«Призыв мира, или Высшая возможность каждого человека»

Призыв мира

ИЛИ ВЫСШАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА

АВТОР:

У. Е. ДОУТИ

СЕКРЕТАРЬ ПО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ЧАСТИ МИРЯНСКОГО МИССИОНЕРСКОГО ДВИЖЕНИЯ

Пересмотренное издание

НЬЮ-ЙОРК Миссионерское образовательное движение Соединенных Штатов и Канады 1913

СОВМЕСТНО ИЗДАНО МИССИОНЕРСКИМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫМ ДВИЖЕНИЕМ

И МИРЯНСКИМ МИССИОНЕРСКИМ ДВИЖЕНИЕМ

CONTENTS

ПРЕДИСЛОВИЕ

CHAPTER I

THE WIDENING SOVEREIGNTY OF CHRIST

WORLD CONDITIONS FAVORABLE TO THE SPREAD OF CHRISTIANITY

Доступный мир, 2 — Пластичный мир, 4 — Меняющийся мир, 4 — Рост христианского населения, 9 — Распространение английского языка, 9 — Географический контроль над миром, 11.

THE MULTIPLYING AGENCIES OF THE KINGDOM

Число и растущая эффективность миссионерских обществ, 13 — Как следствие — единство и сотрудничество, 14 — Наука о миссиях, 14 — Применение принципов стратегии, 15 — Численность миссионеров, 17 — Финансы, 18 — Перевод Священного Писания, 19.

SIGNS OF WORLD-WIDE VICTORY

Прогресс по векам, 20 — Недавние победы, 21 — Поместная церковь, 25 — Гуманитарные учреждения, 27 — Социальная реконструкция, 27 — Заключение, 29.

CHAPTER II

THE CHALLENGE OF A GREAT TASK

Единство человеческого рода, 34 — Объяснение терминов, 34 — Внутренние проблемы Америки, 37 — Мексика, 43 — Южная Америка, 44 — Африка, 47 — Азия, 50 — Ближний Восток, 50 — Центральная Азия, 52 — Индия, 53 — Бутан и Непал, 55 — Индокитай, 55 — Япония, 55 — Корея, 56 — Китай, 56 — Резюме, 59.

CHAPTER III

AMERICA'S POSITION IN THE WORLD BATTLE

The United States and Canada, a Common World Task, 66.

AMERICA'S POSITION OF LEADERSHIP SHOWN BY STRATEGIC LOCATION AND OTHER GEOGRAPHICAL CONDITIONS

Америка обращена к двум великим океанам, 67 — Находится близко к неосвоенным частям света, 68 — Обладает множеством мировых портов, 68 — Судоходными реками, 69 — Изолирована от других господствующих держав, 69.

AMERICA HAS QUALITIES OF CHARACTER NEEDED FOR A WORLD TASK

The pioneers, 70—Mechanical genius, 71—Public school, 72—The home missionary, 72—Home of world movements, 73.

AMERICA HAS RESOURCES FOR A WORLD TASK

Size, 75—Mineral resources, 77—Railroads, 77—Wealth, 78—Agricultural products, 79.

AMERICA MUST HAVE VISION AND CONSECRATION ADEQUATE TO HER TASK

A spiritual enterprise, 82—America's share of the world task, 83—Men and money needed, 84.

CHAPTER IV

A MAN'S RESPONSE TO THE WORLD APPEAL

Специалисты по эффективности, 87 — Четырехчастная программа, 89 — Расширение кругозора, 90 — Изучение Церкви, 92 — Миссионерский комитет, 93 — Беззаветная преданность, 95 — Принципы домостроительства, 98 — Методы, 101 — Непрекращающаяся молитва, 103 — Вызывает к жизни и наделяет энергией движения, 106 — Находит выход в часы кризиса, 107 — Заполняет бреши в тонкой боевой линии, 107 — Телеграмма Того, 109.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Четыре вопроса, которые автор чаще всего слышал при обсуждении мировых проблем с мужчинами, заключаются в следующем:

Какого прогресса добивается миссионерское движение?

Сколько еще предстоит сделать?

Какова доля Америки в мировой ответственности?

Каким образом мужчины могут на практике содействовать распространению христианства по всему миру?

Чтобы дать краткий ответ на эти четыре фундаментальные вопроса, и были подготовлены следующие страницы — для использования в миссионерских дискуссионных группах, мужских библейских классах, братствах, миссионерских комитетах, а также в группах должностных лиц и учителей воскресных школ. Также есть все основания полагать, что многие мужчины, которые не могут собираться для обсуждения этих проблем ни в одной из упомянутых групп, будут читать и изучать эту книгу самостоятельно. При подготовке рукописи автор имел в виду широкое круга мужчин, которые являются или должны стать публичными защитниками миссий. В книге представлена информация, которую они могут использовать в своих выступлениях.

Многие из приведенных фактов взяты из Доклада Эдинбургской всемирной миссионерской конференции, Всемирного атласа христианских миссий, Статистического ежегодника государств за 1912 год, книги Джона Р. Мотта «Решающий час христианских миссий» и книги С. М. Звемера «Неохваченные миссионерские поля Африки и Азии».

Автор выражает признательность своему другу, преподобному доктору богословия У. Р. Добынсу из Сент-Джозефа, штат Миссури, за оформление обложки.

Писатель надеется, что чтение и обсуждение тем, изложенных на этих страницах, вдохновят многих мужчин взять на себя задачу по освоению мировых планов Христа и приведут к тому, что они вознесут в центр своей жизни миссионерскую цель — ту единственную цель, вокруг которой человек может выстроить все факты своей жизни, за которую он может держаться, отбросив все остальное, когда он оказывается в тяжелом положении.

Нью-Йорк, сентябрь 1912 г.

ПРИЗЫВ МИРА

ГЛАВА I РАСШИРЯЮЩЕЕСЯ ВЛАДЫЧЕСТВО ХРИСТА В МИРЕ

В ходе дискуссии об элементах эффективного выступления д-р К. Х. Паттон из Американского совета представил следующий план:

Эффективная речь должна состоять из

Фактов,

Крупных фактов,

Человеческих фактов,

Взаимосвязанных фактов.

Эти предложения применимы не только к выступлениям, но и к любому делу, цель которого — произвести сильное впечатление на людей. Какой предмет иллюстрирует сформулированные д-ром Паттоном принципы столь же безупречно, как миссионерская тема? Нигде в сфере мысли и действия нет столь крупных, человеческих и взаимосвязанных фактов, как в движении, целью которого является всемирное распространение и христианизация христианства.

Христианские деловые люди постоянно задают определенные уместные вопросы относительно любого коммерческого предприятия. Честно ли оно? Безопасно ли оно? Будет ли оно прибыльным? Достаточно ли оно масштабно, чтобы стоить затраченных усилий? Успешно ли оно? Долговечно ли оно?

