THE POPE AND LOUIS NAPOLEON.
Пока Папа находился в Гаэте, а Рим был в руках того, что без страха противоречия можно описать как самую гнусную из гнусных черни, над Францией восходила зловещая звезда Луи Наполеона. Он с самого начала был фальшив по отношению к Папе, и Папа понимал его. Но он был хитер и ловок. У него была врожденная склонность заговорщика к таинственности, секретности и интригам. Казалось, он по своей природе неспособен говорить и действовать открыто. Он никогда не был другом Папы. Средствами, которые уже известны и запечатлены в истории, он пришел к руководству тем, что, несмотря на все превратности и ужасные перемены, в душе оставалось католической нацией. Трюкач осознал свое положение и соответственно подстроил свои паруса. Его не заботили ни Папа, ни католичество; но французский народ заботили. Более того, защита Папы и французское преобладание в Италии были частью наполеоновской легенды и могли способствовать его собственному делу. Таким образом, французские пушки и французские штыки расчистили путь для возвращения Папы в Рим. Не только Франция, католическая Франция, но и весь мир были потрясены ужасными эксцессами, совершенными революционерами в Риме, как это было и раньше, во время начала первой Французской революции. Франция лишь опередила Европу в своих действиях, положив конец царству крови.
С тех пор Луи Наполеон принял на себя роль защитника интересов Святого Престола. Он был постоянным врагом этих интересов. Он был полностью против церковного правления в церковном государстве. Этот друг и защитник Папы всю свою политическую жизнь трудился и использовал огромное влияние католической нации, чтобы добиться того, что с тех пор было завершено: ограбления Папской области, вторжения в Святой Престол, пьемонтского господства в Италии и превращения главы Католической церкви в политический нуль в его собственных владениях. И все же интеллигентные люди удивляются неблагодарности, проявленной Пием IX по отношению к Луи Наполеону! Пий IX любил Францию; он презигал бесчестного трюкача, в чьи руки на время была вверена судьба столь благородной нации. Он презирал его, ибо знал его тем инстинктивным знанием, с помощью которого все честные и открытые натуры распознают двуличность и мошенничество, под какой бы улыбающейся личиной они ни появлялись. Некоторые хорошие качества у этого человека, возможно, и были. Открытая честность не была одним из них. Некоторое уважение к католической религии у него, возможно, и было. Он никогда не позволял ей мешать своим планам или планам тех, чьим орудием он, в конце концов, был, а не хозяином. Луи Наполеон прекрасно знал, что Папа понимает его и его замыслы.
THE POPE AGAIN AS A REFORMER.
Пий IX вернулся в Рим в 1850 году. Он немедленно приступил к работе по возмещению потерь, которые понесли его подданные во время его отсутствия. Он продолжил свою работу по реформированию. В течение семи лет ему удалось погасить огромный долг, которым была обременена страна. Французская комиссия, членом которой был г-н Тьер, назначенная для изучения и представления отчета о политической мудрости и практической ценности институтов, дарованных его государствам Пием IX, доложила республиканскому правительству (1849 г.):
«Подавляющим большинством голосов ваша комиссия заявляет, что видит в motu proprio (декрете Папы о реорганизации правительства Папской области) первое благодеяние такой реальной ценности, что только несправедливые претензии могли бы игнорировать его важность... Мы говорим, что он предоставляет все желаемые провинциальные и муниципальные свободы. Что касается политических свобод, состоящих в праве решать общественные дела страны в одной из двух ассамблей и в союзе с исполнительной властью — как, например, в Англии, — то совершенно верно, что motu proprio не предоставляет такого рода политической свободы или предоставляет ее лишь в рудиментарной форме совета без совещательного голоса.
«... Что в этом вопросе он (Папа) предпочел проявить благоразумие, что после своего недавнего опыта он предпочел не возобновлять карьеру агитации среди народа, который оказался столь не подготовлен к парламентской свободе, мы не знаем, имеем ли мы право или повод считать это заслуживающим порицания».
А Пальмерстон, чье свидетельство, безусловно, столь же беспристрастно, как и свидетельство Тьера, сказал о том же акте в 1856 году:
«Мы все знаем, что по возвращении в свои владения в 1849 году Папа опубликовал ордонанс, называемый motu proprio, которым он объявил о своем намерении даровать институты, не в широких пропорциях конституционного правительства, но, тем не менее, основанные на народных выборах, и которые, если бы они были только осуществлены, должны были бы дать его подданным такое удовлетворение, что сделали бы ненужным вмешательство иностранной армии».
