«Цензура Римской церкви и ее влияние на создание и распространение литературы»

ЦЕНЗУРА ЦЕРКВИ

Краткое оглавление

Том I

I. Introductory. The Index and Censorship.

II. Censorship and the Early Church. 150–768.

III. Prohibition of Books in the Middle Ages. 830–1480.

IV. Book Regulations before the Indexes.

In England, the Netherlands, France, Spain, and Germany. 1450–1555.

V. Papal Censorship before the Indexes and the Bull Coenae Domini. 1364–1586.

VI. The Roman Inquisition and the Congregation of the Index.

VII. The First Series of Indexes.

Louvain, 1510, Venice, 1543, Paris, 1544, Louvain, 1546, Lucca, 1545, Louvain, 1550, Venice, 1549, Valentia, 1551, Florence, 1552, Valladolid, 1554, Venice, 1554, Louvain, 1558, Valladolid, 1559, Rome, 1559.

VIII. The Council of Trent and the Index of Pius IV. 1564.

IX. Censorship Regulations. 1550–1591.

X. Indexes of the Netherlands, Spain, and Italy. 1569–1588.

XI. Roman Indexes and Decrees. 1590–1661.

(This chapter includes the Index of Sixtus V, the only papal Index which undertook the work of expurgation.)

XII. Indexes and Prohibitions, Spanish, Roman, Belgian, Portuguese, and Polish. 1612–1768.

XIII. The Index of Alexander VII. 1664.

(This Index includes the record of the condemnation of Galileo.)

XIV. Decrees and Indexes, French, Belgian, Bohemian, Roman and Spanish. 1685–1815.

XV. Erasmus and Luther in the Index.

XVI. The Jansenist Controversy and the Bull Unigenitus.

Volume II

I. Theological Controversies in France, Germany, England, and the Netherlands. 1600–1750.

II. The Treatment of the Scriptures under Censorship.

III. The Monastic Orders and Censorship.

IV. Roman Indexes. 1758–1900.

(This chapter includes a specification of the Index of Benedict XIV of 1758, and description of the latest Indexes, those of Pius IX and Leo XIII.)

V. General Prohibitions and the Continuation of Class I.

VI. Issues between Church and State.

VII. Examples of Condemned Literature.

VIII. The Censorship of the State and by Protestants.

a. Catholic States: Catholic Germany, France, Spain, and Portugal. b. Protestant States: Protestant Germany, Switzerland, Holland, Scandinavia, and England.

IX. The Book Trade as Affected by Censorship: 1450–1800.

X. The Censorship of the Stage.

XI. The Literary Policy of the Modern Church.

(This chapter includes a study of the Indexes of Leo XIII, 1896–1900, the work of Index revision and reform, 1865–1880, “Romanus” and the Tablet, 1897, and a reference to present methods of censorship.)

XII. The Authority and the Results of Censorship.

Supplement, with schedule of the Indexes issued under the authority of the Church, 1526–1900.

Джордж Х. Патнем

Авторы и их читатели в древности. — Очерк литературных условий и отношений между создателями литературных произведений и публикой с древнейших времен до падения Римской империи.

Третье издание, исправленное. 12°, верхний обрез золотой, нетто $1.50

Книги и их создатели в эпоху Средневековья. — Исследование условий создания и распространения литературы от падения Римской империи до конца XVII века.

Два тома, продаются по отдельности. 8°, верхние обрезы золотые. Каждый $2.50

Том I, 476–1600.

Том II, 1500–1709.

Вопрос об авторском праве. — Включает текст закона об авторском праве Соединенных Штатов и свод законов об авторском праве, действующих в настоящее время в основных странах мира. Третье издание, исправленное, с дополнениями и учетом законодательства по март 1896 года. 8°, верхний обрез золотой

$1.75

Цензура Римской церкви и ее влияние на создание и распространение литературы. — Исследование истории запретительных и экспургированных индексов, а также рассмотрение последствий протестантской цензуры и государственной цензуры.

Два тома, 8vo. В том же оформлении, что и «Книги и их создатели» («Books and Their Makers»). Каждый нетто $2.50

Издательство G. P. Putnam’s Sons

НЬЮ-ЙОРК И ЛОНДОН

ЦЕНЗУРА

РИМСКОЙ ЦЕРКВИ И ЕЕ ВЛИЯНИЕ НА СОЗДАНИЕ И РАСПРОСТРАНЕНИЕ ЛИТЕРАТУРЫ

ИССЛЕДОВАНИЕ ИСТОРИИ ЗАПРЕТИТЕЛЬНЫХ И ЭКСПУРГИРОВАННЫХ ИНДЕКСОВ, А ТАКЖЕ РАССМОТРЕНИЕ ПОСЛЕДСТВИЙ ПРОТЕСТАНТСКОЙ ЦЕНЗУРЫ И ГОСУДАРСТВЕННОЙ ЦЕНЗУРЫ

АВТОР

Джордж Хейвен Патнем, доктор литературы (Litt.D.)

Автор книг «АВТОРЫ И ИХ ЧИТАТЕЛИ В ДРЕВНОСТИ» («AUTHORS AND THEIR PUBLIC IN ANCIENT TIMES»), «КНИГИ И ИХ СОДАТЕЛИ В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ» («BOOKS AND THEIR MAKERS IN THE MIDDLE AGES»), «ВОПРОС ОБ АВТОРСКОМ ПРАВЕ» («THE QUESTION OF COPYRIGHT»), «АВТОРЫ И ИЗДАТЕЛИ» («AUTHORS AND PUBLISHERS») И ДР.

В ДВУХ ТОМАХ

ТОМ I

ИЗДАТЕЛЬСТВО G. P. PUTNAM’S SONS

НЬЮ-ЙОРК И ЛОНДОН

Типография Knickerbocker Press

1906

Copyright, 1906

by

GEORGE HAVEN PUTNAM

Типография Knickerbocker Press

ПОСВЯЩАЕТСЯ Моей дочери Этель

В ЗНАК ПРИЗНАНИЯ ЛЮБОВНОГО ТРУДА И КРОПТЛИВОЙ И ТЕРПЕЛИВОЙ РАБОТЫ, ПОСВЯЩЕННОЙ ПОДГОТОВКЕ ДАННЫХ МАТЕРИАЛОВ К ПЕЧАТИ

ПРЕДИСЛОВИЕ

В этих томах я предпринял попытку представить хронику индексов, которые издавались по авторитетному решению Римской церкви или же, будучи составлены церковниками, публиковались с санкции государства в период между 1546 годом (датой появления первого перечня запрещенных книг, который правомерно охарактеризовать как индекс) и 1900 годом, когда вышел второй индекс Льва XIII — последний в папской серии.

К этой хронике я добавил подборку наиболее примечательных примеров цензуры ранних веков Церкви (перечень открывается любопытным запретом 150 года, вероятно, самым ранним примером цензуры со стороны церковного собора); расписание наиболее важных декретов, эдиктов, пастырских посланий и т. д., изданных по церковному авторитету и имевших отношение к вопросу цензуры; а также спецификацию определенных цензурных регламентов, которые до публикации первого индекса вступили в силу в различных государствах Европы. Подобное расписание декретов и регламентов, разумеется, не может претендовать на полноту. Я попытался лишь представить типичные или характерные примеры запретов и осуждений от десятилетия к десятилетию, которые позволяют составить некоторое впечатление о характере и масштабах цензурных экспериментов на протяжении веков в соответствующих сообществах.

