[18] «Вечера с католиками». Преподобный М. Хобарт Сеймур. Carter & Brothers. Нью-Йорк.
[19] New Englander. Июль 1869 г. Нью-Хейвен.
[20] American Churchman. Чикаго.
[21] «Является ли католицизм лучшей религией для республики?» Брошюра. Pott & Amery. Нью-Йорк.
[22] Good News. Октябрь 1868 г. P. S. Wynkoop & Son. Нью-Йорк.
[23] «Честная игра с обеих сторон». Брошюра. Нью-Хейвен. Преподобный Л. У. Бэкон.
[24] Watchman and Reflector. Бостон, 12 августа.
London Examiner.
[25] «Рим». Джон Фрэнсис Магуайр, член парламента; стр. 169.
[26] «Рим», стр. 458.
[27] «Рим» Магуайра, стр. 444.
[28] Фенелон.
[29] Этот священник с тех пор скончался в южной епархии.
[30] Исаия, III, 16 и далее.
[31] Св. Матфей, XXV, 42.
[32] Св. Матфей, XVIII, 6.
[33] Двадцать четвертый ежегодный отчет Исполнительного комитета Тюремной ассоциации Нью-Йорка и сопроводительные документы за 1868 год. Передано в Законодательное собрание 13 января 1869 года. Олбани: The Argus Company, типографы. 1869.
[34] См. Catholic World, январь 1869 г.
[35] Штраус, «Жизнь Иисуса». Пер. Литтре, Париж.
[36] Мы читаем этот отрывок так, как его читали святой Кирилл Александрийский, святой Августин, Беда и другие.
[37] Св. Иоанн, I.
[38] Этот вид единства — то, что на богословском языке называется утверждением в благодати, и имело место у Пресвятой Девы и у некоторых святых.
[39] «Унитарианское христианство», стр. 196.
[40] «Жизнь и письма Фредерика Уильяма Фабера, доктора богословия, священника Оратория святого Филиппа Нери». Джон Эдвард Боуден, из той же конгрегации. Балтимор: John Murphy & Co. 1869.
[41] Мы рады представить нашим читателям в это время перевод из недавнего номера одного из ведущих журналов Франции. Глаза жителей этой страны, и особенно наших больших городов, медленно открываются на необходимость некоторой реформы в методах судебного делопроизводства. Задержка и расходы по судебным разбирательствам — прежде всего, большая неопределенность их исхода, — ежедневно становятся предметом все более серьезного рассмотрения. Ища в мире свет по этому сложному и запутанному вопросу, ум реформатора не может не обратиться к матери и наставнице всех наций, в лоне которой накоплен опыт двадцати пяти столетий и чьи институты являются развитием той мудрости и проницательности, которые сделали языческий Рим царицей мира и дали христианскому Риму скипетр, чья власть могущественнее и обширнее, чем власть меча.
Поэтому мы уверены, что, представляя эту статью о «Римских конгрегациях» американской публике, и в частности юридическому сообществу, мы направляем внимание на то, что должно в большей или меньшей степени стать моделью всех постоянных и надежных гражданских судов. Применительно к потребностям, которые наиболее остро стоят перед нами в данный момент, мы призываем обратить внимание на следующие особенности этих конгрегаций как достойные особого изучения:
1. Пожизненное назначение судей и других должностных лиц с постоянным обеспечением их содержания в случае нетрудоспособности.
2. Сведение всех исковых заявлений к простому, определенному предмету спора, выражающему нетехническим языком точные пункты права или факта, которые являются предметом разногласий.
3. Сведение всех свидетельских показаний к форме письменных показаний, тем самым обеспечивая получение присяжных доказательств без ошибок и предрассудков, почти неотделимых от устного допроса свидетелей в суде.
4. Сведение всех аргументов к письменной форме — процедура, чрезвычайно способствующая точности, краткости и полноте; трем качествам, которые, какими бы желательными они ни были, редко встречаются в устных аргументах адвокатов.