Мы довольно подробно остановились на вопросе реформ и внутреннего управления в Папской области, потому что именно на этой почве, более чем на какой-либо другой, подвергается нападкам светская власть пап. Говорят, что священники не приспособлены к управлению; их дело — души людей, забота о духовных нуждах. Они не должны иметь никакого отношения к делам этого мира. Это может быть очень хорошо, и это очень удобный способ распорядиться правами и собственностью, которые нам не принадлежат. Если вторжение в Папскую область и ее оккупация враждебной державой оправдываются тем, что Папа был священником и, будучи священником, не пригоден для управления своими подданными, то это, по крайней мере, понятно. Однако мы видели, что Пий IX был в душе и на деле мудрым и справедливым правителем, который стремился делать только добро и делал только добро своему народу, но которому постоянно мешали делать все то добро, которое он желал и пытался сделать, заговоры внутри страны и за рубежом. Если бы его оставили в покое, чтобы он мог разработать конституцию, которую он составил, и осуществить реформы, которые он предложил и начал, вне всякого сомнения, Папская область управлялась бы более счастливо и была бы более мирно устроена, чем любые другие государства в мире. Но ему мешали править так, как он хотел, как оппозиция правительств, таких как правительства Пальмерстона, Кавура и Луи Наполеона, так и организованный заговор в его собственных владениях — заговор, который возник из причин, к которым он не имел никакого отношения, который нападал на него, потому что в силу самого своего положения он был символом, типом и источником всякого земного порядка, и который не хотел примириться с добром. Он с самого начала ступал по вулканической почве. Все, что мог сделать добрый человек, чтобы рассеять злые элементы, он сделал. Но заговор за рубежом и заговор внутри страны оказались для него слишком сильными. Действительно, существование папства как светской власти всегда зависело от чувства справедливости и доброй воли людей. В другие времена было несколько воюющих пап; но, по сути, папство всегда было властью, построенной на мире; и если могущественные враги настаивали на вторжении, оно всегда было для них открыто. Папа, подобно Учителю, чьим викарием он является, есть «князь мира».
Здесь нет нужды вдаваться в подробности интриг и событий, которые привели к вторжению в Папскую область и их насильственному объединению в так называемую единую Италию. Мы не можем здесь углубляться в вопрос о том, когда вторжение является необходимым и оправданным. Здравый смысл, однако, является достаточным руководством к доктрине, что никакое вторжение на чужую территорию или собственность не является оправданным или необходимым, если только владелец этой собственности не является недееспособным; если только эта собственность не подвергалась и не подвергается грубым злоупотреблениям; если только те, кто живет на этой собственности, не призывают к вторжению на справедливых основаниях; и если только захватчик не может гарантировать лучшее владение и опеку над собственностью, реформу в ее управлении, священное уважение к правам, которые являются священными. Если кто-либо может показать нам, что хотя бы одно из этих условий было выполнено сардинским вторжением в Папскую область, мы готовы к убеждению. И в этом вопросе мы не рассматриваем права и собственность церкви как нечто отдельное от обычных прав и собственности, хотя они таковыми и являются. Мы основываем всю нашу оппозицию этой гнуснейшей узурпации и грабежу на известных и принятых естественных правах, общих для всей собственности и владельцев собственности. Бесполезно говорить Европе, что она торжественно санкционировала святотатство. Европа забыла значение слова «святотатство». У нее все еще есть некоторое представление о том, что означают грабеж и зло, хотя постоянная практика грабежей, зла и гнусных действий настолько притупила ее моральное чувство, что она всегда может легко закрыть глаза на зло, особенно когда зло причиняется Католической церкви.
Мы приглашаем всех честных людей сравнить состояние Папской области сегодня, при нынешнем итальянском режиме, с ее состоянием при папском режиме. Они не могут показать, что это состояние улучшилось. Вся Италия находится в хроническом состоянии законного и тайного терроризма. При Пие IX не было никакого терроризма. Люди стонут под бременем налогов, подобных которым им не приходилось нести в худшие времена. Парламентское представительство и свобода выборов в Италии — это фарс. Что касается социальных и моральных последствий вторжения, то о них говорили так часто, и они настолько очевидны, что не нуждаются в упоминании здесь. Пий IX потерпел неудачу как политический лидер и правитель не потому, что он не был мудрым, справедливым и благожелательным правителем, а потому, что, как мы уже сказали, было задумано, чтобы он потерпел неудачу. Комбинации против него были слишком мощными. Удивительно, что он так долго им противостоял. Но история верно запишет, что последний правитель — по крайней мере, последний при нынешнем положении вещей — светских владений церкви был лучшим и самым справедливым государем в Европе, и тем, кто больше всего заботился о материальном и моральном прогрессе своего народа.
PIUS IX. AS HEAD OF THE CHURCH.
