tactics of, unlike Japanese, 10;
беспристрастные комментарии о войне, 12-13;
revered in Japan, 14;
influence of, in late Japanese war, 15;
not patriot, but strategist, 15;
история, рассказанная о, 15-16;
Статьи, 17-74;
on five indispensable matters, 17;
об операциях войны, 20-23;
об атаке стратагемой, 24-27;
о Порядке Битвы, 28-30;
о духе войск, 31-34;
о пустоте и силе, 34-39;
о тактике битвы, 40-44;
о Девяти Изменениях, 44-46;
о движении войск, 47-53;
о земле, 53-57;
о Девяти Землях, 58-67;
об атаке огнем, 67-69;
об использовании шпионов, 70-74
Surprise, case of enemy taken by, 106
Survey of land, 30
Suspended ground, 54
Swamps, movements regarding, 49
Sympathy, between general and soldiers, 53;
последствия, 56-57
Т
Tables of population, 30
Tactics, skill in change of, 39;
difficulty of military, 40;
битва, 40-44
Takeda Shingen, words on standard of, 42, note
Tang, Lord, of Cheng, 79
Temper, quick, dangerous fault in general, 46
Tigers, white (banners), 99
Tortoises (banners), 99
Training, one of seven important military matters, 18;
Wutzu esteems first requirement in war, 97
Transport, loss of, through bad tactics, 41
Деревья, движение среди, 49-50
Truce, apologies betray anxiety for, 52
Tsu, number of men in, 24, note
Turtle, enquiry by, 78, and note
Tyranny, war of, 81
У
Umbrella, part of Chinese soldier’s equipment, 9
Uniformity, brought about by authority, 53
Unity results from position of troops in enemy’s land, 61
Unrighteous war, 81
V
Valleys, movement of troops regarding steep, 49;
advance in, 112;
war in, 112
Victory, how to foretell, 18;
instruments of, 21;
the object of war, 23, 69;
five heralds of, 27;
skillful soldiers ensure, 28;
not always real success, 29;
how to calculate, 30;
spirit, great factor in, 34;
ground handmaid of, 56;
good government foundation of, 95
Vigilance, when especially necessary, 52;
one of five important matters for general, 101, 102
Village spies, 71
Virtue of the prince, one of seven important matters, 18;
essential for general, 103
Добродетели, пять, включенные в «Дао», 17, примечание
Voices in night, signification of, in war, 51
В
Waggons, cost of upkeep of, 21
Война, бедствия в поезде, 12-13;
a thing of pretence, 19;
требования, 20-21;
quick accomplishment of, desirable, 21, 22;
evils of, should be realised, 22;
victory—not long operations—object of, 23;
supreme art of, 24;
no fixity in spirit of, 39;
action on declaration of, 66;
five causes of, 80;
five natures of, 81;
ways of overcoming five natures of, 81
Water, army likened to, 39;
troops in relation to, 47;
observation of drawers of, 51;
изоляция или разделение врага, 68-69;
attack on enemy who lacks, 89;
striking of enemy when half across, 93, 114
Way, the, an indispensable matter in war, 17;
skillful leader steadfast in, 30;
У-цзы о, 78-79
Weapons, the five, 88, note;
condition of enemy’s important, 91;
distribution of, to tall, short, strong, bold, feeble, and wise, 98
Wei, Wen, Lord of, 75;
армия, противостоит армии Цинь, 117-118;
victory by, 119
Wen, Prince of Chin, example of, 82
Wen, Lord of Wei, questions Wutzu, 75;
result of questioning by, 77;
адресует дальнейшие вопросы, 81, 83, 85, 91, 92, 93, 94, 95, 98, 99, 106, 108, 109, 111, 112, 113, 114, 115, 116;
treatment by, of guests with great, medium, and deficient merit, 117;
proposal by Wutzu to, 118
Whistles, Wutzu on use of, 108
Wind, question of, in assault by fire, 68;
attack on enemy who has encountered, 89;
direction of, to be studied, 99
Woods, advance among, 112
Words, big or smooth, meaning of, 50
Wu, number of men in, 24, note
Wu, soldiers of, 38;
hatred between men of, and those of Yueh, 62
Wutzu, place of, in Chinese literature, 7;
offensive-defensive tactics of, 10;
комментирует беспристрастно о войне, 12-13;
revered in Japan, 14;
influence of, in late Japanese war, 15;
not patriot, but strategist, 15;
instance of low moral character of, 16;
изречения, 75-119;
a scholar, but skilled in war, 75;
made general before altar, 77;
об управлении армией, выборе людей и укреплении страны, 81-82;
on distribution of men, 82;
on battle array, 83;
gives instance of Lord Chuang of Chu, 84;
