Это знание нельзя получить, взывая к богам и демонам; оно не приходит ни из прошлого опыта, ни из расчетов. Именно через людей получается знание о враге.
Теперь пять видов шпионов таковы: деревенские шпионы, внутренние шпионы, обращенные шпионы, шпионы смерти, живые шпионы.
Если эти пять средств используются одновременно, никто не может обнаружить их работу. Это называется Таинственной Нитью: это Сокровище Государя.
Деревенские шпионы — это люди из страны, которые дают информацию.
Внутренние шпионы — это те из чиновников врага, которые работают на нас.
Обращенные шпионы — это те из шпионов врага, которые на нашем жалованье.
Шпионы смерти посылаются, чтобы дезинформировать врага и распространять ложные слухи через наших шпионов, уже находящихся в рядах врага.
Живые шпионы возвращаются с докладом.
В связи с армиями со шпионами следует обращаться с величайшей добротой; и при раздаче наград они должны получать самое щедрое обращение. Все дела, касающиеся шпионов, секретны.
Без бесконечных способностей полководца использование шпионов невозможно. Их обращение требует доброжелательности и прямоты. Если за ними не наблюдать с самым пристальным вниманием, правду от них не получить.
Удивительна, поистине, сила шпионов.
Нет случая, когда их нельзя было бы использовать.
Если о секретном деле говорят раньше времени, шпиона, который рассказал об этом, и человека, который повторил это, следует казнить.
Если желаете атаковать армию, осадить крепость или убить определенного человека, прежде всего узнайте имена полководца, ответственного за это; его правой руки; тех, кто представляет посетителей Присутствию; привратника и часовых. Затем поставьте шпионов следить за ними.
Разыщите шпионов врага, которые приходят шпионить за нами; дайте им денег; заставьте их разместиться и позаботьтесь о них; и обратите их на службу. Через них мы получаем возможность получить шпионов среди деревенских жителей и чиновников врага.
С помощью обращенного шпиона мы можем составить ложную историю для шпиона смерти, чтобы он доставил ее врагу.
Именно через обращенного шпиона мы можем использовать пять разновидностей с максимальной выгодой; поэтому с ним нужно обращаться щедро.
В древние времена приход к власти провинции Инь был обязан И-чжи, который был послан в страну Ся. Точно так же во время основания государства Чу Лу-я жил среди людей Шан.
Поэтому умные правители и мудрые полководцы используют самых умных людей в качестве шпионов и неизменно приобретают большие заслуги. Шпион — необходимость для армии. От него зависит движение армии.
ИЗРЕЧЕНИЯ У-ЦЗЫ
ВВЕДЕНИЕ
У, хотя и был облачен в одеяния ученого, был человеком, искусным в военном деле.
И Вэнь-хоу, правитель Вэй, пришел к нему и сказал:
«Я человек мира, не заботящийся о военных делах».
И У сказал:
«Ваши действия — свидетели вашего ума; почему ваши слова не говорят того, что у вас на сердце?
Вы готовите и выделываете шкуры и кожу в течение четырех сезонов, украшая их красным лаком и фигурами пантер и слонов; которые не дают тепла зимой, ни летом — прохлады. Более того, вы делаете алебарды длиной 24 фута и пики длиной 12 футов, и колесницы, покрытые кожей, такие большие, что заполняют ворота, колеса с украшениями и ступицы, обитые кожей. Но они ни красивы для глаз, ни легки в погоне; я не знаю, для какого использования мой господин делает эти вещи.
Но, хотя и обеспеченные этими инструментами войны, если лидер не компетентен, наседка могла бы так же хорошо ударить барсука, или собака с щенками бросить вызов тигру: дух столкновения может присутствовать, но нет конца, кроме смерти.
В древние времена князь Чэнсан культивировал добродетель и отбросил военные вещи, и его королевство пало.
Князь Юху возлагал надежды на численность, наслаждался войной и был изгнан с трона.
Поэтому просвещенный правитель должен размышлять над этими вещами; поощрять обучение и добродетель в королевстве и быть готовым к войне извне.
Колебаться перед врагом — не повод для праведности; раскаяние о павших — не истинная человечность».
И когда Вэнь-хоу услышал эти слова, он сам расстелил сиденье, и его жена предложила чашу, и У был назначен полководцем перед алтарем.
Теперь, в обороне Сихэ против разных государств было проведено семьдесят шесть великих сражений, из которых шестьдесят четыре были полными победами, а остальные — нерешенными. И королевство росло и простиралось на 1000 ли во все стороны, что было полностью благодаря добродетели У.
I УПРАВЛЕНИЕ СТРАНОЙ
И У-цзы сказал:
Могущественные правители древности сначала обучали своих приближенных, а затем распространяли свою заботу на свои отдаленные феодальные владения.