Люди имеют право задавать такие вопросы о бизнесе. Они имеют равное право провести столь же тщательное и глубокое расследование замысла евангелизации мира. Уверенные в силе этого дела захватывать и удерживать людей, получающих такую возможность, веря, что это величайший вызов мужеству людей во всем мире, здесь приводятся некоторые свидетельства расширяющегося владычества Христа в мире. Писание недвусмысленно указывает на то, что Бог обещал Своему Сыну всеобщее владычество. Приведенные ниже факты служат конкретной иллюстрацией истинности миссионерских принципов Библии. Набирающий обороты импульс Царства производит неотразимое впечатление.

Для удобства факты можно сгруппировать по трем общим направлениям:

Мировые условия, благоприятные для распространения христианства

Умножающиеся институты Царства

Признаки всемирной победы

I. Мировые условия, благоприятные для распространения христианства

Доступный мир. — 1. Улучшенные средства связи. То, что мы живем в сжимающемся мире, ярко иллюстрируется тем фактом, что когда Роберт Моррисон отправлялся в Китай, путь из Англии в Нью-Йорк занял у него семьдесят восемь дней, а из Нью-Йорка в Китай — четыре месяца. Хантер Корбетт из Китая, который в свою первую поездку провел в пути шесть месяцев, совершил это путешествие несколько месяцев назад за двадцать один день. Теперь можно добраться из Пекина в Лондон за двенадцать с половиной дней по Транссибирской магистрали. Недавнее кругосветное путешествие было совершено менее чем за тридцать шесть дней. Когда Жюль Верн опубликовал «Вокруг света за восемь дней», описанное путешествие было высмеяно как невыполнимая задача. Сегодня можно обогнуть земной шар менее чем за половину времени, о котором писал в своей книге Жюль Верн. Древним грекам требовалось сорок дней, чтобы пройти вдоль Средиземного моря на своих самых быстрых триремах. Самое большое водное пространство в мире составляет 10 000 миль в Тихом океане. Сегодня на воде есть суда, способные преодолеть эти 10 000 миль за половину того времени, которое потребовалось древним грекам, чтобы пройти длину Средиземного моря.

2. Народы земли стали доступны благодаря изменившимся настроениям.

Сегодня в мире нет земель, полностью закрытых для современного влияния, и лишь немногие из них не терпят хотя бы христианского миссионера с его передовыми идеями цивилизации и прогресса. Трудно оценить поразительные перемены в настроениях в странах, где миссионеры трудились хотя бы на протяжении одного поколения, как в Корее, или в течение века или дольше, как в Индии или Китае.

Невозможно представить себе появление еще одной Великой китайской стены, отгораживающейся от любых контактов с миром. Действовавшие еще в 1870 году указы о смертной казни для христиан в Японии теперь выставляются лишь как реликвии ушедшего прошлого. Двадцатый век делает нации-отшельники невозможными.

3. В нехристианском мире сформировалось такое ментальное отношение, которое не способно удовлетворить ничто, кроме Христа. Во многих случаях это может быть лишь неопределенное беспокойство и неудовлетворенность существующим положением дел, однако представляется очевидным, что принципы христианского благовестия породили в мире совершенно новое ментальное отношение. Один из крупных авторитетов в области миссионерства в Индии заявляет, что в этой стране миллионы людей интеллектуально обращены к Евангелию, хотя еще не подчинили свою личность Христу. Это ментальное отношение представляет собой колоссальный ресурс для Царства.

Пластичный мир. — Народы наших дней пластичны в степени, какой никогда прежде не наблюдалось. Тепло, давление и разрушение — вот некоторые из сил, которые делают физические вещества пластичными. Существуют интеллектуальные, моральные и духовные силы, которые производят аналогичный эффект на людей и нации. Подобно тому как сильный нагрев металла приводит к его плавлению, идеи и силы двадцатого века расплавили нехристианский мир. Давление в виде иностранной агрессии, мировой торговли и современной науки способствовало установлению нынешнего пластичного состояния в обширных регионах мира. В дополнение к этим двум факторам и одновременно с ними действуют силы дезинтеграции и распада в старых религиях, старых формах правления, а также в вековых обычаях и привычках. Само по себе это нынешнее примечательное состояние нехристианского мира не несет в себе никакого морального качества. Важно то, что, находясь в пластичном состоянии, нации предоставляют особую возможность запечатлеть на них печать христианства, пока они снова не затвердели, и определить направление развития их цивилизации, заложив в них принципы христианской цивилизации и христианской веры.

Меняющийся мир. — Одним из самых впечатляющих доказательств того, что закваска христианской цивилизации работает в нехристианском мире, является тот факт, что происходят масштабные перемены. Бог формировал и готовил народы в интересах всемирного благовестия. Масштаб и характер этих перемен делают настоящее время самым важным часом в истории нехристианского мира.

Масштаб перемен лучше всего проиллюстрировать, сравнив нынешнее пробуждение с другими великими историческими движениями последних двух тысяч лет. Перечисляя определяющие эпохи движения христианской эпоры, нельзя не упомянуть следующие: Возрождение, Магометанские завоевания, Крестовые походы, Реформация, Американская революция, Французская революция, Уэслианское пробуждение и Возникновение народных правительств. При ближайшем рассмотрении обнаруживается, что каждое из этих движений ограничивалось сравнительно небольшим географическим регионом — одной или двумя странами Европы, либо определенными расовыми общностями, такими как англосаксы, либо странами, прилегающими к Средиземному морю, либо, как в случае с Американской революцией, Англией и Америкой. Хотя все эти движения имели далеко идущее значение, непосредственно они затронули лишь несколько стран. Но сегодня пробудилась вся Азия, Африка волнуется жизнью как никогда прежде, а страны Южной Америки переживают период беспрецедентной коммерческой активности и прогресса. Вместо ограниченной территории глубокие перемены охватили миллионы квадратных миль.

Великие пробуждения последних двадцати столетий напрямую повлияли лишь на несколько миллионов человек — в противоположность пробуждению наших дней, которое затрагивает ТРИ ЧЕТВЕРТИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. С точки зрения как огромных вовлеченных масс населения, так и колоссальной затронутой территории мир никогда не видел пробуждения такого масштаба, какое происходит в наше время.

По своему характеру нынешнее движение также затмевает все предыдущие пробуждения в истории. Один из самых надежных способов измерения силы любого движения — проанализировать его во взаимосвязи с фундаментальными институтами общества. Сводя цивилизацию к ее простейшим терминам, общество строится вокруг пяти великих институтов. В одном столбце названы институты, в другом — человеческие отношения, которые каждый из них представляет.

