[89] Письмо 104 к Маркиану, гл. III.
[90] (Вигилий, Послание ко всей Церкви у Манси, т. IX, стр. 50-61.)
[91] Или прошение, libellus.
[92] Манси, т. IX, стр. 62.
[93] См. Дёллингер, «История церкви», т. II, стр. 204, 205.
[94] Он умер в 1524 г. Агнес Стрикленд, «Жизни королев Англии», т. V, 143.
[95] Кардинал Бембо, секретарь Льва X и библиотекарь собора Святого Марка в Венеции; автор различных произведений на латыни и итальянском. Родился в 1470 г. Умер в 1547 г.
[96] Кардинал Садолето, епископ Карпантра, секретарь Льва X; автор нескольких работ в латинской прозе и стихах. Родился в 1477 г. Умер в 1547 г.
[97] Лингард, «История Англии», 1531 г.
[98] Фруд, «История Англии от падения Уолси до смерти Елизаветы I». Т. VI, 88.
[99] Лингард, т. IV, приложение, прим. 8, 3. «Защита Поля», л. 77, 78.
[100] Поль — Приоли. Письма, т. I, стр. 446.
[101] 20 декабря 1536 г. Фруд, III, 187.
[102] Лингард, V, 45.
[103] Фруд, VI, 333.
[104] Мисс Стрикленд, «Жизни», V, 208.
[105] Письма рег. Поля, т. III, стр. 37-39.
[106] Апрель 1539 г.
[107] 27 мая 1541 г. (33-й год правления Генриха VIII).
[108] Поль — кардиналу Бургосскому. Письма, III, 36, 76.
[109] Т. I, стр. 402.
[110] «Жизнь Поля». Лондон, 1767, I, 354.
[111] Тридентский собор, сессия VI.
[112] Флэнаган, «История церкви в Англии», т. II, 122, 127-8.
[113] См. Лингард, т. V, 198.
[114] 6 февраля 1554 г.
[115] Мейсон — королеве Марии, 5 октября 1554 г.
[116] Фруд, т. VI, 395 и 517.
[117] Филлипс, «Жизнь Поля», т. II, 172, прим.
[118] Лингард, т. V, 224.
[119] 23 марта 1555 г.
[120] «История Реформации», т. II, стр. 156.
[121] «Жизнь Поля», л. 33.
[122] Письма Поля. «Жизнь» Филлипса, т. II, стр. 222.
[123] Число лиц, казненных в правление королевы Марии, как указано выше, не превышало 400. С 1641 по 1659 год 826 000 человек погибли, были изгнаны или проданы в рабство в Ирландии в результате религиозных преследований английского протестантского правительства. (О'Рейли, «Мемориалы», стр. 345.)
[124] Лингард, V, 254. Филлипс, II, 256-7. Фруд, VI, 477, 481.
[125] Гринвич, 30 марта 1558 г.
[126] «Не слишком растягивая лицензию воображения, мы можем поверить, что болезнь, которая губила его, была главным образом разбитым сердцем». (Фруд, VI, 526.)
[127] «История Англии», т. VI, 531.
[128] Т. II.
[129] Так называют шкуры молодых телят молочники Новой Англии.
[130] Мы не можем сказать, что человеческая природа божественна, как и не можем сказать, что человеческая природа есть Бог, или наоборот; но мы можем лишь предикатировать конкретные термины конкретного. Метафизическая причина заключается в том, что основа этого взаимообмена именами и свойствами обеих природ лежит в том, что обе они конкретны в ипостаси Слова. Если мы рассматриваем их абстрактно, они разделены и, следовательно, не могут обмениваться атрибутами.
[131] Св. Иоанн, гл. XVII, везде.
[132] Идея включает в себя другие условия, которые сейчас нет необходимости раскрывать.
[133] «Я говорю, что Бог по первичному намерению, по которому Он пожелал сообщить Себя творениям, пожелал тайну Воплощения и Христа Господа, чтобы Он был главой и целью божественных дел под Самим Богом». (Суарес, «О Воплощении», дисп. V, разд. II.)
[134] Суарес, там же.
[135] Притчи, гл. VIII.
[136] Св. Павел, Колоссянам, гл. V, 16.
