят их растущей деликатности нервной организации и разрушат тот развивающийся орган в мозге, с помощью которого они будут привносить свое знание в обычную жизнь.

Тогда позвольте мне напомнить вам о том, как это может быть сделано. Давайте предположим, что вы желаете ускорить приход Грядущей Расы; давайте предположим, что вы не хотите ждать медленных процессов природы, длящихся сотни, тысячи, десятки тысяч лет, но хотите сотрудничать с природой, как мы должны делать сегодня, достигнув той стадии эволюции, которой мы достигли, где человеческий интеллект может ускорить работу природы. Первое, что вы должны сделать, — это сделать медитацию частью своей повседневной жизни. Теперь, медитация имеет три стадии: во-первых, обуздание блуждающего ума, проверка его мышления от одной точки к другой постоянно в активности; затем фиксация этого контролируемого ума на одном объекте мысли; затем созерцание этого объекта для того, чтобы он мог быть воспроизведен в вас самих. Этот процесс медитации — это способ, которым раскрывающееся сознание может быть определенно стимулировано, и нет другого здорового и разумного способа. Посредством ежедневной практики такого рода, фиксации вашего ума либо на идеальном Я, либо на каком-то идеале добродетели, который вы желаете воспроизвести внутри себя, — по мере того, как вы следуете этой практике медитации, высшее сознание развивается, и вы меняете свой контакт с миром. Позвольте мне привести пример. Вы сталкиваетесь с человеком, который очень неправдив. Обычно он может обманывать вас некоторое время, пока вы не получите доказательства, которые обращаются к уму, пока вы не сможете аргументировать логически и доказать, что человек неправдив; медленный процесс, но тот, который должен быть использован на нынешней стадии. Каков будет процесс распознавания неправды, когда духовная природа начала развиваться посредством процесса медитации? Вы бы медитировали на истине; это первый шаг. Посредством этой регулярной ежедневной медитации на истине вы заставляете свое тонкое тело вибрировать, так что природа вашего тонкого тела становится той, которая отвечает на истину; тогда, когда появляется человек, который неправдив, вам не нужно рассуждать; прямым процессом интуиции вы распознаете этого человека как лживого; он раздражает вас так же, как фальшивая нота раздражает музыкальный инструмент. Нет процесса рассуждения, нет необходимости вдаваться в доказательства, нет необходимости искать подтверждения; вы чувствуете его, видите его лживым, посредством интуиции вместо рассуждения. Теперь, я знаю случай такого рода в Индии, хотя я не предполагаю, что вы будете в точности копировать моего индийского друга, ибо он был человеком, который с самого детства каждый день медитировал на истине, и он делал это в течение сорока лет. Это долгое время с западной точки зрения. Эффект этого заключался в том, что он настолько настроил себя на ноту истины — он случайно оказался судьей, — что никакие доказательства не могли обмануть его, как бы правдоподобно они ни звучали; он знал, когда человек лжет, по раздражению, которое он чувствовал внутри себя. Я упоминаю это только как особый случай, чтобы показать вам метод, с помощью которого эта медитация раскрывает внутренние силы, так что вместо медленных процессов, к которым вы привыкли, прямая интуиция говорит вам характер человека, с которым вы входите в контакт. Я могла бы пройтись по всей цепочке добродетелей; принцип везде один и тот же. В дополнение к медитации, вы должны практиковать. Вы должны практиковать в своей повседневной жизни самое острое сочувствие, которое вы способны развить; сознательным усилием заставляйте себя сочувствовать каждому, кого вы можете встретить; заставляйте себя чувствовать так, как чувствует этот человек; и, прежде всего, практикуйте это с теми, кто ниже вас в эволюции, ибо там сочувствие становится наиболее полезным, и практика чувствования так, как чувствуют менее развитые, позволяет вам поднять их ближе к вашему собственному уровню. Вы должны не только практиковать сочувствие в своей повседневной жизни; вы должны практиковать отсутствие чувства отдельности, самую трудную вещь в мире для всех нас, кто принадлежит к этой тевтонской подрасе. Наше чувство индивидуальности настолько сильно, что во всем мы чувствуем «мое», «мой», «моя собственность», «мои книги», «мой дом», «мои друзья» — постоянное повторение «моего». Вы должны избавиться от этого; вы должны избавиться от чувства, которое инстинктивно претендует на что-то, что вы называете своим, в противовес другим людям. Теперь, это нелегкая вещь; и первые стадии очень неприятны, раздражают ум типа пятой подрасы. Постарайтесь избавиться от своего чувства индивидуальной собственности на вещи, которые являются вашими. Как часто вы слышите, как великодушный человек говорит: «О, я бы отдал это ему сразу, если бы он попросил, но мне не понравилось, что он взял это!» Почему нет? Потому что вы чувствуете себя отдельными; из-за «Я» и «он», «мое», «его». Следующая Раса не будет иметь это чувство так сильно развитым; и если вы хотите принять участие в ее построении, чем скорее вы избавитесь от него, тем лучше для вас самих. Практикуйте не возражать против того, чтобы ваши вещи забирали и использовали все, кто хочет их использовать. Это звучит странно для вас, но это обычное дело в Индии. Мои индийские друзья, когда я впервые узнала их, бывали удивлены, когда я говорила им: «Могу ли я использовать такую-то вещь?» «Ну, конечно, если вы хотите ее», — был неизменный ответ; и в конце концов я поняла, что это была гораздо более высокая позиция по отношению к объектам собственности, чем самоутверждающее владение. Точно так же в Индии, когда у вас есть сад, любой, кто хочет, заходит, садится под вашими деревьями, разводит небольшой костер и готовит там свой обед, если хочет. Когда однажды, опять же, в мои самые ранние дни, прежде чем я поняла это, я сказала кому-то: «О, но разве вам нравится, что люди приходят в ваш сад вот так, не спрашивая разрешения?» «А для чего еще нужен сад?» — был ответ. Это естественное чувство там из-за общинной жизни, которая была всеобщей в течение тысяч лет. Вы думаете об использовании вещи и человеке, который хочет ее использовать; то, что он хочет ее, — это причина, почему он должен иметь возможность ее использовать. Это очень далеко от нашего способа смотреть на собственность, свойственного пятой подрасе. Практикуйте это, тогда, чтобы избавиться от этого совершенно преувеличенного чувства отделения, которое мы находим в нашей социальной жизни в настоящее время. Эта привычка самопожертвования — жертвовать своими собственными прихотями, желаниями, потребностями каждый день своей жизни ради того, чтобы сделать жизнь легче для тех, кто вокруг вас, — это будет одной из характеристик Грядущей Расы. И по мере того, как вы будете делать это, вы постепенно обнаружите, что вы не будете возражать; что удовольствие от того, что другой человек удовлетворен, гораздо больше, чем удовольствие от того, чтобы иметь вещь для себя; что слова Христа буквально истинны: «Блаженнее давать, нежели принимать»; не долг, но блаженнее, счастливее, так что радость, которая исходит от деления, полностью подавляет любое чувство самопожертвования. Это, опять же, будет великим социальным типом Грядущей Расы.

