«Аргументы в пользу контроля рождаемости: Дополнительный меморандум и изложение фактов»

Примечание транскрибатора:

Изображение на обложке создано транскрибатором и является общественным достоянием.

Аргументы в пользу контроля рождаемости. Дополнительный краткий обзор и изложение фактов

PREPARED BY

MARGARET H. SANGER

To Aid the Court in its Consideration of the Statute designed to prevent the dissemination of information for Preventing Conception

PUBLISHED, MAY 1917

JONAH J. GOLDSTEIN

COUNSEL

Copyright by

MARGARET H. SANGER

1917

CONTENTS

CHAPTER I. INTRODUCTORY 4

Introductions to Birth Control by Margaret H. Sanger,

Havelock Ellis, August Forel and G. F. Lydston.

CHAPTER II. THE ORIGIN AND PRACTICE OF BIRTH CONTROL IN VARIOUS COUNTRIES 23

Genesis of Movement,

England,

Holland,

France,

United States,

Other Countries.

CHAPTER III. POPULATION AND BIRTH RATE 43

Birth Control, by Havelock Ellis,

Population Facts in United States,

Birth Rate of British Empire,

Birth Rate of Other Countries (With Tables).

CHAPTER IV. INFANT MORTALITY 93

General Statistics,

Results of Children’s Bureau Survey at Johnstown, Pa., by Emma Duke,

Manchester Report.

CHAPTER V. MATERNAL MORTALITY AND DISEASES AFFECTED BY PREGNANCY 155

Children’s Bureau Report, by Grace L. Meigs,

Death Rates from Child Birth in Foreign Countries,

A Municipal Birth Control Clinic,

Tuberculosis,

Kidney Diseases,

Eclampsia,

Diabetes,

Pelvic Deformities,

Heart Disease,

Too Frequent Pregnancies,

Pernicious Vomiting.

CHAPTER VI. HARMFUL METHODS PRACTICED TO AVOID LARGE FAMILIES 185

Coitus Interruptus,

Continence,

The Objects of Marriage, by Havelock Ellis,

Abortion.

CHAPTER VII. PROSTITUTION, FEEBLE-MINDEDNESS AND VENEREAL DISEASES 197

The Social Evil,

Feeble-mindedness,

Syphilis,

Gonorrhea.

CHAPTER VIII. OTHER TRANSMISSIBLE DISEASES AND PAUPERISM 223

Insanity,

Epilepsy,

Alcoholism,

Pauperism,

Child Labor.

CHAPTER IX. CONCLUSION: EMINENT OPINIONS 245

The Progress of Holland,

Eminent Opinions

GLOSSARY 250

ПРЕДИСЛОВИЕ

Цель апеллянта при представлении различных статистических, медицинских и социальных фактов, включенных в дополнительный краткий обзор под названием «АРГУМЕНТЫ В ПОЛЬЗУ КОНТРОЛЯ РОЖДАЕМОСТИ», состоит в том, чтобы дать суду ясное представление о значении контроля рождаемости. Рассмотрены исторические этапы, через которые прошел этот вопрос, и обрисовано его положение в зарубежных странах. Наконец, разъяснены последствия для общества от запрета, содержащегося в разделе 1142 Уголовного кодекса. Указанный раздел в своем запрете охватывает именно те аспекты знаний, которые наиболее необходимы для свободы человека, и привел к чрезвычайному вреду для личности, семьи и общества в целом.

Идея социальной и расовой ценности знаний по предотвращению зачатия является новой для Соединенных Штатов, и поэтому было трудно получить первоисточники и исчерпывающую статистику местного значения. Следовательно, апеллянт был вынужден сделать упор на данные из зарубежных стран, где этот предмет был всесторонне изучен как теоретически, так и практически. Тем не менее, американские аргументы в пользу контроля рождаемости, представленные в этом сборнике, являются наиболее полными из возможных с учетом доступных записей.

MARGARET H. SANGER

ГЛАВА I. ВВЕДЕНИЕ

Материал в этом общем введении к вопросу о предотвращении зачатия включает статью Маргарет Х. Сэнгер и выдержки из работ Хэвлока Эллиса, Огюста Фореля и доктора медицины Дж. Ф. Лидстона. Последние трое являются выдающимися авторитетами, чьи мнения выбраны как наиболее ясное изложение социальной философии — контроля рождаемости.

ПРИМЕЧАНИЕ: Все ссылки на страницы и таблицы относятся к оригинальным документам, а не к настоящему тому.

ГЛАВА I. АРГУМЕНТЫ В ПОЛЬЗУ КОНТРОЛЯ РОЖДАЕМОСТИ

By Margaret H. Sanger

(Ниже приведены аргументы в пользу контроля рождаемости, к которым я пришла за четырнадцать лет работы дипломированной медсестрой в Нью-Йорке и его окрестностях. Статья была опубликована в журнале «Physical Culture» в апреле 1917 года и неоднократно зачитывалась мной в качестве лекции по всей территории Соединенных Штатов. Это краткое изложение фактов и условий, существующих в нашей стране.)

На протяжении веков женщина шла рядом с мужчиной, возделывая поля, кормя и одевая народы. Она жертвовала своей жизнью ради заселения земли. Она перетруждалась. Теперь она выходит вперед и требует, чтобы женщины перестали рожать в невежестве. Чтобы сделать это, она должна обладать знаниями для контроля рождаемости. Это первый неотложный шаг, который она должна предпринять на пути к своей свободе.

Те, кто выступает против этого, — просто люди, которые не знают. Любой, кто, подобно мне, работал среди людей и обнаружил, с одной стороны, постоянно растущее население с его постоянно растущими нищетой, бедностью и невежеством, а с другой стороны — стационарное или сокращающееся население с его растущим богатством и более высокими стандартами жизни, большей свободой, радостью и счастьем, не может сомневаться в том, что контроль рождаемости является самым актуальным вопросом дня, от которого зависит будущее благополучие расы.

Прежде чем я попытаюсь опровергнуть аргументы против контроля рождаемости, я хотела бы рассказать вам кое-что об условиях, с которыми я столкнулась как дипломированная медсестра, и об опыте, который убедил меня в его необходимости и заставил меня рискнуть своей свободой, чтобы передать эту информацию в руки женщин, которые в ней нуждаются.

Моим первым ясным впечатлением от жизни было то, что многодетность и бедность идут рука об руку. Я родилась и выросла в городе стекольного завода в западной части штата Нью-Йорк. Я была одним из одиннадцати детей, поэтому у меня был личный опыт борьбы и трудностей, которые переживает большая семья.

Когда мне было семнадцать лет, моя мать умерла от переутомления и последствий слишком частых родов. Я осталась заботиться о младших детях и делить со всеми тяготы. Когда я достаточно повзрослела, я поступила в больницу, чтобы освоить профессию медсестры.

В больнице я обнаружила, что семьдесят пять процентов болезней мужчин и женщин являются результатом невежества в отношении их половых функций. Я обнаружила, что любая сфера жизни открыта для исследования и обсуждения, за исключением этой затененной долины пола. Исследователь, ученый, изобретатель могут отправиться в свои различные области для изысканий и вернуться, чтобы положить плоды своих открытий к ногам общества. Но горе тому, кто осмелится исследовать эту запретную область пола. Какими бы чистыми ни были мотивы, какие бы страдания он ни стремился устранить, клевета, преследования и тюрьма ждут того, кто осмелится пролить свет знания в эту пещеру тьмы.