[137] «О граде Божьем», кн. XV, 123.
[138] Примечание М. Сувестра к этому отрывку: «В Бретани в глазах крестьян полнота — это большая красота; это признак отличия, богатства, досуга» и т. д.
[139] См. «Католический мир», № 45 и 46.
[140] Ис. LIX, 21.
[141] IV Латеранский собор, гл. 1. «Твердо».
[142] Прем. VIII, 1.
[143] Ср. Евр. IV, 13.
[144] Рим. I, 20.
[145] Евр. I, 1, 2.
[146] 1 Кор. II, 9.
[147] Тридентский собор, сессия IV. Декрет о канонических Писаниях.
[148] Евр. XI, 1.
[149] Марк XVI, 20.
[150] 2 Петр. I, 19.
[151] II Оранский собор, кан. 7.
[152] Ис. XI, 12.
[153] Иоан. I, 17.
[154] 1 Кор. II, 7, 8, 10.
[155] Матф. XI, 25.
[156] 2 Кор. V, 6, 7.
[157] V Латеранский собор, булла «Апостольское правление».
[158] Колос. II, 8.
[159] Викентий Леринский, «Напоминание», № 28.
[160] Светоний, Плиний и Сенека — все подтверждают хождение этой и подобных шуток против Тиберия еще при его жизни.
[161] См. «Государственные бумаги, касающиеся Ирландской церкви во времена королевы Елизаветы» и т. д. Автор: У. Мазьер Брэди, д-р богословия. Лондон: Лонгманс, 1868. Стр. 90.
[162] Там же, стр. 92.
[163] Там же, стр. 91.
[164] Фрей Луис де Соуса в «Истории Доминиканского ордена в Португалии» рассказывает эту легенду. Легенда о Младенце Спасителе, приходящем поиграть с ребенком, была воплощена в поэзии многих языков, особенно немецкого.
[165] Ныне епископ Эксетерский. Он был автором остроумного, но причудливого эссе под названием «Образование мира» в сборнике «Эссе и обзоры», где он распределил элементы нашей нынешней цивилизации между различными народами древности. Ему почти казалось, что Тернер обязан своим знанием живописи, в некотором смутном смысле, Зевксису и Паррасию.
[166] Отдавая должное Кальвину, он был лишь за то, чтобы отрубить голову Сервету. Он жадно взывал к его крови; но он был готов смягчить правосудие милосердием, заменив костер топором.
[167] Профессор Джоуэтт, «Эссе и обзоры», 9-е изд., стр. 377. Это эссе содержит несколько шуток, которые нам кажутся довольно неуместными. «Даже греческий Платон», — говорит профессор (стр. 390), — «холодно снабдил бы нас словами вечной жизни». Читатель вспомнит слова Шекспира,
"The funeral baked meats
Did coldly furnish forth the marriage tables,"
означающие (как показывают предыдущие слова: «Бережливость, бережливость, Горацио!»), что свадьба последовала так близко за похоронами, что пирожки, которые были горячими на одних, подали холодными на других. Новый оборот, данный мистером Джоуэттом своему оригиналу, мы признаем, имеет очень юмористический эффект; но мы не можем не думать, что он был некстати остроумен.
[168] Гораций. Кн. II. Сат. 5. И рождение, и добродетель без денег стоят меньше, чем морская трава.
[169] De Eccl. Milit. кн. III, гл. 2.
[170] De Rom. Pontif. кн. III, гл. 2, 3, 5.
[171] Theol. Wirceburg. том I. De Princip. Direct. № 190.
[172] De Rom. Pontif. кн. IV, гл. 5. Венецианское изд., 1 том, стр. 779.
[173] «Авторитет доктринальных решений». Д-р Уорд. Стр. 50, 51.
[174] «Гэлакси». Декабрь 1869 г. — июнь 1870 г.
[175] «Лотер». Достопочтенный Б. Дизраэли. Стр. 218. Изд-во D. Appleton & Co., 1870 г.
[176] «Приглашение принято, или Причины возвращения к католическому единству». Джеймс Кент Стоун, бывший президент Кеньон-колледжа (Гамбир, Огайо) и Хобарт-колледжа (Женева, Нью-Йорк), доктор богословия. 1 том, 12-я доля листа, стр. 340. Нью-Йорк: The Catholic Publication Society, Уоррен-стрит, 9. 1870 г.