Дом — социальные.

Государство — политические.

Мастерская — коммерческие.

Школа — образовательные.

Церковь — религиозные.

Хотя эту иллюстрацию не следует доводить до крайности, поразительным образом верно то, что великие пробуждения последних двух тысяч лет характеризовались лишь одним или двумя центральными и руководящими принципами. Возрождение было интеллектуальным пробуждением, изменившим образовательную жизнь Европы. Реформация была религиозной и глубоко повлияла на Церковь. Возникновение народных правительств носил политический характер и положило начало новой эре для государства. И так далее по всему списку. В противовес этому мы сегодня находимся в эпицентре пробуждения, которое радикально затрагивает все эти фундаментальные институты общества. В Китае, например, развивается движение, которое не просто затрагивает государство, или социальную жизнь, или религиозный характер людей, но трансформирует все пять фундаментальных институтов жизни. Как выразился д-р Дж. Э. Уильямс из Нанкинского университета: «Если бы мы могли вообразить возрождение учености после темных веков, интерес к литературе, пришедший с изучением латыни и греческого языка, и пробуждение мысли, последовавшее за открытием новых миров — материальных и интеллектуальных, — а затем прибавить к этому новые силы Реформации, перестройку моральных и религиозных идей и идеалов людей и восстановление прав индивидуальной совести; и если бы мы могли вообразить всё это дополненным Французской революцией — крушением всего, что люди считали незыблемым в социальной и политической организации; и если к этому добавить еще движение современной науки, начатое "Новым органом" лорда Бэкона и применением индуктивного метода в открытии сил и законов природы; и если, далее, мы вообразим, что все эти великие силы действуют не в разное время, в разных странах, на протяжении нескольких веков, а объединены и сконцентрированы в течение короткого десятилетия или двух в одной стране над великим народом, мы получим более адекватное представление о масштабе и значении нынешней революции в Китае».

Показательным фактом является то, что большинство революционных сил и агентов, вызвавших это пробуждение, пришли из христианских земель. Самой мощной отдельной силой в этом процессе стал миссионер. Он принес с собой лучшие идеалы западной цивилизации и сумел необычным образом применить новейшие идеи во всех сферах жизни к нехристианскому миру. Сложилась ситуация, которую профессор Росс в книге «Изменяющийся китаец» — книге, которую стоит прочитать каждому, — прекрасно описывает следующими словами:

«Со дня распятия прошло двести восемьдесят лет, прежде чем христианство добилось толерантности в Римской империи. Прошло сто двадцать восемь лет после вызова Лютера, прежде чем была обеспечена прочность протестантской Реформации. После открытия Нового Света прошло сто пятнадцать лет, прежде чем здесь была основана первая английская колония. Ни один из тех, кто видел начало этих великих, медленных исторических движений, не мог постичь их полного значения или стать свидетелем их кульминации. Но в наши дни мировые процессы телескопированы, и история творится со скоростью авиации».

Все это ясно показывает, что мы подошли к кризисному часу в отношениях между христианским миром и нехристианским миром. Что такое кризис, если не точка во времени в истории человечества, когда на карту поставлены великие вопросы, когда происходит беспрецедентный распад цивилизаций, когда христианские нации должны принять важнейшие решения относительно своих отношений с нехристианским миром. Везде мы обнаруживаем условия, которые уходят в прошлое и больше не вернутся. Для людей, любящих Христа, настало самое подходящее время сделать Его известным до кончиков земли. Ситуация резюмируется в «Послании Эдинбургской конференции» следующими словами: «Следующие десять лет по всей вероятности составят поворотный момент в человеческой истории и могут иметь более критическое значение для определения духовной эволюции человечества, чем многие столетия обычной жизни. Если эти годы будут растрачены впустую, может быть причинен такой ущерб, на исправление которого потребуются века. С другой стороны, если их использовать правильно, они могут стать одними из самых славных в христианской истории».

Рост населения в христианских странах. — В начале девятнадцатого века все население Соединенных Штатов и Канады составляло всего около 5 миллионов человек; сегодня оно насчитывает 100 миллионов. За тот же период времени население Европы выросло со 170 до 450 миллионов человек. За те же сто лет население в некоторых частях нехристианского мира сократилось, в других осталось стационарным, либо его рост был очень медленным. Хотя рождаемость во многих нехристианских землях намного выше, дешевизна человеческой жизни, отсутствие санитарных и иных условий для защиты жизни значительно увеличивают смертность. Население мира в конце восемнадцатого века оценивалось примерно в 1 миллиард человек. В течение девятнадцатого века численность выросла примерно на 600 миллионов. Население Европы и Северной Америки вместе взятых увеличилось почти на 400 миллионов за это столетие. Эти цифры для мира являются лишь оценками, но они приведены самыми надежными исследователями подобных вопросов. Хотя точные цифры для нехристианского мира привести невозможно, показательны темпы поразительной экспансии христианских наций за последнее столетие, далеко опередившей экспансию других частей мира. Нации, которые лучше всего знают Христа и Его Евангелие, выросли как по численности, так и по силе совершенно непропорционально остальному человечеству.

Распространение английского языка. — Мы цитируем брошюру д-ра А. В. Хэлси под названием «Семь чудес современного миссионерского мира».

«Распространение английского языка — одно из чудес эпохи. В настоящее время на английском языке говорят почти 200 000 000 человек; каждый год к группе англоязычных народов добавляются новые миллионы. На Филиппинах сегодня по-английски говорит больше людей, чем говорило по-испански после трехсот лет испанского владычества.

«Во всем высшем образовании в Индии английский язык является обязательным; в средних школах Индии английский преподается. В Китае правительство сделало английский частью обязательной учебной программы. В Японии студенты горят желанием учить английский. Это тот канал, через который миссионер часто способен достичь образованных классов. В Сирии один из мальчиков в классе написал на классной доске: „Бог есть любовь“ на своем родном языке, тридцать мальчиков последовали за ним, каждый написав этот текст на своем родном языке; однако все эти мальчики рано или поздно заговорят на английском языке. Выступавший на Эдинбургской конференции заявил, что некоторые миссионеры читают повеление Господа так, как будто оно гласит: „Идите и научите все народы английскому языку“. Маколей говорит, что тот, кто знает английский язык, имеет „свободный доступ к огромному интеллектуальному богатству, которое все мудрейшие народы земли создали и сохранили за девяносто поколений“. Английский язык — это язык свободы, закона, морали, высоких идеалов. Английская Библия, сформировавшая англосаксонскую цивилизацию, оказывает немалое влияние на мировую цивилизацию.

«Греческий язык стал средством, с помощью которого евангельская история была донесена до образованного мира первого века. Английский язык, по замыслу Провидения, судя по всему, предназначен быть носителем Евангелия для рас двадцатого века».