Посмотрите, как практически, тогда, эта мысль о Грядущей Расе влияет на нашу жизнь сегодня. Те, кто хотел бы подготовить себя к роли этого измененного типа человека, должны начать строить его в своем характере, своих эмоциях, своих умах сегодня, посредством медитации, открытия сознания практикой, тренировки жизни в выражениях по более высоким линиям. Эта раса будет строителем всеобщей религии, в которой деление тем, что каждый имеет из истины, будет единственной формой миссионерской деятельности. Эта Раса будет строителем братской цивилизации, в которой потребность каждого человека будет мерой того, что ему дается; в которой сила каждого человека будет пределом его ответственности. Это будут великие изменения, которые придут, и вы, если захотите, можете принять участие в этом изменении; вы, даже в нынешней цивилизации, можете придерживаться высшего идеала и попытаться сделать его приемлемым для умов ваших ближних. Но наша надежда в основном на молодых, на тех, кто еще не ожесточился в жестокой конкуренции, которая отмечает коммерческую и классовую жизнь сегодня. Молодые парни и молодые девушки, все еще пластичные, все еще легко воспламеняемые великими идеалами, с нервными системами, более тонкими во многих случаях, чем наши, и сердцами более теплыми, чем те, что были охлаждены в опыте жизни, — в них лежит надежда будущего. Ибо они будут создавать идеалы, они будут создавать их в мире мысли, и из мира мысли эти идеалы будут посланы в мир материи и создадут Грядущую Расу, которая построит цивилизацию счастливую, славную, прекрасную и свободную, но в которой будет осознано, что величайшая свобода выражает себя в величайшем служении.

Лекция VI. Грядущий Христос

Друзья: Оглядываясь назад на долгую историю прошлого, мы можем видеть определенные могучие, грандиозные фигуры, появляющиеся из великой толпы человеческих существ, людей, которые возвышаются далеко над своим поколением, которые являются гигантами, так сказать, с пигмеями вокруг них; как бы далеко мы ни смотрели назад, такие фигуры всегда можно увидеть, пока, наконец, туманы не покажутся катящимися по этой великой перспективе прошлого, и даже сквозь эти туманы мы можем обнаружить очертания великих Существ, которые учат и благословляют человечество. Для огромной массы учеников эти фигуры, выделяющиеся в прошлом, кажутся очень похожими друг на друга. Мы не можем, так сказать, различить Их в отношении Их знания или Их силы; все они настолько выше людей того времени, настолько выше самого развитого человечества нашего собственного дня, что кажется невозможным привести Их в какой-либо порядок или понять, насколько Они являются частью одной великой группы могучих Существ; какое отношение Они имеют друг к другу, мы не можем видеть; каков Их ранг в иерархии сверхчеловеческого, мы практически не в состоянии сказать. Но по мере того, как оккультный ученик пытается изучать прошлое, есть определенные указания, которые он может уловить, которые служат своего рода руководством относительно этих могучих Существ. Он видит великие мировые циклы различной протяженности, охватывающие более длительные или более короткие периоды времени, и он способен проследить некоторую связь между этими могучими Существами и циклами мира, моментом времени, в который Они появляются, в который Они проявляются. И благодаря этому изучению прошлого, при помощи оккультных методов, эти периоды в истории мира и эти Учителя человечества мира попадают в совершенно определенные отношения.