5. Передача всех вопросов на рассмотрение коллегии обученных и практикующих судей, не столь подверженных влиянию страстей, интересов и предрассудков, как присяжные, или не оставленных без совета и помощи других, как единоличный судья, но привносящих в решение каждого вопроса множество советников, среди которых, если где-либо на земле, царят беспристрастность и мудрость.
Мы рекомендуем эти особенности римской юриспруденции тем, чьи интересы и долг побуждают их серьезно рассмотреть вопрос о правовой реформе, отмечая для себя, что быстрое и точное обеспечение законных прав и возмещение правовых нарушений является высшим признаком светской цивилизации, и что ни одна страна не может ожидать процветания и славы, если судейская мантия не будет сохранена от пятен и если все люди, богатые или бедные, не будут иметь как равных прав, так и равных средств защиты их перед законом. — Ред. Cath. World.
[42] Мы используем этот термин в его обычном, а не юридическом значении. Технически он относится только к тем взаимным утверждениям и отрицаниям сторон, которые заканчиваются спором, либо по праву, либо по факту, по которому должны решать суды. Здесь мы используем его для обозначения устных аргументов адвокатов.
[43] Материалы второго ежегодного собрания Ассоциации свободной религии, состоявшегося в Бостоне 27 и 28 мая 1869 года. Бостон: Roberts Brothers. 1869. 8vo, стр. 122.
[44] Фабер.
[45] Батлер.
[46] Миссис Джеймсон.
[47] Лингард.
[48] Житие святого Вильфрида.
[49] Дигби.
[50] Там же.
[51] Дигби.
[52] Помимо вышеупомянутых крупных организаций, в Соединенных Штатах существуют восемь или десять других обществ, напоминающих Пресвитерианскую церковь по порядку и доктрине и насчитывающих несколько сотен тысяч прихожан.
[53] Послание к Титу, III, 11.
[54] 2 Фес. II, 14.
[55] 2 Пет. III, 16.
[56] De Genesi ad Litteram. Op. Imp. Гл. 1, §§ 2 и 4.
[57] De Ver. Rel. V, 2.
[58] Читателю рекомендуется обратиться к трактату под названием «Исследования святого Августина», который опубликован в том же томе, что и «Проблемы века», в офисе этого журнала.
[59] Con. Ep. Manich. I, 6.
[60] Sur Le Canon, стр. 169.
[61] Цитируется по Дёллингеру. «Церковь и церкви», стр. 298.
[62] См. «Жизнь Лютера» Одена, том II, стр. 418, где приведены ссылки и цитаты.
[63] «Происхождение видов». Чарльз Дарвин, магистр искусств, член Королевского общества и др. Четвертое издание.
«Изменчивость животных и растений в условиях одомашнивания». Чарльз Дарвин, магистр искусств, член Королевского общества и др. Два тома, 8vo. Лондон: John Murray. 1868.
«Принципы биологии». Том I. Герберт Спенсер. Лондон: Williams & Norgate. 1864.
[64] Уменьшительное от «Иосиф» на местном диалекте.
[65] Проповедь, произнесенная в церкви Святого Павла в Нью-Йорке в воскресенье, 17 октября 1869 года, перед его отъездом в Европу для участия во Вселенском соборе.
[66] Римлянам XVI, 20.
[67] Liber Librorum. Примечание D, стр. 228.
[68] Энциклопедия.
[69] New York World, 15 февраля 1868 г.
[70] New York World, 15 февраля 1868 г.
[71] New York World, 15 февраля 1868 г.
[72] «Влияние местности на продолжительность жизни». Catholic World, апрель 1869 г.
[73] «Общественные парки». Джон Х. Раух, доктор медицины, из Чикаго.
[74] «Общественные парки». Джон Х. Раух, доктор медицины.
[75] New York World, 15 февраля 1868 г.
[76] Новая американская энциклопедия.
[77] Новая американская энциклопедия.