Был добавлен краткий отчет об организации и деятельности Римской инквизиции и Конгрегации Индекса, поскольку именно из этих органов исходила серия папских индексов и на них с середины XVI века лежала ответственность за формирование общей политики Церкви в отношении цензуры. План данного труда не позволяет предпринимать какой-либо общий обзор политической или государственной цензуры, однако я привел краткую подборку примеров государственной цензурной деятельности, чтобы провести необходимое сравнение между методами государства и методами Церкви и прояснить, что цензура Римской церкви (по крайней мере, за пределами Испании) была не столь автократичной по своим принципам и не столь требовательной и обременительной по методам, какой порой бывала цензура государственных правительств, действовавших преимущественно под протестантским влиянием.

На основе этих расписаний и документов я попытался сформулировать некоторые выводы о реальном влиянии общей системы цензуры — в особенности в связи с применением наказаний, предписанных индексами, — на производство и распространение литературы в тех сообществах, которые в большей или меньшей степени признавали авторитет Церкви. Интересным свидетельством масштабов этого влияния служат архивные данные о коммерческой деятельности издателей-типографов и книготорговцев той эпохи в таких государствах, как Италия, Испания, Франция, Германия, Нидерланды и Англия.

Наконец, в заключительных главах я попытался исследовать литературную политику современной Церкви, как она отражена в последнем из папских индексов и в определенных высказываниях авторитетных католиков относительно цензурной политики Церкви, появившихся в печати за последнюю четверть века.

Собирая материал для различных расписаний индексов, декретов и т. д., я главным образом опирался на труд Генриха Ройша «Индекс запрещенных книг» («Der Index der Verbotenen Bücher»), изданный в Бонне в 1885 году. Труд доктора Ройша можно назвать монументальным по тщательности и авторитетности его научных изысканий. Информация, представленная в отношении серии индексов и декретов, крайне исчерпывающая и точная. Однако объем трех томов Ройша (содержащих двадцать четыре часа тесно напечатанных страниц в формате ин-октаво) делает их недоступными для массового читателя. Мне неизвестно ни одно сочинение на английском языке, которое сколь-нибудь полно представляло бы историю индексов, и ни одна книга на любом языке, в которой предпринимался бы общий обзор целей и результатов церковной цензуры. Мне показалось поэтому, что я смогу оказать определенную услугу изучению условий, влияющих на литературное производство и распространение, если воспользуюсь некоторой частью материалов, собранных Ройшем, при подготовке труда для англоязычных читателей, в котором будут представлены расписание индексов и свод наиболее примечательных декретов, эдиктов, бреве и т. д., касающихся цензуры, а также подкрепленное этим исследование результатов, достигнутых благодаря цензурной политике Церкви, и масштабов ее влияния.

В каталог индексов мне удалось включить некоторые названия, которые не были учтены Ройшем, а также добавить перечень индексов, вышедших после публикации его труда. Я не зависел от списков Ройша в отношении содержания самих индексов, поскольку смог лично изучить все наиболее важные индексы серии по экземплярам из собственной библиотеки и из обширного собрания моего многоуважаемого друга мистера Арчера М. Хантингтона. Стоит упомянуть, что мистер Хантингтон оказал важнейшую услугу исследователям индекса своими репринтными факсимильными изданиями пяти ранних выпусков: Лувен, 1546; Лувен, 1550; Кордова, 1550; Кордова, 1554; Вальядолид, 1559.

Определенные индексы были отобраны из длинного ряда на том или ином основании как заслуживающие особого внимания. Для них я привел, помимо анализа вводных материалов, сопутствующую буллу и регламенты, а также спецификацию наиболее значимых произведений, фигурирующих в перечнях осужденных книг. Среди индексов, требующих столь подробного описания и анализа, выделяются следующие: Лувен, 1546 (обычно классифицируемый как первый в серии церковных индексов); Рим, 1559 (первый в серии папских индексов); Трент, 1564 (папский индекс, получивший наибольшее и наиболее продолжительное влияние); Рим, 1607 (единственный экспургированный индекс в папской серии); Рим, 1664 (в котором представлено осуждение Галилея); Рим, 1758 (индекс, ознаменовавший начало более широкой литературной политики Церкви); Рим, 1900 (последний из папских индексов и тот, который, следовательно, следует рассматривать как выражение нынешней литературной политики Рима). Я также подробно проанализировал некоторые испанские экспургированные индексы, поскольку они представляют собой особую категорию цензуры, совершенно уникальную по характеру и не практиковавшуюся за пределами Испании.

Отдельные главы посвящены рассмотрению в ряду индексов определенных тем непреходящей важности, таких как отношения между Церковью и государством, отношение к Эразму Роттердамскому и Мартину Лютеру, положение монашеских орденов и т. д.

В главе IX второго тома представлено исследование влияния индекса на книжную торговлю в различных европейских государствах. Хотя достоверная статистика для подобного исследования отсутствует, некоторые общие выводы можно сделать на основе истории издателей-типографов и перемещения центров книгопечатания и распространения из государств, находившихся под прямым контролем цензурных предписаний индекса, на территории, где цензура действовала менее эффективно или, как в Голландии, отсутствовала вовсе.

Названия трудов, использованных или упоминаемых в качестве авторитетных источников, цитаты из которых приводились, можно найти в библиографии. Для удобства будущих исследователей этого вопроса я счел желательным включить в библиографию также названия некоторых других важных работ по теме цензуры, цитировать которые у меня не было повода или возможности.

Я хотел бы выразить особую признательность доктору Мендему, чья книга «Литературная политика Римской церкви» («Literary Policy of the Church of Rome») была издана в Лондоне в 1834 году. Автор провел тщательное исследование доступных ему римских и испанских индексов и смог пролить немало света на методы, принятые в церковной цензуре. Его живой труд, который вполне можно назвать изобилующим полемическими мнениями и выводами, представляет собой любопытную антитезу трудам Ройша, который почти вовсе не позволяет себе сопровождать свои исчерпывающие каталоги и списки какими бы то ни было суждениями.

Источниками по вопросам, связанным с инквизицией, служат знаменитая «История инквизиции» («Histoire de l’Inquisition») Льоренте и монументальная «История инквизиции в Средние века» («History of the Inquisition of the Middle Ages») Генриха Ч. Ли. Первый том «Истории инквизиции в Испании» Ли выходит из печати как раз тогда, когда завершается моя собственная работа. Однако для освещения истории деятельности Церкви в Испании, осуществлявшейся в значительной мере под эгидой Испанской инквизиции, я смог использовать «Религиозную историю Испании» («Religious History of Spain») Ли, которая по данному разделу темы цитируется чаще всего. (В главах, посвященных Испании, во избежание повторения полного названия делается отсылка просто к «Ли», под которой подразумевается вышеупомянутый труд.)

Что касается книжной торговли и влияния предписаний индекса на работу издателей, главными источниками цитат являются «История немецкой книжной торговли» («Geschichte des Deutschen Buchhandels») Каппа и «Книги и их создатели в эпоху Средневековья» («Books and their Makers in the Middle Ages») Патнема.

Главным авторитетом в отношении современного католического взгляда на литературную политику Церкви является труд об индексе иезуита отца Хильгерса, изданный во Фрайбурге совсем недавно, в 1905 году, и представляющий собой поистине мощный и убедительный образец полемической литературы.

Небольшой том павлианского отца Серла под названием «Простые факты для непредвзятых умов» («Plain Facts for Fair Minds»), изданный в Нью-Йорке в 1895 году, представляет ценность благодаря изложению современной политики Церкви в отношении связи веры с наукой и законного влияния авторитета Церкви на интеллектуальную деятельность.

