В 1728 году Ноай, которому тогда было семьдесят семь лет, по-видимому устав от долгой борьбы, отозвал свои прежние протесты и принял буллу. Он получил от папы юбилейную буллу и поздравительное письмо. В следующем году он скончался. В 1730 году правительство добилось принятия буллы со стороны Сорбонны путем лишения права голоса сорока восьми ее противников. Походо на то, что это положило конец делу, по крайней мере что касалось Франции.
В 1727 году скончался Франсуа Пари, парижский диакон, которому приписывали совершение ряда чудес. В Риме Пари был известен как активный противник буллы Unigenitus. Поэтому в 1731 году инквизиция предприняла незамедлительные действия, осудив «Мемуары» Пари и различные свидетельства о его чудесах. Он был охарактеризован как упрямый янсенист, схизматик и еретик, а его «лжечудеса» — как направленные на то, чтобы подорвать веру верующих и сделать их непослушными Престолу.
При Клименте XII позднее был запрещен длинный ряд сочинений о чудесах. При Бенедикте XIII в Индекс были помещены, помимо прочих трудов на ту же тему, жизнеописание Жана Соанена и его «Духовное завещание» (Testament Spirituel); описание чудес, совершенных над Марианной Полле; посмертные труды епископа Вавилонского на том основании, что в них уделялось внимание неким чудесам, которые были совершены против архиепископа Санса. В 1755 году съезд французского духовенства рассмотрел вопрос о мерах в отношении противников буллы, более конкретно в том, что касалось отправления таинств. Мнение большинства было в пользу мягких мер. Выводы были переданы в Рим, и решение, вынесенное Бенедиктом XIV, подтвердило политику максимально мягкого обращения с партией меньшинства.
В связи со спорами вокруг буллы Unigenitus во Франции возникли дальнейшие разногласия относительно отношений между различными чинами духовенства. Такие писатели, как Николя ле Гро (1675–1751), придерживались мнения, что епископы обладают полномочиями выносить обязательные решения по таким вопросам, как принятие буллы и т. п., только в связи с выводами, к которым пришел весь корпус духовенства. Другой писатель утверждал, что между епископами и священниками нет принципиальной разницы. Ряд этих сочинений был официально осужден Сорбонной и епархиальными съездами, но ни одно из них не попало в Индекс.
3. Полемические сочинения 1665–1730 годов относительно богословской морали. — В сентябре 1665 года и мае 1666 года на основании эдиктов Александра VII длинный ряд положений (всего сорок пять) казуистов был осужден без указания книг, в которых эти положения появились. Позднее подобные эдикты были изданы при Иннокентии XI и Александре VIII. Маттеус де Мойя, писавший сначала под именем Гиуменуса, предпринял защиту иезуитских казуистов против учений испанских богословов, главным образом доминиканцев. Эта «Апология» (Apologia) де Мойи была в 1665 году резко осуждена Сорбоннон и запрещена в 1666 году Конгрегацией Индекса, в 1675 году — инквизицией, а в 1680 году — специальным бреве Иннокентия XI. В Испании труд де Мойи не только не был запрещен, но и пользовался всеобщим расположением. В 1670 и 1672 годах при Клименте X были запрещены сочинения Фабри и Барона. Фабри был одним из наиболее примечательных доминиканских критиков иезуитов, а Барон — одним из самых образованных иезуитских казуистов своего времени. Ни один из этих томов не фигурирует в испанском Индексе. Один из наиболее важных трудов по богословской морали, принадлежавший перу иезуита, был издан в 1694 году Тирсом Гонсалесом, генералом ордена, под заглавием Probabilissimus. В описании этого трактата отмечается, что он занимает твердую позицию против ряда иезуитских утверждений и теорий. Гонсалес, по-видимому, предпринял попытку исправить определенные моральные принципы, поддерживаемые его орденом, — принципы, которые, по его мнению, являлись ошибочными. В 1705 году трактат иезуита Бальтазара Франколинуса под заглавием Rigorismus был издан в Риме с одобрения Климента XI; ряд откликов на него был запрещен.