[78] См. Istoria della sacrosanta patriarcale Basilica Vaticana. Преподобный Ф. М. Миньанти. Том I, гл. XXIII. Упоминаются и другие специальные синоды, проводившиеся в древней базилике Святого Петра — первый в 386 году, а последний в 1413 году.
[79] Esquisse de Rome Chrétienne, том I, гл. III.
[80] Факт, на который я намекнул, произошел в 1848 году. Подробности можно найти в Istoria Миньанти, том II, стр. 203-5.
[81] Esquisse de Rome Chrétienne, том I, гл. II.
[82] Проповедь о единстве Церкви.
[83] Esquisse de Rome Chrétienne, том II, гл. X.
[84] Esquisse de Rome Chrétienne, том I, гл. II.
[85] Esquisse de Rome Chrétienne, том I, гл. 6.
[86] Мой ученый коллега, отец Мартинофф, был так любезен, что перевел отрывок из древней рукописи, подтверждающий этот интересный факт.
[87] Tutto il pavimento dell' istessa chiesa è pieno di sepolcri di santi. Бозио, Roma Sotter, стр. 33.
[88] Мне жаль сокращать эти цитаты из аббата Жербе. Их следует читать в контексте, чтобы понять прекрасное развитие его идей. Я хотел сделать многочисленные выдержки из этого великого писателя, во-первых, потому что они были бы самой блестящей частью этих страниц, и чтобы они могли способствовать тому, чтобы книга, слишком мало известная, несмотря на свои выдающиеся достоинства, была оценена по достоинству. Тот, кто действительно хочет узнать Рим, должен читать и перечитывать l'Esquisse de Rome Chrétienne. Хотя эта работа не была так полностью завершена, как намеревался знаменитый епископ Перпиньяна, он в некоторой степени подразумевает то, чего не говорит, ибо обладает талантом внушения, который является особенностью гения. Он открывает нам новые перспективы. Его широкие религиозные и философские взгляды на Рим направляют и развивают личные взгляды читателя, который внимательно изучает это место. Таков был мой опыт, и я хотел бы, чтобы все просвещенные христиане, приезжающие в Рим, могли испытать это в полной мере.
[89] «Норвуд, или Деревенская жизнь в Новой Англии». Генри Уорд Бичер. Нью-Йорк: Scribner & Co. 1868. 12mo, стр. 549.
[90] С тех пор как это было написано, мы узнали, что утренние молитвы не были отменены, они просто проводятся в восемь часов вместо более раннего времени, как раньше.
[91] «Ut omnia juxta ordinem fiant, et solemnes Ecclesiæ ritus integre serventur, monemus rectores ecclesiarum ut sedulo invigilent ad abusus eliminandos qui in cantu ecclesiastico in his regionibus invaluerunt. Curent igitur ut sacrosancto Missæ Sacrificio et aliis officiis musica, non vero musicæ divina officia inserviant. Noverint, juxta Ecclesiæ ritum, carmina vernaculo idiomate, inter Missarum solemnia, vel vesperas solemnes, decantare non licere.»
[86] «Мы считаем крайне желательным, чтобы основы григорианского пения преподавались и практиковались в приходских школах, и чтобы таким образом, по мере того как число тех, кто способен хорошо петь псалмы, будет все более возрастать, постепенно по крайней мере большая часть народа, согласно обычаю первохристианской церкви, до сих пор сохраняющемуся в различных местах, могла бы исполнять Вечерню и другие подобные службы вместе со священнослужителями и хором. Таким образом будет созидаться назидание всех, согласно словам святого Павла: 'Назидайте самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными'.
[87] Мы немало удивлены тем, что Правила для певчих и композиторов, изданные кардиналом-викарием Рима — насколько нам известно, только для самого Рима, — были восприняты некоторыми английскими музыкальными авторами и издателями как положительная санкция на использование фигурной музыки, что привело к недавней публикации нескольких месс, как в унисоне, так и многоголосных, названных в честь того или иного святого. Мы от всего сердца приветствуем это благонамеренное усилие, но предрекаем им лишь весьма посредственный успех. Если фигурная музыка вообще должна быть дозволена, то окажется, что ни священник, ни органист, ни певчие, ни прихожане не станут мириться с тем, что является второсортным.