Следующая таблица показывает замечательный рост английского языка в девятнадцатом веке по сравнению с другими языками. Оценки даны Маллхоллом и Джоном Бартоломью из Эдинбурга и опубликованы во «Всемирном альманахе» за 1912 год.

18011901 French31,450,00052,100,000 German30,320,00084,200,000 Italian15,070,00034,000,000 Spanish26,190,00046,500,000 Portuguese7,480,00015,000,000 Russian30,770,00085,000,000 English20,520,000130,300,000

В свете этих цифр общая сумма, приведенная д-ром Хэлси в цитате выше, возможно, несколько завышена. Тем не менее можно увидеть, что число говорящих на немецком языке увеличилось почти в три раза, а число говорящих на английском — в шесть с половиной раз за рассматриваемое столетие. Поскольку подавляющее большинство миссионеров говорят либо по-английски, либо по-немецки, либо на обоих языках, значение распространения этих языков очевидно.

Географический контроль над миром. — Одно из самых вдохновляющих свидетельств расширяющегося владычества Христа заключается в том, что Он передал контроль над территорией мира христианским нациям. Согласно книге Гулика «Рост Царства Божьего», в 1600 году лишь 7 процентов мировой территории контролировалось христианскими нациями, тогда как сегодня — 82 процента, так что рост христианского контроля за триста лет увеличился с 7 до 82 процентов, в то время как контроль нехристианских наций сократился с 93 до 18 процентов.

Взрастающий контроль над миром со стороны христианских наций объясняется в немалой степени тем фактом, что они являются хозяевами большинства великих водных путей и дорог мира. Яркими иллюстрациями тому служат Суэцкий и Панамский каналы, а также Хайберский проход в Индии.

В 1800 году четыреста миллионов человек управлялись католическими и протестантскими христианскими державами; в 1912 году — по меньшей мере одна тысяча миллионов, то есть в два с половиной раза больше, чем находилось под таким управлением в 1800 году. В 1500 году в мире не было протестантских политических держав. Сегодня Англия, Германия и Соединенные Штаты правят примерно шестьюстами миллионами населения земного шара. Одни лишь эти три протестантские державы ныне обладают владычеством над большим количеством людей, чем все нехристианские нации мира, взятые вместе.

Магометанский мир дает поразительную иллюстрацию этого смещающегося контроля над миром. Несколько поколений назад магометанское политическое и религиозное господство совпадало по своим границам. Сегодня более трех четвертей магометан мира живут в землях, которыми они не правят политически. Уход магометанского политического владычества из Африки имеет глубокое значение для этого континента. Франция расширила и укрепила свои африканские владения, захватив Алжир и установив протекторат над Марокко, которое является одним из величайших оплотов ортодоксального магометанства. Италия теперь установила полный контроль над Триполи. Лишь немногие из сорока или более миллионов магометан в Африке находятся под мусульманским политическим правлением. Италия уже приступила к строительству 400 миль железной дороги в Триполи. В Алжире и дальше на юг через Сахару в сторону Судана Франция прокладывает стальные линии. Бог явно готовит Свой народ к серьезному наступлению среди магометан. Главный вопрос теперь заключается в том, окажется ли Его Церковь на высоте этого испытания.

II. Умножающиеся институты Царства

Число и растущая эффективность миссионерских обществ. — Более двухсот лет назад Варфоломей Цигенбальг и его соработник Плютшау были рукоположены в миссионеры в Индию в городе Копенгагене; а два года спустя, в 1707 году, в Транкебаре среди тамильского народа была основана первая протестантская церковь нехристианского мира. Позже великий Шварц и другие продолжили работу, результатом которой стало основание современной миссионерской работы в Индии.

В начале девятнадцатого века в Великобритании существовало две важные миссионерские организации. На континенте лютеране и моравцы героически вели свою миссионерскую деятельность. Во всем мире насчитывалось едва ли больше дюжины миссионерских обществ в совокупности — либо прочно утвердившихся, либо только начинавших свою деятельность. Это был очень скромный и слабый список организаций по сравнению с современным днем. Эдинбургская миссионерская конференция сообщила, что в 1910 году в христианском мире насчитывалось 994 миссионерские организации. Почти все они возникли в течение этого столетия.

Среди признаков возросшей эффективности можно назвать следующие:

1. Единство и сотрудничество. Было справедливо сказано: «Три доминирующих тона нашего времени — это единство, реальность и универсальность». То, что в поместной Церкви растет дух единства, иллюстрируется тем, как миссионерские комитеты сотрудничают в рамках межконфессиональных миссионерских движений, растущим числом межконфессиональных учебных заведений для кандидатов в миссионеры, а также такими организациями, как Совет внутренних миссий и Конференция советов зарубежных миссий, где происходит обмен идеями, планами и методами между лидерами внутренней и зарубежной миссионерской деятельности.

Нигде христианское единство и практическое сотрудничество не добились больших успехов, чем в зарубежных миссиях американских церквей. В ряде стран ныне налицо яркие иллюстрации практического действия этого духа в организации объединенных колледжей, богословских семинарий и учебных заведений, а также в совместных кампаниях самого разного рода.

В Корее некоторое время назад был издан объединенный гимнал, и первый тираж в 24 000 экземпляров был распродан в первые же недели. В этой же стране, при разделении территории между различными миссиями, методисты и пресвитериане обменялись несколькими тысячами обращенных, и теперь корейские христиане, переезжающие с территории, занятой одной миссией, на территорию другой, автоматически переводят свое членство в другую конфессию.

2. Наука о миссиях. Современные миссионерские лидеры делают многое для пробуждения интереса к науке о миссиях и ее развития. Эдинбургская конференция сделала крупный шаг вперед, назначив Комитет продолжения. Этот комитет представляет христианский мир в осуществлении научного, непрерывного и совместного изучения миссий. Ежеквартальный журнал «Международный миссионерский обзор» является органом Комитета для информирования христианского мира о результатах исследований. Комитет назначил ряд комиссий, которые работают над различными проблемами миссий. Их доклады время от времени ожидаются с большим интересом.

3. Принципы стратегии. Никогда прежде в истории миссионерского движения принципы стратегии в продвижении миссий не были поняты и применены столь хорошо, как сегодня.

Эдинбургская миссионерская конференция обратила особое внимание на эти стратегические принципы и указала, как они применяются к евангелизации мира. Применение этих принципов служит еще одним доказательством того, что лидеры Церкви подходят к делу самым основательным образом — рассматривая не фрагмент планов Христа, а Его общую программу для мира. Некоторые из этих принципов цитируются здесь:

(1) «Доступность, открытость и готовность выслушать евангельскую весть. За последние десять лет язычники Африки проявляли исключительную готовность слушать изложение фактов и аргументов христианской религии.