Труд французского католика Шарля Дежоба, вышедший в Париже в 1885 году, показался интересным благодаря убедительному изложению галликанской точки зрения на полемические вопросы как в современную ему эпоху, так и в более ранние века.

Я считаю приятным долгом выразить сердечную личную благодарность известному ученому преподобному Томасу Дж. Шахану из Католического университета Америки за его крайне дружескую помощь и ценные замечания. Я также благодарен за дружеские советы преподобному А. А. Ламберту из конгрегации павлиан.

Поскольку предполагается, что эти тома будут использоваться преимущественно в справочных целях, материал показалось целесообразным расположить по энциклопедическому методу — под определенными главными рубриками с подразделами для специальных частей каждой темы. Подобное расположение неизбежно влечет за собой определенные повторения, но есть надежда, что удобство большей полноты изложения каждого раздела темы перевесит литературное неудовольствие от неизбежных повторов.

Дж. Х. П.

Нью-Йорк, октябрь 1906 г.

ОПЕЧАТКИ.

Page. Line.

XVIII. 27. For Bibliotheca, read Bibliothecae.

XXI. 24. „ erudita, „ eruditae

161. 28. „ Ferdinand, „ Ferdinandi

166. 23. „ Diologis, „ Dialogis

180. 3. „ Tridentinae, „ Tridentina

201. 32. „ Expurgatur, „ Expurgatae

201. 33. „ Prodierunt, „ Prodierint

217. 21. „ Selectissimum, „ Selectissimorum

236. 21. „ Imamorato, „ Inamorato

241. 15. „ Venito, „ Veneto

242. 2. „ Aliquot, „ Aliquod

242. 2. „ Placatum, „ Peccatum

242. 5. „ Indictis, „ in dictis

243. 9. „ Emendationis, „ Emendatioris

245. 13. „ Regularam, „ Regularum

252. 21. „ Hominis, „ Hominibus

253. 20. „ Dèque, „ Deque

268. 9. „ Indices, „ Indicis

290. 14. „ Expurgatae, „ Expurgati

290. 14. „ Permittentur, „ Permittuntur

292. 6. „ Fidelitas, „ Fidelitatis

292. 7. After nunc, a comma.

292. 8. For Principo, read Principe

294. 2. „ Veribus, „ Viribus

299. 20. „ Indici, „ Indice

308. 22. „ Siu, „ Sui

320. 19. „ Sine, „ Sive

331. 35. „ Erasimana, „ Erasmiana

336. 4. „ Haes, „ Haec

345. 19. „ quorumdam „ quorundam

352. 5 and 12. „ Bailliet, „ Baillet

352. 13. „ Veritatum, „ Veritatem

CONTENTS

PAGE

Preface v

Bibliography xvii

I.— Introductory. The Index and Censorship 1

II.— Censorship in the Early Church, 150–768 55

III.— Prohibitions of Books in the Middle Ages, 830–1480 64

IV.— Book Regulations before the Indexes, 1450–1555 77

1. General, 1450–1560

2. England, 1526–1555

3. Netherlands, 1521–1550

4. France, 1521–1551

5. Spain, 1521–1551

6. Germany, 1521–1555

V.— Papal Censorship before the Indexes 108

1. Earlier Utterances concerning the Writings of the Reformation, 1487–1521

2. The Bull Coenae Domini, 1364–1586

VI.— The Roman Inquisition and the Congregation of the Index 116

1. The Institution of the Roman Inquisition, 1542

2. Trials under the Inquisition in the 17th Century

3. The Congregation of the Index, 1571

VII.— The First Series of Indexes, 1510–1559 140

1. Louvain, 1510

2. Paris, 1544

3. Venice, 1543

4. Louvain, 1546

5. Louvain, 1550

6. Lucca, 1545

7. Venice, 1549

8. Florence, 1552

9. Valentia, 1551

10. Valladolid, 1554

11. Venice, 1554

12. Louvain, 1558

13. Valladolid, 1559

14. Rome, 1559

VIII.— The Council of Trent and the Index of Pius IV, 1564 180

IX.— Censorship Regulations, 1550–1591 214

1. Papal Regulations, 1550–1591

2. Regulations in Bavaria, 1561–1582

3. Censorship under Pius V and Gregory XIII, 1570–1585

X.— Indexes of the Netherlands, Spain, and Italy, 1569–1588 226

1. Antwerp, 1569

2. Antwerp, 1570

3. Antwerp, 1571

4. Parma, 1580

5. Lisbon, 1581

6. Madrid, 1583

7. Toledo, 1584

8. Naples, 1588

XI.— Roman Indexes and Decrees, 1590–1661 243

1. Sixtus V, 1590

2. Clement VIII, 1596

3. Supplements to the Clementine Index, 1597–1609

4. Continuations of the Roman Indexes, 1600–1632

5. Brasichelli, Index Expurgatorius, 1607

6. Expurgations in the Roman Index, 1624–1640

7. Censorship Decrees

XII.— Indexes and Prohibitions, Spanish, Roman, Belgian, Portuguese, and Polish, 1612–1768 282

1612. Madrid, Sandoval

1617. Cracow, Szykowski

1624. Lisbon, Mascaregnas

1628. Papal Decrees re Poza

1632. Rome, Capsiferro

1632. Seville, Zapata

1640. Madrid, Sotomayor

1664. Rome, Alexander VII (see also Chapter XIII)

1707. Madrid, Valladores

1714. Namur and Liège, Hannot

1747. Madrid, Prado

1790. Madrid, Cevallos

1793–1805. Madrid, Supplements to Cevallos

1559–1768. Examples of Spanish Prohibitions

XIII.— Rome. 1664. The Index of Alexander Vii and the Condemnation of Galileo 307

XIV.— Decrees and Indexes. French, Belgian, Bohemian, Roman, and Spanish, 1685–1815 317

1685. Paris. Decrees of Louis XIV

1695–1735. Belgian Indexes

1726–1767. Bohemian Indexes

1676–1800. Editions of Roman Indexes

1815. Madrid. Inquisitor-General

XV.— Erasmus and Luther in the Index 328

XVI.— The Jansenist Controversy and the Bull Unigenitus 345

1. The Jansenist Controversy, 1641–1649

2. Quesnel and the Bull Unigenitus, 1671–1755

3. Controversial Writings on Theological Morality, 1667–1730

БИБЛИОГРАФИЯ

ТРУДЫ, ЦИТИРУЕМЫЕ ИЛИ УПОМИНАЕМЫЕ В КАЧЕСТВЕ АВТОРИТЕТНЫХ ИСТОЧНИКОВ

Acta et Decreta Conciliorum recentiorum. Collectio Lucensis. Rome, 1870–82.

Acta Judiciorum inter F. J. Hochstraten, Inquisitorem Coloniensum et Johannem Reuchlin. Hagenau, 1518.

Acta Sanctae Sedis in compendium redacta. Rome, 1865.

Adelung, G. Gesch. der Menschlichen Narrheit. Berlin.

Apologie pour les Casuistes contre les Calomnies des Jansénistes. Paris, 1657 (attributed to Father Pirot).

Arch. für Geschichte des Deutsch. Buchhandels. 9 vols. Leipsic, 1878–84.

d’Argentre, C. du Plessis. Collectio judiciorum de novis erroribus. Paris, 1755.

Arnauld, A. Oeuvres. 45 vols. Brussels, 1775–83.

Athanasius. Opera dogmatica selecta, rec. Thilo. Leipsic, 1853.