Мы можем заметить, оглядываясь назад, что существуют четыре великих века, через которые проходит мир в своей долгой эволюционной истории, века, на которые часто ссылаются в так называемых мифологиях прошлого, века, которые характеризуются очень по-разному один от другого, и на которые разделен весь цикл истории мира. Можно заметить, что в начале каждого из этих огромных циклов появляется очень великая фигура, как будто, когда мир вступал в новую фазу жизни, было необходимо, чтобы особое благословение снизошло на него, особый свет должен был воссиять. Когда мы спрашиваем, кто те великие Существа, которые отмечают эти самые длинные периоды в человеческой истории, нам говорят, что Они — Существа, принадлежащие к прошлым мирам, принадлежащие к другим планетам, чем наша собственная, планетам и мирам, более старым в масштабе проявления; что Они прошли через все борьбы эволюционирующей жизни, что Они сформировали часть человечества, которое давно прошло и было занесено в записи вселенной, слишком далеко, чтобы коснуться такого мира, как наш; что, достигнув через человеческий к сверхчеловеческому росту, Они наконец соединили свое сознание с сознанием самого Логоса, расширяясь до Его сознания, соединяясь с Его природой, и все же никогда не теряя тот центр, который является результатом Их долгой эволюции вверх по человеческой и сверхчеловеческой лестнице. Удерживая этот центр во всей жизни Бога, для Них возможно снова нарисовать вокруг Себя окружность, которая позволит Им стать проявленными в любом мире, в любой расе. Где есть центр, окружность всегда может быть нарисована; и вокруг такого центра в самом Божестве, Сына, ставшего единым с Отцом, из такого центра может быть нарисована новая окружность человеческой жизни, и такое Существо, могучее в Своем Божестве и все же скрытое в человечестве, может появиться, чтобы просветить и благословить мир. Среди индусского народа, чьи учителя провели их далеко по оккультным линиям, чьи священные писания полны оккультных указаний, особое имя дается этим выдающимся проявлениям. Они называют их санскритским словом, которое означает тех, кто нисходит. Имя аватара может быть знакомо вам, возможно. Но именно на значении имени я на мгновение останавливаюсь. Они поднялись к единству с Божеством: Они нисходят к человечеству, чтобы сохранить и помочь. Таковы самые могучие фигуры, которые появляются в любом мире, на любом глобусе, через долгий ход его эволюции. Египет обозначил эту тайну под особым именем: они называли это рождением Гора. Христианство символизировало это под другим именем — Божественное Воплощение; и христианин скажет вам — точный в духовном факте, хотя временами запутанный в определении жизни, — что Второе Лицо Троицы нисходит на землю, и он рассматривает Христа Иудеи как такое проявление Всевышнего. Главный факт, что такое откровение может прийти к человеку, является фундаментальной духовной истиной. Она никогда не должна быть утеряна из виду; и в каждой великой религии всегда говорилось, что именно из этого аспекта Логоса эти проявления нисходят на землю. Христианство признает только одно проявление; индуизм признает девять, которые прошли, и одно, которое должно прийти. В зороастризме вы находите ту же концепцию. Религии, живые и мертвые, всегда нащупывали эту высшую из истин; только никогда не должно упускаться из виду, что Тот, кто является Аватарой, высшим из божественных проявлений, был в каком-то другом цикле жизни человеком среди людей, и что именно из-за этого давно прошедшего опыта возвращение к этим условиям возможно в любое время.

Оставьте это на мгновение и возьмите другой великий тип, который воссивает. Нет имени для следующего типа, о котором я только что думаю, кроме как в восточных землях, где они называют его «Просветленный», Будда. На Западе это имя постоянно связывается с последним из этих проявлений, с великим Существом, рожденным в мир почти за шестьсот лет до христианской эры. Он называется Будда. Но среди людей той веры, которую Он дал миру, существует убеждение, что было много до Него, что будет много после Него; что Он — только один среди великого множества раскрывателей божественного, и что один из них рождается в каждом мире, в каждой Коренной расе. Так что в каждом мире есть семь таких Существ, одно проявляющееся в каждой Расе; но когда Он появился, тогда Он уходит с земли, закончив даже сверхчеловеческую эволюцию, и проходит дальше, как те, о которых я упоминала, прошли в других мирах, в другие времена, чтобы соединить Себя как Сына с Вечным Отцом, так что в мире, более позднем, чем наш собственный, такой может вернуться как Аватара, тот, кто нисходит. Но заметьте, что Будда, могучий, каким Он был, поднялся к Своему величию через человечество нашего собственного глобуса. Поднимаясь шаг за шагом вверх по длинной лестнице человеческой жизни, сверхчеловеческого раскрытия, Он коснулся последней ступени этой лестницы, когда Он родился как Гаутама в Индии около двадцати пяти столетий назад, и затем, закончив Свою работу, прошел дальше в то, что там называется Нирваной, высшим состоянием, доступным для сверхчеловеческого, состоянием союза с божественным, хотя и без потери центра, о котором я говорила.

Рассматривая того великого Учителя, давайте спросим, кем Он был до того, как стал Буддой, и затем ушел с земли, Его учительская работа была закончена. До того, как Он принял последнее и величайшее из Посвящений по линии, которой Он следовал, Он проявлялся несколько раз до этого на земле, и проявлялся в той же великой Коренной расе, Арийской расе, к которой все мы и так много других принадлежим. Ибо до того, как был сделан этот последний шаг, была другая высокая должность, которую Он занимал в течение тысяч и десятков тысяч лет. Я не хочу каким-либо образом запутать вас незнакомыми именами, и все же немного трудно избежать их, потому что я хочу имя, которое простирается назад к проявлению за проявлением; и наша собственная пятая подраса, тевтонская, была на земле так короткое время, живя в западном мире, что она еще не создала общего имени, которое мы можем использовать в отношении этих прошлых проявлений. Восточное имя — это слово, которое в переводе означает «Мудрость-Истина», Бодхисаттва; имя мало значит, при условии, что вы принимаете его на момент, что оно означает должность, и должность — это должность Верховного Учителя, не только учителя людей, но учителя, как они сказали бы, Богов, как вы сказали бы, Ангелов и Архангелов. Ибо вы должны помнить, что Сияющие Востока — это те же самые, кому здесь вы даете имена Ангелов и Архангелов. Восток называет их именем, которое просто означает «сияющие»; и хотя оно часто переводится здесь как «Бог», много путаницы в мышлении тем самым создается в отношении великих восточных вер. Ибо они, как и христианство, провозглашают единство Бога, одну всепроникающую жизнь; и те, кого они называют Сияющими, Дэвы, являются лишь проявлениями этого света, Ангелами и Архангелами христианства или Ислама. И Тот, кто является Верховным Учителем, имеет своими учениками Архангелов и Ангелов, так же как и людей; Он — тот, кто является Учителем всех, будь то в теле плоти или вне его как духовные разумы; нет другого Учителя на земле или на небесах выше того могущественнейшего, который занимает эту верховную должность.