(2) «Отзывчивость поля. Корея и Маньчжурия служат примерами наций, где люди в каждой общине проявляют готовность откликнуться на призывы Христа при их предъявлении.

(3) «Присутствие или концентрация больших масс людей. Очевидно, что равнина Чэнду в самой западной провинции Китая с ее плотностью населения 1700 человек на квадратную милю или густонаселенные долины Ганга и нижнего Нила должны получить внимание, соразмерное сосредоточению людей.

(4) «Прежнее пренебрежение. Поскольку Евангелие предназначено для всего человечества, политика Церкви должна формироваться под влиянием существования любого полностью неохваченного поля, такого как обширные просторы Судана.

(5) «Условия вопиющего невежества, социального упадка и духовной нужды. Христос пришел в особом смысле взыскать и спасти погибшее, и история христианской Церкви с очевидностью показала, сколь обильно Божье благословение сопровождало усилия по достижению наиболее несчастных и угнетенных классов и народов, таких как жители островов Тихого океана, парии Индии, прокаженные и коренные племена Ост-Индии.

(6) «Как уже было разъяснено, Церковь, признавая важность продвижения по направлениям с наибольшими непосредственными перспективами, должна под божественным руководством направить особое внимание на самые трудные поля нехристианского мира. В свете этого принципа мусульманские земли представляют собой неотразимый призыв для Церкви.

(7) «Перспективная сила и полезность нации как фактора установления царства Христа в мире и вероятный вес ее примера как влияния на другие нации. Япония особенно приспособлена стать лидером Востока как в интеллектуальных и моральных вопросах, так и в материальной цивилизации. Это придает трансцендентное значение ее отношению к христианству.

(8) «Принцип безотлагательности, как правило, должен иметь приоритет; то есть, если сегодня существует возможность охватить народ или регион, который по всей вероятности скоро будет упущен, Церковь должна немедленно войти в эту дверь; например, если существует опасность того, что поле может быть занято другими религиями или влияниями, враждебными христианству. Экваториальная Африка самым поразительным образом является именно таким полем битвы. Каждому наблюдателю очевидно, что если христианство не распространит свое служение на племена по всей этой части Африки, то через короткое время это пространство будет занято магометанством».

Рост числа миссионеров. — Расширяющийся дух завоеваний выражается не только в создании организаций по распространению христианства, но и в увеличивающемся числе жизней, посвященных этому служению.

В начале девятнадцатого века миссионерские силы составляли лишь горстку людей. Во всем нехристианском мире не было ни единого представителя церквей Северной Америки. Буддийский и брахманский миры были закрыты, а миллионы людей магометанского мира оставались практически нетронутыми. Обширные регионы Южной Америки и Африки были почти неизвестны. Сегодня существует армия из 24 000 миссионеров, считая жен, или около 17 000 миссионерских семей и одиноких миссионеров, рассредоточенных по всем континентам и почти в каждой стране мира.

В Северной Америке свидетельством роста убежденности относительно зарубежных миссий служит следующая статистика Студенческого движения добровольцев. В отчете, публикуемом этим Движением каждые четыре года, приводятся следующие факты:

Number of Volunteers Sailed 1898–1902780 1902–19061,000 1906–19101,286

В 1911 году общая цифра достигла 410, что свидетельствует о том, что цель в две тысячи выехавших волонтеров за четырехлетие не является невыполнимой и вполне можно ожидать их отправки до следующего съезда в 1914 году.

Пожертвования на зарубежные миссии 1891–1912 гг.

Средства, выделяемые на миссии. — Сто лет назад общие взносы на дело зарубежных миссий от всех христиан мира составляли около 100 000 долларов ежегодно. Сегодня регулярный годовой доход составляет более 30 000 000 долларов, то есть в триста раз больше в год, чем сто лет назад. Возводятся огромные здания стоимостью в миллионы дополнительных капиталовложений для размещения колледжей, больниц, типографий и всех других учреждений, необходимых для пропаганды. В 1911 году эти специальные пожертвования из Северной Америки составили не менее пяти миллионов долларов. Во всем этом огромном предприятии расходы на административное управление на базисе в своей стране составляют в среднем лишь около 8 процентов от общей суммы регулярных поступлений. Затраты в любом другом крупном бизнесе гораздо выше. Возможно, в некоторых случаях эффективность миссионерских комитетов возросла бы, если бы больше средств расходовалось на просвещение внутренней паствы.

Перевод Священного Писания. — Библия — это книга миссионера, и переведенная на язык народа она является незаменимым подспорьем в его труде. Библейские общества по обе стороны Атлантики проделали и проделывают великолепную и долговечную работу, плоды которой пожинают все церкви. В 1800 году Священное Писание было переведено на 66 языков; сегодня Писание целиком или частично доступно более чем на 500 языках и диалектах. Миссионеры совершили одно из самых поразительных интеллектуальных достижений в мире, переведя Священное Писание, не говоря уже об их колоссальном вкладе в науку и все отрасли знания путем сведения языков к письменности, перевода учебников и публикации множества других книг на местных языках. Если вспомнить, что Эдинбургская конференция заявила, что только в одной Африке насчитывается 843 языка и диалекта и что лишь около 100 из них записаны письменно, становится понятно, сколь велик остающийся объем интеллектуальных задач до того, как битва будет выиграна. Трудности были огромными. Милн, соработник Моррисона, так отзывался об изучении китайского языка:

«Выучить китайский — это труд для людей с телами из латуни, легкими из стали, головами из дуба, руками из пружинной стали, глазами орлов, сердцами апостолов, памятью ангелов и долголетием Мафусаила!»

III. Признаки всемирной победы

Прогресс по векам. — Следующая таблица, использованная Гуликом в книге «Рост Царства Божьего», отражает поступательное шествие христианства на протяжении последних двух тысяч лет. Об этой таблице Гулик говорит: «Таблица не дает числа исповедующих христианство или членов церкви, но лишь число тех, о ком можно с полным правом сказать, что они приняли христианские стандарты нравственной жизни, независимо от того, пытаются ли они жить в соответствии с ними и исповедуют ли это. Слово "христианство" используется в своем самом широком, самом свободном значении».

Первый столбец включает период до конца названного столетия. Второй столбец показывает число миллионов христиан всех конфессий:

2nd century2 millions 10th century50 millions 15th century100 millions 18th century200 millions 19th century500 millions

Беглый взгляд на эти цифры открывает следующие вдохновляющие факты.

Число христиан, зарегистрированное в конце десяти веков, удвоилось в следующие пять веков. Общий итог снова удвоился за последующие триста лет. В конце девятнадцатого века это число оказалось в два с половиной раза больше, чем в конце предыдущих восемнадцати веков.