Baillet, A. Les Jugements des Savants. 9 vols. Paris, 1685.

Bale, John, Bp. of Ossory. Select Works. Cambridge, 1849.

Baronius, C. Epistolae. 2 vols. Rome, 1609.

—— Annali Ecclesiastici. 12 vols. Rome, 1588–1607.

Baxter, Richard. Key for Catholics to Open the Juggling of the Jesuits. London, 1659.

Bayle, Peter. Historical and Critical Dictionary (English version). 5 vols. London (original edition, Rotterdam, 1697).

Beckman, Johann. Geschichte der Erfindungen. 2 vols. Leipsic, 1788.

Bellarmin, R. Disputationes de Controversiis Fidei, adversos hujus temporis Haereticos. 4 vols. (1581–1588). Rome, 1688.

Benoit, Charles. Histoire de l’Édit de Nantes. Paris.

Berington, Joseph. History of the Decline and Fall of the Roman Catholic Religion in England. London.

Bigne, M. de la. Bibliothecae SS. Patrum. Paris.

Biographie Universelle (Michaud, J. F., Editor). 85 vols. Paris, 1811–1840.

Blunt, J. H. History of the Reformation in the Church of England. London, 2 vols., 1878.

Bossuet, J. B. Oeuvres. Versailles, 1815–19.

Brown, Horatio F. The Venetian Printing Press. London and New York, 1891.

Bruck, G. Die rationalistichen Bestrebungen in Katholischen Deutschland. Leipsic, 1865.

Buchholtz. Gesch. Ferdinands I. 2 vols. Vienna.

Bullarii (to Clement XII). Luxemburg, 1727.

Bullarii, Continuatio, Clement XIII to Pius VIII. Rome, 1835.

Bullarium, Benedict XIV. Rome, 1754.

Bullarium Romanum. Luxemburg, 1710.

Burckhardt, J. Cultur der Renaissance. 2 vols. Berlin, 1878.

Burnet, G. History of the Reformation of the Church of England. 7 vols. Oxford, 1865.

Butler, Chas. Historical Memoirs of the English, Irish, and Scotch Catholics. London 1822.

Cardona, J. B. De Expungendis. Rome, 1576.

Casaubon, Isaac, Life. By Mark Pattison. London, 1875.

Catalanus, J. De Secretario S. Congr. Indicis. Rome, 1751.

—— De Magistro Sacri Palatii Apostolici. Rome, 1751.

Ceccheti. La Repub. di Venetia e la Corte di Roma. 2 vols.

Claude, Clement. Musei sive bibliotheca, extructio, instructio, cura usus, etc. London, 1634.

(The author, a Jesuit of the Franche-Comté, specifies the books which ought to be excluded from a library.)

Collet, J. Traité des Indulgences. 2 vols. Paris.

Constitutiones et Decreta Apostolica. Cologne, 1686.

Coward, J. Second Thoughts concerning Human Souls, a Vindication of Religion and Reason. London, 1702.

Cretineau, Joly. Hist. de la Compagnie de Jesus. 2d ed. Paris, 1846.

Dante. De Monarchia, ed. Witte. Leipsic, 1874.

Dejob, Charles. L’influence du concile de Trente sur la littérature et les beaux arts chez les peuples catholiques. Paris, 1884.

De Sanctis, V. M. J. Storia della litteratura Italiana. 2d ed., Naples, 1873.

Dictionnaire Portatif des Conciles. Paris, 1764.

Ditchfield, P. H. Books Fatal to their Authors. London, 1895.

Dixon, R. History of the Church of England, from the Abolishing of the Roman Jurisdiction. 3 vols. London, 1877–85.

Dodd, Ch. Church History of England. 3 vols. London, 1737.

—— —— Ed. Tierney. 5 vols. London, 1834–43.

Dolet, Etienne, Life. By R. C. Christie. London and New York, 1899.

Döllinger, J. J. The Church and the Churches or the Papacy and the Temporal Power. Trans. Edinburgh, 1876.

—— Church History to the Reformation, Manual of. 4 vols. London, 1840–42.

Emancipatus. Taxatio Papalis, being an Account of the Tax-Books of the United Church and Court of Modern Rome. London, 1822.

Erasmus, D. Opera. London, 1703.

Erasmus, Life, by Emerton. New York, 1902.

Erasmus, Life and Character. By R. B. Drummond. 2 vols. London, 1873.

Ernesti, J. H. M. Über das Recht der Hierarchie auf Censur und Bucherverbote, etc. Leipsic, 1829.

Espen, van, Z. B. Jurisprudentia Universalis Catholica. 2 vols. London, 1720.

Europae Speculum, or a View or Survey of the State of Religion ... wherein the Roman Religion and the Pregnant Policies of the Church of Rome ... are mostly Displayed. (Attributed to Sandys.) The Hague, 1629.

Eymeric, Nicholas. Directorium Inquisitorum. (Venice, about 1520.) Ed. by Pegna, Venice, 1607.

Farrer, J. A. Books Condemned to be Burned. London and New York, 1896.

Fénelon, F. de la Mothe. Oeuvres. 6 vols. Versailles, 1820–24.

Fessler, Jos. Das Kirchliche Bücher-verbot. Vienna, 1858.

Ffoulkes, E. S. Christendom’s Divisions, Being a philosophical Sketch of the Divisions of the Christian Family in East and West. London, 1865.

Fleury, C. Histoire ecclesiastique. 20 vols. Paris, 1691–1723.

Fox, John. Acts and Monuments (Book of Martyrs). London. 1562–3. Ed. Pratt & Stoughton, 8 vols., London, 1856–77.

Francus, Daniel. Exercitatio historico-politica de indicibus papistarum expurgatoriis. Leipsic, 1666.

—— Disquisitio academica de papistarum indicibus librorum prohibitorum et expurgandorum eorumque naevis. Dresden, 1732–35.

Freville, E. de. De la police des livres du XVIe siècle. Paris, 1853.

Friedrich, J. Beiträge zur Kirchengeschichte. Nordlingen, 1872.

Fritsch, B. Dissertationes de censura librorum et propositionum in negotiis religionis. Ratisbon, 1775.

Fuente, V. de la. Hist. Eccl. de España. 5 vols. Madrid.

Gachard, A. Histoire de la Belgique. Brussels.

Gasquet, F. A. The Old English Bible. London and New York, 1897.

Gebhart, Em. Introduction à l’histoire du sentiment religieux in Italie depuis la fin du treizième siècle jusqu’ au concile de Trente. Paris, 1884.

Gesnero, Conrad. Bibliotheca Universalis. Tig., 1545.

Gibbings, R. Were Heretics ever Burned Alive at Rome? London.

—— The Taxes of the Apost. Penitentiary. London, 1872 (reprinted from the Paris ed. of 1520).

Giornale ecclesiastico di Roma. 1785–1794.

Godoy, D. Jose. Historia critica de los falsos cronicones. Madrid, 1868.

Graesse, J. G. T. Bibliotheca Magica, etc. Leipsic, 1843.

—— Literärische Geschichte. 6 vols. Dresden, 1859–69.

Graetz, H. Geschichte der Juden. 11 vols. Leipsic, 1853–75.

Gregoire, Henri. Histoire des Sectes. Paris, 1810.

Gregorovius, F. Gesch. der Stadt Rom. 8 vols. Berlin.

Gretser, Jac. De Jure et more prohibendi, expurgandi et abolendi libros haereticos et noxios (vol. xiii of the Opera). Ratisbon, 1734.