Теперь, такой Учитель, Верховный Учитель миров, делает Себя проявленным как человек в начале каждой подрасы. Я так много говорила вам о Расах и подрасах, что термины не будут незнакомыми; и если я напомню вам, что мы все из одной великой Коренной расы, Арийской, берете ли вы первую подрасу в Индии; или вторую вдоль бассейна Средиземного моря в древние дни; или третью в древней Персии; или четвертую, дающую рождение древним грекам и римлянам, а затем распространяющуюся на запад через Испанию, Францию, Британию, вплоть до Севера Шотландии, а затем через Ирландию, могучую Кельтскую подрасу; или пятую, тевтонскую, сейчас населяющую Германию, Британию, Америку и их ответвления — если вы подумаете о них, одна Раса, включающая все деления, вы сможете достаточно легко проследить проявления Верховного Учителя. Точно так же, как в больших циклах есть проявления великих Существ, так и каждая последовательная подраса имеет появление этого великого Учителя как человека, чтобы дать ей религию, под которой цивилизация будет развиваться, чтобы дать ей благословение, которое начинает ее эволюцию в мире.

Оглядываясь назад на подрасы, которые предшествовали пятой, тевтонской, к которой принадлежит большая часть из вас, присутствующих здесь, мы можем отметить в каждой появление Верховного Учителя, принимающего другое имя, но всегда ту же бессмертную Индивидуальность под покровом этого имени. Одно имя, которое известно всем вам, кто является учениками прошлого, было именем, которое Он принял, когда Он вывел из Центральной Азии вторую из великих эмиграций, которые прошли на запад, которые ариизировали большое количество людей, живущих в Аравии, в Северной Африке, во всем великом бассейне Средиземного моря. Он тогда носил имя Гермес, имя, знакомое каждому ученику древности, особенно ученикам египетской мысли, ибо именно в значительной степени в отношении этого это могучее проявление было сделано, и во многих так называемых герметических литературах имя Гермеса, Трижды Величайшего, сохранено. Это было имя, впервые носившееся в Лемурии, но в этом случае было использовано Верховным Учителем, проявляющимся для второй подрасы.

Позвольте мне сделать паузу на мгновение, чтобы сказать одно слово объяснения, чтобы встретить трудность, которая может легко возникнуть в умах более ученых среди вас, кто оглядывался назад на эти прошлые сказания. Вы находите, что одно и то же имя появляется время от времени вдоль одной и той же традиции. Это всегда было так в прошлом. Имя самого великого учителя было подхвачено его преемниками, которые возобновляли его учение и продолжали традицию, которую он оставил; и так в огромных пространствах времени, которые прошли с тех пор, как тот Гермес впервые появился во второй коренной расе ариев, другие подхватывали традицию, продолжали учение, и имя всегда повторялось. Это восточный путь. Ни один ученик не мечтает учить там под своим собственным именем; именно под именем своего Учителя он дает свою мудрость миру; и это не для того, чтобы скрыть, но потому, что считается, что учителю принадлежит заслуга того, что ученик может быть способен изложить, и так, в смирении, в почитании, в благодарности к могущественнейшему, те, кто следует за Ним, пишут под именем, которому они поклоняются, и так передают Его мудрость, хотя и в поколениях гораздо более поздних, чем Он сам. Это вызывает много путаницы, много трудностей, когда люди с западным историческим чувством начинают перелистывать эти древние писания и применять свои собственные каноны интерпретации к людям, которые были древними задолго до того, как эти каноны были изобретены. То, что называется историческим чувством, — это очень разная вещь на Востоке от той, что на Западе. Историческое чувство здесь означает последовательность имен, дат, лиц, и это то, что считается важным; на Востоке оно означает Бога, раскрывающегося в различных типах человечества, которые могут появиться; и то, чем они интересуются, — это не особый индивидуум, который написал то, это или другое, но учение, традиция, передаваемая из века в век, и всегда отмеченная от первого Раскрывателя, именем Того, кто дал знание человечеству. Я не хочу спорить, какой путь лучше. Я только отмечаю разницу, чтобы вы могли осознать, что в сходстве имени нет попытки обмануть читателя, но только отметить линию традиции.