Невежество женщин и девушек, которых я встречала, относительно их собственных тел было настолько велико, что я решила специализироваться на женских болезнях и занялась гинекологическим и акушерским уходом.

Несколько лет этой работы привели меня к шокирующему открытию: знания о методах контроля рождаемости были доступны состоятельным женщинам, в то время как работающих женщин намеренно держали в неведении об этом!

Я обнаружила, что женщины рабочего класса так же стремились получить эти знания, как и их состоятельные сестры, но им говорили, что существуют законы, запрещающие сообщать им об этом. И медицинское сообщество было крайне религиозно в соблюдении этих законов, когда пациенткой была бедная женщина.

Я обнаружила, что женщины рабочего класса имели твердые взгляды на преступление, заключающееся в том, чтобы приводить детей в мир, чтобы они умирали от голода. Они скорее рискнули бы своей жизнью, прибегнув к аборту, чем родили бы малышей, которых не могли прокормить и о которых не могли позаботиться.

Ибо законы против распространения этих знаний толкают этих женщин в руки самых грязных повитух и шарлатанов-абортмахеров — если только они не рожают нежеланных детей, — с тем следствием, что смертность от абортов почти полностью приходится на женщин рабочего класса.

Ни в одной другой стране мира нет такого большого количества абортов и такого большого количества смертей женщин в результате них, как в Соединенных Штатах Америки. Наши законодатели закрывают свои добродетельные глаза. Самая консервативная оценка гласит, что в этой стране ежегодно совершается 250 000 абортов.

Как часто я стояла у постели роженицы и видела, как текут слезы радости, и слышала вздох «Слава Богу!», когда ей говорили, что ее ребенок родился мертвым! Что может знать мужчина о страхе и ужасе нежеланной беременности? Что может знать мужчина об агонии ношения под сердцем маленькой жизни, которая каждое мгновение говорит матери, что не сможет выжить? Даже если бы он родился живым, велика вероятность, что он погибнет в течение года.

Знаете ли вы, что триста тысяч младенцев в возрасте до одного года умирают в Соединенных Штатах каждый год от нищеты и отсутствия заботы, в то время как шестьсот тысяч родителей остаются в неведении о том, как предотвратить появление на свет в следующем году еще трехсот тысяч младенцев, чтобы они умерли от нищеты и отсутствия заботы?

Из записей о женщинах из преступного мира я узнала, что восемьдесят пять процентов из них происходят из семей, где в среднем было девять живых детей. И что пятьдесят процентов из них умственно отсталые.

Мы также знаем, что среди умственно отсталых родителей уровень рождаемости в четыре раза выше, чем у нормальных. Разве это не повод для тревоги? Не пора ли нашим врачам, социальным работникам и ученым взглянуть в лицо этому массиву фактов и перестать придираться к женской морали? Я говорю это потому, что именно эти люди возражают против контроля рождаемости на том основании, что это может сделать женщин аморальными.

Забота о женской морали всегда была прикрытием, которое Власть носила в своем вековом заговоре, чтобы держать женщину в рабстве.

Когда я была в Испании год назад, я обнаружила, что испанская женщина далеко отстала от своих европейских сестер в готовности или даже желании современной свободы. Исследуя причину этого, я обнаружила, что в Испании более пяти тысяч деревень и городов, не имеющих средств передвижения, транспорта и связи, кроме ослов на вьючных тропах. Мне сказали, что все попытки построить дороги и железные дороги в Испании встречали сильнейшее сопротивление духовенства и правительства на том основании, что дороги и железные дороги облегчат общение и приведут женщин страны в города, где их ждет падение.

Считаем ли мы, у кого есть дороги и железные дороги, что наши женщины менее моральны, чем испанские? Конечно, нет. Но мы в этой стране, в конце концов, только выходим из борьбы за высшее образование для женщин, которая столкнулась с тем же возражением всего несколько лет назад.

Мы теперь знаем, что образование не сделало с женщинами всех тех ужасных вещей, которые, как предсказывали его противники, обязательно должны были произойти. И так же мы обнаружим, что знания для контроля рождаемости, которые находились в руках состоятельных женщин в течение последних двадцати пяти лет, не будут способствовать снижению уровня женской морали.

Статистика показывает нам, что рождаемость в любом данном квартале находится в соотношении с его богатством. И дальнейшие цифры доказывают, что в больших городах богатые районы дают рождаемость в одну треть от бедных районов. В Париже на каждые 1000 женщин в возрасте от 15 до 50 лет в бедных районах приходится 116 рождений, а в богатых — 34 рождения. В Берлине условия примерно такие же. На каждые 1000 женщин в возрасте от 15 до 50 лет в бедных районах приходится 157 рождений, в то время как в богатых — 47. Это применимо также ко всем большим городам по всему миру.

Из этих цифр можно сделать вывод, что состоятельные женщины используют средства для контроля рождаемости, что осуждается, когда этому учат бедных. Но угроза нашей цивилизации, проблема дня — это не стационарная рождаемость среди высших классов, а огромный рост среди бедного и больного населения этой страны...

Разве здоровье женщины не должно приниматься во внимание? Должна ли она оставаться производящей машиной? Должно ли у нее быть время думать, учиться, заботиться о себе? Человек не может достичь своей цели в одиночку. И пока женщина не будет обладать знаниями для контроля рождаемости, она не сможет получить время, чтобы думать и развиваться. Пока у нее не будет времени думать, ни вопрос избирательного права, ни социальный вопрос, ни рабочий вопрос не будут ее интересовать, и она останется той черной рабочей, которой является, а ее муж — рабом, которым он является, до тех пор, пока они продолжают поставлять на рынок дешевую рабочую силу.

Позвольте мне спросить вас: имеет ли государство больше права насиловать женщину против ее воли, держа ее в невежестве, чем мужчина с помощью грубой силы? Имеет ли государство большее право решать, когда ей рожать потомство?

Представьте женщину с пятью или шестью малышами, живущую на среднюю зарплату рабочего в десять долларов в неделю. Мать сломлена здоровьем и духом, изношенная тень той женщины, которой она когда-то была. Где тот мужчина или женщина, которые упрекнули бы меня за попытку вложить в руки этой женщины знания, которые спасут ее от рождения еще большего количества детей, обреченных на верную нищету и страдания, а возможно, на болезни и смерть.

Должна ли я быть классифицирована как аморальная, потому что я выступаю за маленькие семьи для рабочего класса, в то время как г-н Рузвельт может ходить взад и вперед по всей стране, крича и призывая этих женщин иметь большие семьи, и его не арестовывают и не беспокоят, а все общество считает его высокоморальным?

Но я спрашиваю вас, что более морально — призывать этот класс женщин иметь только тех детей, которых она желает и о которых может позаботиться, или вводить ее в заблуждение, заставляя размножаться бездумно. Каково американское определение морали?

Вы согласитесь со мной, что женщина должна быть свободной.

Тем не менее, ни одна взрослая женщина, которая не знает средств предотвращения зачатия, не может назвать себя свободной.

Ни одна женщина не может назвать себя свободной, если она не может выбрать время, чтобы стать матерью или нет, как она считает нужным. Это должно быть первым требованием женщины.