КОНЕЦ ТОМА I
ПРИМЕЧАНИЯ:
[1] Büchernachdruck, 14.
[2] Remains of Bishop Barlow, London, 1693, 70–71.
[3] Mendham, 4.
[4] De Jure, etc., 328. Cited by Mendham, 283.
[5] Ibid., 320.
[6] De Justa Hæreticorum Punitione. Venice, 1549. p. 228.
[7] Concil. di Trento, v, 128.
[8] Mendham, 342.
[9] Annales Typographici, vii, 258.
[10] L. Graetz, Gesch. der Juden, viii, 112, 462.
[11] Milton’s Areopagitica, Lond., 1819., 17 et seq.
[12] Деян. xix, 19.
[13] Zeller, Philosophie der Griechen, i, 4, cited by Kapp, 523, 524.
[14] Const. Apost., lib. i, cviii, cited by Lea, 15.
[15] Thos. J. Shahan, in the Catholic University Bulletin, January, 1905.
[16] Cod. Theod., i, 16, tit. 5.
[17] Prosper. Chron. Paris, 1711, 749.
[18] Conc. Gesch., ii, 217.
[19] Mansi, viii, 1153.
[20] Ibid., xi, 582.
[21] Baillet, i, 26.
[22] Hefele, iv, 712.
[23] Hefele, v, 833.
[24] Cited by an anonymous writer in the Dublin University Review, Jan., 1906.
[25] Döllinger, 334.
[26] Arg., i a, 270.
[27] Arg., i a, 355.
[28] Wilkins, iii, 314.
[29] Harduin, ix, 1449.
[30] Schulte, Gesch., ii, 372.
[31] Graetz, Gesch. der Jüden, vii, 112, 462.
[32] Döllinger, Beitr., ii, 393.
[33] Wolf, Biblioth. Hebr. ii, 883.
[34] Eymeric, App. 119.
[35] Graetz, ix, 381.
[36] Graetz, ix, 39L.
[37] Reusch, i, 52.
[38] Hartzheim, Podihomnus Hist. Univ. Col., 8.
[39] Grasse, Lit. Gesch., iii, 317.
[40] Mendham, 13.
[41] Gudenus, Cod. Diplom., iv, 469.
[42] Hilgers, 327.
[43] Mansi, Conc., vi, 681.
[44] Gudenus, iv, 589.
[45] Labbe, xiv, 257.
[46] Strype, i, 1, 254.
[47] Wilkins, Concil. Mag. Brit., iii, 706.
[48] Blunt, i, 80.
[49] Wilkins, iii, 74.
[50] Wilkins, Concil. Mag. Brit., iii, 403.
[51] Dixon, Hist. Ch. of England, i, 34.
[52] Ibid., i, 39.
[53] Ibid., i, 40.
[54] Blunt, i, 92.
[55] Wilkins, Concil., Fox, iii, 403.
[56] Dixon, ii, 422.
[57] Wilkins, iv, 37.
[58] Labbe, xiv, 736.
[59] Wilkins, iv, 250.
[60] Wilkins, iv, 340.
[61] Kerkh. Archief., i, 10.
[62] Reusch, i, 99.
[63] Reusch, i, 100.
[64] Ibid. i, 100.
[65] Jourdain, Index chronol., Chart No. 1594.
[66] Jourdain, No. 1753.
[67] Reusch, i, 147.
[68] Fréville, La police des livres du 16ème siècle. Paris, 1853.
[69] Arg., ii, a, 164, 167.
[70] Maittaire, ii, 220.
[71] Arg., ii, 301.
[72] Letters from the Nuncio of Pius IV at Paris, i, p. 111.
[73] Llorente, i, 463.
[74] Ibid., i, 467.
[75] Ranke, Deutsch. Gesch., i, 341.
[76] Friedrich, 143.