[177] «История Англии от падения Уолси до смерти Елизаветы I». Джеймс Энтони Фруд, бывший член Эксетер-колледжа, Оксфорд. 12 томов. Нью-Йорк: Charles Scribner & Co.
[178] См. «Католический мир» за июнь 1870 г.
[179] Во всех своих томах г-н Фруд лишь однажды упоминает Бьюкенена по имени.
[180] «Мария Стюарт и ее обвинители». Джон Хосак, барристер. Эдинбург, 1869 г.
[181] Ранее он публично с кафедры клеймил свою государыню как неисправимую идолопоклонницу и врага, чья смерть стала бы общественным благом. Рэндольф писал Сесилу в феврале 1564 года: «Они молятся, чтобы Бог либо обратил ее сердце, либо послал ей короткую жизнь», добавляя: «из какого милосердия или духа это исходит, я оставляю обсуждать великим богословам». И все же мы не должны поспешно осуждать Нокса, хотя он, будучи пятидесятивосьмилетним мужчиной, отличался неизбирательной желчностью и суровостью ко всем молодым женщинам. В то самое время он ухаживал за шестнадцатилетней девушкой.
[182] «Попытка выставить себя толкователем тайных чувств исторических личностей всегда опасна и зачастую нелепа».
[183] См. «Календарь государственных бумаг, относящихся к Шотландии, хранящихся в Департаменте государственных бумаг Управления государственных архивов Ее Величества». 2 тома, кварто. Лондон, 1858 г.
Экземпляр в библиотеке Астора. Этот календарь содержит даты и краткое содержание каждого документа. Записей о письме Рэндольфа Сесилу от 5 октября 1565 года нет, но есть письмо от 4 октября.
[184] Экземпляр этой редкой поэмы на языке оригинала (итальянском) можно найти в библиотеке Астора.
[185]
"These puissant legions, whose exile
Hath emptied heaven."
Paradise Lost, Book i.
[186]
"Into our room of bliss thus high advanced
Creatures of other mould."
Par. Lost, Book iv.
[187] См. «Потерянный рай», кн. IX, строка 705.
[188]
"Shall that be shut to man which to the beast
Is open?"
Paradise Lost, B. ix.
[189]
"Or is it envy? and can envy dwell
In heavenly breasts?"
Paradise Lost, B. ix.
[190]
"Henceforth to speculations high and deep
I turned my thoughts; and with capacious mind
Considered all things visible in heaven
Or earth."
Paradise Lost, B. ix.
[191]
"Eve. O me! lassa ch'io sento
Un gelido tremor vagar per l'osa
Che mi fa graccio il core.
Serpent. E la parte mortal che già incomincia
A languir, sendo dal divin gravata,
Che sovra le tue chiome
In potenza sovrasta."
[192] См. «Потерянный рай», кн. IV, строка 940.
[193] Лекция, прочитанная перед Ассоциацией молодых христиан Бостона покойным преподобным д-ром Каммингсом, пастором церкви Святого Стефана в Нью-Йорке.
[194] Примерно за пятьдесят лет до этого, при осаде Модены, произошел первый, насколько мне известно, зафиксированный случай использования голубя в качестве почтальона.
[195] Я осознаю, что здесь присутствует кажущийся анахронизм в четыре или пять лет, согласно Диону, Тациту, Светонию и другим; но Калигула, я полагаю, был на несколько лет старше, чем представляют эти авторы, ибо Иосиф Флавий приводит несколько иной календарь, нежели они.
[196] «Современная физика. Очерк о единстве природных явлений». Эмиль Сэже. Париж: Germer-Baillière, 1867 г.
«Проблемы природы — проблемы жизни». Ложель. Париж, 1867 г.
«О науке и природе. Очерк первофилософии». Мажи. 1867 г.
«Элементы молекулярной механики». Отец Байма.
«Молекулярная физика». Аббат Муаньо. 1868 г.
«Ревю де Дё Монд»: «Природа и идеалистическая физиология». Ш. Левек. 15 января 1857 г.