Во второй подрасе, тогда, появился Гермес. Века катились. Третья подраса должна была родиться; эмиграция, чтобы основать эту подрасу, катилась на запад в Персию. Еще раз «Мудрость-Истина» вела эмиграцию. Этому народу он был известен как Заратуштра, чаще называемый среди нас Зороастр. Четырнадцать из них известны в старом сказании Персии, но первый, старейший из них всех, Он один был тем самым Верховным Учителем, нисходящим к Своим ученикам, строящим политику Персии, передающим тем, кто пришел после Него, традицию, которая шла под Его именем; и каждый великий первосвященник той религии, достойный нести мантию великого Существа, он также известен в истории как Зороастр; и, как я только что сказала, некоторые четырнадцать из них названы.

Пришло время для четвертой подрасы, Кельтской; то же великое Существо вышло снова под другим именем, именем, известным каждому ученику греческой мысли как имя Орфея. Орфические Мистерии, Орфическая традиция — это фразы, знакомые каждому ученику могучего прошлого Греции. Но ученые, как правило, в отношении него скажут, как было сказано в отношении Гермеса: это не индивидуум; это только имя для последовательности индивидуумов. Есть истина в этом, ибо была такая последовательность. Ошибка заключается в том, чтобы не осознавать, что такая последовательность должна иметь инициатора, и что первый и могущественнейший из учителей, к которому все восходило, не обязательно является мифом только потому, что Он так велик. Те, кто начал Солнечный Миф, сделали много вреда в омрачении истории прошлого, и только по мере того, как погребенные остатки того прошлого поднимаются и изучаются учеными того времени, люди находят, что многие из так называемых Солнечных Мифов были могучими Учителями и могучими Царями в детстве нашей расы. Это стало все более и более ощутимым по мере того, как раскопки уходят в более и более глубокие пласты, раскрывают все более и более древние цивилизации; так что те, кто был превращен в мифы, сейчас снова принимают подобие человечества, но человечества настолько великого, настолько божественного, что кажется едва ли возможным поверить, что такие Существа жили в облике людей на земле. Но вы можете проследить ту Орфическую традицию через все, что было могущественнейшим и прекраснейшим в Греции; вы можете проследить ее по Мистериям, которые я упоминала, по именам великих греков, которые объявляли, что они черпали свое вдохновение из той традиции. Так мы приходим к последнему из воплощений того великого Существа, пока Он не появился как Гаутама, стал Буддой, ушел как учитель из миров.

Теперь я упомянула тех могучих прошлого, потому что без этого могло бы показаться только мечтой, когда я говорю о таких возможностях в современные времена также. Я проследила четыре последних появления Того, кто является «Мудростью-Истиной», последнее из четырех проявлений до того, как, появившись, чтобы принять Свое последнее Посвящение как Будда, Он ушел и стал Сыном, соединенным с Отцом, больше не Учитель, больше не Руководитель нашего человечества. Но никогда нет перерыва в великой последовательности; в той могучей последовательности религиозных Учителей кафедра Учителя никогда не остается незаполненной; всегда есть мудрый, чтобы заполнить ее, мудрейший, который живет на земле; и когда один откладывает скипетр Учителя, который является символом Его правления, другой ждет у ступеней Кафедры Мудрости, чтобы занять это место Верховного Учителя, когда Его предшественник уходит с земли. Ибо никогда мир не остается без своего Учителя; никогда человечество не остается осиротевшим, без могучего Существа, чтобы охранять и спасать; как один уходит, Его функция закончена, другой вступает, чтобы заполнить место и продолжать учение человечества.

Когда Гаутама был посвящен как Будда, другой тогда стал тем, что я назвала «Мудростью-Истиной», Бодхисаттвой. Его первое проявление на земле было в начале следующей подрасы. Это вы очень легко увидите, и по этой причине я прослеживала те имена, подраса за подрасой, чтобы вы могли осознать отношение между новым отправлением человечества и проявлением Верховного Учителя. Так что, когда пятая подраса рождалась, когда был медленный рост тевтона в лесах Германии, когда зародыши, семена той новой подрасы сеялись по Северной Европе, тогда был сделан проявленным снова Верховный Учитель, и Он пришел в мир еще раз, чтобы основать новую религию, еще раз, чтобы благословить зарождающуюся цивилизацию. Религия, которую Он основал, цивилизация, которую Он благословил, дали ему греческое имя, Христос. Давайте сделаем паузу на мгновение на этом западном имени — имени, опять же, должности. Ибо это было не имя Будды, которое Он носил; это было не имя индивидуума. Когда мы смотрим на доминирующую греческую мысль того времени, мы находим, что та мысль воплотила свой высший триумф в определенном институте, известном как Мистерии. Были Мистерии в древнем Египте, в древней Персии, в древней Индии, во всех странах того старшего прошлого; и среди греков также были Мистерии — Орфические Мистерии, на которые я ссылалась, и многие другие, известные ученикам греческой истории под многими именами греческих Богов и Богинь, как мы называем их, Учителей прошлого. В тех Мистериях был определенный класс, отмеченный именем Христос; эти Мистерии — отражение на нашей земле и в нашем бедном мирском зеркале великих Посвящений, которые принадлежат Оккультной Иерархии, направляющей религиозные судьбы людей, тень тех верховных Посвящений, брошенная вниз на зеркало земли для помощи обычному человечеству. Этот вид отражения указан, например, в Христианском Завете, когда говорится, что Моисей, великий лидер евреев, сделал все вещи согласно образцу, показанному ему на горе — хорошо известная древняя фраза, Гора Посвящения — указание людям, которые следовали за ним как за законодателем, что храм, который он очертил, который некоторое время был виден в скинии, которая сопровождала евреев в пустыне, а затем получил свое более великолепное представление в Храме Царя Соломона, был сформирован по образцу небесных вещей. Так небесное и земное связаны таким образом как объект и образ, и объект, который является великими Посвящениями Иерархии, был изображен здесь в цивилизациях прошлого в Мистериях, посредством которых, многими испытаниями и многими трудными путями тренировки и дисциплины, лучшие мужчины и женщины старых цивилизаций были направляемы вверх от человеческого к сверхчеловеческому пути. В тех Мистериях был этот класс, Христос, помазанник. Это был класс Посвященного, который победил страдание, класс Посвященного, который нес крест, класс Посвященного, который должен был не знать больше принудительной смерти или принудительного рождения, то, что отмечало его как перешедшего порог сверхчеловеческого и готового войти в тот высший класс проявленной жизни. Естественно, неизбежно, что во время, когда греческая мысль отмечала высшую точку человеческого достижения и доминировала в Европе, греческое имя должно было быть взято, чтобы описать могучее Существо, явленное как Учитель на земле. Какое более благородное имя могло быть выбрано, какой титул более значительный, какой символ более поучительный, чем назвать учителя, который появился и был убит, именем Христа?