Мы надеемся, что проспект издателей будет добросовестно выполнен, а правила кардинала-викария будут строго соблюдаться. «Мессы», хотя и крещенные именами всех святых из календаря, вскоре исчезнут из «святых дворов христианского пения», где, по нашему скромному суждению, они всегда приносили больше вреда, чем пользы.
[88] Краткий очерк ранней истории Католической церкви на острове Нью-Йорк. Преподобный Дж. Р. Бэйли, секретарь архиепископа Нью-Йорка. Второе издание. Нью-Йорк: Общество католических публикаций. 1869.
[89] Город Нью-Йорк в то время насчитывал около 12 000 жителей, из которых одна шестая, по всей вероятности, были рабами-неграми. (Предисловие ко второму изданию «Негритянского заговора».) Глупые страхи и предрассудки жителей были немало подогреты нелепым письмом, написанным им в то время благонамеренным, но склонным к фантазиям основателем колонии Джорджия, в котором он предупреждал их быть начеку против испанских шпионов и поджигателей, особенно священников, которых он обвинял в составлении заговора с целью сжечь главные города в северных колониях.
[90] Некоторые из негров были католиками. Хорсманден упоминает, что они держали в руках распятия и целовали их перед смертью. Этот акт веры и благочестия со стороны этих бедных жертв предрассудков, конечно, лишь послужил подтверждением для просвещенных жителей Манхэттена в убеждении, что они едва избежали того, чтобы быть преданными телом и душой папе. Любопытно, что закон, принятый против католических священников, был применен лишь однажды и привел к смерти протестантского священнослужителя.
[91] Кэмпбелл в своей книге «Жизнь и времена архиепископа Кэрролла» дал ясный и квалифицированный анализ судебного процесса и доказательств, на основании чего он заключает, что несчастный Юри, несомненно, был священником. Хорсманден в своей истории заговора всегда говорит о нем как об «Юри-священнике». По моему собственному мнению, он был нон-юрером.
[92] Смит в своей «Истории Нью-Йорка», том II, стр. 73, говорит, «что мистер Смит, его отец, по просьбе правительства помогал в суде против Юри, который до последнего утверждал свою невиновность. И когда волнения того времени улеглись, и возобновилось мнение, что заговор не простирался дальше создания тревоги для более легкого совершения краж, судьба этого человека оплакивалась одними и вызывала сожаление у многих, а действия против него в целом осуждались как суровые, если не жестокие и несправедливые». Юри был сыном бывшего секретаря Компании Южных морей. Он был казнен на острове в Коллекте, недалеко от того места, где сейчас стоят Залы правосудия. «Хьюсон был казнен на юго-восточной оконечности фермы Г. Ратгерса, на Ист-Ривер, не в десяти стержнях от юго-восточного угла улиц Черри и Кэтрин». — «Заметки о Нью-Йорке» в Приложении к «Заметкам о Филадельфии» Уотсона.
[93] Очерк уголовного права древних и современных народов.
[94] Иосиф II и Екатерина Российская, их переписка. Вена. 1869.
[95] «Мой дорогой принц: я посылаю вам свое письмо императрице. Внесите в него такие изменения, какие пожелаете, помня, что мы имеем дело с женщиной, которая заботится только о себе и больше о России, чем обо мне. Итак, потешьте ее тщеславие, которое является ее идолом. Безумная удача и преувеличенное почтение всей Европы избаловали ее. Мы должны выть, когда другие кричат; при условии, что достигается благо, не имеет большого значения, как или каким образом оно получено».
[96] Письмо о знаниях, которые венецианцы имели об Абиссинии и т. д. 1869. 8-й формат.
[97] Никколо Макиавелли и его столетие, с его исторической версией, которая никогда не была опубликована.