Недавние победы. — Хотя только что представленный обзор прогресса царства по векам впечатляет, последние годы стали свидетелями беспрецедентного отклика на христианский призыв.

Обратившись сначала к Америке, мы обнаружим, что сто лет назад насчитывалось 364 872 причастника протестантских церквей при общей численности населения в 5 305 925 человек, то есть один из четырнадцати. Сегодня каждый четвертый житель причисляет себя к протестантской церкви. Это не номинальные христиане, как в абзаце выше, а реальные члены протестантской церкви. Эти цифры ясно показывают, что силы наступающего христианства в Америке добились огромной отдачи от своих инвестиций. Если включить католиков и все другие религиозные организации, общее число причастников достигнет 36 миллионов в круглых цифрах, или примерно двух пятых от общей численности населения.

Сто лет назад лишь каждый десятый студент колледжа в Америке был причастником Церкви; сегодня практически каждый второй студент колледжа является членом какой-либо церкви. Безусловно, обнадеживает то, что пятьдесят процентов той небольшой части нашего населения, которая предоставит огромный процент лидеров, сегодня являются членами церкви, то есть эта доля в пять раз больше, чем сто лет назад.

Ситуация в нехристианском мире сегодня суммируется на основе статистики из приведенной ниже диаграммы следующим образом: потребовалось около девяноста лет, чтобы получить первый миллион обращенных (1793–1885). Второй миллион добавился за двадцать три года (1885–1908). Теперь они прибавляются со скоростью миллиона за десять лет.

МИРОВОЙ МИССИОНЕРСКИЙ ПРОГРЕСС ПРИРОСТ ПРОТЕСТАНТСКИХ ПРИЧАСТНИКОВ НА ЗАРУБЕЖНОМ ПОЛЕ С 1800 ГОДА

В начале девятнадцатого века в Японии не было ни единого протестанта, в Китае — ни одного, в Индии — лишь немногие, а огромный нехристианский мир был практически закрыт для протестантского миссионера. Три из пяти континентов мира были недоступны, а большая часть четвертого оставалась практически нетронутой.

Протестантская христианская деятельность началась в Японии в 1859 году. В 1913 году насчитывается 73 000 протестантских причастников — среди них двенадцать членов японского парламента. Влияние протестантских христиан в Империи совершенно непропорционально их сравнительно небольшой численности, поскольку христианство в Японии начиналось с правящих классов. Сегодня в этой единственной стране больше протестантских христиан, чем было во всем нехристианском мире в начале девятнадцатого века.

Моррисон, миссионер-первопроходец в Китае, прибыл в эту страну в 1807 году. По истечении тридцати пяти лет работы было всего шесть обращенных; по истечении пятидесяти лет их было менее пятидесяти, но сегодня, согласно «Китайскому ежегоднику», насчитывается 195 905 причастников протестантских церквей, а д-р Тимоти Ричард публично заявил, что, по его мнению, в Китае насчитывается не менее двух миллионов человек, которые принимают Христа как Спасителя, хотя многие из них еще не соединили себя с христианской Церковью. Один миссионер на севере Китая недавно сообщил, что за последние девять месяцев он видел больше китайцев, принявших Христа, чем за предыдущие девятнадцать лет своего служения в Китае.

В Корее в день Рождества 1887 года были тайно крещены первые семь человек; теперь там существует христианская община в 300 000 человек. С тех пор как протестантские миссионеры ступили на землю Кореи, в среднем каждый час дня и ночи появлялся один обращенный. Корейские христиане — это народ, горящий евангелизационным рвением, способный на самопожертвование, изучающий Библию и любящий молитву. Учебные классы для изучения Библии и подготовки к христианскому служению поражали своей посещаемостью и силой. За свою короткую историю одна церковь превратилась в пять церквей. Члены одной-единственной церкви в Сеуле проповедуют Евангелие в более чем ста деревнях в окрестностях города. Пхеньян был открыт для посещения лишь в 1895 году. В то время об этом городе говорили, что каждый второй дом является винной лавкой. За короткое время после того, как первый миссионер вошел в город, был достигнут такой прогресс, что теперь о Пхеньяне говорят, будто в каждом втором доме есть христианин и по меньшей мере шестая часть населения присутствует на регулярных церковных богослужениях каждое воскресное утро. Великий вызов, бросаемый Кореей, состоит в том, чтобы развить успех на этом участке растянутой боевой линии с уверенным ожиданием того, что Корея будет евангелизирована в этом поколении.

Индия представляет множество захватывающих иллюстраций победного шествия христианства. Во время кругосветного путешествия два года назад христианский лидер увидел в одной церкви баптистской миссии среди телугу церковную книгу, на страницах которой были записаны имена 19 000 христианских обращенных. Сорок лет назад в той части Индии насчитывалось не более полудюжины христиан.

Уганда в Центральной Африке добилась больших успехов со времен открытия Ливингстона Стэнли. Недавно на одной из станций прошло восьмидневное собрание. Посещаемость составляла от 3 500 человек в первый день до более чем 6 000 в последний день. За пять лет, закончившихся в сентябре 1907 года, средний прирост членства составлял 6 000 человек в год, а в 1909 году общий прирост достиг 8 000.

Даже Ближний Восток, который на протяжении многих лет столь сравнительно слабо отзывался на призыв Евангелия, ныне как никогда готов принять евангельскую весть и особенно миссионерскую школу. Во время визита на Ближний Восток в 1911 году д-р К. Х. Паттон, один из секретарей Американского совета уполномоченных по делам зарубежных миссий, выступал перед вдохновляющими аудиториями, в одном месте собравшими множество людей численностью в три тысячи человек. В Айнтабе толпа разделилась на три аудитории, чтобы каждый мог слышать. Общая посещаемость составила четыре тысячи человек. Среди множества других обнадеживающих признаков д-р Паттон обнаружил в одной школе сорок сыновей пашей и членов турецкого парламента. Там, где еще несколько лет назад царили ненависть и враждебность, ныне наблюдается не только толерантность, но во многих местах — растущий дух радушия по отношению к христианской школе и христианскому миссионеру.

Эти примеры типичны для невиданного ранее всемирного отклика на Евангелие. Самым простым и очевидным доказательством расширяющегося владычества Христа в мире является число тех, кто присоединяется к христианской Церкви. Это вдохновляющая летопись, но лишь начало свидетельств того, что Царство Божие распространяется по всей земле.

Поместная церковь. — Дальнейший прогресс обозначается тогда, когда мы вспоминаем, что в различных нехристианских землях насчитывается около 100 000 местных работников. Призвание и подготовка этих работников — величайшая и наиболее неотложная отдельная задача на поле, ибо главная надежда христианизации мира заключается в увеличении численности и повышении эффективности местных работников во всех нехристианских странах.