В ранние дни христианства, как большинство из вас, вероятно, знает, разница, которая возрождается в наш собственный день, проводилась между Иисусом евреем и Христом помазанным Учителем. Оглянитесь на все те школы философских и ученых учителей в ранние дни христианства, которые, когда невежество восторжествовало после падения Рима и Константинополя, были заклеймены именем еретиков — те, кого называли гностиками, знающими. Значительное имя. Если вы перевернете страницы Оригена, одного из величайших учителей, помните, в ранней Церкви, вы найдете много отрывков в его изложении христианства, в которых он говорит, что необходимо для христианской Церкви иметь в ней много гностиков, которые должны служить фундаментом, на котором она должна быть построена, как столпы, на которых она должна быть воздвигнута. Он использовал слово в смысле знающих, не намекая на многие школы, классифицированные вместе под этим именем. В знаменитом отрывке Ориген указывает, что, хотя это правда, что христианство для неученых, хотя он говорит, что это лекарство для грешника, не из грешников и неученых великая христианская Церковь могла быть построена; и он продолжает говорить, что, хотя это правда, и есть лекарство для грешника, Церковь должна быть подперта гностиком, а не грешником, теми, кто знает, а не теми, кто невежественен. Это было хорошо обеспечено в те ранние века христианского мира, ибо они также имели свои Мистерии, точно так же, как имели более старые религии вокруг них. Переверните страницы тех ранних христианских епископов и докторов Церкви, страницы С. Климента Александрийского — канонизированного как святой за его учение и его святость — переверните почти любую из страниц, которые вы захотите, тех более ранних христианских учителей, которые учились из уст тех, кто получил свое учение опять же из уст последователей самого Христа, и вы найдете постоянные ссылки на Мистерии Иисуса. Вы найдете правила, установленные, посредством которых только допуск к тем Мистериям мог быть выигран; вы прочтете на страницах С. Климента провозглашение иерофанта, к которому кандидаты представлялись, того, кто имел в своих руках ключ того царства небесного, и вы найдете, что, когда они стояли перед ним, он говорил им, что только те, кто долгое время осознавал отсутствие прегрешения, могут прийти и узнать учение, которое Иисус давал тайно Своим ученикам. Это были старые слова вызова, прежде чем дверь того царства небесного была распахнута, и только таким мужчинам и женщинам допуск к Мистериям был возможен. Там они узнавали внутренние тайные учения, те, которые указаны в евангельском сказании; ибо вы помните, как было написано о Христе: «И без притчи не говорил Он им»; вы помните, как, когда ученики просили объяснения, Его ответ был: «Вам дано знать тайны Царствия Божия, а другим в притчах». Вы можете помнить, опять же, как было сказано, что когда Его ученики были с Ним в доме, тогда Он говорил им вещи, которые толпе снаружи Он отказывался раскрыть; и вы можете помнить дальнейшее обещание, которое Он оставил, когда Он знал, что Его собственная земная жизнь приближается к концу: «Я имею много сказать вам, но вы не можете вместить теперь». Христианская традиция Мистерий объявляла, что те многие вещи были сказаны впоследствии, когда ученики были более готовы принять, когда ученики были более пригодны для обучения. Ориген говорит нам, что все те учения хранились в христианских Мистериях и составляли тайные учения Церкви, даваемые только тем, кто был достоин.