Наши нынешние законы толкают женщину на один из двух путей: безбрачие с его нервными последствиями или аборт. Все современные врачи свидетельствуют, что оба эти состояния вредны; что безбрачие является причиной многих нервных расстройств, в то время как аборт — позор для цивилизованного общества. Врачи утверждают, что ранний брак со знанием контроля рождаемости покончил бы с тем и другим. Ибо это позволило бы двум молодым людям жить и работать вместе до тех пор, пока они не смогут заботиться о семье. Я обнаружила, что молодые люди желают раннего брака и поженились бы рано, если бы не страх перед большой семьей, которую нужно содержать. Почему общество не одобряет и не продвигает эту идею? Потому что оно все еще боится неизведанного и неизвестного.

Я видела, что состояния тратятся на создание детских яслей, куда приносят новых детей и заботятся о них, пока матери трудятся в потогонных мастерских в течение дня. Я видела, что общество с его благонамеренными паллиативами в этом отношении подобно шарлатану, который лечит рак, выжигая верхушку, в то время как смертельная болезнь продолжает распространяться внутри. Я никогда не чувствовала этого сильнее, чем три года назад, после смерти пациентки в моем последнем случае ухода.

Эта пациентка была женой борющегося рабочего человека — матерью троих детей, — которая страдала от последствий самостоятельно предпринятого аборта. Я нашла ее в очень тяжелом состоянии, и в течение трех недель как лечащий врач, так и я трудились день и ночь, чтобы вытащить ее из Долины Тени Смерти. Нам наконец удалось вернуть ее к семье.

Я хорошо помню день, когда я уходила. Врач тоже делал свой последний визит. Когда доктор протянул руку, чтобы сказать «До свидания», я увидела, что пациентке есть что сказать ему, но она стеснялась и робела об этом говорить. Я начала выходить из комнаты, но она позвала меня обратно и сказала:

«Пожалуйста, не уходите. Как вы оба можете оставить меня, не сказав, что я могу сделать, чтобы избежать еще одной болезни, подобной той, через которую я только что прошла?»

Мне было интересно услышать, каким будет ответ врача, и я вернулась и села рядом с ней в ожидании сочувственного ответа. К моему изумлению, он ответил ей шутливой насмешкой. Мы ушли.

Три месяца спустя меня разбудили среди ночи. Телефонный звонок от мужа той же женщины с просьбой приехать немедленно, так как она опасно больна. Я прибыла и обнаружила, что ей уже нельзя помочь. Очередное зачатие вынудило ее обратиться к дешевому абортмахеру, и она умерла в четыре часа того же утра, оставив троих маленьких детей и обезумевшего мужа.

Я вернулась домой, когда солнце поднималось над крышами Человеческого Муравейника, и я осознала, насколько тщетными были мои усилия и моя работа. Я тоже, подобно филантропам и социальным работникам, имела дело с симптомами, а не с болезнью. Я бросила свою сумку медсестры в угол и объявила своей семье, что никогда не возьмусь за другой случай, пока не сделаю возможным для работающих женщин в Америке иметь знания о контроле рождаемости.

Я обнаружила, к своему крайнему удивлению, что в Америке было очень мало научной информации по этому вопросу. Хотя почти каждая страна в Европе обладала этими знаниями, мы были единственным цивилизованным народом в мире, чьи почтовые законы запрещали это.

Тирания цензуры почтового отделения является величайшей угрозой свободе в Соединенных Штатах сегодня. Почтовое отделение никогда не предназначалось для того, чтобы быть моральным или этическим институтом. Оно предназначалось для того, чтобы быть механически эффективным; конечно, не для того, чтобы судить о мнениях в материалах, которые оно передает. Если мы уступим эту власть этому институту, который является лишь общественной службой, мы могли бы с таким же успехом дать трамвайным компаниям и железным дорогам право отказываться перевозить пассажиров, чьи идеи им не нравятся.

Я не буду рассказывать историю публикации «The Woman Rebel». Вы знаете, как я начала ее издавать, как она была конфискована и подавлена почтовыми властями, как мне было предъявлено обвинение и я была арестована за ее выпуск, и как дело откладывалось снова и снова и, наконец, было прекращено судьей Клейтоном в Федеральном суде.

Эти и многие другие препятствия и трудности были поставлены на пути этой философии и этой работы, чтобы подавить ее, если возможно, и дискредитировать в любом случае.

Моя работа заключалась в том, чтобы пробудить интерес к теме контроля рождаемости в Америке, и в этом, я чувствую, я преуспела. Работа, которая теперь перед нами, состоит в том, чтобы кристаллизовать и организовать этот интерес в действие, не только для отмены законов, но и для создания бесплатных клиник в каждом крупном центре населения страны, где научная, индивидуальная информация может быть предоставлена каждому взрослому человеку, который приходит ее просить.

В Голландии есть пятьдесят две клиники с медсестрами во главе, и медицинская профессия практически передала эту работу медсестрам. В этих клиниках, которые в основном находятся в промышленных и сельскохозяйственных районах, любая женщина, которая замужем или достаточно взрослая, чтобы выйти замуж, может прийти за информацией и получить инструкции по уходу и гигиене своего тела.

Эти клиники существуют в Голландии тридцать лет, и результатом стало то, что общая смертность в Голландии упала до самого низкого уровня среди всех стран Европы. Кроме того, детская смертность в Амстердаме и Гааге оказалась самой низкой среди всех городов мира. Голландия доказывает, что практика контроля рождаемости ведет к улучшению расы; ее рост населения ускорился по мере падения смертности.

В Англии, Франции, Скандинавии и Германии информация о контроле рождаемости также свободно распространяется, но создание клиник в этих странах не так хорошо организовано, как в Голландии, с тем следствием, что высшие и средние классы, как и в этой стране, имеют легкий доступ к этим знаниям, в то время как бедные продолжают размножаться из-за их отсутствия. Это ведет, особенно во Франции, к высокой детской смертности, которая, а не низкая рождаемость, является реальной причиной сокращения ее населения.

Мы в Америке должны извлечь из этого урок, и я бы призвала к немедленным групповым действиям по созданию клиник прямо сейчас. У нас в этой стране есть великолепная основа в нашей больничной системе и поселенческой работе. Американская дипломированная медсестра — самая подготовленная и способная в мире, что позволяет нам, если мы начнем работу немедленно, достичь за десять лет столько же, сколько европейские страны сделали за тридцать лет.

Клиника, которую я основала в районе Браунсвилл в Бруклине, достигла по крайней мере этого: она показала необходимость и полезность такого учреждения.

Бесплатная клиника — это решение нашей проблемы. Она позволит женщинам помогать самим себе и сделает многое для избавления от этой душераздирающей благотворительности, которая в лучшем случае является лишь временным облегчением.

Женщина должна быть защищена от непрекращающихся деторождений, прежде чем она сможет активно участвовать в социальной жизни. Она должна победить законы Природы и Человека, которые держали ее в рабстве. Так же, как человек победил Природу с помощью электричества, судостроения, мостов и т. д., так и женщина должна победить законы, которые сделали ее детородной машиной.

РЕГЕНЕРАЦИЯ РАСЫ. ХЭВЛОК ЭЛЛИС. Новые трактаты для нашего времени. Cassell & Co., Ltd., Лондон, Нью-Йорк, Торонто и Мельбурн. 1911.