В самых разных странах поднимаются сильные местные лидеры. Это наиболее ободряющее свидетельство прогресса христианства. Такие люди, как достопочтенный Т. Х. Юн, государственный деятель из Кореи, Дин Ли Май, евангелист из Китая, епископ В. С. Азария из Индии и покойный епископ Хонда из Японии, представляют тот тип лидеров, который вполне может внушить надежду на успех христианства в странах, откуда они родом. Местные лидеры находятся на переднем крае великих социальных и моральных реформ и евангелизационных кампаний среди своего народа. Зависимость Китая от ее христианских лидеров в этот нынешний час великого кризиса пролила яркий свет на ценность христианских институтов и учения. Жертвенные пожертвования поместной церкви — это откровение великой глубины и искренности их христианской жизни. Доктор Алва В. Тейлор в своей весьма ценной недавней книге «Социальная работа христианских миссий» обращает внимание на то, что в Китае, хотя членство в протестантской церкви за тридцать лет увеличилось в одиннадцать раз, темпы местных пожертвований выросли в тридцать раз.

Каждая земля должна внести свой вклад, прежде чем появится возможность полного истолкования христианства. Христианский мир пока лишь начинает осознавать, какое обогащение жизни придет из Африки и с Востока, из магометанских земель и с островов морей, когда живые энергии Христа будут в должной мере задействованы в их жизни.

Гуманитарные учреждения. — Сто лет назад в нехристианском мире не было ни одной больницы или дипломированного врача; сегодня имеется 675 больниц; и за один недавний год в этих больницах было зарегистрировано 8 000 000 сеансов лечения. Облегчение страданий, предотвращение и лечение заразных болезней, успешная борьба с чумой, приюты для душевнобольных и слепых, для глухих, дома для прокаженных и чахоточных, приюты спасения, тюремная работа, помощь голодающим — все это недавние формы христианского служения, и они быстро расширяются.

Социальная реконструкция и прогресс. — Доктор С. М. Звемер справедливо заметил: «Пятьдесят лет назад в изучении миссий акцент делался на теологии, а сегодня — на социологии».

Растущее влияние Христа в мире проявляется не только в статистических данных о росте миссионерского движения, но существуют также определенные масштабные и общие аспекты этого вопроса, упускать из виду которые нельзя. О гуманном прогрессе написаны тома, такие как «Gesta Christi, A History of Humane Progress» К. Лоринга Брейса и «Христианские миссии и социальный прогресс» Дж. С. Денниса. Однако здесь мы подробно остановимся лишь на двух из этих идей гуманизма.

1. Рост идеи свободы. Свобода масс возможна только в тех землях, где знают Христа. Путь от времен, когда влияние христиан положило конец жертвоприношениям и гладиаторским боям в Риме, до искоренения человеческого рабства среди всех цивилизованных наций современности — это вдохновляющая летопись распространения христианского духа свободы. Доктор Джозайя Стронг говорит: «В конце XVIII века рабы содержались в России, Пруссии, Австрии, Шотландии, в британских, французских и испанских колониях, а также в Северной и Южной Америке». Сегодня ни одна уважающая себя христианская нация не терпит рабства.

2. Возвышение положения женщин. Всюду, где проникли христианские представления о священности и ценности женственности, женщины поднялись до положения силы. Христос застал женщину игрушкой и рабочей лошадкой в руках мужчины — или еще хуже — и возвысил ее до роли царицы в доме и мощного фактора влияния в обществе. На вопрос джентльмена о том, какова ее жизнь, одна женщина в Турции ответила: «Наша жизнь — это ад». Пусть этот ответ олицетворяет жизнь миллионов и миллионов женщин и девочек там, где чистота и любовь Христа неизвестны.

Во введении к книге Брейса «Gesta Christi, A History of Humane Progress» приводится следующее резюме:

«Существуют определенные практики, принципы и идеалы, которые ныне составляют богатейшее наследие человечества и которые были либо засажены, либо стимулированы, либо поддержаны христианством.

К ним относятся следующие: уважение к личности слабейших и беднейших; уважение к женщинам; абсолютный долг каждого члена имущих классов возвышать неимущих; человечность по отношению к ребенку, заключенному, чужеземцу, нуждающемуся и даже бессловесному животному; непрекращающееся противодействие всем формам жестокости, угнетения и рабства; долг личной чистоты и святость брака; необходимость воздержания; обязательство более справедливого распределения доходов от труда и большего сотрудничества между работодателями и работниками; право каждого человека на максимальную возможность развития своих способностей, а всех людей — на пользование равными политическими и социальными привилегиями; принцип того, что ущерб одной нации есть ущерб для всех, а также целесообразность и обязанность ничем не ограниченной торговли и общения между всеми странами; и, наконец и главным образом, глубокое противодействие войне, стремление ограничить ее бедствия во время ее существования и предотвратить ее возникновение посредством международного арбитража.

Идеалы, принципы и практики подобного рода принадлежат к числу величайших достижений истории».

Заключение по всему вопросу. — Под тяжестью этого массива доказательств мы можем принять то истолкование истории, которое дано в Исаии xiv. 26–27. Пророк отвечает на вопрос, который бросал вызов мыслителям во все времена: каково призвание наций? Исаия приходит к выводу, что все народы имеют свое место в божественном замысле и что все люди вносят свой вклад в Его план.

«Таково определение, постановленное против всей земли, и вот рука, простертая на все народы. Ибо Господь Саваоф постановил, и кто отменит это? Рука Его простерта, и кто отвратит ее?»

Ни один человек, готовый принять изложенные факты, не может избежать убеждения в том, что Христос победосносно овладевает миром. Хотя впереди еще предстоят великие сражения и проблемы, которые нужно решить (вероятно, более грандиозные, чем те, с которыми человечество когда-либо сталкивалось в истории мира), конечный исход не вызывает сомнений. Посреди всех тревожных сил, когда многие лидеры растеряны из-за стремительно сменяющихся событий, связанных с трансформацией великих и древних цивилизаций, в то время как крики рас и кланов оглушают, а борьба между силами, уходящими корнями в глубь веков, достигает беспрецедентного гигантского масштаба, безмятежно и уверенно в исходе шествует наш Христос.

Как выразился мистер Роберт Е. Спир: «Христианство шествует по земле со все возрастающими институтами, со все возрастающим успехом и с открытой и непреклонной целью завоевать мир».

Изменив всего одну фразу, мы можем присоединиться к песне о торжестве Христа, которую Лонгфелло оставил миру как вдохновляющее наследие.