изречения об оценке врага, 85-93;
on eight cases of attack, 89;
о шести врагах, которых следует избегать, 90-91;
on judgment of enemy’s condition, 92;
о лучшем времени для атаки, 92-93;
об управлении армией, 93-100;
on maintenance of order, 96;
on expectation of life or death, 96;
on training, 97;
on treatment of horses, 99;
о качествах полководца, 101-107;
on four important influences of war, 102;
on use of bells, drums, flags, standards, banners, laws, and penalties, 104;
on secret of war, 104;
advice for case of troops in confusion, 108;
on numerical differences, 109;
о разделении войск на пять армий, 110-111;
on differences of position, 112;
on war in valleys, 112;
on water fighting, 114;
on fighting after long rain, 114;
on pillage by enemy, 115;
on investing a castle, 115;
on impartiality, 116;
success of counsels of, 119
Я
Yang, principle in Chinese philosophy, 18, note
Янь, оценка солдат, 85-86;
nature of, 87
Yin, principle in Chinese philosophy, 18, note
Yin, province of, 73
Yin, even number, 76, note
Yueh, continually at war with Wu, 38, note
Yuhu, Prince, 76
PRINTED AT THE EDINBURGH PRESS, 9 AND 11 YOUNG STREET
СНОСКИ:
[1] Пять добродетелей: человеколюбие, праведность, благопристойность, мудрость и вера известны как Дао.
[2] Инь и Ян — это два принципа, на которые разделяются природные явления в китайской философии. Инь — мужской, активный или светлый принцип, а Ян — женский, пассивный или темный принцип. В этой связи обозначаются день и ночь, дождь, туман и ветер.
[3] Китайская армия состояла из 12 500 человек, «лу» из 500, «цу» из 50 и «у» из 5 человек.
[4] «Чуинь» была большой башней или сооружением, построенным для обеспечения контроля над внутренним пространством вражеской крепости.
Также были воздвигнуты высокие столбы, с вершины которых лучники, каждый заключенный в пуленепробиваемый ящик и поднятый с помощью веревки и блока, стреляли в осажденных.
[5] Буквально 9-е небо и 9-я земля. Китайцы делили землю и небо каждое на 9 страт.
[6] Шерсть животного наиболее тонкая осенью.
[7] Барабан использовался для сбора и наступления, колокол — как сигнал к остановке. Флаги были двух видов: сигнальные флаги и отличительные знамена.
[8] Нормальное и аномальное относятся к тому, что в современной фразеологии называется фронтальной или удерживающей силой и фланговой или внезапной силой.
[9] Пять основных вкусов: едкий, горький, кислый, сладкий и соленый.
[10] Сунь, как было сказано, был человеком из У. У и Юэ постоянно воевали.
[11] Дерево, огонь, земля, металл и вода.
[12] Этот отрывок был написан на знамени Такэды Сингэна, одного из самых известных полководцев Японии.
[13] Это и следующее так называются потому, что люди постоянно думают о своих домах и стремятся вернуться к ним.
[14] Население было разделено для военных целей на группы из восьми семей. Во время войны каждая группа отправляла одного человека в поле, обеспечивала его потребности и заботилась о его семье. Поэтому, если взято 100 000 человек, затронуто 700 000 домов.
[15] Так называются потому, что их предают смерти, когда враг обнаруживает, что его обманули.
[16] Посланники и другие, кто не скрывает свою личность, включены в эту рубрику.
[17] Буквально, люди справа и слева, т.е. те, кто сидел по обе стороны.
[18] Все числа, связанные с оружием, были Инь, то есть четными или принадлежащими к негативному принципу китайской философии из-за их связи со смертью.
[19] Спину черепахи сжигали, и ответ устанавливался по тому, как раскалывался панцирь.
[20] Алебарда, щит, дротик, пика и короткая пика.
[21] Молча.
Примечание транскрибера:
Ниже приведен список изменений, внесенных в оригинал. Первая строка — оригинальная, вторая — исправленная.
Страница 40:
получить преимущество; раздоры множества чреваты опасностью. получить преимущество; раздоры множества чреваты опасностью.
Страница 92:
Ци ответил:— У ответил:—
Страница 95:
«Какими средствами армия может одержать победу? «Какими средствами армия может одержать победу?»
Страница 109:
И лорд У спросил:-- И лорд Вэнь спросил:--
The Project Gutenberg eBook of The Book of War: The Military Classic of the Far East, by Sunzi (active 6th century B.c.) and Wutzu