[77] Le Plat, ii, 162.
[78] Hoffmann, Gesch. der Bücher-censors, 67.
[79] Hoffmann, 77.
[80] Lea, 26.
[81] Köstlin, Luther, i, 228.
[82] Blunt, Ref. of the Ch. of Eng., i, 81.
[83] Bull I, 264.
[84] Ibid., 507.
[85] Promta. Biblioth: s. v. Libri Prohibiti, n. 27
[86] Gretser, De Jure Prohibendi, Opera xiii, 97.
[87] Avanzini (13).
[88] Bull II, 496.
[89] Schulte, Lehrbuch, 70.
[90] Constitutio S. D. N. Pii IX.
[91] Peignot, xxv.
[92] Mendham, 260.
[93] Ibid., 261.
[94] Inquisition in the Middle Ages, i, 305.
[95] ibid., i, 309.
[96] Lea, i, 311.
[97] Lea, i, 319.
[98] Lea, i, 322.
[99] Lea, i, 36.
[100] Reusch, i, 172.
[101] Reusch, i, 172.
[102] Mendham, 15.
[103] Reusch, i, 178.
[104] Cited by Soames, in the History of the Reformation of the Church of England, iv, 573.
[105] Catalanus, De Magistro Sacri Palatii, etc., Rome, 1751; Reusch, i, 432.
[106] Ibid., i, 433.
[107] Script. Ord. Praed., i, p. xxi.
[108] Hilgers, 32.
[109] Erotem, ii, sect. 465–471.
[110] Mendham, 12.
[111] Annales Typog., viii, 258.
[112] Briefe, Part I, Berlin, 1825, viii, 15–16.
[113] Reusch, 148.
[114] Michiels, Charles, Collection concernant les Expurgations et Censures des Livres. Anvers, 1781.
[115] Mendham, 39.
[116] Llorente, i, 464.
[117] Reusch, i, 219.
[118] Reusch, i, 225.
[119] Schelhorn, Amoenitates historiae ecclesiasticae et literariae. Frankfort and Leipsic, 1737.
[120] Cited by Mendham, 48.
[121] For further reference to the expurgated editions of the Decameron, see Chapter XXV, on the book-trade of Italy.
[122] In the Index of Trent, the permit of the bishop was required only for works on sacred subjects, de rebus sacris.
[123] Cited by Mendham, 53.
[124] Historia Sui Temporis, xi, 262.
[125] Cited by Reusch, i, 297.
[126] Huttinger, 9, 408.
[127] Mémoires de la R. Acad. de Hist., vii, 154.
[128] Zeitsch. für Phil., 26, 289.
[129] The translation is that of Townley, ii, 429–485.
[130] Archiv. für Oester. Gesch., 1, 268.
[131] Archiv. für Deutsch. Buchh., v, 147.
[132] Beiträge, ii, 63.
[133] Arch. Stor. App., viii, 199.
[134] Macchiavelli, ii, 412.
[135] Renascence Portraits, 135.
[136] M. xxviii.
[137] Dejob, 94.
[138] Dejob, 105.
[139] Storia della Letteratura Italiana secolo 16, chap. ii.
[140] Dejob, 312.
[141] Cited by Dejob, p. 77.
[142] Dejob, p. 78.
[143] Dejob, 59.
[144] Ibid. 60.
[145] This schedule is based upon Reusch.
[146] Bromato, ii, 186.
[147] Llorente, iii, 187.
[148] Carena, Tr. de Off. S. Inq.
[149] Theiner, i, 667.
[150] Arch. des Deutsch. Buchh., ii, 6.
[151] Ibid., i, 176.
[152] Sugenheim, Baierns Kirchen und Volkszustande, 8o, Munich, 1842.
[153] Reusch, i, 473.
[154] Staats Archiv Münchens.
[155] Schroetschke, Codex Nundinarius, xix.
[156] Mendham, 114, 116.