"And him evermore I behold

Walking in the midst of the world,

Through the cornfield's waving gold,

In hamlet, in wood, and in wold,

By the shores of the beautiful sea,

He toucheth the sightless eyes;

Before him the demons flee;

To the dead he saith: Arise!

To the living: Follow me!

And that voice still soundeth on,

From the centuries that are gone,

To the centuries that shall be."

ДЛЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ЧТЕНИЯ И СПРАВОК

Edinburgh Conference Report (9 volumes). Missionary Education Movement, 156 Fifth Avenue, New York. $5.00.

World Atlas of Christian Missions. Student Volunteer Movement, 600 Lexington Avenue, New York, $4.00.

The Statesmen's Year Book, 1913. Macmillan Company, 64 Fifth Avenue, New York. $3.40.

Тейлор, Алва В. Социальная работа христианских миссий. Изд-во Христианского общества зарубежных миссий, Цинциннати. 0,50 долл.

Gulick, Sidney L. The Growth of the Kingdom of God. Fleming H. Revell Co., 158 Fifth Avenue, New York. $1.00.

Брейс, Чарльз Лоринг. Gesta Christi, История гуманного прогресса. Джордж Х. Доран, 32-я стрит, зд. 25, Нью-Йорк. 1,00 долл.

Ross, E. A. The Changing Chinese. The Century Company, 33 East 17th Street, New York. $2.40.

Деннис, Джеймс С. Христианские миссии и социальный прогресс (3 тома). Флеминг Х. Ревелл Ко., 5-я авеню, зд. 158, Нью-Йорк. 6,25 долл.

Dennis, James S. Commerce and Missions (A Pamphlet). Laymen's Missionary Movement, 1 Madison Avenue, New York. 5 cents.

Goucher, John F. Growth of the Missionary Concept. Eaton & Mains, 150 Fifth Avenue, New York. $0.75.

ГЛАВА II ВЕЛИКАЯ ЗАДАЧА КАК ВЫЗОВ

Одним из лучших критериев для оценки человека является его отношение к великим силам, возможностям и задачам. Мелкий человек либо не осознает их присутствия и значимости, либо оказывается ими сокрушен, а потому бездеятелен или неэффективен. С другой стороны, по-настоящему живой человек радуется тому, что ему дано соприкоснуться с величайшими силами, возможностями и задачами жизни.

Было бы трудно вообразить какое-либо сочетание человеческих и божественных энергий, золотых возможностей и вдохновляющих задач, которое могло бы сравниться с тем, что сосредоточено во всемирном распространении христианства. В наши дни все больше людей с неукротимым мужеством берутся за осуществление всей программы Христа, несмотря на ее необъятность, ошеломляющую сложность и тяжелую трудность. Первый большой шаг к решению миссионерской проблемы — это готовность встретиться лицом к лицу со всеми вытекающими отсюда задачами без оговорок и без страха.

На следующих страницах представлен сжатый и беглый обзор незавершенной задачи Церкви Христовой. Масштаб этой задачи очерчен в ее смелых контурах. В этой главе звучит призыв, обращенный ко всему христианскому миру, к каждому христианину. Это призыв пренебрежения и нужды, неотложности и кризиса, единый голос множеств, среди которых силы новой эпохи борются за господство. Ограниченный объем главы не позволяет обсудить многие важные аспекты миссионерской задачи, такие как социальные пороки нехристианского мира, неспособность огромных религиозных систем удовлетворить самые глубокие потребности человечества, сила вековых обычаев и многое другое. За обсуждением этих элементов проблем читатель отсылается к книгам, перечисленным в конце этой главы. Эти страницы дадут лишь проблеск задачи, но его, безусловно, достаточно, чтобы задать высокую ноту призыва каждому человеку, для которого Христос незаменим, сделать Христа известным всем остальным людям в мире, для которых Он также незаменим.

Единство человечества. — В этом обзоре очень важно помнить, что Бог «произвел от одного крови весь род человеческий» (Деян. xvii. 26). Единство человечества — это великая и наполняющая трепетом истина. Люди не могут быть классифицированы по цвету кожи или языку. Ученый не в состоянии отличить кровь араба, китайца и англичанина. Грех не является языческой характеристикой, это человеческая характеристика. Если бы евангелие двинулось на восток, а не на запад, цивилизация двигалась бы в том же направлении. Говоря об отсталых расах, давайте помнить, что главное различие между ними и нами заключается в том, что у нас есть Христос, а у них Его нет.

Объяснение терминов. — Прежде чем мы пойдем дальше, необходимо уяснить значение трех терминов, которые имеют хождение в литературе и дискуссиях о миссиях. Эти термины: евангелизация мира, натурализация христианства и христианизация мира. Что означают эти термины и чья задача обозначена каждым из них?

Евангелизация мира. — Эта фраза означает предоставление каждому человеку в мире адекватной возможности узнать и принять Иисуса Христа. Это насущная и неотложная задача всех христиан. Это всеобщее обязательство, заложенное в самом организме евангелия. Под этим мы не подразумеваем просто разовое провозглашение вести о Христе, чтобы все люди услышали ее. Этого недостаточно. Необходимо неоднократное наставление в евангелии до тех пор, пока нужда во Христе не станет ясной и пока влияние на волю не сделает возможным осознанное решение принять Христа и следовать за Ним. Многие, несомненно, отвергнут эту весть, но ответственность христиан перед любым человеком не снимается до тех пор, пока у этого человека не появится возможность узнать и принять Иисуса Христа. Всюду, где существуют отсталые страны и народы или религии, не удовлетворяющие самые глубокие запросы человечества, всюду, где нет достаточной возможности насладиться избавлением от греха, свободой, образованностью, чистотой, безопасностью, справедливостью и равенством, плодами честного труда, которые приносит евангелие Христа, долг тех, кто обладает всем этим, — передать это другим.

Натурализация христианства. — Под натурализацией христианства в какой-либо стране подразумевается постоянное насаждение христианской Церкви и христианских институтов на этой земле. Когда иностранец становится натурализованным американцем, он должен удовлетворять определенным образовательным и финансовым требованиям и принести присягу на верность Соединенным Штатам, в обмен на что ему гарантируются привилегии и права гражданства. Процесс американизации не завершается этим актом натурализации; он лишь успешно начинается. Требуются долгие годы, чтобы полностью усвоить дух наших институтов и жизни. Натурализация — это первый процесс, а не финальный, американизация — вот цель.

Можно сказать, что христианство натурализовано в какой-либо стране, когда поместная церковь достигла точки, в которой она способна управлять и содержать себя сама, а также завершить работу по евангелизации страны. Следовательно, натурализация христианства — это общая задача зарубежного миссионера и поместной христианской церкви. В этом процессе зарубежный миссионер должен умаляться по мере того, как растет поместная церковь.