[116] См. Морери и Де Ту.
[117] Государственные бумаги (State Papers).
[118] Это эссе преподобного Генри Формби, опубликованное в Англии в 1849 году, уже много лет не переиздавалось. Мы предлагаем его нашим читателям с любезного разрешения автора, будучи уверены, что те, кто интересуется затронутой в нем темой, будут рады возможности ознакомиться с ним.— Ред. «Католического мира» (C. W.)
[119] Монсеньор Паризи, епископ Лангра, говорит о его важности следующее: «Далекие от мысли, что, занимаясь им, мы умаляем святость нашего служения, мы считаем, что исполняем повелительный долг и удовлетворяем насущную потребность» (Instruction pastorale sur le Chant de l’Eglise).
[120] Римский хорал существует в двух основных сборниках: «Градуал» (Gradual), содержащий порядок совершения мессы в течение всего года, и «Антифонарий» (Antiphonale), содержащий песнопения для канонических часов. Обычно они составляют два больших тома в фолио. Помимо них существуют сборники меньшего объема: ритуал и процессионал, гимнарий и т. д.
[121] Fundamental Philosophy, lib. iii. c. 11.
[122] De Divinis Perfectionibus, lib. ii. c. 2.
[123] Fundamental Philosophy, lib. iii. c. 12, n. 82.
[124] Там же, n. 83.
[125] «Католический мир» (The Catholic World), январь 1875 г., стр. 487.
[126] «Католический мир» (The Catholic World), август 1874 г., стр. 583.
[127] Это возражение взято из «Космологии» Дмовского, п. 34.
[128] Фраза «пространство измеримо» является общеупотребительной, однако она не совсем корректна; ибо измеримо не абсолютное пространство, а лишь интервалы или расстояния (которые суть отношения в пространстве), как мы увидим в нашей следующей статье. И тем не менее, поскольку эта фраза использовалась в возражении, мы сохранили ее в нашем ответе на том основании, что, хотя абсолютное пространство не является формально измеримым само по себе, оно служит основанием измеримости всех интервалов, проистекающих из его внешних предел-окончаний.
[129] Ipsa enim immensitas divinæ substantiæ et sibi et mundo sufficiens est spatium, et intervallum capax omnis naturæ creabilis, tam corporalis, quam spiritualis. Sicut enim essentia divina est primæva essentia, origo et fundamentum omnis essentiæ et entis conceptibilis, ita immensitas divina est primum et intimum intervallum, seu spatium, origo omnis intervalli, et spatium omnium spatiorum, locus omnium locorum, sedes et basis primordialis omnis loci et spatii.— Lessius, De Divinis Perfectionibus, lib. ii., c. 2.
[130] Philos. Fundament., c. xvi. n. 113.
[131] Там же, c. xvii. n. 119, 120.
[132] «Католический мир» (The Catholic World), январь 1875 г., стр. 487.
[133] Инфантилизм.
[134] Шевалье Гаэтано Морони — камергер нынешнего Папы. Его пестрый труд в ста трех томах представляет собой неисчерпаемый источник церковной эрудиции; но, как говорил Нибур о сочинениях Канчельери, эти объемистые тома в формат ин-октаво содержат кое-что важное, многое полезное и всё на свете из того, что является излишним.
[129] Relazione della corte di Roma. Лучшее издание — то, которое было опубликовано в Риме в 1774 году с примечаниями ученого иезуита Ф. А. Дзаккарии.
[130] Это странное действие облаченного в портупею стража конклава подтверждается документом, изданным кардиналами 8 июня: «In palatio discooperto episcopatus Viterbiensis» (Macri, Hierolexicon).
[131] Наше английское различие между Very, Right и Most Reverend в хорошей латыни неизвестно. Admodum Reverendus является варваризмом и отвергается стилем курии (stylus curiæ).
[132] Предал своего дяди Павла IV, предстал перед судом восьми пэров и был приговорен к смертной казни.