«Французский спиритуализм в XIX веке». П. Жане. 15 мая 1868 г.
[197] Подробности см.: «Сборник докладов о прогрессе литературы и наук; философия во Франции в XIX веке». Феликс Равессон. «Ревю де Кур Литтерер», № 24; статья М. Э. Боссира.
[198] Эта система была сформулирована с большим талантом М. Эмилем Сэже, который отстаивал ее сначала в нескольких весьма примечательных статьях в «Ревю де Дё Монд», а затем в своей книге «Современная физика. Очерк о единстве природных явлений».
[199] Скорость молекул и вибрационное движение эфирных атомов поразительны и превосходят всякое воображение. Первые, преодолевая две тысячи метров, совершают восемь миллионов столкновений в секунду, тогда как вторые в том же пространстве производят каждую секунду еще на сотни миллионов больше колебаний.
[200] М. Сэже.
[201] Согласно весьма любопытным экспериментам М. Ирна, единица тепла, или калория, у человека, как и в неорганической материи, соответствует четыремстам двадцати пяти единицам механической работы — то есть четыремстам двадцати пяти килограммам, поднятым на высоту одного метра. Человек отдает в виде работы двенадцать процентов произведенного тепла, что почти равно работе наших самых совершенных машин.
[202] Revue des Deux Mondes, 15 Mai, 1863.
[203] Там же. 15 января 1867 г.
[204] «Элементы молекулярной механики».
[205] М. Мажи, «О науке» и т. д.
[206] Ch. Lévêque, Revue des Deux Mondes, 15 Janvier, 1867.
[207] Ch. Lévêque, Revue des Deux Mondes, 15 Janvier, 1867.
[208] «Жизнь и труды Джеральда Гриффина». 10 томов, 12-я доля листа. Нью-Йорк: D. & J. Sadlier & Co.
[209] Стр. 69.
[210] Томассен, Vet. et Nov. Eccl. Disc. кн. I, гл. VII, XLV.
[211] См. 6-й канон Никейского собора 325 года, который признает патриаршие права Антиохии и Александрии на Востоке, введенные древним обычаем (τὰ ἀρχαῖα ἔθη).
[212] Шелестрате, Eccl. Afric. sub prim. Carthag. Томассен, там же, гл. XX, № 8.
[213] Constant. Ep. Rom. Pontif. Иннокентий I, посл. 13; Бонифаций I, посл. 4; Целестин I, посл. 3; Сикст III, посл. 10.
[214] «Ибо мы вверили твоему милосердию наши обязанности так, что ты призван к участию в заботах, а не к полноте власти». Посл. 14 к Анастасию Фессалоникийскому, изд. Баллерини, том I.
[215] Название «патриарх» впервые упоминается на Халкидонском соборе, деяние 3, где к Папе св. Льву обращаются так: «Святейшему и вселенскому архиепископу и патриарху великого Рима». (Labbe, Col. том IV).
[216] Лев Великий, посл. 14, гл. 11.
[217] «Хотя избрание всех было равным, одному все же было дано превосходить остальных».
[218] Манси, XV, кол. 202.
[219] Ср. 9-й канон того же собора.
[220] То есть на Востоке. Питу, Codex Canon. Vetus, стр. 102 (изд. Париж).
[221] Манси, там же, стр. 688.
[222] Томассен, Баллерини, Девоти, Вальтер, Филиппс, Шульте, Дёллингер, Блондель, Люден, Шёнеман — последние трое протестанты, — все они, как говорит «Янус», обнаруживают весьма несовершенное «знание декреталий» (стр. 78).
[223] Лануа, Арно, Феброний, Балюз, Де Марка.
[224] Состоялся в 447 г. от Р. Х.
[225] Посл. 47.
[226] См. посл. 45 к Антониану.
[227] Дёллингер, «История Церкви», том I, стр. 260, 261, 262.
[228] Назван в честь амбициозного епископа Евсевия Никомидийского, ярого последователя Ария.
[229] Стр. 66.
[230] Apud Constant. Epist. Rom. Pontif. Посл. 37 к Феликсу, кол. 910.
[231] Посл. I к епископам Галлии, кол. 938.
[232] Посл. к епископам Иллирии, кол. 1038.