Hartzheim. Geschichtliche Erörterung des Zensur-Rechtes in der Erzd. Köln. Zts. f. Philos. u. Kath. Theol.

Hefele, Bp. C. J. History of the Councils of the Church. 3 vols. Edinburgh, 1871–82.

Hegelmaier, T. G. Gesch. de. Bücherverbots. Ulm, 1783.

Heigel, K. Th. Zur Geschichte des Censurwesens in der Gesellschaft Jesu. Leipsic, 1881.

Heymans, A. De ecclesiastica librorum aliorumque scriptorum in Belgio prohibitioni disquisitio. Brussels, 1849.

Hilgers, Joseph, S. J. Der Index der Verbotenen Bücher. Freiburg, 1904.

Hillebrand, Karl. Geschichte Frankreichs. 2 vols. Leipsic, 1869.

Hoffmann, Ludw. Geschichte der Büchercensur. Berlin, 1819.

Hollande, la, et la liberté de penser au 17me et au 18me siècle. Paris, 1884.

Hübner, B. Sixtus V. 2 vols. Leipsic.

Jacobs, Henry E. Life of Luther. New York, 1901.

James, Th. A Treatise on the corruption of Scripture, Councils, and Fathers by the Prelates, Pastors, and Pillars of the Church of Rome, for the Maintenance of Popery and Irreligion. London, 1612.

Kapp, Friedrich. Geschichte des deutschen Buchhandels bis in das sechzehnte Jahrhundert. Leipsic, 1886.

Kirchhoff, A. Beitrag zur Gesch. der Entwickelung der Censur-verhaltnisse. Leipsic, 1880.

—— Beiträge zur Gesch. des Deutsch. Buchhandels. Leipsic, 1851.

Köstlin, J. Life of Luther. Trans. London, 1883.

Labbe, Philippe. Erudita Pronuntianonis Catholici Indices. Paris, 1658.

La Mennais, H. F. R. Paroles d’un Croyant. Paris, 1834.

La Placette. The Incurable Scepticism of the Church of Rome. Trans. by Timson. London, 1868.

Laval. Histoire de la Réformation en France. 4 vols. Paris.

Lea, Henry Charles. Chapters from the Religious History of Spain Connected with the Inquisition. Philadelphia, 1890.

—— A History of the Inquisition of the Middle Ages. 3 vols. New York, 1887.

—— A History of the Inquisition of Spain. Vol. i. New York, 1906.

Lecky, W. E. H. History of the Rise and Influence of the Spirit of Rationalism in Europe. 2 vols. London, 1875.

Llorente, J. A. Histoire de l’Inquisition jusque Ferdinand VII. French version, 2 vols. Paris, 1820. (Orig. ed. Madrid, 1813.)

Luther, Martin. Briefe. Berlin, 1825.

Lutzenburg, Bernard. Catalogus Haereticorum. Cologne, 1522 (ed. of 1537).

McCrie, Thos. History of the Progress and Suppression of the Reformation in Spain in the 16th Century. Edinburgh, 1856.

Macaulay, T. B. The History of England from the Accession of James II. 12 vols. New York, 1903.

Macchiavelli, N. Discourses on the Decads of Livy. Florence.

Maittaire, Mich. Annales Typographici. 3 vols. Amsterdam 1733.

Mansi, G. D. Sacrorum Conciliorum nova Collectio. Rome, 1757–62.

Maurenbrecher, R. Gesch. der Kath. Reformation. 2 vols. Frankfort, 1849.

Mazzachelli, G. M. Scrittori d’Italia, etc., vols. i and ii. Florence, 1753–63.

Mendham, Joseph. The Literary Policy of the Church of Rome: an Account of her Damnatory Catalogues or Indexes. 2d ed. London, 1830.

Meyrick, Fr. Moral and Devotional Teaching of the Church of Rome, According to the Teaching of S. Alfonso de Liguori. London, 1857.

Michaud, J. F. (Editor). Biographie Universelle. 85 vols. Paris, 1811–1840.

Michiels, Charles. Ample Collection concernant les Expurgations et Censures des Livres. Antwerp, 1781.

Middleton, Conyers. A Free Inquiry into the Miraculous Powers of the Christian Church. London, 1749.

Migne, J. P. Dictionnaire des heresies. 2 vols. Paris, 1847.

Milton, John. Of True Religion ... against the Growth of Popery. London, 1646.

—— Areopagitica, A speech for the Liberty of Unlicensed Printing. Ed. by White. London, 1819.

Noris, P. M. H. Histoire du Pelagianisme avec une dissertation, etc. Paris, 1758.

Oecolampadii, Jo., et Zwinglii, U. Epistolae. Basel, 1536.

Oppenheim, H. B. Über das Verbot ganzer Verlagsfirmen. Karlsrühe, 1846.

Paleotto. Acta Conc. Trident. Ed. Mendham. London, 1834.

Panzer, G. W. Annales Typographici. Nuremberg, 1793.

Pascal, Blaise. Lettres Provinciales, ed. Soyres. London, 1880.

Peignot, G. Dictionnaire des principaux livres condamnès au feu, supprimès ou censurés. Paris, 1806.

Pelayo, Menendez y. Los Heterodoxos Españoles. 2 vols. Madrid, 1880–81.

Perrante. La Morale des Jésuites, extraite fidélement de leurs livres. Mons, 1667.

Perrens, F. J. L’église et l’état sous la règne de Henri IV et la régence de Marie de Medicis. 2 vols. Paris, 1872.

Philips, G. J. Das Regalienrecht in Frankreich. Leipsic, 1873.

Polenz. Gesch. des Französchen Calvinismus. 2 vols.

Popper, Wm. The Censorship of Hebrew Books. New York, 1899.

Poynder, John. History of the Jesuits. 2 vols. London, 1816.

Pressensé, E. de. L’église et la Révolution française. Paris, 1864.

Puigblanch, D. Antonio. The Inquisition Unmasked. Translated from the Italian. London, 1816.

Putherbeus (Puy-Herbaut), Gabriel. Tractat von verbotenen Bücher und Schriften. Munich, 1581.

—— Theotimus de tollendis et expurgandis malis libris. Paris, 1549.

Putnam, G. H. Books and their Makers during the Middle Ages. 2 vols. New York, 1896.

Pütter, J. S. Büchernachdruck. Göttingen, 1777.

Quesnel, P. Réflexions Morales. Brussels, 1694.

Ranke, L. History of the Reformation in Germany. 3 vols. London, 1845–47.

—— History of the Popes of Rome. English edition. 3 vols. London, 1866.

Raynaud, T. Erotemata de malis ac bonis libris deque justa aut injusta eorundem confixione. Leyden, 1653.

Récueil des actes du Clergé, Abrégé du. Paris, 1764.

Reimann. Catalogus Bibliotheca Theologicae. Leipsic, 1780.

Renouard, A. A. Annales de l’imprimerie des Étiennes. Paris, 1843.

Reuchlin (Johann) und seine Zeit, Mayerhoff. Berlin, 1830.

Reusch, F. H. Die Indices Librorum Prohibitorum des sechzehnten Jahrhunderts. Tübingen, 1886.

—— Der Index der verbotenen Bücher. Ein Beitrag zur Kirchen- und Literaturgeschichte. 3 vols. Bonn, 1883–5.

Rocquain, F. L’esprit révolutionnaire avant la révolution. Paris, 1878.

Routledge, James. The Freedom of the Press and Trial by Jury, 1660–1820. London, 1876.

Sa, Emmanuel. Aphorismi confessariorum. Venice, 1595.