Генри Хэвлок Эллис: L.S.A. Почетный член Медико-юридического общества Нью-Йорка. Почетный член Чикагской академии медицины; иностранный член Медико-исторического общества Парижа и т. д.; главный редактор серии «Современная наука» (1889); родился в Кройдоне, Суррей, 2 февраля 1859 года; принадлежал с обеих сторон к семьям, связанным с морем; провел большую часть детства на море (Тихий океан и т. д.); получил образование в частных школах; больница Св. Фомы; занимался преподаванием в различных частях Нового Южного Уэльса, 1875–79. Вернулся в Англию и получил квалификацию врача, но практиковал лишь короткое время, поглощенный научной и литературной работой. Редактировал серию «Mermaid» старых драматургов, 1887–89. Публикации: «Новый дух», 1890; «Преступник», 1890 (4-е издание, переработанное и дополненное, 1910); «Мужчина и женщина, исследование вторичных половых признаков человека», 1894 (5-е издание, переработанное и дополненное, 1914); «Половая инверсия», являющаяся томом II «Исследований по психологии пола», 1897 (3-е издание, переработанное и дополненное, 1915); «Аффирмации», 1897; «Эволюция скромности и т. д.», являющаяся томом I «Исследований по психологии пола», 1899 (3-е издание, переработанное и дополненное, 1910); «XIX век; Диалог в Утопии», 1900; «Исследование британского гения», 1904; «Анализ полового влечения», 1903 (2-е издание, переработанное и дополненное, 1913); «Половой отбор у человека», 1905; «Эротический символизм», 1906; «Пол в отношении к обществу», являющийся томами 3, 4, 5 и 6 «Исследований по психологии пола»; «Душа Испании», 1908; «Мир снов», 1911; «Задача социальной гигиены», 1912; «Впечатления и комментарии», 1914; «Эссе военного времени», 1916.

Когда мы рассматриваем движение за социальные реформы, которое проводилось в течение последних ста лет, мы видим, что оно проходит через четыре стадии. 1 — Усилия по очистке городов от грубой грязи, улучшению жилищных условий, внедрению санитарии и борьбе с болезнями. 2 — Попытка более тщательно подойти к проблеме путем регулирования условий труда и внедрения сложной системы фабричного законодательства. 3 — Еще более фундаментальный шаг — взятие под опеку детей, еще не достигших рабочего возраста, национализация образования и, в конечном итоге, перенос заботы и надзора за младенцами на момент рождения. 4 — Наконец, самый фундаментальный шаг из всех — усилия, которые только начинаются, по обеспечению условий здоровой жизни еще до рождения. Следует помнить, что это движение на всех четырех стадиях все еще активно продолжается среди нас. Это не просто древняя история. Напротив, это движение, которое постоянно распространяется и во всех отношениях становится более тщательным, более гармонично организованным. Вскоре оно потребует национальной медицинской службы, которая возложит на врачей в качестве их основной обязанности не лечение болезней, а сохранение здоровья. Мы должны в то же время осознать, что это движение было исключительно озабочено не улучшением качества человеческой жизни, а исключительно улучшением условий, в которых эта жизнь проживается. Оно молчаливо предполагало, что мы не имеем контроля над человеческой жизнью и не несем ответственности за ее производство. Оно принимало человеческую жизнь — какой бы многочисленной она ни была количественно, какой бы дефектной ни была качественно — как данный Богом факт, подвергать сомнению который было бы нечестиво. Оно героически взялось за бесконечную задачу очистки каналов, по которым несся этот мутный поток. Оно никогда не доходило до источника. Заботьтесь только о почве, говорили по сути эти работники социальной реформы, а семя не имеет значения. Это, как мы теперь видим, была довольно глупая позиция. Стр. 26.

Здесь мы тратили огромный энтузиазм, труд и деньги на улучшение условий жизни, с мыслью в головах, что тем самым мы будем улучшать саму жизнь, и спустя 70 лет мы не находим убедительных доказательств того, что качество наших людей хоть на йоту лучше, чем оно было тогда, когда они большую часть времени жили в грязи, были разорены болезнями, размножались наугад, пропитывали себя алкоголем и не думали о завтрашнем дне. Наша хваленая социальная реформа была делом кирпичей и раствора — нагромождением больниц, приютов, тюрем и работных домов — в то время как наши сравнительно трезвые привычки могут быть лишь признаком тихого, болезненного образа жизни, навязанного расе, которая больше не обладает выносливостью, чтобы противостоять излишествам.

Один из самых очевидных тестов нашей степени успеха в социальной реформе, направленной на улучшение социальных условий, можно найти в размере нашего пауперизма и состоянии наших нищих. Если улучшение условий жизни может дать хотя бы долю того, что от него ожидалось, результаты должны быть видны в уменьшении нашего пауперизма и улучшении состояния наших нищих. Однако, что касается численности, огромная армия наших нищих оставалась довольно постоянной в течение всего периода социальной реформы, если, конечно, не увеличилась. Что касается неэффективности наших методов, Королевские комиссары, особенно, возможно, в своем Отчете меньшинства, пролили много света. Следовало ожидать, что эти запутанные методы будут наиболее заметны во всем, что касается начала жизни, ибо именно здесь вся наша трактовка социальной реформы была наиболее ошибочной. Дети до 16 лет составляют почти одну треть всех получающих помощь нищих. В Соединенном Королевстве органы закона о бедных имеют в своих книгах в качестве уличных нищих 50 000 младенцев в возрасте до четырех лет. Что касается ежегодного числа рождений в учреждениях закона о бедных в Соединенном Королевстве, то даже определенной статистики нет, но в Отчете меньшинства оценивается, что это число, вероятно, превышает 15 000, причем 30% из них — законнорожденные дети, а 70% — незаконнорожденные. Нет никакой системы в обращении с матерями; и часто нет даже самого элементарного ухода при обращении с младенцами. Едва ли удивительно, что, хотя общая детская смертность чрезмерно высока, детская смертность среди младенцев в работных домах в два или три раза выше, чем среди общего населения. И Королевские комиссары жалобно спрашивают: «Чем обусловлен этот регресс? Это не может быть связано с нехваткой расходов или нехваткой дорогостоящего и сложного оборудования». Нет, конечно, нет. Это в значительной степени связано, как мы теперь только начинаем осознавать, с концентрацией нашей деятельности на одних лишь условиях жизни, с нашим пренебрежением к улучшению самой жизни. Мы не смогли осознать, что побелка наших гробниц не ограничит количество трупов, помещенных в эти гробницы. Необходимо обновление духа внутри, не только улучшение материальных условий, но и регенерация жизни. Если мы хотим более подробно осознать, насколько незначительно наши усилия по улучшению условий жизни повысили качество самой жизни, нам достаточно обратиться к проблеме умственной отсталости, которая в последние годы привлекла так много внимания. Необходимо помнить, что эта умственная отсталость в значительной степени передается по наследству. Точное исследование теперь показало, что умственная отсталость наследуется в огромной степени. Несколько лет назад доктор Эшби, основываясь на большом опыте, подсчитал, что по крайней мере 75% умственно отсталых детей рождаются с наследственной склонностью к психическим дефектам. Более точное исследование с тех пор показало, что эта оценка была занижена. Доктор Тредголд, который в Англии наиболее тщательно изучал наследственность умственно отсталых, обнаружил, что более чем в 82% случаев имеется плохое нервное наследство. Наследственность — главная причина умственной отсталости, и Тредголд никогда не видел нормального ребенка, рожденного от двух умственно отсталых родителей. Очень тщательное исследование наследственности умственно отсталых, которое сейчас проводится в учреждении по уходу за ними в Вайнленде, штат Нью-Джерси, показывает еще более решительные результаты. Составляя тщательные родословные семей, к которым принадлежат подопечные в Вайнленде, видно, что в большой доле случаев умственная отсталость передается из поколения в поколение и передается через три поколения, хотя иногда пропускает поколение. Мало того, что умственная отсталость наследуется, и в гораздо большей степени, чем подозревалось до сих пор, но умственно отсталые склонны иметь гораздо большее количество детей, чем нормальные люди. Среднее количество детей у умственно отсталых людей, по-видимому, обычно примерно на одну треть больше, чем в нормальных семьях, а иногда и гораздо больше. Стр. 26–36.