Существует четыре разлада:
Разлад в государстве: тогда никогда не начинайте войну.
Разлад в армии: тогда не снимайтесь с лагеря.
Разлад в лагере: тогда не наступайте для атаки.
Разлад в боевом порядке: тогда не пытайтесь решить исход.
Поэтому мудрые правители, которые хотели бы использовать своих подданных в великих начинаниях, должны сначала установить гармонию среди них.
Не прислушивайтесь легко к человеческим советникам, но возложите дело перед алтарем; загляните внутрь черепахи и хорошо обдумайте время и сезон. Тогда, если все будет хорошо, предайтесь предприятию.
Если люди знают, что их государь заботится об их жизнях и оплакивает их смерть превыше всего остального; тогда, во время опасности, солдаты наступают и, наступая, находят славу в смерти; а в выживании после отступления — бесчестие.
Мастер сказал:
Дао должно следовать единственному истинному пути: праведность лежит в корне достижений и заслуг.
Цель стратагемы — избежать потерь и получить преимущество.
Цель правительства — охранять предприятие и сохранять государство.
Если поведение отходит от Дао, а предприятие не соответствует праведности, тогда катастрофа постигает могущественных.
Поэтому мудрые люди поддерживают порядок, оставаясь в Дао и управляя с праведностью; они движутся с осмотрительностью, и с доброжелательностью делают людей покорными.
Если эти четыре добродетели практикуются, есть процветание; если ими пренебрегают, есть упадок.
Ибо, когда Тан из Чэн победил Цзе, народ Ся радовался, а когда У из Чжоу победил Чжоу, народ Инь не был в смятении. И это было потому, что это было предписано Провидением и человеческим желанием.
Мастер сказал:
В управлении страной и командовании армией требуются привитие приличий, стимулирование праведности и продвижение чувства стыда.
Когда люди обладают чувством стыда, они будут атаковать с решимостью, когда сильны, а когда их мало — защищаться до последнего.
Но хотя победа легка в атаке, она трудна в обороне.
Теперь, из сражающихся рас под небесами; те, кто одержал пять побед, были измотаны; те, кто выиграл четыре победы, были обеднели; три победы дали господство; две победы основали королевство; и на одной победе была установлена империя.
Ибо те, кто обрел власть на земле многими победами, редки; а те, кто потерял ее, — многие.
Мастер сказал:
Причины войны — пять:
Первая — амбиции; вторая — прибыль; третья — перегруженная ненависть; четвертая — внутренний беспорядок; пятая — голод.
Опять же, природа войны — пять:
Первая — праведная война; вторая — война силы; третья — война мести; четвертая — война тирании; пятая — неправедная война.
Предотвращение тирании и восстановление порядка справедливо; наносить удар, полагаясь на численность, — угнетение; поднять знамя по причинам гнева — война мести; оставить приличия и захватить преимущество — тирания; когда государство в беспорядке и люди измотаны, вынашивать планы и приводить в движение множество — война неправедности.
Есть способ преодоления каждой из этих пяти.
Праведность преодолевается приличиями; сила — человечностью; месть — словами; тирания — обманом; неправедность — стратегией.
Вэнь-хоу спросил и сказал:
«Я хотел бы знать способ контролировать армию, измерять людей и сделать страну сильной».
У ответил и сказал:
«Просвещенные правители древности уважали приличия между сувереном и народом; установили этикет между высшими и низшими; поселили чиновников и граждан в тесном согласии; давали инструкции в соответствии с обычаями; выбирали людей способных и тем самым обеспечивали то, что должно произойти.
В древние времена князь Хуань из Ци собрал 50 000 человек под ружье и стал главным среди князей; князь Вэнь из Цинь поставил 40 000 могучих людей в авангард и достиг своей амбиции; князь Му из Цинь собрал 30 000 непобедимых и покорил своих соседних врагов. Поэтому князья могущественных государств должны заботиться о своих людях и собирать доблестных и энергичных людей по ротам.
Тех, кто любит атаковать и проявлять свою доблесть и верность, следует формировать в роты.
Тех, кто искусен в преодолении высот или покрытии больших расстояний, и кто быстр и легок на ногу, нужно собирать в роты.
Приближенных, которые потеряли свой ранг и которые желают проявить свою доблесть перед своими начальниками, следует собирать в роты.
Тех, кто оставил замок или предал свое доверие и желает искупить свое проступок, следует собирать и формировать в роты.
Эти пять тел составляют цвет армии. С 3000 таких войск, если они выходят изнутри, окружающий враг может быть разорван; если они входят снаружи, замок может быть свергнут».
Вэнь-хоу спросил и сказал:
«Я желаю знать, как зафиксировать боевой порядок, сделать оборону безопасной и атаковать с уверенностью в победе».