Вот и все об одном аспекте жизни и характера Папы. Это печальный и удручающий аспект — тот, в котором его наиболее горько и несправедливо атакуют. До сих пор история была историей долгого и катастрофического провала. Теперь мы переходим к рассмотрению его в его более великом качестве понтифика и первосвященника Католической церкви.
Здесь сердце замирает, глаза туманятся, перо дрожит, когда мы смотрим через океан и видим кроткого старика, который так много сделал для церкви, который служил ей так верно, который дал ей столь высокий и святой пример неустрашимой веры, пламенного рвения, вселенского милосердия, кротости и долготерпения, наконец, возложенного на смертный одр, к которому обращены взоры всего мира в скорбном сочувствии и уважении. В этом его истинный триумф. Посреди всеобщей катастрофы великая и могущественная церковь, которая была вверена ему в состоянии, поистине плачевном, насколько это касалось ее существования в различных государствах мира, собрала свои силы, обновила свою юность, подобно орлу, и полетела на крыльях ветра в самые отдаленные уголки земли. В 1846 году в каком положении находилась церковь в Европе? В Англии законопроект о церковных титулах еще не был принят. Акт о католической эмансипации был принят только в 1829 году. Ирландия все еще была политическим ничто. Католичество во Франции страдало от худших черт наполеоновского кодекса. В Австрии оно было задушено иозефинизмом. Повсюду оно было под запретом. В Соединенных Штатах и Австралии оно было еще почти чужаком.
WONDERFUL GROWTH OF THE CHURCH.
Но новый дух пробуждался среди людей. Американская революция принесла важные результаты для человечества. Французская революция, последовавшая за ней, дала поразительный импульс этим результатам. По всему миру люди поднимались к новому осознанию своих естественных прав. Пробуждение находило выражение в прискорбных и отвратительных эксцессах здесь и там, но под массой экстравагантностей и химер были и некоторые правильные принципы. Эти принципы добрые, искренние католики поспешили уловить и использовать. Они победили потомство Вольтера, они победили либеральных философов, апостолов свободы, равенства и братства, их собственным оружием. Они придали правильное и законное значение этим словам и не хотели отказываться от своих притязаний. Так восстал О’Коннелл, который подал сигнал и повел за собой столь многих других прославленных поборников гражданской и религиозной свободы. О’Коннелл ревел и гремел в Англии и заставил услышать себя во всем мире. Монталамбер, Лакордер и несчастный Ламенне подхватили клич великого ирландского лидера во Франции. Гёррес отточил свое перо в Германии. Бальмес восстал в Испании. Браунсон был привлечен в Соединенных Штатах. Луи Вейо нашел противоядие от его неверного яда, и школа Вольтера нашла одного из своих самых доблестных воинов душой и телом в католических рядах. Толпа людей, столь же прославленных или почти столь же, возникла вокруг этих лидеров. Католики-миряне воспряли духом, с рвением включились в добрые дела и политическую жизнь, и многие из них предоставили свое мощное перо и голос на службу церкви, часто в тех местах, куда священник не мог легко войти. Католичество приняло, если можно так выразиться, более мужественный и агрессивный тон. Дети Вольтера привыкли смеяться над ним как над вещью из сутан и ризничих. Они были удивлены, обнаружив, что молодые, полные энтузиазма, благородные люди вступают в то, что было поистине новым крестовым походом, и защищают свою веру мужественно и умело, где бы они ни находили ее атакованной. То, что Пий IX пытался сделать в своих светских владениях, фактически и, так сказать, спонтанно произошло в духовной сфере. Миряне заняли свое законное место в жизни церкви. Святой Отец поощрял их всеми возможными способами; и его старческие глаза радовались, видя во всех землях новую армию защитников веры, растущую и дисциплинированную, и ежедневно увеличивающуюся в численности, силе и полезности.
Он видел, как вера во Франции и в германских государствах удивительно возрождается. Были назначены способные и ревностные епископы; образование духовенства, на котором он всегда настаивал с особой яростью, очень тщательно культивировалось. Отряды миссионеров следовали по вновь открытым рекам торговли и несли веру с собой в новые земли. Ирландский голод 1846–1847 годов послал миссионерскую нацию в Соединенные Штаты, в Австралию, в саму Англию. Священники шли с ними или следовали за ними, и со временем вырастали среди них. В то время как Сардиния конфисковывала церковную собственность, разрушала монастыри и учебные заведения и выставляла священников и монахов за двери, Англия и ее владения, а также Соединенные Штаты начинали принимать их и, в соответствии с принципами своего правительства, позволяли им делать свою работу по-своему.