И не только сами по себе умственно отсталые являются бременем для нынешнего поколения и угрозой для будущих поколений. Часто они представляются более серьезной опасностью, когда мы осознаем, что в значительной мере они образуют резервуар, из которого вербуются хищнические классы. Это, например, случай с падшими женщинами. Можно сказать, что умственно отсталые девушки довольно высокого уровня часто предопределены к аморальности, если их оставить самим себе, не потому, что они порочны, а потому, что они слабы и имеют мало силы сопротивления. Они не могут должным образом взвесить свои действия против результатов своих действий, и даже если они достаточно умны, чтобы сделать это, они все еще слишком слабы, чтобы регулировать свои действия соответствующим образом. Более того, даже когда, как это часто случается среди умственно отсталых высокого уровня, они вполне способны и готовы работать, после того как они теряют свою респектабельность, родив ребенка, возможности для работы становятся более ограниченными, и они скатываются в проституцию. Преступность, опять же, самым тесным образом связана с умственной отсталостью. Мало того, что преступники склонны принадлежать к большим семьям, но семьи, которые производят умственно отсталое потомство, также производят преступников. Стр. 40.

Тесно связаны с большим классом умственно отсталых и время от времени впадающие в преступность обитатели работных домов, бродяги и нетрудоспособные. Так называемые трудоспособные обитатели наших работных домов часто при медицинском осмотре оказываются более чем на 50% случаями психических дефектов, в равной степени, будь то мужчины или женщины. Стр. 42.

Мы обнаружили, что это движение за социальную реформу, хотя оно было неизбежным и необходимым и даже сейчас отнюдь не завершено, не оправдывает и не может оправдать ожиданий тех, кто привел его в движение. Оно даже имело совершенно непреднамеренный и неожиданный результат увеличения бремени, которое оно должно было устранить. Каким бы ни было точное действие естественного отбора, как только мы начинаем вмешиваться в него и улучшать условия жизни, заботясь о неприспособленных, позволяя им выживать и распространять себе подобных, как они не преминут сделать, поскольку они принадлежат к неприспособленным запасам, тогда мы, безусловно, не намереваясь этого, делаем все возможное, чтобы снизить уровень жизни. Мы увеличиваем или, в лучшем случае, сохраняем неприспособленных, в то время как в то же время обременяем приспособленных задачей обеспечения неприспособленных. Таким образом, мы ухудшаем общее качество жизни в следующем поколении, за исключением случаев, когда наше улучшение окружающей среды может позволить некоторым оставаться приспособленными, которые в менее благоприятных условиях присоединились бы к неприспособленным. Теперь мы можем осознать, как открывается путь к следующему великому шагу вперед в социальной реформе. С одной стороны, прогрессивное движение улучшения условий жизни, постепенно возвращаясь, как мы видели, к условиям до рождения, делает неизбежным следующий шаг — сознательную контролируемую саму жизнь. С другой стороны, новое социальное чувство, которое было порождено задачей улучшения условий жизни и заботы о тех, кто не способен позаботиться о себе, сделало возможным новое объяснение ответственности перед расой. Мы практически и буквально осознали, что мы — «хранители наших братьев». Мы начинаем осознавать, что мы — хранители наших детей, расы, которая придет после нас. Наше чувство социальной ответственности становится чувством расовой ответственности. Именно это расширенное чувство ответственности делает возможным то, что мы называем регенерацией расы. Мы не можем придавать слишком большое значение этому чувству ответственности, ибо именно его рост делает возможным любую регенерацию расы. Что касается практических результатов, недостаточно для людей науки исследовать факты и принципы наследственности и пытаться установить законы евгеники, как теперь называется наука, которая занимается улучшением расы. Недостаточно только моралистам проповедовать. Надежда будущего заключается в медленном развитии тех привычек, тех социальных инстинктов, возникающих неизбежно из реальных фактов жизни, и более глубоких, чем наука, более глубоких, чем мораль. Новое чувство ответственности, не только за человеческие жизни, которые есть сейчас, но и за новые человеческие жизни, которые придут, — это социальный инстинкт такой фундаментальной природы. В этом заключается его жизнеспособность и его обещание. Только в последние годы это стало возможным. До недавнего времени методы размножения расы оставались такими же, как у дикарей тысячи лет назад. Дети «приходили», и их родители отказывались от всякой ответственности за их приход; дети были посланы Богом, и если все они оказывались идиотами, ответственность была на Боге. Теперь все изменилось. Это мы, кто более непосредственно являемся творцами людей. Мы порождаем расу; мы одни можем регенерировать расу. Мы узнали, что в этом, как и в других делах, Божественная Сила работает через нас и что мы не имеем права перекладывать бремя наших злых действий на какую-либо высшую Силу. Добровольный контроль численности потомства, который сейчас становится правилом во всех цивилизованных странах в любой части мира, стал предметом беспокойства для некоторых людей, которые осознали, что, как бы это ни было желательно при данных условиях, этим можно злоупотребить. Но есть два момента, о которых им было бы хорошо всегда помнить. Во-первых, это неизбежный результат прогресса цивилизации. Безрассудная отдача импульсу момента и беспечное безразличие к завтрашнему дню, эгоистичное удовлетворение индивидуального желания за счет вероятных страданий жизней, которые придут после, — это может казаться прекрасным некоторым людям, но это не цивилизация. Всякая цивилизация предполагает постоянно растущую предусмотрительность ради других, даже ради других, которые еще не родились. Во-вторых, это не только неизбежно, но и предоставляет нам единственный доступный рычаг для повышения уровня нашей расы. В классические времена, как и на Востоке, можно было рассматривать детоубийство как допустимый метод для достижения этой цели. Это больше невозможно для нас. Мы должны идти дальше назад. Мы должны контролировать начала жизни. И это лучший метод, даже более цивилизованный метод, ибо он предполагает большую предусмотрительность и более тонкое чувство ценности жизни. Сегодня все классы в обществе, кроме самых низших и наиболее неприспособленных, проявляют некоторую степень предусмотрительности и контроля в регулировании размера своих семей. То, что именно неприспособленные размножаются самым безрассудным образом, — печальный факт, но это не безнадежный факт, и нет необходимости в отчаянном средстве призывать приспособленных снизить себя в этом вопросе до уровня неприспособленных. Это было бы просто движением цивилизации назад. Именно образование, трезвость и некоторая степень благополучия ведут к контролю размера семей, и поскольку именно социальное улучшение приводит к этому результату, это результат, на который мы можем смотреть с невозмутимостью. Раньше опасались, что падающая рождаемость — это национальная опасность. Мы теперь знаем, что это не так, ибо падающая рождаемость ведет не только к падающей смертности, но и в этом вопросе ни одна нация не движется сама по себе. Цивилизация интернациональна, хотя одна нация может быть немного впереди или позади другой. До сих пор Франция была впереди, но все другие нации последовали за ней. В Германии, например, которую иногда считают соперником Англии, рождаемость упала так же, как в Англии. Россия, действительно, является исключением, но Россия не только позади Англии, но и позади Германии в марше цивилизации; ее рождаемость высока, ее смертность высока; большая часть ее населения живет на грани голода. Мы вряд ли возьмем Россию в качестве нашего проводника в этом вопросе; мы прошли через эту стадию давным-давно. Но на стадии, которой мы теперь достигли, это уже не вопрос получения контроля над производством нового поколения, а вопрос использования этого контроля и использования его таким образом, чтобы мы могли помочь оставить мир лучше, чем мы его нашли. «Что сделало потомство для меня, чтобы я должен был сделать что-то для потомства», — спросил кто-то? Ответ заключается в том, что человеческой расе, которая была до него, он обязан всем, и что он может только отплатить долг тем, кто придет после него. Есть более чем один способ, которым мы можем отплатить наш долг расе, но нет лучшего способа, чем оставить после себя тех, кто способен нести задачи жизни к более высоким целям, чем мы сами, возможно, смогли достичь. Дети не имели ценности в мире, потому что их было слишком много; они были произведены слепым и беспомощным инстинктом и были оставлены умирать сотнями тысяч. Более полувека после того, как началась эра социальной реформы, не было никакого снижения огромной детской смертности. Оно только сейчас началось, как неизбежное сопровождение снижения рождаемости. Не последней услугой, оказанной падением рождаемости, было обучение нас ценности наших детей. Мы обладаем силой, если захотим, сознательно и преднамеренно создать новую расу, сформировать мир будущего. Осознавая нашу ответственность, мы видим, что наша новая сила контроля предназначена не только для цели ограничения количества человеческой жизни, возможно, для эгоистичной цели, но для высокой цели улучшения ее качества. В нашей власти не только порождать жизнь, но, если мы захотим, регенерировать жизнь. Если мы осознаем эту возможность и если мы поймем, как ход цивилизации теперь привел ее в наши руки, мы достигли сердца нашей проблемы. Наш величайший враг, помимо безразличия, — это невежество. Даже наука в этой области только начинает нащупывать свой путь, в то время как масса все еще должна разучиться многим предрассудкам прошлого. Стр. 48–54.