У ответил и сказал:
«Видеть глазом лучше, чем готовые слова. И все же я говорю: если мудрые люди поставлены во власть, а невежественные — на низкие места, тогда армия уже устроена.
Если люди свободны от беспокойства о своих поместьях и любят своих чиновников, тогда оборона уже безопасна.
Если все вассалы гордятся своим государем и плохо думают о соседних государствах, тогда битва уже выиграна».
Вэнь-хоу однажды собрал ряд своих подданных, чтобы обсудить дела государства: и никто не мог сравниться с ним в мудрости, и когда он покинул зал совета, его лицо было довольно.
Тогда У подошел и сказал:
В древние времена князь Чжуан из Чу однажды советовался со своими вассалами, и никто не был подобен ему в мудрости; и когда князь покинул зал совета, его лицо было встревожено. Тогда герцог Шэнь спросил и сказал: «Почему мой господин встревожен?» И он ответил: «Я слышал, что мир никогда не бывает без мудрецов и что в каждой стране есть мудрые люди; что хорошие советники — фундамент империи; и друзья господства. Теперь, если я, лишенный мудрости, не имею равных среди множества моих офицеров, опасно, поистине, состояние Чу. Меня огорчает, что в то время как князь Чжуан из Чу был встревожен в подобном случае, мой господин должен быть доволен».
И услышав это, Вэнь-хоу был внутренне встревожен.
II ОЦЕНКА ВРАГА
И Вэнь-хоу сказал У:
«Цинь угрожает нам на западе; Чу окружает нас на юге; Чжао давит на нас на севере; Ци наблюдает за нами на востоке; Янь останавливает наш тыл, и Хань расположено перед нашим фронтом. Таким образом, армии шести наций окружают нас со всех сторон, и наше состояние очень неблагоприятно. Можешь ли ты облегчить мою тревогу?»
У ответил и сказал:
«Путь безопасности государства лежит прежде всего в бдительности. Теперь мой господин уже принял предупреждение, поэтому несчастья еще далеки.
Позвольте мне изложить привычки этих шести стран. Силы Ци тяжелы, но без твердости; солдаты Цинь рассеяны и сражаются каждый по своей воле: армия Чу хорошо устроена, но не может выдержать: солдаты Янь защищаются хорошо, но без напора: армии трех Цинь хорошо управляются, но не могут быть использованы.
Природа Ци упряма, а страна богата, но князь и чиновники горды и роскошны, и пренебрегают простыми людьми; правительство слабое, а награды не беспристрастны; в одном лагере два ума; фронт тяжелый, но тыл легкий. Поэтому она громоздка без стабильности. Чтобы атаковать ее, силу нужно разделить на три части и, угрожая ей с трех сторон, ее фронт можно сломать.
Природа Цинь сильна, страна сурова, а правительство твердо; награды и наказания справедливы, люди неукротимы, и все имеют боевой дух; поэтому, когда разделены, каждый сражается по своей воле.
Чтобы победить этих людей, их нужно сначала соблазнить выгодой, чтобы они оставили свое дело, так что солдаты, жадные до прибыли, дезертируют от своего полководца: тогда, пользуясь их непослушанием, их рассеянные силы можно преследовать, устраивать засады, использовать благоприятные возможности и захватить их полководца.
Природа Чу слаба, ее территория широка, правительство слабое, а люди измотаны; войска хорошо устроены, но короткой выносливости.
Способ победить их — атаковать их лагерь, привести его в замешательство и сокрушить их дух, наступать мягко и отступать быстро; измотать их, избежать серьезного столкновения, и они могут быть побеждены.
Природа Янь прямолинейна; ее люди осторожны, любят мужество и праведность и без хитрости; поэтому они защищаются, но не дерзки.
Способ победить их — подойти близко и давить на них; дразнить их и отходить на расстояние; двигаться быстро и появляться в тылу, вызывая тем самым замешательство у их офицеров и страх в их рядах. Наши колесницы и всадники будут действовать с осмотрительностью и избегать столкновения. Таким образом, их полководец может быть захвачен.
Три Цинь — это срединное королевство: их природа мирная, а правление справедливое. Их люди устали от войны; их войска обучены, но их лидеры презираемы; плата мала, и солдатам не хватает духа жертвенности, поэтому они хорошо управляются, но не могут быть использованы.
Способ победить их — угрожать им издалека. Если множество атакует — защищайтесь; если они отступают — преследуйте и изматывайте их.
В каждой армии есть могучие воины с силой поднять кадило, быстрее ногой, чем боевой конь; которые могут захватить знамя врага или убить его полководца. Если такие люди выбраны и выделены, о них заботятся и их чтят, они — жизнь армии».