В те дни, когда многие знали, когда многие понимали, проводилось различие между Иисусом и Христом. Я упоминала об этом, помните, в первой лекции этого курса; и делала я это намеренно, намереваясь вернуться к этому, когда, разобравшись со множеством промежуточных вопросов, я дойду до лекции о Грядущем Христе. Ибо существовало различие между человеческим телом могучего ученика Иисуса, рожденного в Вифлееме, и божественной Силой, которая сошла на это тело в момент времени, отмеченный как Крещение, когда, как написано, Дух Божий сошел на Него и пребыл с Ним; здесь вы видите отмеченное Пришествие Христа, посвящение Верховного Учителя. Это различие вы находите признанным в Посланиях, хотя в Евангелиях после того поразительного и многозначительного утверждения внимание на нем больше не акцентируется; но если вы возьмете послания Павла, то окажетесь в совершенно иной атмосфере, нежели та, что представлена в истории, рассказанной в Евангелиях; вы найдете там имя Христа в новом значении, мистическом значении глубочайшего смысла; вы найдете, как св. Павел заявляет, что не стремится знать Его по плоти, ибо ищет внутреннего Христа; вы найдете, как он говорит об этом мистическом Христе, что Он должен родиться в верующем — утверждение, которое никогда не могло быть сделано в отношении физического тела Иисуса. Вы найдете, как он провозглашает, что за этим мистическим рождением Христа в человеческих душах должен последовать рост мистического Христа внутри верующего, пока, наконец, он не достигнет меры полного возраста Христова. Такова мистическая христианская жизнь: Христос, рожденный в душе, раскрывающий Свои божественные силы по мере того, как христианин растет в мудрости и любви, являющий Себя все более явно по мере того, как человеческая жизнь раскрывается навстречу божественной, пока совершенный Христос не проявится и Сын Божий снова не будет явлен на земле. Но эта древняя мистическая идея ускользнула из церковных учений и осталась лишь в Завете, отмеченная, но не понятая. И так Тот, Кто был вдохновляющим Духом, Верховным Учителем, всепроникающей жизнью Своей Церкви, стал внешним Спасителем, который, как говорили, совершил искупление между Богом и человеком посредством физической жертвы; и вы получили заместительное искупление, юридическую подмену вместо того единства природы, которое делало Христа и верующего единым целым. Это то изменение, которое произошло с христианским учением в те долгие века тьмы, последовавшие за исчезновением Мистерий, поддерживавших пламя знания, пока не осталось учеников, желающих учиться, и из-за отсутствия учеников учения Мастеров были отозваны.

Итак, мы осознаем, что с возрождением в наши дни мистического учения и осознанием того, что в христианстве есть жизнь, которая по праву отмечена этим святейшим именем, мы начинаем видеть в этой распространяющейся новой жизни в христианских церквях, в возрождении идеи о возможности божественного роста в человечестве, один из знаков пришествия Христа, подготовительный к Его следующему проявлению на земле. Ибо вряд ли стоило просто развлекать вас в течение часа рассказом о прошлом, если бы это не имело отношения к настоящему и будущему, к повторению древней истории, к повторному проявлению того могучего Сына Божьего. По этой причине, чтобы, так сказать, сделать пропасть между обычным мышлением и мышлением оккультиста менее широкой, я говорила о более ранних проявлениях, отмечающих каждую последовательную подрасу человека; и если вы следили за ходом того, что я излагала вам воскресенье за воскресеньем, о той стадии, на которой мир стоит сейчас, о переходном веке, в котором мы находимся, о закрывающемся веке, который уходит, об открывающемся веке, который грядет, обо всех знаках, которые показывают окончание одного и начало другого, тогда без шока или потрясения должна прийти к вам нынешняя мысль о том, что мы вполне можем снова ожидать проявления Учителя, Верховного Учителя миров, который в последний раз был явлен как Христос в Палестине. Давайте посмотрим, что бы это значило.

Если только все то, что я рассказывала вам в течение последних пяти недель, не является просто сном; если только сами факты, на которые я указывала, не лишены всякого значения, вы почти должны были сами прийти к той точке, к которой я так хотела бы вас привести сейчас — что мы находимся на пороге нового проявления и что могучий Учитель снова явится как человек среди людей. Теперь, сказать это кому-либо может лишь заставить их подумать: «Но почему для нас?» Так мог бы вопрошать иудей, когда Он в последний раз приходил на землю. Что нечто столь великое, столь трансцендентное и столь редкое должно прийти на землю в какое-то определенное время, чтобы быть измеренным лишь несколькими годами смертного времени — что это должно быть сейчас, кажется слишком странным, слишком прекрасным, чтобы быть правдой. И все же Он приходил раньше; почему бы не снова? Если при рождении пятой подрасы, почему не при рождении шестой? Кто-то должен быть на земле, когда происходит подобное проявление; какое-то поколение мужчин и женщин должно родиться во время пришествия Христа; и нет никакой веской причины, которую кто-либо из вас мог бы привести, почему этот век не должен быть таким временем, а люди этого века — получателями нового потока духовной жизни. Странно, потому что это случается редко, но верно, потому что это случалось в подобные кризисные моменты в истории мира; и странность этого не делает его неистинным, когда вы видите знаки пришествия повсюду вокруг себя, если ваши глаза открыты, чтобы распознать, что они означают. Ибо повсюду распространяется ожидание пришествия некоего могучего Учителя, и здесь и там на земле это ожидание обрело голос, более того, даже имело человеческого посланника и глашатая, чтобы провозгласить его. В Персии такой посланник пришел в лице того, кого называли Баб, который провозгласил пришествие могущественного, за которым последовал другой, сказанный быть еще более великим, чем он сам, а затем и третий, Аббас Эффенди нашего времени, безусловно, великий духовный учитель, но который все еще заявляет, что самый могущественный еще должен прийти, чтобы объединить восточный и западный миры.

Не только в этом направлении проявилось это ожидание, но и среди народов ислама в странной воинственной форме, естественной для их сражающихся рас, проявляясь, таким образом, как лидер в битве, чтобы стать правителем в будущем; и через Африку вы видите это в ожидании Махди, которое доставило так много хлопот в наше время.