И так церковь продолжала развиваться с величайшим импульсом на самой неблагодатной почве. Уже люди с удивлением говорят, что она наиболее сильна и благополучна в протестантских странах. Пий IX имел счастье создать иерархию в Англии, в Соединенных Штатах и в Австралии, во владениях Британии — везде, где вера сегодня считается находящейся в наиболее процветающем состоянии. Но все это произошло не случайно. Во главе дел стоял очень активный, проницательный и наблюдательный человек. Удивительно, как Папа, с теми бедами, которые вечно давили на него в отношении дел Папской области, мог найти время, чтобы заниматься этими более широкими заботами вселенской церкви. Но если он любил Рим и его народ любовью, которая была поистине отеческой, его первой заботой всегда была церковь, стражем которой он был. Его сердце было в каждом деле и предприятии ради продвижения веры. Его глаз был всевидящим. Его молитвы были непрестанными.
GREAT EVENTS OF THE PONTIFICATE.
Определение двух великих догматов знаменует понтификат Пия IX и сделает его навсегда памятным в анналах церкви: догмат о Непорочном зачатии Пресвятой Девы Матери и догмат о папской непогрешимости. Последний стал смертельным ударом по расколу и ереси. Мы не имеем в виду, что раскол и ересь вымрут из-за него. Но он вырывает их из их нор; и отныне они будут знать, что над ними висит голос, не часто используемый, правда, или праздно, но который, однажды произнеся свое последнее, окончательное и торжественное решение, является безотзывным. Сцены, которые Рим наблюдал в свои последние дни упадка как город пап, будут жить в памяти людей. Епископы всей земли, в беспрецедентном количестве стекающиеся к тому, что тщетно считалось шатким престолом Петра, были, пожалуй, одним из самых ярких свидетельств для насмешливого и неверующего века огромной жизненной силы веры, обширности, великолепия и славы Католической церкви. Еще более торжественным свидетельством было радостное принятие верными догмата о папской непогрешимости, который, как думали те, кто не знал католической веры, разорвет церковь на части. Канонизация мучеников Японии, стечение епископов и верных в Рим по случаю различных юбилеев и венчающее событие прошлого года, когда весь католический мир присутствовал на праздновании пятидесятого епископского юбилея Пия IX, — это другие события, которые отмечают этот великий понтификат значимостью и великолепием. Последние были в такой же степени личными данью уважения человеку, как и уважением к верховному главе церкви, и они показали, если бы что-то еще нужно было показать, что Пий, лишенный своих владений, лишенный своего имущества, заключенный в Ватикане, жил и правил так, как, возможно, ни один другой папа не жил и не правил в сердцах не малой части своего народа, а всей великой церкви, которая покрывает землю.
THE POPE’S PERSONAL CHARACTER.
Одна черта более всех других отмечает характер Пия IX. Лично будучи самым кротким и уступчивым из людей, он всегда был полон осознания своего положения и своего священного долга. Мы не имеем в виду, что как Папа он был гордым, властным, нетерпимым. Он был чем угодно, только не этим. Но во всем, что касалось веры и священных прерогатив, которые были вложены в его чистые руки, он был просто непреклонен. Он не уступил бы ни йоты из них. Он не пошел бы на компромисс. Он не стал бы медлить. Обладая исключительно открытым, честным и откровенным характером, готовый доверять всем людям, он, казалось, чуял опасность издалека, когда она угрожала тому, что было ему дороже жизни — жизнь всегда была малым делом в его глазах — престолу Петра и вере Христовой. Высказывания его булл и энциклик, речи, которые он произносил, иногда экспромтом, по важным вопросам, несут в себе один тон, никогда не противоречат друг другу. Они решительны, смелы и дышат авторитетом во всем. Он с самого начала видел движение века и то, что оно движется в ложном направлении. Движение было, одним словом, к полному отвержению божественного авторитета, божественного откровения и, следовательно, церкви как божественного установления, и всякого авторитета, кроме того, который люди сами выбирают для себя. От своего первого папского обращения до Силлабуса заблуждений, подлежащих осуждению, он всегда наносил удар по этому духу, и этот дух признал своего бдительного врага и господина. Отсюда ярость, с которой его высказывания были встречены при дворах Европы и неверующей прессой. Но он никогда не сворачивал со своего пути. Он никогда не уставал осуждать то, что знал как неправильное; и состояние общественного мнения сегодня в отношении прав, которые когда-то считались священными даже большими и могущественными некатолическими организациями, является достаточным оправданием, если бы оно было нужно, курса понтифика. Права, естественные и сверхъестественные, повсюду попираются. Обитель осквернена. Дому угрожает разрушение из-за развода и легкого брака, который не является браком. Невинные младенцы больше не посвящаются Богу. «Свободная» мысль находит свой исход в «свободной» религии, а свободная религия означает отсутствие религии. Чувство права уступило чувству силы. Образование передано неверующим. Это более крупный рост заговора, который смел Папскую область только в качестве начала более широкого сметания, которое должно было опустошить землю.