«Тем, кто искусно владеет пятью видами оружия, кто умен, силен, быстр и не боится врага, следует даровать ранги и награды и использовать их для решения исхода битвы. О родителях и семьях таких воинов следует заботиться, поощрять их наградами и внушать им страх перед наказанием. Эти люди укрепляют боевой порядок; их присутствие придает стойкости».
«Если такие люди подобраны хорошо, можно разбить войско вдвое превосходящее их числом».
И Вэнь-хоу сказал:
«Это хорошо!»
У-цзы сказал:
«При оценке врага существует восемь случаев, когда его можно атаковать, не вопрошая оракулов.
Во-первых, враг, который в сильный ветер и холод поднялся рано, отправился в путь через лед и реки и претерпел тяготы и лишения.
Во-вторых, враг, который в разгар лета и в сильную жару поднялся рано, двигался без остановки, голоден, лишен воды и стремится преодолеть большое расстояние.
В-третьих, враг, который долго стоял лагерем на одном месте, лишен провианта, чьи земледельцы раздражены и возмущены, который перенес частые бедствия и чьи офицеры не способны внушить доверие.
В-четвертых, когда средства врага истощены, топливо и фураж скудны; когда небо затянуто затяжными дождями; когда есть желание грабить, но негде.
В-пятых, когда их число мало; когда вода в дефиците; когда люди и лошади изнурены эпидемией, и ниоткуда не ждать помощи.
В-шестых, когда наступает ночь, а путь еще далек; когда офицеры и солдаты измождены и напуганы, утомлены и лишены пищи, сложили доспехи и отдыхают.
В-седьмых, когда власть полководца слаба, чиновники лживы, а солдаты беспокойны; когда их армия встревожена, а помощи ждать неоткуда.
В-восьмых, когда боевой порядок еще не выстроен или лагерь не разбит; при подъеме на холм или прохождении через труднодоступное место; когда половина скрыта, а половина открыта».
«Врага в таких ситуациях можно поражать без колебаний.
Существует шесть видов врагов, которых следует избегать, не вопрошая оракулов.
Во-первых, широкие и обширные территории, а также многочисленное и богатое население.
Во-вторых, когда чиновники заботятся о народе и щедро одаривают его милостями и наградами.
В-третьих, когда награды заслужены, наказания точно распределены, а операции предпринимаются только тогда, когда время подходящее.
В-четвертых, когда заслуги признаются и вознаграждаются рангами, назначаются мудрые люди и используются способности.
В-пятых, когда войска многочисленны, а их оружие превосходно.
В-шестых, когда помощь близка со всех сторон или исходит от могущественного союзника».
«Ибо если враг превосходит в вышеперечисленном, его следует избегать без колебаний. Как написано: если судишь, что хорошо — наступай; если знаешь, что трудно — отступай».
И Вэнь-хоу спросил:
«Желаю знать, как можно узнать внутреннее состояние врага по его внешнему виду; форму его лагеря, наблюдая за его наступлением, и как можно определить победу?»
И У-цзы ответил:
«Если приближение врага безрассудно, подобно ревущим водам, его знамена и вымпелы беспорядочны, а лошади и люди часто оглядываются назад, тогда десять можно поразить одним. Паника непременно охватит их.
Прежде чем различные князья собрались, прежде чем гармония установилась между господином и подданными, прежде чем вырыты рвы или установлены правила, и армия встревожена; желая наступать, но не в силах; желая отступать, но не в силах: тогда войско может поразить вдвое превосходящие силы, и в сотне битв нет страха перед отступлением».
Вэнь-хоу спросил:
«Как можно наверняка победить врага?»
У-цзы ответил:
«Удостоверьтесь в реальном положении врага и быстро ударьте по его слабому месту; ударьте по врагу, который только что прибыл издалека, прежде чем его ряды выстроены; или по тому, кто поел, но не завершил приготовления; или по врагу, который мечется или занят делами; или не использовал выгодно местность, или упустил возможность; или по тому, кто проделал долгий путь, а те, кто в тылу, отстали и не отдохнули.
Ударьте по врагу, который наполовину переправился через воды; или который находится на трудной или узкой дороге; или чьи знамена и флаги в беспорядке; или кто часто меняет позицию; или чей полководец не в ладах с солдатами; или кто напуган.
Всех таких следует атаковать отборными людьми; а остальную часть армии следует разделить и направить следом за ними. Их можно атаковать сразу, без колебаний».
III УПРАВЛЕНИЕ АРМИЕЙ
Вэнь-хоу сказал:
«Что является первостепенным в военных операциях?»
У-цзы ответил:
«Легкость, коей четыре природы, Тяжесть, коей две природы, и Доверие должны быть ясно поняты».