Sachse, F. Die Anfänge der Büchercensur in Deutschland. Leipsic, 1870.

Sarpi, Paolo. Istoria del Conc. Trid. (Opere). Venice, 1637.

—— Discorso della Inquis. di Venezia. Venice, 1639.

—— Life, by Alex. Robertson. London, 1895.

Savonarola, Gir., Life, by Villari. 2 vols. London, 1898.

Schäfer, H. Gesch. von Portugal. 4 vols.

Schelhorn, J. G. Amoenitates historiae ecclesiasticae et literariae. Frankfort, 1737.

Schneemann, J. Weitere Entwickelung der Thomistichen-Molinistichen Controverse. Wurzburg.

Schoettgenius, G. Commentationes de indicibus librorum prohibitorum, expurgandorum, etc. Dresden, 1732 (Protestant).

Schulte. Gesch. der Quellen und Literatur des canonischen Rechtes. Leipsic, 1875–80.

Searle, George M. (Paulist Father). Plain Facts for Fair Minds. New York, 1895.

Shahan, Thos. J. (In Catholic University Bulletin) Acta Pauli. Washington, 1904.

Sicherer. Stadt und Kirche in Bayern. Munich, 1874.

Sleumer, Albert. Index Romanus, Verzeichniss sämtlicher auf dem römischen Index stehenden deutschen Bücher. Osnabrück, 1906.

Soames, Henry. History of the Reformation of the Church of England. 4 vols. London, 1848.

Strype, J. Annals of the Reformation. 8 vols. Oxford, 1821–40.

Sugenheim, H. Baierns Kirchen- und Volkszustande. Munich, 1842.

Symonds, J. A. Renaissance in Italy. 3 vols. London and New York, 1887–88.

Tassin, R. P. Histoire Littéraire de la Congrégation de St. Maur. Paris.

Theiner, A. Acta genuina S. S. oecumenici Concilii Tridentini. Zagrab, 1874.

—— Documents inédits relatifs aux affaires religieuses de la France. 2 vols. Paris, 1857.

—— Clement XIV. 2 vols.

Theologie Morale des Jésuites, La. Paris. (This contains as the fifth letter the Écrit des Curéz de Paris, attributed to Pascal.)

Thiers, J. B. Traité des Superstitions. 2 vols. Paris.

Ticknor, Geo. History of Spanish Literature. 3 vols. Boston, 1860.

Tiraboschi. Storia della letteratura Italiana. 8 vols. Rome.

Townley, James. Illustrations of Biblical Literature. London, 1810.

—— Essays on Ecclesiastical History and Antiquity. London, 1824.

Valéry. Correspondance de Mabillon et de Montfaucon. Paris, 1846.

Van Dyke, Paul. Renascence Portraits. New York, 1905.

Vergerius (Vergerio), Petrus Paulus. Opera. Tübingen, 1558

—— Concilium non modo Tridentinum sed omne Papisticum perpetuo fugiendum esse omnibus piis. Strasburg, 1553.

Villari, P. Macchiavelli and his Times. English edition. 4 vols. London, 1878–81.

Villers. The Spirit and Influence of the Reformation of Luther.

Wattenbach. Deutschland’s Geschichtsquelle. 4 vols. Leipsic, 1879.

Welschinger, Henri. La Censure sous le premier Empire. Paris, 1882.

Werner, E. Gesch. der Apost. Lit. 3 vols. Leipsic.

—— Thomas von Aquin. Leipsic.

White, Andrew D. A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom. 2 vols. New York, 1896.

Widdrington, Roger. A Theological Disputation concerning the Oath of Allegiance. By R. W. London, 1613.

Wiedemann, Theo. Die Kirchliche Büchercensur in der Erdiocese. Wien. Vienna, 1873.

Wiesner, A. Denkwürdigkeiten der oesterreichischen Censur vom Zeitalter der Reformation. Stuttgart, 1847.

Wilkins, David. Concilia Magnae Britanniae. 4 vols. London, 1639.

Wolf, O. Bibliotheca Hebraica. Munich, 1830.

Zaccaria, F. A. Storia Polemica delle proibizione de’libri. Rome, 1774.

ЦЕНЗУРА

ГЛАВА I ВВЕДЕНИЕ: ИНДЕКС И ЦЕНЗУРА

При любом исследовании развития книгопечатания и взаимоотношений создателей книг с читательской общественностью необходимо принимать во внимание то влияние, которое оказывали на литературную деятельность и на реальную эффективность литературы цензура и ограничительные меры, учрежденные Церковью.

Можно сказать, что церковная цензура зародилась еще около 150 года с изданием эдикта Эфесского собора, в котором «Деяния Павла» (неподтвержденная история жизни святого Павла) были осуждены и запрещены. В последующие столетия ряд аналогичных эдиктов или предписаний публиковался соборами, отдельными церковными иерархами и светскими должностными лицами, действовавшими по указанию властей Церкви; в этих эдиктах верующих предостерегали от пагубного влияния различных трудов, классифицируемых как еретические, а еретикам, причастным к созданию и распространению подобных сочинений, угрожали наказаниями — от конфискации имущества до тюремного заключения, отлучения от церкви и смерти. Перечень этих декретов и эдиктов можно найти в одной из последующих глав.

Революция в методах производства и распространения литературы, вызванная изобретением книгопечатания в середине XV века, имела своим прямым следствием колоссальное увеличение влияния письменного — или, вернее, печатного — слова, то есть мысли в форме литературы, на формирование общественного мнения. Труд печатников поначалу был благосклонно встречен правителями Церкви. Они убедились в том, что Господь предоставил в их распоряжение ценнейший инструмент для распространения здравого учения и просвещения верующих, и, будучи в этом убеждены, нашли средства для поддержки ряда первых печатников и обеспечивали их прессы работой по созданию трудов одобренного теологического содержания.

Фактически лишь почти три четверти века спустя после Гутенберга, когда лидеры Реформации стали использовать типографии Виттенберга для распространения протестантских ересей, церковники осознали ту опасность, которую новое искусство несло истинной вере и авторитету Церкви. Если народ следовало защитить от тлетворного влияния новых ересей, было абсолютно необходимо учредить систему, при которой продукция типографий могла бы подвергаться надзору и контролю. Чем активнее и масштабнее становилась деятельность печатников, тем сильнее возрастала необходимость в бдительном надзоре за их трудом и тем больше вместе с тем возникало трудностей в том, чтобы сделать такой надзор всеобъемлющим и эффективным. Эту потребность удовлетворило учреждение системы, задуманной так, чтобы ни одна книга не доходила до публики, не пройдя проверку и одобрение у назначенных для этой цели церковных цензоров. С этой целью создание и распространение любой литературы, не прошедшей подобного одобрения, клеймилось как правонарушение тягчайшего характера — такое, которое при определенных обстоятельствах могло стать окончательным грехом против света, преступлением против Святого Духа.

Немецкий историк Пюттер говорит [1]:

«Вследствие огромного облегчения производства книг, достигнутого благодаря изобретению книгопечатания, у властей возникли опасения, как бы публике не стали преподноситься учения, разрушительные для религии или нравственности либо враждебные интересам государства. На этом основании во всех странах быстро пришли к выводу, что нельзя допускать выход в печать ни одного произведения, которое не прошло бы оценку и одобрение официально учрежденной цензуры, и что типографии не должны учреждаться иначе как при наличии надлежащей лицензии и эффективного надзора».