[233] Посл. к епископам провинции Вьенн (Baller Opp. том I, кол. 634).
[234] Посл. к епископам Дардании (Hardouin Concil. том II, кол. 909).
[235] Посл. к Евсевию, кол. 385, ap. Const.
[236] Дёллингер, «История Церкви», том II, стр. 103, 109.
[237] Свод Дионисия, представленный Р. Адрианом Карлу Великому, известный с тех пор в Галлии как Codex Hadrianeus.
[238] Biblioth. Jur. Canon. том I, стр. 97–180. Фр. Питу, Codex Canon. Eccl. Rom. Vet. стр. 119, 120, кан. III, VII (изд. Париж).
[239] Biblioth. Jur. Canon. том II, стр. 499, 603.
[240] Дёллингер, «История Церкви», том II, стр. 229, приводит несколько примечательных примеров таких исключений.
[241] Concil. Rom. ad Gratian. Imperat. гл. 11.
[242] Манси, том VIII, стр. 247.
[243] Libell, Apologet. Ennod. apud Mansi, том VII, стр. 271.
[244] Посл. к сенаторам города Рима, 502 г. Манси, VIII, кол. 293.
[245] «В ней (Римской церкви) теми, кто отовсюду, сохраняется то предание, которое идет от апостолов». Adv. Hær. кн. III, гл. 3.
[246] История, том I, стр. 257. Если «potentior principalitas» означало лишь «большую древность», как могла Римская церковь претендовать на первенство над церквями Антиохии и Эфеса?
[247] «Тот, кто не хранит это единство Церкви, верит ли он, что хранит веру?» De Unit. Eccl. стр. 349 (изд. Wir.).
Св. Августин в своем 43-м письме говорит о Римской церкви: «Semper viguit apostolicæ cathedræ principatus».
[248] Посл. CXVII к Ренату, пресвитеру римскому.
[249] Сами слова псевдо-Исидора о чистоте «веры Рима» буквально переписаны из послания Папы Агафона императору Константину в 680 году (Манси, том XI, кол. 239).
[250] De Antiquis Collect, часть III, гл. IV. Gallandi, Sylloge, том I, стр. 528 и сл.
[251] Около 1809 г., при Наполеоне.
[252] Notices et Extraits des Manuscr. de la Biblioth. Nation. том VI, стр. 265 и сл.
[253] Умер в 313 г.
[254] Которая была уже известна, так как была включена в прежние сборники.
[255] Известна в V веке (изд. Кенеля).
[256] Блондель, Prolegom. гл. 12. Бласк, De Collect. Canon. Isid. Mercat. гл. II. Галланди, том II, стр. 100.
[257] Изд. Муратори, том III, часть I, Rer. Italic. Script.
[258] Руфин перевел девять книг Евсевия, к которым добавил еще две.
[259] Изд. Вен., 2 тома.
[260] Блондель, Proleg. гл. 18.
[261] См. «Историю» Альцога, том I, § 186.
[262] Филиппс, «Компендиум канонического права», том I, стр. 52.
[263] Курсив наш.
[264] Ball. Part. III, гл. 6, № 13. Галланди, т. I, стр. 540.
[265] Манси, том XV, кол. 127.
[266] Законы империи Карла Великого, разделенные на Capitula, или главы.
[267] Baller. de Canon. Collect. p. III, гл. cit.
[268] Посл. 42 ко всем епископам Галлии в 865 году (Манси, XV, кол. 695).
[269] Манси, XV, кол. 693 и сл.
[270] Посл. к Гинкмару Лаонскому, том II (изд. Сирмонда), Париж.
[271] «Святая Римская Церковь, сохраняя, заповедала и нам хранить, и почитает их, сокрытыми в своих архивах и древних памятниках» (l. c. кол. 694).
[272] Prolegom. гл. 19.
[273] De Collect. Isid. гл. 4.
[274] История Церкви, том III, стр. 202.
[275] Blasc. De Collect. Canon. Isidor. (Galland Syllog. том II, гл. V, стр. 30).
[276] De Concordia Cath. кн. III, гл. 2.
[277] Summa Eccl. кн. II, гл. 101.