Гальтон в последние годы своей жизни верил, что мы приближаемся к времени, когда евгенические соображения станут фактором религии и когда наши существующие религиозные концепции будут переосмыслены в свете чувства социальных потребностей, настолько расширенного, чтобы включить потребности расы, которая должна прийти. Конечно, для тех, кого учили верить, что человек был в первую очередь создан Богом, не должно быть трудно осознать божественную природу задачи человеческого творения, которая с тех пор была помещена в руки человека, признать ее практической частью религии и лелеять чувство ответственности за нее. Стр. 63.

ПОЛОВОЙ ВОПРОС. Огюст Форель. Научное, психологическое, гигиеническое и социологическое исследование. Перевод доктора медицины К. Ф. Маршалла, F.R.C.S. Бывший помощник хирурга в Больнице болезней кожи. Лондон.

Огюст Форель: Доктор философии honoris causa; доктор права honoris causa. Родился в сентябре 1848 года в Морже, Швейцария. Получил образование в университетах Цюриха и Вены. В 1873 году помощник врача в окружной психиатрической больнице в Мюнхене; 1877, приват-доцент в университете; 1879, приват-доцент, а затем профессор в Цюрихе и до 1898 года директор Государственной психиатрической больницы в Бургхёльцли близ Цюриха. Работы: «Опыт и критические замечания об ощущениях насекомых» (в 4 томах Recueil Zoolog. suisse Genf. 1886–7); «Ядовитый аппарат и анальные железы муравьев», 1878; «Муравьи Швейцарии», 1874; «Учреждение приютов для пьяниц», 1891; «Гипнотизм»; «Мозг и душа»; «Гигиена нервов и духа»; «Половой вопрос»; «Преступник и конституциональная душевная ненормальность»; «Сборник работ по мозгу»; «Чувственная жизнь насекомых»; «Культурные стремления современности».

В 1885 году он открыл местонахождение слуховых нервов в мозгу; исследования по психологии муравьев.

Мы не должны забывать, что среди наших жестоких, но человеческих предков борьба за жизнь требовала жестокого и бессмысленного оставления или убийства всех слабых и дряхлых особей, и что эпидемические болезни, чума и вредители опустошали народы без пощады. Конечно, наша нынешняя цивилизация воздвигла барьер против всего этого. И все же именно по этой причине слепое и бездумное размножение вырожденных, испорченных и ослабленных особей является еще одной чудовищной опасностью для общества. Но ведь половой аппетит нельзя законодательно устранить или убить репрессивными мерами. Мы можем рассматривать все законодательство и все полицейские меры, которые призваны регулировать половые сношения в человеческой семье, только как абсолютные провалы, как бесчеловечные, фактически как прямо вредные для расы. Строгие законы никогда не улучшали мораль какой-либо расы или нации, лицемерие и тайное уклонение — единственные полученные результаты. Было бы гораздо лучше, если бы были предприняты шаги по просвещению масс по вопросам половой наследственности и вырождения. Мудрость такого рода не развращает.

Закон наследственности тянется красной нитью через семейную историю каждого преступника, каждого эпилептика, эксцентричного и безумного человека. И мы должны сидеть сложа руки и смотреть, как наша цивилизация приходит в упадок и разваливается на части, не поднимая крика предупреждения и не применяя лекарство?

Половой аппетит очень выражен у туберкулезных больных. Они женятся и производят детей самым бессмысленным образом. Закон не может и не предотвращает их, и плотский инстинкт нельзя убить. Что делать, когда закон и религия запрещают применение профилактических мер и даже преследуют человека, который их рекомендует? Местные болезни и патологические состояния у женщины (иногда и у мужчины) в браке могут сделать деторождение непосредственной угрозой для жизни матери или ребенка, или обоих вместе. Конечно, в таких случаях прямой обязанностью врача является вмешательство и совет против, нет, абсолютный запрет на зачатие. Ну, как это сделать? Должны ли муж и жена, которые любят друг друга, быть разлучены? Это было бы неестественно, на самом деле это совершенно невозможно. Или они должны отказаться от половых сношений вообще и жить как брат и сестра? Ну, несколько исключительно холодных натур могут иметь достаточно силы воли, чтобы осуществить такой пакт. Но в 99 случаях из 100 запрет на половой акт толкает мужа удовлетворять свои потребности в другом месте и заражаться болезнью, или он влюбляется в другую женщину и разрушает дом и семью. Подобные условия могут быть вызваны и другими причинами. Возьмем, к примеру, бедного рабочего или механика, у которого уже шестеро или семеро детей и чья жена необычайно плодовита, рожая детей год за годом. Зарплаты отца не хватает, чтобы должным образом содержать их всех. Еда, которую можно купить на скудные средства, совсем неадекватна. Арендная плата и другие счета накапливаются, и они влезают в долги. Они оба еще молоды. Что делать? Если они последуют естественному закону, в семье каждый год будет прибавление. Более того, эти постоянно повторяющиеся роды ослабляют конституцию матери и истощают ее силы. Голодание? Половое воздержание в браке? Действительно любопытно слышать, как богатые люди, сытые священнослужители, благочестивые фанатики и реформаторы, откинувшись в удобных креслах, обсуждают этот жгучий вопрос и оплакивают аморальность простого народа. Статистика доказывает, что эти самые люди, которые превозносят перед бедными все благословения бедной семьи, никогда не следуют своим учениям ни в теории, ни на практике. У большинства этих апостолов морали вообще нет детей или, самое большее, двое или трое. Почему это так? Какое интересное чтение получилось бы, если бы половая история этих людей была отслежена и напечатана.