В 1559 году ответственность за цензуру литературы впервые была принята непосредственно папской властью посредством публикации «Индекса авторов и запрещенных книг» (Index Auctorum et Librorum Prohibitorum) Павла IV, первого в долгом ряду папских Индексов, общее число которых к 1899 году достигло сорока двух. По-видимому, ни папа Павел IV, ни его преемники не намеревались удерживать ответственность за систему цензуры в исключительном ведении папских властей, и я не нахожу никаких свидетельств о том, чтобы возникали возражения против публикации Индексов, составленных такими представителями Церкви, как богословские факультеты Лувенского и Парижского университетов или испанская Инквизиция. Тем не менее существовали весьма существенные различия между списками произведений, осужденных как еретические и сформированных в Риме, и аналогичными списками, изданными в тот же период в Лувене, Париже или Вальядолиде; книги, несомненно еретические, включенные в один Индекс, могли отсутствовать в другом, и трудно обнаружить какой-либо последовательно соблюдаемый принцип или политику, которыми определялся выбор различных составителей.

При отсутствии каких-либо точных указаний на сей счет из формулировок запретов поначалу можно было бы сделать вывод, что любые Индексы, опубликованные под руководством упомянутых церковных властей, должны были считаться в равной степени обязательными для всех верующих вне зависимости от политических или церковных границ. Однако исторически нам известно, что в большинстве случаев не предпринималось никаких попыток обеспечить соблюдение запретов Индекса за пределами территории того государства, в котором он был обнародован.

Трудно получить сколько-нибудь достоверные сведения о точных масштабах эффективности этих запретов, однако представляется вероятным, что римские Индексы считались имеющими силу за пределами непосредственной территории Церкви лишь после того, как они были формально приняты и обнародованы светскими и церковными властями отдельных государств, таких как Испания, Франция, Империя и т. д.

Индекс 1559 года, как уже отмечалось, был первым в серии папских Индексов; однако еще в 1542 году Римская инквизиция обнародовала специальный эдикт, предписывающий наказания за чтение еретических или сомнительных книг, а в 1545 году был опубликован первый итальянский список запрещенных книг и авторов. В 1571 году при папе Пие V задача составления папских Индексов была возложена на орган, организованный под названием Конгрегации Индекса, которая продолжает свою работу и поныне (1906).

Труд составителей этих римских Индексов оказал значительное влияние даже в тех государствах, где папские запреты не были официально опубликованы, поскольку собранные для них заглавия широко использовались создателями Индексов Испании, Франции и Бельгии; точно так же материал, изданный в Лувене, Париже и Вальядолиде, лег в основу некоторых римских списков.

Более авторитетное положение в отношении цензурной деятельности Папство заняло благодаря публикации в 1564 году Тридентского индекса. Этот Индекс, как благодаря формулировке правил цензуры, так и в силу большей всеобъемлючности своих списков, представлял собой наиболее авторитетное руководство из всех издававшихся ранее. Тридентский индекс был обнародован властью папы и собора во всех католических государствах, а также в странах, где Католическая церковь, хотя и перестала быть правящей силой, все еще имела последователей. Он печатался в виде долгой серии изданий, выпускавшихся во всех важнейших издательских центрах Европы; его списки легли в основу всех последующих Индексов, а его правила были приняты в качестве руководства для будущих цензоров и составителей. После Тридентского собора церковники по всему католическому миру (к числу которых, как это ни удивительно, следует отнести за исключением католической Испании) стали шире и увереннее признавать авторитет Папства, действовавшего через Конгрегацию Индекса, в вопросах сохранения общего руководства и контроля над делами цензуры.

В 1758 году, два века спустя после публикации Тридентского индекса, вышел Индекс Бенедикта XIV, списки в котором представляли собой более качественную библиографическую работу, чем предпринимавшиеся ранее, и который был особенно важен как воплощение того, что можно назвать последней попыткой Папства поддержать всеобщую цензуру мировой литературы. Ряд папских Индексов время от времени продолжал издаваться, причем последний датирован 1899 годом; однако составители этих более поздних Индексов ограничиваются повторением общих правил или принципов, которыми должно руководствоваться чтение верующих, в то время как списки текущих публикаций ограничены почти исключительно трудами католических авторов и главным образом сочинениями доктринального характера, учения которых в том или ином отношении признаются подлежащими осуждению. Доля книг, запрещенных полностью, становится всё меньше, а бо́льшая часть упоминаемых работ помещается в списки книг, подлежащих исправлению (libros expurgandos), чтение которых запрещено лишь до тех пор, пока не будут внесены определенные исправления или изъятия (donec corrigatur). Индекс 1884 года и Индекс 1899 года переносят из важнейших предшествующих папских Индексов заглавия наиболее примечательных из осужденных в них трудов. Тем не менее не предпринимается никаких попыток осудить (за исключением общих правил и принципов) возрастающие списки современной протестантской доктринальной литературы либо охарактеризовать или дифференцировать огромную массу мировой литературы. Типографское дело переросло механизм церковной цензуры.

В те столетия, когда церковная цензура была активной и всеобъемлющей, она неизбежно оказывала весьма существенное влияние на отношения авторов с их читателями; действенность литературы как интеллектуальной силы, направляющей или формирующей общественное мнение, несомненно, была в немалой степени затруднена и ограничена, тогда как ценность литературных произведений как собственности была серьезно уменьшена, а на определенных территориях — полностью уничтожена. Очевидно, что если производство, продажа и владение экземплярами книги запрещены, труд не может обладать никакой имущественной ценностью на той территории, где такой запрет может быть приведен в исполнение. Его возможности как собственности либо аннулируются вовсе, если запрет удается сделать эффективным на всем потенциальном рынке, либо уменьшаются пропорционально сокращению этого рынка. По сути, в тех случаях, когда в рамках более суровых наказаний цензурной системы покупка или владение экземпляром осужденного произведения влекли за собой штраф, тюремное заключение или отлучение от церкви, можно было сказать, что книга обладает отрицательной коммерческой ценностью вместо положительной. Можно даже вообразить, что автор и другие лица, заинтересованные совместно с автором в обеспечении распространения книги, предлагали — если не денежную премию, то нечто вроде гарантии от рисков тем, кто соглашался сотрудничать с ними в опасном деле распространения экземпляров.

Другие препятствия, замеченные на пути развития литературной собственности, носили по большей части отрицательный характер. Непонимание самим литературным работником того факта, что он создает нечто, имеющее право классифицироваться как собственность; трудность для читательской публики прийти к мысли о том, что может существовать собственность на что-то нематериальное, на такую абстрактную сущность, как право; физическая невозможность до изобретения книгопечатания размножать экземпляры литературного произведения любым способом, который сохранял бы за автором какой-либо контроль над текстом каждого экземпляра или какую-либо долю в выручке от его продажи; ограничения территории, в пределах которой — после наступления эпохи печатных книг и после того, как развитие общественного мнения привело общество к точке признания имущественных прав одного из своих литературных тружеников, — такое признание могло быть воплощено в жизнь; фрагментарный характер и неизбежная несостоятельность системы местных привилегий; и, наконец, отсутствие в течение долгого ряда лет после изобретения книгопечатания какого-либо адекватного издательского аппарата для доведения до сведения возможных покупателей информации о существовании книг, для распространения экземпляров и для сбора сумм, уплачиваемых покупателями — все эти препятствия действовали против возможности обеспечить создателям литературы такую защиту со стороны закона и такое признание результатов их труда, какие во всех организованных обществах веками гарантировались другим классам производителей.