[278] De Rom. Pontif. кн. II, гл. XIV.
[279] Английский перевод полного и мастерского опровержения «Януса» д-ром Хергенрётером, на которое мы некоторое время назад делали рецензию по оригиналу на немецком языке, анонсирован в английских газетах как почти готовый и будет продаваться в офисе этого журнала, как только выйдет в свет. — Ред. «Католического мира».
[280] Виконт Бретиньер де Куртей.
[281] Только церковь изящно украшена.
[282] Непослушные несовершеннолетние девушки передаются правительством на попечение сестер Доброго Пастыря в их обширное заведение в Анже, где они подчиняются правилам, подобным тем, что действуют в Меттре, и с не меньшим успехом.
[283] Часовня устроена так, что, хотя каждый человек находится на виду у алтаря и священников, ни один из затворников не может даже мельком увидеть другого. Два брата однажды провели некоторое время в этом доме, и ни один из них не знал о близости другого.
[284] Речи о примате и непогрешимости Римского понтифика по продолжительности превысили те, что были произнесены по предыдущим вопросам; их средняя продолжительность на текущую дату, 2 июня, составила сорок три минуты.
[285] 1. «Наследственная гениальность, ее законы и последствия». Фрэнсис Гальтон, член Королевского общества и др. Нью-Йорк: D. Appleton & Co., 1870 г. 8-я доля листа, стр. 390. 2. «Наследственная гениальность». Аналитический обзор. Из «Журнала психологической медицины», апрель 1870 г. Нью-Йорк: D. Appleton & Co., 1870 г. 8-я доля листа, стр. 19.
[286] «Мать Антония называла его чудовищем человеческим; не завершенным природой, а лишь начатым; и если кого-то упрекала в глупости, говорила, что он глупее ее сына Клавдия». Светоний, «Клавдий», § 3.
[287] Баскль де Лагрез, советник Имперского суда в По, «Хроника города и замка Лурд».
[288] Ordo епархии Тарб за 1858 год, 12 февраля, содержит рубрику Sanctæ Genovefæ (Proprium Tarbense).
[289] Эти два человека все еще живы. Если не указано иное, все упомянутые в ходе этой работы люди все еще живы, и их можно расспросить. Мы призываем наших читателей изучить и проверить все наши утверждения. — Автор.
[290] Так обозначен в королевских альманахах с 1762 по 1768 год. Его преемником на посту генерального секретаря «швейцарских гризонов» был аббат Бартелеми, автор «Путешествия молодого Анахарсиса».
[291] Эти выражения скопированы из письма генерала Беррюйе, «губернатора Инвалидов», объявляющего министру о смерти комиссара.
[292] У Клода Бланшара был сын, который сам был комиссаром и недавно скончался в возрасте девяноста лет в Ла-Флеш (Сарта). Автор этого обзора — правнук Клода Бланшара.
[293] Парижский договор (1763 г.) лишил Францию Канады и Луизианы.
[294] Единственная современная история — это «История последней войны» аббата де Лоншана в трех томах.
[295] Эта первая экспедиция насчитывала пять тысяч человек; за ней год спустя последовал второй корпус из трех тысяч, привезенный из Вест-Индии, но он оставался в Америке лишь короткое время. Ими командовали ММ. де Сен-Симон и д'Отишан.
[296] Дюпортей, генерал-маршал, который некоторое время был военным министром к концу 1790 года, прошел американскую кампанию в качестве добровольца на службе Соединенных Штатов.
[297] Корнуоллис, искусный генерал, хотя и неудачливый в этом случае, высоко ценился Наполеоном I.
[298] «Мы расположились с американцами, но не просили у них ничего, кроме крова. Каждый офицер привез с собой провизию и кухонную утварь, свою кровать и постельные принадлежности, и мы не причинили никаких расходов нашим хозяевам. У меня было два фургона или крытых повозки, запряженных хорошими лошадьми, и у меня было все, в чем я нуждался».