Многие гигиенические причины и самые элементарные законы человечности требуют, чтобы жена, которая плодовита выше среднего, имела отдых по крайней мере 18 месяцев между каждой последующей беременностью. Но этого нельзя достичь в естественном ходе событий, за исключением очень редких случаев, без разрушения брака. Если мы кристаллизуем этот половой социальный вопрос, мы приходим к следующим выводам: существует очень много случаев, особенно патологического характера, но тем не менее также у нормальных и здоровых особей, в которых деторождение в браке или вне его, определенно или временно, для матери или ребенка, или для обоих, и по этой причине должно быть запрещено. Очень немногие мужчины и очень небольшая доля женщин — независимо от того, насколько твердо они могут быть решительны — способны подавить свои половые потребности. Даже если они преуспевают, последствия, как правило, имеют катастрофический характер: потеря супружеской любви, тайные незаконные отношения с другими и последующая неверность, нервные расстройства, импотенция и т. д. Во всех этих случаях мы сталкиваемся со следующей дилеммой: 1 — У неженатого человека: онанизм или проституция, или и то, и другое. Разве это мораль? Такие люди должны либо навсегда отказаться от любви, брака и нормальных законных половых сношений, либо столкнуться со стерильностью в супружеской жизни. 2 — В браке: онанизм, проституция и неверность или принятие рациональных профилактических мер. Я оставляю читателю и законодателю выбор правильной альтернативы и приход к единственно возможному достойному и этичному решению этих противоречивых вопросов.

Кажется почти невероятным, что в некоторых странах врачи, которые не стесняются толкать молодых людей в объятия проституции, краснеют при упоминании противозачаточных мер. Стр. 427b.

Между родами и следующим зачатием должно проходить не менее года; это дает примерно два года между деторождениями. Таким образом, жена сохраняет хорошее здоровье и может по желанию рожать здоровых детей. Безусловно, лучше родить семерых детей, чем 14, из которых семеро умрут, не говоря уже о матери, которая быстро истощается от непрерывных родов. Стр. 430.

Совершенно очевидно, что половая жизнь человека никогда не сможет подняться выше своего нынешнего состояния, не освободившись от оков мистицизма и религиозных догм и не основываясь на лояльной и недвусмысленной человеческой морали, которая будет признавать нормальные потребности человечества, всегда имея своей главной целью благополучие потомства. Стр. 459.

Истинной задачей политической экономии, которая печется об истинном счастье человека, должно быть поощрение деторождения счастливых, полезных, здоровых и трудолюбивых индивидов. Строить все большее число больниц, приютов для душевнобольных, идиотов и неизлечимых больных, исправительных учреждений и т. д., обеспечивать их всеми удобствами и управлять ими на научной основе, несомненно, очень хорошо и свидетельствует о прогрессе и развитии человеческого сострадания. Но забывается то, что, занимаясь почти исключительно человеческими руинами, результатами наших социальных злоупотреблений, мы постепенно ослабляем силы здоровой части населения. Воздействуя на корни зла и ограничивая деторождение непригодных, мы будем совершать дело, которое гораздо более гуманно, пусть и менее эффектно по результатам. Раньше наши экономисты и политики едва ли рассматривали этот вопрос, и даже сейчас очень немногие интересуются им, потому что он не приносит ни почестей, ни денег, так как мы сами не видим плодов таких усилий. Короче говоря, мы развлекаемся тем, что ремонтируем руины, но боимся нападать на то, что создает эти руины. Стр. 465–6.

Рекомендуемые противозачаточные меры часто подвергались осуждению, иногда как аморальные, иногда как противоречащие эстетике. Говорят, что подобное вмешательство в действие природы вредит поэзии любви и моральному чувству, а в то же время нарушает естественный отбор. На эти возражения есть несколько ответов. Во-первых, ошибочно утверждать, что человек не может посягать на жизнь природы. Если бы это было так, земля сейчас была бы девственным лесом, а многие растения и животные не были бы приспособлены для использования человеком. Мы доказали без почтения, часто грубой рукой, к несчастью для искусства и поэзии, что способны успешно вмешиваться в механизм природы, даже в том, что касается наших собственных персон.

Эстетический аргумент кажется на первый взгляд более весомым. Однако нет необходимости обсуждать вопросы вкуса. Со всех точек зрения детали полового акта оставляют желать лучшего с эстетической стороны, и такое незначительное дополнение, как предохранительное средство, по-видимому, не создает никакой серьезной разницы. Стр. 497–8.

Она (женщина) должна развиваться сильно и здорово, работая вместе с мужчиной телом и разумом, рожая многочисленных детей, когда она сильна, крепка и умна. Но это не отменяет преимуществ, которые могут возникнуть от ограничения числа зачатий, когда у родителей отсутствуют физические и умственные качества. Стр. 332.

Одной из самых трудных и важных будущих задач социальной науки по отношению к человечеству является освобождение сексуальных отношений от тирании религиозных догм путем приведения их в гармонию с истинными и чисто человеческими законами естествознания. Стр. 357.

Ни у одного животного мы не находим тех злоупотреблений, которые человеку позволено практиковать по отношению к своей жене и детям. Стр. 368.

Закон должен оставить свои бесполезные и даже вредные уловки в вопросах сексуальных отношений и любви, а более тщательно регулировать обязанности родителей по отношению к своим детям и, таким образом, защитить будущие поколения от злоупотреблений нынешнего поколения. Стр. 377.

Важно помнить, что современное законодательство о браке часто способствует воспроизводству преступников, душевнобольных и инвалидов, в то же время препятствуя рождению здоровых детей у мужчин, которые являются умными, честными и крепкими. Когда ненормальный, нездоровый мужчина вступает в брак, его жена обязана смириться с зачатием испорченного потомства. Что нам требуется, так это больше личной свободы для здоровых, адаптивных индивидов и больше ограничений для ненормальных, нездоровых и опасных. Гражданскому праву будущего придется принять эти факты во внимание, если оно хочет идти в ногу с научным прогрессом. Стр. 393.

БОЛЕЗНИ ОБЩЕСТВА И ВЫРОЖДЕНИЕ. ПРОБЛЕМА ПОРОКА И ПРЕСТУПНОСТИ. Дж. Ф. Лидстон, доктор медицины, профессор хирургии мочеполовых органов, Университет штата Иллинойс. Профессор криминальной антропологии, Чикаго, Юридический колледж Кент; член Американской медицинской ассоциации и т. д., и т. д. Ривертон Пресс, Чикаго, 1912.