[98] Подлинные исторические мемуары Людовика Карла, принца королевского, дофина Франции, второго сына Людовика XVI и Марии-Антуанетты и т. д. Мемуары, написанные подлинным Людовиком XVII и т. д. Лондон. 8-й формат.
[99] Roma Sotterranea (Подземный Рим). Составлено по трудам коммендаторе Росси. Дж. С. Норткотом, доктором богословия, и преподобным У. Браунлоу, магистром искусств. Лондон: Лонгман. 1 том, 8-й формат.
[100] О будущем протестантизма и католицизма. Аббат Мартен. Париж: Тобра и Атон. 1869. 8-й формат, 608 стр.
[101] Истина часто является полной противоположностью слухам, ходящим о людях и вещах.
Потомство часто воздает нам ту справедливость, в которой нам отказывают современники.
[102] Благодаря латинизации Ванслебена, Vanslebius, его имя впоследствии во Франции приняло форму Ванслеб, под которой он стал известен как автор и которую сохранил.
[103] Он потратил огромные суммы на его подготовку и двенадцать тысяч фунтов на его публикацию, не говоря уже о жертве своим покоем и здоровьем. Успех работы был далеко не соразмерен ее достоинствам или жертвам автора. После его смерти пятьсот экземпляров были найдены брошенными на чердаке, на съедение дождю и крысам.
[104] В то же время Ванслеб со всей силой взялся за изучение эфиопского языка, а впоследствии, чтобы усовершенствоваться в нем, предпринял долгие и опасные путешествия по различным восточным странам.
[105] Эфиопия скоро прострет руки свои к Богу.
[106] Ученому немецкому путешественнику Людовик будет щедр на милости, богатства и самые превосходные дары.
[107] Вы привозите с собой из Египта более богатые сокровища, чем те, что вынесли евреи, ведомые Моисеем.
[108] В библиотеке Астора есть экземпляр этой работы.
[109] Он скончался во дворце Фонтенбло 9 мая 1867 года в возрасте восьмидесяти девяти лет.
[110] «Видя, что Ваше Превосходительство не дает мне больше надежд ни на что, что отдавало бы великолепием и щедростью, или даже на какое-либо честное вознаграждение, на которое я, как мне казалось, справедливо мог рассчитывать после столь долгих и великих трудов, я все же полагаюсь на справедливость Вашего Превосходительства, поскольку оно желает рассматривать вещи строго, что оно не откажет мне в оплате некоторых остатков расходов, которые я понес, как и другие, на службе его величества, и о которых я не осмеливался говорить до сих пор, полагая, что честное вознаграждение заменит мне все это. В трех словах, монсеньор, говоря со всей строгостью, у меня все еще остается...» и т. д.
[111] Этот аргумент не является убедительным, да и вовсе не является необходимым. Животные обладают памятью; и нет никаких оснований, почему их бодрствующие ощущения, эмоции и действия не должны повторяться во снах, так же как это происходит у людей. Различие между душой человека и душой животного заключается в наличии дара разума, или способности познавать необходимые и всеобщие истины у первого, и его отсутствии у последнего. — Ред. Catholic World.
[112] Рим. i. 19, 20; Деян. xvii. 28; Кол. ii. 8. Эти тексты приведены согласно переводу святого Августина. Это дает «a constitutione mundi» вместо «a creatura mundi», как в Вульгате. Автор, следуя святому Августину, Тертуллиану и кардиналу Толету, понимает святого Павла так, что Бог был явлен людям через Свои творения с самого начала мира. — Сокращено из примечания автора.
[113] «О граде Божьем», кн. VIII; (1) гл. 1; (2) гл. 4; (3) гл. 5; (4) гл. 10; (5) гл. 9. Эта последняя цитата сокращена. — Пер.
[114] «О граде Божьем», кн. VIII, гл. 9.
[115] Там же, кн. VIII, гл. 10.
[116] Томассен, «Догматическое богословие о Боге». Мартен, «Философия святого Аврелия Августина, епископа Гиппонского». Изд. Жюля Фабра. Париж, 1863.