В своей работе «Книга Бога в свете высшей критики» Дж. У. Фут выступает с жесткой критикой попыток современных ему теологов, в частности декана Фаррара, примирить традиционное христианское вероучение с достижениями науки и исторической критики. Фут утверждает, что так называемая «высшая критика» является лишь попыткой спасти авторитет Библии путем произвольной интерпретации текстов, которые давно перестали соответствовать современным представлениям о морали, истории и естествознании.
Автор последовательно разбирает ключевые аспекты библейского канона, указывая на его фрагментарность, анонимность многих книг и противоречивость содержания. Фут подчеркивает, что Библия не является единым божественным откровением, а представляет собой собрание древневосточных текстов, отражающих суеверия и ограниченные знания своего времени. Он критикует теорию «вдохновения», называя её удобной уловкой для оправдания научных ошибок и жестоких моральных предписаний, содержащихся в Писании.
Особое внимание уделяется вопросу о чудесах и колдовстве: автор доказывает, что библейские тексты служили оправданием для многовековых преследований инакомыслящих и массовых убийств «ведьм». Фут также оспаривает утверждение о том, что Библия является источником политического и социального прогресса, указывая на то, что она использовалась для защиты рабства и подавления свободы мысли. В заключительных главах Фут анализирует позицию Иисуса Христа, отмечая, что его ссылки на ветхозаветные легенды как на исторические факты ставят под сомнение его непогрешимость, если признать выводы современной критики верными. Автор приходит к выводу, что попытки теологов «осовременить» Библию лишь подчеркивают её неактуальность в эпоху разума. Фут призывает читателей отказаться от слепой веры в «Книгу Бога» и обратиться к культуре, науке и гуманизму как к истинным источникам мудрости, предлагая каждому человеку самостоятельно формировать свою систему ценностей, свободную от догматических оков. Книга является ярким примером викторианского свободомыслия, направленного на деконструкцию религиозных мифов и защиту интеллектуальной независимости человека.