[157] Cardona, Joh. Bapt., De Expungendis, etc., Rome, 1576.
[158] Reusch, i, 439.
[159] Mendham, 75.
[160] Reusch, i, 408.
[161] Reusch, i., 426.
[162] Mendham, 217.
[163] Coll. de Documents inédits, 41, 278.
[164] Mendham, 132.
[165] Llorente, i, 479.
[166] Mendham, 95.
[167] Llorente, i, 282.
[168] Cited by Reusch, ii, 234.
[169] Mendham, 114.
[170] Mendham, 105.
[171] Leti, Part II, Book IV, 385, cited by Mendham, 109.
[172] Mendham, 164.
[173] Mendham, 170.
[174] Reusch, ii, 26.
[175] Discorso dell’ Origini dell’ Inquisitione, 173, Venice, 1639.
[176] Mendham, 131.
[177] Reusch ii, 553.
[178] James, Thos., A treatise on the corruption of Scripture, Councils and Fathers by the Prelates, Pastors and Pillars of the Church of Rome for the maintenance of Popery and Irreligion. London, 1612.
[179] Mendham, 84.
[180] Ep., 95, Opus 2, 239.
[181] Vindiciae Gregorianae, Geneva, 1625.
[182] Reusch, ii, 559.
[183] Reusch, ii, 84.
[184] Weitere Entwickelung der Thomistisch-Molinistischen Controverse, 34.
[185] Catalani de Secretario S. Cong. Indicis, l, i, ix.
[186] Mendham, 143.
[187] Mendham, 146.
[188] 1827, i, 118 et seq.
[189] Cited by Mendham, 135.
[190] Cited by Mendham, 161.
[191] Mendham, 239.
[192] Hist. eccles. de España, v, 263.
[193] Mendham, 151.
[194] White, i, 138.
[195] Mendham, 176.
[196] Mendham, 176.
[197] Cited by White, i, 160, from the original trial documents.
[198] Cited by White, i, 142, from L’Epinois.
[199] Ibid., i, 144.
[200] Cited by White, i, 157.
[201] Histoire universelle, xv, 483.
[202] II, 396.
[203] White, i, 156. Canton, xv, 483.
[204] White, 157.
[205] Mendham, 203.
[206] Reusch, ii, 34.
[207] W. H. Hutton, in the Quarterly Review, January, 1905.
[208] Schlottman, Erasmus redivivus, i, 156, 171.
[209] Erasmus, Epist., 193.
[210] Maurenbücher, Gesch. der Kath., Ref. i, 211.
[211] Epp., 1280.
[212] Vischer, Erasimana, 34.
[213] Epp., 782, 796, 798.
[214] Friedrich, Die Briefe Aleanders, 102, 111, 115.
[215] Jourdain, N, 1638, 1639.
[216] Buchholtz, 9, 685.
[217] Buchholtz, 9, 685, Sickel, 424.
[218] Mendham, 47.
[219] Ibid., 50.
[220] Drummond, i, 319.
[221] Drummond, i, 261; Erasmus, Ep., xxi.
[222] Eras., Op., iii, 1168.
[223] Lea, 36.
[224] Luther, Briefe.
[225] Gerdes, Miscellanea, Groning, i, 418.
[226] Strype, Memorials of the Reformation: Records of Henry VIII, ix.
[227] Incurable Skepticism of the Church of Rome, trans. by Timson, Lond., 1868, chap. v.
[228] De Festis, 2, 16, 8.
[229] Gachard, Histoire de la Belgique, i, 99.
[230] Mendham, 192.
[231] d’Aguesseau, Mémoires, 13, 123.
[232] Corr. de Fénelon, iv, 325–370.
[233] Kirchengesch., iv, 49.
[234] Epp., 163.
Примечания переписчика: 1. Очевидные ошибки печатников, пунктуации и орфографии были исправлены молча. 2. Некоторые варианты одних и тех же слов с дефисом и без него были сохранены в том виде, в каком они представлены в оригинале.