[133] Злоупотребил доверием Бенедикта XIII; приговорен Климентом XII к штрафу в двести тысяч крон, лишению всех званий и десяти годам тюремного заключения.
[134] Он оправдал себя и был восстановлен в кардинальском достоинстве; судя по всему, он был скорее одураченным, чем негодяем.
[135] Лишен своего сана Пием VI 21 сентября 1791 года за принесение раскольнической гражданской присяги французского духовенства.
[136] После битвы при Гравелотте братья-христиане вынесли восемь тысяч раненых с этого кровавого поля.
[137] См. Les Frères des Ecoles chrétiennes pendant la Guerre de 1870-71, par J. d’Arsac.
[138] См. Vie du Frère Philippe, p. 296.
[139] «Forma erigendi seminarium clericorum:» — «Ut vero in eadem disciplina ecclesiastica commodius instituantur, tonsura statim atque habitu clericali semper utentur; grammatices, cantus computi ecclesiastici, aliarumque bonarum artium disciplinam discent», etc. — Concilium Tridentinum: Sessio XXIII. de Reform, c. 18.
[В письмах Святого Отца Пия IX об учреждении Семинарио Пио он приказал, чтобы студентов обучали григорианскому хоралу и никакому другому. «Cantus Gregorianus, omni alio rejecto, tradetur». — Изд. «Католического мира»]
[140] Одобрение мессы Папы Марчелло основывалось на том факте, что эта музыка была наиболее близка по своей торжественности к церковному пению, а не на том, что она была лучше.
[141] Возможно, нелишне отметить, что композиторы современной церковной музыки неизменно считали иной стиль композиции более подобающим всякий раз, когда случай требовал введения фальшивой молитвы в их оперы; как это можно видеть в хоре египетских жрецов Моцарта в «Волшебной флейте» и во многих других подобных примерах. Оперные эффекты предназначены исключительно для реальной молитвы и для истинной обожаемой жертвы, как в № 12 Моцарта и № II Гайдна.
[142] Следующий анекдот рассказывается в бревиарии в чтениях о св. Феликсе Валуа, основателе Конгрегации Пресвятой Троицы для искупления пленников (его день приходится на 20 ноября):
«Св. Феликс удостоился особой милости от Пресвятой Матери Девы. Когда все братья спали и по воле Божьей не встали на празднование утрени, которая должна была читаться в полночь в Навечерие Рождества Пресвятой Матери, Феликс проснулся, как обычно, и, войдя на хоры прежде времени, обнаружил там саму Пресвятую Деву, одетую в облачение, отмеченное крестом ордена, в компании множества ангелов, облаченных точно так же. Феликс, заняв свое место среди них, пропел и завершил всю службу целиком, причем сама Пресвятая Мать исполняла роль запевалы». — Римский бревиарий.
Это лишь один из многих примеров, которые можно найти в церковной истории, показывающих то, как ангелы и святые относятся к пению по ритуалу.
[143] Монсеньор Паризи продолжает: «Мои дорогие друзья и братья, мы сами никогда не видели воочию этих счастливых дней веры; но в самом раннем детстве мы, казалось, застали их последние сумерки; мы хорошо помним, что звуки, первыми достигшие нашего слуха, были прекрасными мелодиями литургии, и в ту эпоху Террора, когда они были изгнаны из церквей, мы от всего сердца благодарим Бога при воспоминании о праздничных вечерах, когда нам разрешалось петь вместе с семьей трогательные таинства Божественного Сына Марии — то на языке Церкви, то на привычном языке наших религиозных предков».