Я упоминаю об этом лишь для того, чтобы показать вам, что мысль распространяется, а ожидание растет; ибо мир всегда становится ожидающим, прежде чем могучий Один возвращается, чтобы явить Себя на земле. Такого пришествия Христа ожидает оккультный мир — того же великого Существа, который явился в Палестине, ибо Он все еще Верховный Учитель, та же самая индивидуальность. Кто может сказать, какое имя Он будет носить? Но что важно для всех нас, так это: узнаем ли мы Его, когда Он придет, или будем столь же слепы в своем видении, столь же тверды сердцем, как были иудеи, среди которых произошло Его последнее проявление? Нам так легко, оглядываясь назад сквозь очарование столетий, в течение которых великий христианский Мастер был главой христианского мира и воспринимался как совершенный человек, также имеющий на Себе излучение Христа — ибо Церковь все эти последние годы не делала различия между ними — нам так легко оглянуться назад через все эти столетия и сказать, что мы бы узнали Его, если бы были там. Но это случалось так часто. Разве не было Его упреком людям Его времени: «Отцы ваши убивали пророков, а вы строите их гробницы»? Всегда найдется множество людей, готовых воздвигнуть гробницу чести имени пророка прошлого; как мало в любую эпоху мира узнавали пророка своего собственного времени! Это верно не только в отношении Верховного Учителя, но и других, немного опередивших знания и силу своего времени; их всегда встречали ненавистью, мир всегда изгонял их, пытал или убивал. Почему же мы в наше время должны быть мудрее? Почему пятая подраса, самая воинственная из всех наций, самая критичная, самая скептичная, самая не желающая признавать высшее, самая самоуверенная — почему у нас должны быть открыты глаза, чтобы увидеть величие, которое никогда не было признано в прошлом? Это проблема, которая вполне может занять наши умы, чтобы мы могли попытаться развить в себе силу распознать Его, если Он придет в наше время. Ибо одно великое правило проходит через всю природу: вы можете распознать только то, на что можете откликнуться. Это верно для внешней природы и наших физических глаз. Мы можем видеть друг друга только потому, что в сетчатке глаза есть эфир, который отвечает на внешние волны света. Точно так же в моральных характеристиках и, прежде всего, в духовной природе мы можем распознать только в той мере, в какой воспроизводим. Если в нас самих есть некоторое раскрытие духовной природы, если в нас есть некоторые качества, которые так славно сияют в Нем, если в нас есть некоторое прикосновение к той природе, которая в Нем поднялась до божественности, а! тогда возможно, что мы можем откликнуться на Него, когда Он придет, скрытый, как Он всегда был, под завесой плоти. Но чтобы это было так, мы должны выйти за пределы мышления нашего времени к мышлению того времени, которое грядет; не воинственность пятой, а сострадание шестой подрасы должно найти свой дом в наших сердцах. И если судить по прошлому, когда Он придет, Он может снова быть презрен и отвергнут людьми, ибо духовный идеал — это не идеал, на который сердце нашей эпохи быстро откликается. Вы можете увидеть это в характеристиках Христа: «когда Его злословили, Он не злословил в ответ; когда страдал, не угрожал». Но среди вас это показало бы великую нищету духа. Не злословить в ответ, когда вас злословят, в представлении современного дня означает признать злословие истинным. Таков дух времени. Если вас оклеветали, опорочили, оскорбили, идите в суд и тащите туда клеветника; если нет, вы виновны. Таково общее мнение времени. Тот, кто усвоил урок Христа, который перед Своими обвинителями не отвечал ничего, тот человек осуждается популярным мнением дня. Он ответил бы, если бы мог, потому что они ответили бы, если бы могли; но мера Христа — это не мера тех, кто носит Его имя в воинственной цивилизации времени. И поэтому, когда Он придет снова, злословимый и оклеветанный, как он должен быть, если Он далеко за пределами наших знаний и нашего понимания, общий вердикт будет против Него, как он был против Него раньше. Мы, может быть, не убиваем; это слишком милосердно в наши современные дни. Мы предпочитаем, чтобы жертва жила, чтобы ее пытали, чем даровать ей милосердие быстрой, легкой смерти.

И поэтому, оглядываясь на мир в данный момент, кажется маловероятным, что, когда Он придет, Его будут приветствовать. Немногие узнают Его, как они всегда это делали, и, возможно, поскольку характеристики грядущей расы — это характеристики духовности, будет больше тех, кто приветствует Его, ибо духовная жизнь сегодня распространяется, и те, кто от Духа, будут знать закон Духа; и я хотела бы оставить вас сегодня вечером с мыслью, что это истина, что Верховный Учитель снова в недалеком будущем воплотится на земле, снова проявится как Учитель, снова будет ходить и жить среди нас, как в последний раз Он ходил в Палестине. Как бы великолепна ни была надежда, как бы могущественно ни было вдохновение, нет ничего слишком славного, чтобы быть невозможным для вечно раскрывающегося Духа в человеке, и надежда сегодняшнего дня заключается в том, что этот дух распространяется, несмотря на характеристики нашего времени; что люди становятся более либеральными, более терпимыми, более готовыми признать то, что истинно и справедливо. И вполне может быть, что мы достигли такого времени эволюции, что популярное мнение дня будет превзойдено большим числом более духовно настроенных людей, и что, когда Он придет снова, Он сможет остаться среди нас дольше, чем те три коротких года, которые ознаменовали Его последнее служение. Это, тогда, слово, мысль, которую я оставляю вам: развивайте в себе Дух Христа, и тогда при Его пришествии вы узнаете Его красоту. Учитесь состраданию, учитесь нежности, учитесь думать о других хорошо, а не плохо, учитесь быть нежными со слабыми, учитесь быть почтительными к великим; и если вы сможете развить эти качества в себе, тогда грядущий Христос сможет причислить вас к Своим ученикам, и приветствие, которое окажет Ему земля, не будет снова крестом.