[299] Не указывает ли это замечание, написанное в самый мрачный период господства террора и под угрозой смерти, на самые глубокие убеждения? Весьма трагическое равенство! И то, которое свело М. Бланшара и королевскую семью вместе при обстоятельствах, заслуживающих внимания. 10 августа, когда Людовик XVI и его семья искали убежища в зале Законодательного собрания, их держали вместе со свитой много часов в небольшой комнате, и когда дофину, который впоследствии погиб в Тампле, грозило удушье от жары, его спустили из комнаты в зал и приняли на колени депутата Бланшара, который держал его там долгое время.
[300] Предварительные условия этого мира, признавшего существование новой нации, были подписаны 10 января 1783 года. М. Бланшар получил известие в марте следующего года в Порто-Кабельо, Новая Испания, где в этот момент стоял флот, доставивший наши войска с целью экспедиции против английских Антильских островов. «Уверенность в этом мире вызвала у меня огромную радость, как потому, что я гражданин, так и потому, что я видел в нем конец моих тревог за свою семью. Известие было встречено с восторженной радостью всеми, за исключением немногих амбициозных людей, которые думали только о себе и своем собственном состоянии».
[301] Что стало с журналом М. де Кюстина, о котором упоминает рукопись М. Бланшара в следующем отрывке? «Сегодня М. де Кюстин, который только что путешествовал по внутренним районам Америки, показал мне свой журнал и результаты своих наблюдений, которые кажутся мне мудрыми и либеральными». Мы не нашли других следов «Мемуаров» генерала де Кюстина о кампании в Америке.
[302] «Ты — шкатулка, в которой лежала драгоценность». — Джордж Герберт.
[303] ἣ Παρθένος. Септуагинта. Дева, а не девственница; что также больше соответствует еврейскому и латинскому текстам.
[304] Martes ni te cases, ni te embarques. «Во вторник не женись и не отправляйся в путь». — Испанская поговорка.
[305] Y salga el sol por Antequera. Расхожая поговорка, эквивалентная: «Будь что будет; пусть хоть небо упадет».
[306] Св. Лев Великий, проповедь IV (ал. III), гл. 2, в день своего рождения.
[307] Иоан. I, 42.
[308] Матф. XVI, 16–19.
[309] Иоан. I, 42.
[310] Иоан. XXI, 15–17.
[311] Матфей XVI, 16–19.
[312] Иоанн XXI, 15–17.
[313] Ср. Эфесский собор, деяние III.
[314] Св. Лев Великий, проповедь III (ал. II), гл. 3.
[315] Св. Ириней, «Против ересей», кн. III, гл. 3. Посл. Аквилейского собора 381 г., inter epp. св. Амвросия, посл. XI.
[316] Эфесский собор, сессия III. Св. Петр Хризолог, посл. к Евтихию.
[317] Св. Лев, проповедь III, гл. III.
[318] Св. Ириней, «Против ересей», кн. III, гл. 3. Посл. Аквилейского собора 381 г. Грациану, гл. 4; Пий VI, бреве Super Soliditate.
[319] Посл. к Евлогию Александрийскому, кн. VIII, посл. XXX.
[320] Пий VI, бреве Super Soliditate, 28 ноября 1786 г.
[321] Второй Лионский Вселенский собор.
[322] Посл. Николая I императору Михаилу.
[323] Из формулы Папы св. Гормизда, как она была предложена Адрианом II отцам VIII Вселенского (IV Константинопольского) собора и ими подписана.
[324] Ср. св. Бернард, посл. 190.
Примечание транскриптора
Очевидные опечатки были исправлены.
В двух догматических декретах оригинальный латинский текст последовательно отображал лигатуры «ae» как отдельные буквы; это было сохранено.
Стр. 49: Stabat Mater. В оригинале каждая латинская строфа была центрирована, а под ней располагались английский и греческий переводы. Для удобства отображения в различных форматах английские и греческие строфы были перенесены с увеличением отступа под латинский текст. Заголовки «Английский перевод» и «Греческий перевод», первоначально находившиеся под названием стихотворения, были перемещены к первой строфе каждого перевода.
Стр. 71: несколько слов, начинающихся с «sciol-», хотя их невозможно было проверить, были сохранены, поскольку такое написание встречалось последовательно.
Стр. 299: «informs us triumphantly, three separate times» — в оригинале читается «three several times».
The Project Gutenberg eBook of The Catholic World, Vol. XI, 1870, by The Paulist Fathers.