[144] Существует мода презирать унисонное пение; тем не менее высшие авторитеты церкви отдали ему свое решительное предпочтение. Понтифики Иоанн XXII и Бенедикт XIV рекомендовали унисонное пение всей церкви как наиболее подходящее; аббат Герберт и кардинал Бона признают его превосходство; монсеньор Паризи говорит: «Мы говорим здесь исключительно об унисонном пении, потому что именно оно лучше всего подходит церкви». Тщеславие и мода могут лежать — и весьма вероятно, что лежат — в основе такого чувства презрения; и, конечно, когда пение ограничено небольшим числом участников, отдельные лица естественным образом желают получить возможность продемонстрировать свой собственный небольшой талант. «Omnium hominum», — таков опыт Гвидо Аретинского, — «fatuissimi cantores». Св. Бернард говорит: «В том новом песнопении, которое суждено петь одним лишь девам в царстве Божьем, нет сомнения, что сама Царица Дев будет петь первой; и я думаю, что помимо этой песни, свойственной девам и общей для нее с другими, она восхитит град Божий какой-нибудь еще более сладкой и прекрасной песней, изысканную мелодию которой не удостоится спеть ни одна другая дева, кроме той единственной, которая может похвастаться тем, что родила, и притом Бога» (II гомилия на «Missus est Gabriel»). Теперь песня, о которой здесь идет речь, будет исполняться в унисон.
[145] Императрица России Екатерина, равно как и король Дании, имела обыкновение каждый год заказывать партию этих груш. Сейчас на них меньший спрос, как и на многое другое, некогда ценимое.
[146] Нам показали несколько таких диковинных коробочек в приорате св. Орена. Солома разных цветов вплетена в узоры, создавая эффект своего рода мозаики или парчи в зависимости от качества. Монахини прежде изготавливали таким образом подсвечники для алтаря, которые были одновременно уникальными и прекрасными.
[147] В кантоне насчитывается 47 868 католиков, из которых 25 000 — иностранцы; и 43 639 протестантов, из которых лишь 9 000 — иностранцы. Таким образом, протестантских избирателей насчитывалось 10 000 против 16 000.
[148] Официант.
[149] Относительно способов см. «Католический мир» за май 1874 г., стр. 179.
[150] Эта же тема получила развитие в иной форме в «Католическом мире» за январь 1875 г., стр. 495 и след.
[151] Которая существует и поныне.
[152] Ниже приводится еще один интересный отрывок из фрагмента Кирка Уайта:
“Hark, how it falls! and now it steals along,
Like distant bells upon the lake at eve,
When all is still; and now it grows more strong,
As when the choral train their dirges weave,
Mellow and many-voic’d; where every close
O’er the old minster-roof in echoing waves reflows.
“Oh! I am rapt aloft. My spirit soars
Beyond the skies, and leaves the stars behind.
Lo! angels lead me to the happy shores,
And floating pæans fill the buoyant wind.
Farewell! base earth, farewell! my soul is freed;
Far from its clayey cell it springs.”
Примечательно также, что Гете изображает Фауста в самый момент проглатывания яда с целью избавиться от жизненных невзгод, когда до его слуха доносится пение пасхального гимна, исполняемого во время процессии, и отгоняет мысль о самоубийстве.
[153] Т. I, стр. 250.
[154] «Лидеры общественного мнения в Ирландии», стр. 120.
[155]
Hac arte Pollux et vagus Hercules
Euisus arces attigit igneas.—Hor. Carm. iii. 3.
[156] Основной частью событий, упомянутых в этом очерке, мы обязаны прекрасному повествованию, недавно опубликованному достопочтенным Джованни Спиллманном, S.J.
[157] Слова soulier и savate означают «туфля» и «старый башмак».
[158] Герб Лурда состоит из трех золотых башен, причем на центральной изображен орел с серебряной форелью в клюве, что отсылает к легенде о рыбе, принесенной орлом во время осады и уроненной на самую высокую точку замка, до сих пор известную как Пьер-де-л’Эгль (Pierre de l’Aigle). Мират поспешил отправить ее Карлу Великому в доказательство того, что его садок (vivier) по-прежнему снабжает его хорошей рыбой.