Ответственность за воспитание большого числа полезных и порядочных граждан немного слишком велика для бедной семейной труженицы, которая одной рукой управляется со стиральной доской, другой держит визжащего младенца и одновременно пытается контролировать дюжину других шумных и энергичных детей. Перед ней стоит трудная задача, даже если ее окружение благоприятствует воспитанию детей, но когда дети вступают в контакт с дурными компаниями, как это очень вероятно, когда родительский контроль настолько слаб, как это неизбежно при таких обстоятельствах, они вряд ли станут украшением или полезными факторами нашей социальной системы. Если бы больше внимания уделялось качеству как родителей, так и детей, и меньше беспокойства о возможных бедствиях для нации, связанных с малым количеством детей, это было бы лучше для расы. В наши дни, когда практически не уделяется внимания селекции человеческого вида, кажется абсурдным беспокоиться об уменьшении размера американской семьи. Является ли функция жены исключительно функцией машины для размножения? Нет ли у нее личных прав? Должна ли она быть принесена в жертву потомству? Всегда ли ее долг — растить большую семью? Я без колебаний отвечаю «нет» на каждый вопрос. Сохранение расы зависит от брака, это правда. Однако функция женщины заключается не только в увеличении численности за счет собственной жизни и комфорта. Это заблуждение и несправедливость по отношению к женственности, и это должно быть опровергнуто с крыш домов. Женщина, которая является лишь вьючным животным, производительницей детей, — это неудача в современной жизни. Качество потомства не сохраняется таким путем, а качество, а не количество, способствует возвышению человеческой расы. Женщина не должна быть принесена в жертву потомству. Ей кое-что причитается как социальному субъекту. Она имеет право на жизнь, свободу и стремление к счастью. Она, как и мужчина, подпадает под положения конституции. Лучше один ребенок, правильно воспитанный счастливой, довольной матерью, чем дюжина плохо накормленных, неопрятных, грязных, порочных и недоразвитых хулиганов. «Плодитесь и размножайтесь» когда-то было здравой доктриной, но она не всегда подходит к современным условиям. Библейское предписание должно быть уточнено. Размножение не должно выходить за пределы способности родителей комфортно растить и обучать своих детей, а также за пределы числа, совместимого с сохранением здоровья и счастья матери.

ГЛАВА II. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ПРАКТИКА КОНТРОЛЯ РОЖДАЕМОСТИ В РАЗЛИЧНЫХ СТРАНАХ

В странах, охваченных этой главой, контроль рождаемости был признан законной наукой; были сформированы лиги, выступающие за предотвращение зачатия; и ведущие авторитеты одобрили эту практику как основу лучшей социальной структуры.

КОНТРОЛЬ РОЖДАЕМОСТИ. МЭРИ ОЛДЕН ХОПКИНС. Харперс Уикли, 10 апреля 1915 г.

Европейские законы по этому вопросу резко контрастируют с нашими. Они рассматривают контрацепцию и аборт как два отдельных вопроса. Законы против абортов строги. Законы, касающиеся контрацепции, направлены против нежелательной рекламы, но не против частных советов или публичной пропаганды. В Англии заявитель должен письменно заявить под своей подписью, что он или она состоит в браке или собирается вступить в брак. В Голландии формулы и методы могут предоставляться в частном порядке, но не должны рекламироваться публично. В Германии нет закона по этому вопросу, но общественное мнение решительно против рекламы. В Швейцарии запрещено рекламировать или рассылать циркуляры. В Норвегии и Швеции реклама не ожидается. В Италии и Франции нет закона по этому вопросу. В России реклама в газетах является обычным делом. Повсюду в Европе контрацептивы продаются в аптеках.

Движение за контроль рождаемости враждебно относится к общей практике абортов. Венгерский сенат несколько лет назад заявил, что ограничение семей путем предотвращения зачатия абсолютно необходимо для того, чтобы остановить широко распространенное зло попыток абортов.

Наши нынешние законы запутывают вопрос, классифицируя — шокирующе невежественным образом — контрацепцию, аборт и порнографию в одну категорию. Эта группа рассматривается в Уголовном кодексе штата Нью-Йорк под поразительным заголовком «Непристойные предметы». Око закона не делает различий между книгами Огюста Фореля, ученого, почитаемого в лабораториях по всему миру, и непристойной копеечной открыткой, продаваемой каким-нибудь скрывающимся торговцем.

МАЛЬТУЗИАНСКАЯ ЛИГА АНГЛИИ. Происхождение и история контроля рождаемости в Великобритании. Перепечатано из «Мальтузианца», апрель 1880 г.

Небольшого улучшения в морали можно ожидать до тех пор, пока производство больших семей не будет рассматриваться в том же свете, что и пьянство или любое другое физическое излишество. — Джон Стюарт Милль, 1872 г.

В ответ на просьбу нестора политических экономистов Европы, выдающегося редактора парижского «Журнала экономистов» М. Жозефа Гарнье, мы даем краткий отчет о причинах, которые привели к основанию Мальтузианской лиги, новейшего продукта идей девятнадцатого века в направлении социального прогресса. Нам доставляет искреннее удовольствие быть средством ознакомления самого основательного из всех французских писателей о доктринах наших английских экономистов последнего времени с положением, которое великий вопрос народонаселения недавно принял в этой стране. Мы полагаем, что не будет преувеличением утверждать, что самые передовые мыслители этой страны в данный момент хорошо осведомлены о существовании неомальтузианского средства от зол общества. Как это произошло, мы сейчас покажем.

Вскоре после публикации работы г-на Мальтуса некоторые вдумчивые люди начали замечать, что в современной Франции обычаи поздних браков большинства европейских государств были в некоторой степени заменены благоразумием после вступления в брак. Г-н Фрэнсис Плейс был одним из первых, кто написал работу о народонаселении, в которой рекомендовал физические средства контроля, так часто используемые французскими родителями, для принятия в Англии. Говорят, что он спорил с г-ном Мальтусом по поводу выражения в первом издании его эссе, в котором он говорил о таких средствах контроля под заголовком «Порок», и предание гласит, что Мальтус исключил это выражение в своем последующем издании; и, поскольку у него самого было двое детей, г-н Портер (из Ноттингема) полагает, что г-н Мальтус, подобно г-ну Миллю (отцу Джона Стюарта Милля), сам был сторонником «супружеского благоразумия», практикуемого лучшей частью крестьянства и горожан. Говорят также, что г-н Плейс склонил к своему мнению социалиста г-на Роберта Оуэна, и считается, что г-н Оуэн обязан успехом своей колонии Нью-Ланарк знанием этого момента, который он сообщил своим рабочим. Г-н Роберт Дейл Оуэн, сын Роберта Оуэна, в юности эмигрировал в Соединенные Штаты Америки и до своей смерти в 1877 году стал одним из самых выдающихся граждан западной республики. Этот джентльмен, несомненно, слышавший обсуждение этого вопроса своим отцом, г-ном Фрэнсисом Плейсом и другими друзьями в Лондоне, был побужден в 1830 году опубликовать ныне хорошо известный трактат по вопросу народонаселения под названием «Моральная физиология», работу, написанную с самыми филантропическими целями и изложенную самым осторожным языком, совместимым с ясностью и достижением ее цели, в которой он дал описание вышеупомянутых физических средств контроля. Эта работа, однако, была написана после публикации трактата г-на Ричарда Карлайла под названием «Книга каждой женщины», который был самой откровенной работой, написанной одним из тех бесстрашных мыслителей, которые сделали так много для завершения реформации в Англии и обеспечения свободы слова и печати для этой страны. Если бы не он и его соратники, Англия могла бы сегодня находиться в таком же отсталом состоянии, как современная Испания. Д-р Чарльз Ноултон, способный врач из Бостона, штат Массачусетс, США, был следующим человеком, который написал об этом вопросе в своей ныне знаменитой маленькой брошюре «Плоды философии», в которой содержалось немало популярной информации по физиологии и тщательный отчет о средствах контроля, о которых говорили г-н Дейл Оуэн и г-н Карлайл. За этой работой после долгого перерыва последовала небольшая брошюра г-на Остина Холиока под названием «Большие и малые семьи», которая вместе с трактатами Карлайла, Оуэна и двумя другими работами много лет продавалась книготорговцами ультралиберальной партии, позже называемой «секуляристами».