Преодолевая подобные препятствия и трудности, признание литературных произведений собственностью и реальная коммерческая стоимость труда литераторов на протяжении первого века книгопечатания делали уверенные, хотя и неровные, прерывающиеся успехи. Однако в начале XVI века светские правители и власти Церкви начали находить повод для тревоги во всё возрастающем влиянии печатного слова и пришли к выводу, что если общество не должно быть подорвано еретическими, опасными и деморализующими мнениями, необходимо принять меры для поддержания надзора и контроля над созданием книг.

Вмешательство политических правителей было неровным и прерывистым и, судя по всему, никогда не поднималось до уровня последовательной политики или системы. В ряде государств, хотя правители и продолжали претендовать на исключительный контроль над печатным станком (как это было, например, в Испании, Франции и Священной Римской империи), они были готовы доверить церковникам отбор книг, подлежащих осуждению и запрету. Фактическая работа цензуры, по крайней мере в странах, оставшихся католическими, таким образом, всё больше переходила в руки Церкви и в результате осуществлялась применительно к клерикальным стандартам ортодоксии и нравственности, а также к клерикальным теориям о том, что требуется для благополучия общества.

В серии Индексов доля трудов сугубо политического характера была невелика по сравнению с длинными списками книг, осужденных по доктринальным соображениям. Тем не менее следует иметь в виду в качестве ограничения этого утверждения, что в течение двух столетий, когда цензура была наиболее активной и оказывала наибольшее влияние на интеллектуальное развитие — скажем, с 1550 по 1750 год — умы людей были в гораздо большей степени устремлены к вопросам доктрины, чем к политическим делам. Не государство, а Церковь подверглась нападению на ее авторитет и само существование, и борьба велась из-за символов веры, а не политических программ.

Когда с началом реформационного движения стало очевидно, сколь огромным влиянием обладает печатный лист, проблема, вставшая перед властями Церкви, несомненно, оказалась серьезной во многих отношениях. На протяжении пятнадцати веков воспитание и образование народа оставались почти исключительно под руководством Церкви. Верующие (а неверующих насчитывались лишь единицы) принимали всю свою интеллектуальную пищу из рук священников. Обучение в приходских школах, учрежденных Церковью, носило почти исключительно устный характер, хотя в некоторой степени использовались рукописные таблицы алфавита и рукописные псалтири с музыкальными нотациями.

Обучение тех, кто приступал к изучению более высоких ветвей знания — студентов, которые по большей части предназначались для Церкви, — в эпоху рукописных книг естественно осуществлялось священниками не только потому, что лишь немногие другие обладали тем, что можно было назвать образованностью, но также и потому, что лишь в книгохранилищах монастырей (armaria) можно было найти необходимые рукописи. Правда, с началом XIII века образовательная деятельность ранних университетов, таких как Болонский, Парижский и Оксфордский, начинает приобретать значение; но даже в университетах, за исключением факультетов права и медицины, руководство обучением в значительной степени оставалось в руках Церкви, причем преподаватели на кафедре философии, например, были почти исключительно духовными лицами.

В течение XIII века действительно зарождается пласт образованности, находящийся вне Церкви, однако по-прежнему остается фактом то, что вплоть до времен Лютера широкие массы народа искали света и руководства — как интеллектуального, так и религиозного — у Рима и у учителей, действовавших от имени Рима. Связь образования и интеллектуальной подготовки с Церковью на самом деле вполне отчетливо обозначается использованием самого термина «клирик».

В 1516 году лидеры Реформации, начиная свою долгую борьбу против злоупотреблений Римской церкви — борьбу, которая вскоре переросла в битву за полное сокрушение папского верховенства, — незамедлительно воспользовались мощью печатного станка. В то время как слова, произнесенные с амвона или на торговой площади, могли достичь в лучшем случае лишь нескольких сотен слушателей, трактаты, исторгаемые виттенбергскими прессами, «летучие листки» (Flugschriften), доносили учения Лютера и Меланхтона до многих тысяч, и именно под влиянием этих «крылатых слов» (epea pteroenta) бунт перерос в революцию.

Для преданных приверженцев Римской церкви, и в особенности для тех, на кого была возложена ответственность за ее управление и за духовное руководство ее членами, ситуация — не только в эти первые годы яростной борьбы с протестантскими ересями, но и на протяжении последующих столетий — представляла величайшие трудности. Есть что-то почти трогательное в долгом ряде попыток пап, соборов, епископов, конгрегаций и инквизиторов оградить души верующих от пагубного влияния непрекращающегося потока литературы, изливавшегося из различных издательских центров, причем столь большая часть этого потока была рассчитана на то, чтобы сбить людей с истинных учений и подвергнуть их риску вечной погибели. Перед лицом церковных правителей, искренне разделявших такое убеждение, стоял, разумеется, лишь один долг. Они должны были использовать все имеющиеся в их распоряжении средства для подавления ересей, а также для предупреждения и защиты своих паствы. Чего стоили состояния или даже жизни нескольких злонамеренных или вдохновленных дьяволом печатников и писателей по сравнению с вечными упованиями народных масс? Нет! Было лучше, чтобы заблуждающийся читатель сам лишился всего, что имел в этом мире, посредством скорых и, если необходимо, крайних наказаний, чем позволить ему, продолжая впитывать ересь и распространяя вокруг ее проказу, не только погубить собственную душу, но и подорвать веру своих ближних.

Таким образом, действия Церкви были не только логичными и разумными; это был единственный путь, возможный для организации, которой, как искренне верили ее правители, Всевышний доверил заботу о духовном благополучии человечества. Спасение души зависело от характера воспринимаемой интеллектуальной пищи — будь то через уши или через глаза. Вся литература или наставления в любой форме — устной, письменной или печатной — поэтому должны были перед тем, как достичь разума, пройти сито под авторитетом всезнающей и непогрешимой Церкви. Верующего необходимо было оградить от вреда, сомневающегося — вернуть на истинный путь, а ереси и еретиков — истребить без остатка. Хотя сколько-нибудь общая система цензуры стала предметом попыток лишь после того, как активная пропагандистская деятельность реформаторов Виттенберга прояснила всю опасность книгопечатания, примеры запрещенных книг, как отмечалось, существовали за столетия до времен Гутенберга. Еретическое высказывание в рукописной форме представляло собой ограниченное или поддающееся контролю зло, поскольку его влияние ограничивалось узким кругом клириков и не могло, по крайней мере напрямую, дойти до масс. Тем не менее оно оставалось злом, которое входило в обязанность Церкви осуждать и пресекать.

Летопись Индекса следует также рассматривать как важный вклад в историю литературы. Томас Джеймс, чей трактат «Index Generalis Librorum Prohibitorum» был отпечатан в Оксфорде в 1627 году, пишет в своем предисловии, что его книга адресована в особенности кураторам Бодлианской библиотеки, для которых она должна служить путеводителем относительно тех трудов, которые особенно желательно собрать и сохранить; только кураторам следует побеспокоиться о приобретении более ранних и, следовательно, не подвергшихся цензурным изъятиям изданий. Епископ Барлоу пишет, что он нашел

«Indices Expurgatorii бесценными как свидетельства литературы учений и мнений, неугодных Риму… Эти Indices Expurgatorii являются превосходными общими тетрадями и репертуарами (ибо именно так мы их используем), с помощью которых мы можем немедленно обнаружить всё, что любой цензируемый ими автор высказал против уязвимых мест католической системы. В этих Indices нас направляют к книге, главе и строчке, где говорится что-либо против какой-либо суеверия или ошибки Рима; так что тот, у кого есть Indices, не может испытывать недостатка в свидетельствах против Рима» [2].