Бернар, граф Бигорра, со своей женой Клеманс отправился в паломничество к Нотр-Дам-де-Пюи в 1062 году и там посвятил себя и свою провинцию Деве в присутствии капитула и многих лордов, среди которых был Арно Гильом де Барбазан. Более того, он обязался выплачивать ей ежегодную дань в размере шести соль.
[159] В архивах Лондонского Тауэра мы читаем: «№ 9 о пожаловании Джону де Беарну, оруженосцу, попечения над замком Лурда и страной Бигорр, а также должности сенешаля Бигорра, свидетельствует Король, Вестминстер, 20 января 1383 г.»
[160] Поэт Мюссе так воспевает Принцессу-Художницу:
“Ce naïf génie
Qui courait à sa mère au doux nom de Marie,
Sur son œuvre chéri, penchant son front rêveur
A la fille des champs qui sauva sa Patrie
Prête sa piété, sa grace et sa pudeur.”—
“This simple genius,
Who, at the sweet name of Marie, to her mother ran—
To the daughter of the fields, the deliverer of her country,
Lends her own piety, modesty, and grace.”
[161] Автор обязан аббату Юо частями вышеизложенного.
[162] С помощью Бога и св. Петра клянусь быть верным и преданным городу; искать его благополучия и предотвращать всякое зло; давать совет в сомнении, вершить правосудие как для малых, так и для великих — как поступали прежние мэры, и лучше, если сумею. Да помогут мне Бог и св. Петр.
[163] Статья «Доминик де Гург».
[164] Эта церковь была разграблена и сожжена гугенотами. Де Гург едва ли мог сочувствовать разрушителям гробницы своей матери, не говоря уже о нескольких поколениях предков.
[165] См. «Письма Карла IX, Екатерины Медичи и г-на де Фуркеваля, посла в Мадриде», опубликованные маркизом Дюпра.
[166] Очевидно, для корабельных провиантских запасов.
[167] «Письмо епископа Орлеанского Католическому комитету». — Univers, 7 января 1872 г.
[168] См. номер за февраль 1875 г. — «Образование по радикальному плану».
[169] Мера Лабуле относительно высшего образования. Докладчик усматривает в ней право самих семей выбирать наставников для своих детей, а также право ассоциаций, создаваемых с целью обучения.
[170] Недавняя речь, произнесенная в Бельвилле лидером французского либерализма г-ном Гамбеттой, дает достаточно точное представление об этом роде гражданской конституции. См. политические журналы от 26 апреля 1875 г.
[171] Ancienne et nouvelle discipline de l’Eglise touchant les bénéfices et les bénéficiers, 2 pt., liv. ii. ch. 26, 27; 3 pt., liv. ii. ch. 18-23.
[172] Conc. Trid., sess. xxii. de reform., cap. 18.
[173] «Quæ omnia, atque alia ad hanc opportuna et necessaria, episcopi singuli, cum consilio duorum canonicorum seniorum et graviorum, quos ipsi elegerint, prout Spiritus Sanctus suggesserit, constituent; eaque ut semper observentur, sæpius visitando, operam dabunt». — Conc. Trid., loc. cit.
[174] «Благочестие на все полезно, обещая благословение жизни нынешней и будущей». — 1 Тим. iv. 8.
[175] Summ. Theol., 1. 2. q. xc., art. 3.
[176] Мы цитируем полностью примечательный отрывок, откуда взяты эти слова. Он содержится в аллокуции Святого Отца к кардиналам, произнесенной на Тайной консистории 5 сентября 1851 года, в которой Его Святейшество объявляет о конкордате, недавно заключенном с испанским правительством: «Великим предметом нашей заботы было обеспечение целостности нашей святой религии и удовлетворение духовных потребностей церкви. Теперь же, как вы увидите, конкордат устанавливает, что католическая религия со всеми правами, которыми она пользуется в силу своего божественного установления и правил, установленных священными канонами, должна быть исключительно господствующей в этом королевстве; любая другая религия будет открыто изгнана из него и запрещена. Следовательно, решено, что способ воспитания и обучения юношества во всех университетах, колледжах или семинариях, во всех государственных и частных школах будет находиться в полном соответствии с учением католической религии. Епископы и главы епархий, которые в силу своей должности обязаны изо всех сил трудиться ради защиты чистоты католического учения, распространения его, ради надзора за тем, чтобы молодежь получала христианское воспитание, не встретят никаких препятствий в исполнении этих обязанностей; они смогут без малейших затруднений осуществлять самый внимательный надзор за школами, даже государственными, и свободно исполнять во всей полноте свое пастырское служение». Разве это не в точности защищаемый здесь тезис?
[177] Пий IX в своей энциклике Quanta cura осудил следующее положение: «Optimam societatis publicæ rationem civilemque progressum omnino requirere, ut humana societas constituatur et gubernetur, nullo habito ad religionem respectu, ac si ea non existeret, vel saltem nullo facto veram inter falsasque religiones discrimine».
[178] Как бы невероятно это ни казалось, это тем не менее верно.
[179] «Nomine loci videtur intelligi superficies realis corporis circumdantis, non tamen secundum se solum, sed prout immobilis, hoc est, prout est affixa tali spatio imaginario» (De Sacr. Euch., disp. 5, sect. 4).
[180] Loc. cit., sect. 5, n. 123.
[181] Corpus Christi non est in hoc sacramento sicut in loco, sed per modum substantiæ.… Unde nullo modo corpus Christi est in hoc sacramento localiter. — Summ. Theol., p. 3, q. 76, a. 5.
[182] Sed contra: omnia duo loca distinguuntur ad invicem secundum aliquam loci contrarietatem, qua sunt sursum et deorsum, ante, retro, dextrum et sinistrum. Sed Deus non potest facere quod duo contraria sint simul; hoc enim implicat contradictionem. Ergo Deus non potest facere quod idem corpus localiter sit simul in duobus locis. — Quodlib. 3, q. 1, a. 2.
[183] Лучше синица в руках, чем журавль в небе.
[184] Полное название оригинального издания: Origine et Progrès de la Mission du Kentucky (Etats-Unis d’Amérique). Par un Témoin Oculaire. Prix, 1 fr. au profit de la Mission. A Paris: chez Adrien Le Clere, Imprimeur de N. S. P. le Pape, et de S. E. Mgr. le Cardinal Archevêque de Paris. Quai des Augustins, No. 35. 1821.
[185] И даже сейчас за один-два доллара за акр можно купить плодородную землю на обширных пространствах страны, орошаемой Миссисипи, Миссури, Арканзасом и т. д., — ту самую землю, которую Бонапарт продал Соединенным Штатам в 1801 году за десять миллионов долларов. Кентукки в изобилии производит всевозможные злаки, особенно кукурузу, а также батат, табак, хлопок, лен, коноплю и индиго. В феврале жители надрезают клен, чтобы добыть жидкость, которую варят до тех пор, пока она не превратится в сироп или сахар. Дикий виноград вырастает до тридцати или сорока футов в высоту, но ягоды мелкие, а вино терпкое; к тому же американцы не разбираются в виноградарстве.
[186] Когда необходимо пересечь пустыню или когда проводник теряет дорогу в лесу — что случается нередко, — тогда миссионеры вынуждены проводить ночь в лесу, спать на земле возле большого костра, при свете которого они читают свой бревиарий.
[187] Город Детройт и церковь случайно сгорели семнадцать лет назад. Позже город был отстроен заново и захвачен англичанами при содействии дикарей во время последней войны с Соединенными Штатами. После заключения мира был построен собор, к которому Верховный Понтифик прикрепил епископскую кафедру навечно. Миссии Мичигана, Иллинойса, Миссури и Пост-Винсенса тогда состояли почти исключительно из франкоканадцев. Что касается всей территории, упомянутой в этом повествовании, можно обратиться к г-ну Эрроусмиту, американскому географу, чью работу можно найти в Париже у Дезоша на Рю-де-Нуайе, № 40.