[Contents] B.— НАГРАДЫ ЗА СООТВЕТСТВИЕ.
Сила сыновней любви едва ли превосходит силу страстного почитания, которое разгорается вокруг личности искреннего учителя истины. Почтение, воздаваемое апостолу света, — это благороднейшая форма культа героев. Осанны идолопоклоннического служения, переливающиеся на идолопоклоннического жреца, омрачены раздорами лицемерия и укоризненным молчанием разума; но одобрение мудрости — высшая награда ее служения. Яркость этого престижа позорит позолоченный ореол торговца мифологией; служителю Истины может не хватать помпы освященных храмов, но его ученики превратят пещеру отшельника в Дельфийский грот и не позволят добровольно погибнуть записи его оракулов. Песнопения Элевсинских мистерий, крики Луперкалий, бормотание авгуров и сивилл навсегда умолкли; но слова Платона все еще живут; Сократ все еще говорит тысячам искателей истины; мудрость Сенеки все еще освещает мрак невзгод.
Религии, основанные на какой-либо базе истины, могут пережить падение своих храмов. Иерусалим был разрушен в буре римского завоевания, но законы здоровья Моисеева кодекса бросили вызов силе разрушителя, и из всех вероучений, рожденных на кишащей почве Востока, только иудаизм может до сих пор проповедоваться без примеси ханжества и компромисса.
Энтузиазму прогресса нечего бояться роста скептицизма. Человечество всегда будет ценить своих просвещенных доброжелателей. В городах, где вероучение галилейского сверхъестественника стало почти таким же устаревшим, как заблуждение о колдовстве, прогрессивные священнослужители все еще собирают аудитории интеллектуальных и искренних поклонников, а апостолы социальных реформ преследуются тревожными вопрошающими, учениками, которых не останавливают наказания за ересь и которые, если их не пускают весь день, придут ночью: «Учитель, что нам делать, чтобы спастись?»
Несмотря на фальшивых спасителей, поиск спасения никогда не прекращался, и после восемнадцати веков клерикальных карикатур идеал истинного жречества все еще живет в сердцах людей.
[Contents] C.— ИЗВРАЩЕНИЕ.
Пубертатный сверхъестественность языческих торговцев мифами не могла не повредить их престижу даже в век суеверий; но антинатурализм галилейских фанатиков не только пренебрегал, но и полностью извращал надлежащие функции жречества. Мнимые служители Истины стали ее безжалостными гонителями; обещанные целители принижали важность телесного здоровья, ожидаемые апостолы социальных реформ проповедовали доктрину отречения. Мы не должны судить о христианском духовенстве по отклонениям, порожденным сводящим с ума влиянием длительных преследований. Было бы столь же несправедливо приписывать им заслуги в реформах последних дней, неохотно уступленных требованиям рационализма. Но мы можем с полной справедливостью судить о них по стандарту моральных и интеллектуальных типов, сложившихся в период их полной власти, триста лет с десятого по конец тринадцатого века, когда контроль над моралью и образованием был безоговорочно передан в руки их избранных представителей. Сравнительная шкала человеческой низости не должна включать творения художественной литературы. Мы могли бы найти ne plus ultra (предел) позора в сатирах Рабле, в мифах Индостана или бурлесках современных французских драматургов. Но если мы ограничим наше сравнение записями подлинной истории, не будет преувеличением сказать, что в указанный период тип христианского священника представлял собой абсолютный предел всего пресмыкающегося невежества, самого низкого эгоизма, самой зловонной лени, самого низкого раболепия, самого грязного вероломства, самого грубого суеверия, самой животной чувственности, до которой когда-либо опускалось величие человеческой природы. Тысячи монастырей жирели на труде голодающих крестьян. Деревни были разорены алчностью сборщика десятины; города были терроризированы охотой на ведьм и аутодафе. Вербовщики инквизиционных трибуналов нанимали шпионов и подкупали лжесвидетелей, обещая им долю конфискованного имущества. Доказательство интеллектуальных занятий было равносильно смертному приговору. Образование почти ограничивалось заучиванием песнопений и молитв. «Облако невежества, — говорит Халлам, — окутало весь лик церкви, едва пробиваемое несколькими мерцающими огнями, которые обязаны почти всем своим отличием окружающему мраку... В 992 году утверждалось, что едва ли можно было найти хотя бы одного человека, даже в самом Риме, который знал бы первые элементы грамоты. Ни один священник из тысячи в Испании не мог написать простое письмо с приветствием другому». Каждое смертное ложе становилось полем сбора урожая для клерикальных вампиров, которые не стеснялись запугивать умирающих, заставляя их грабить своих детей в пользу заплывшего жиром монастыря. Стада воющих фанатиков бродили по стране, сводя с ума суеверных сельских жителей своими предсказаниями надвигающихся ужасов. Прихожане должны были подчиняться низкой алчности и еще более низким похотям наглых приходских священников, которые, в свою очередь, целовали пыль у ног высокомерного прелата. Доктрина антинатурализма решила проблему причинения максимально возможного количества страданий максимально возможному количеству жертв.
[Contents] D.— ПОСЛЕДСТВИЯ ПРЕНЕБРЕЖЕНИЯ.
Интеллектуальное междуцарствие Средневековья, эра призраков и вампиров, получило первое обещание рассвета около середины четырнадцатого века, когда уроки Крестовых походов и влияние мавританской цивилизации начали воздействовать на народы христианской Европы. Тем не менее, своими собственными методами вампиры преуспели в продлении ужасной ночи. Они заставили своих сов кричать с тысячи кафедр; они затемнили воздух облаками дыма аутодафе. Они рассматривали каждого факелоносца как поджигателя.
Но хотя задержка искупления завершила разорение некоторых из их жертв, упыри не избежали заслуженного возмездия. Их пожарная тревога не смогла предотвратить светлеющий рассвет. Дневной свет проникал даже сквозь расписное стекло купольных окон, и на открытом воздухе кровопийцам приходилось спасаться бегством под страхом быть сброшенными и растоптанными. Рабы Гаити никогда не восставали более яростно против своих французских тиранов, чем немецкие крестьяне против своих клерикальных угнетателей. От Антверпена до Лейпцига тысячи монастырей были сровнены с землей; деревни Голландии, Миндена и Брауншвейга присоединились к всеобщей охоте на священников, проводимой со всеми жестокостями, которые охотники за людьми франкского крестового похода причиняли языческим саксам. На средиземноморских полуостровах иезуиты были изгнаны как враги общественного мира, и их коллеги могли удержаться только благодаря союзу с деспотизмом против либеральных и интеллектуальных элементов своей страны. Для патриотов типа Гарибальди имя священника стало нарицательным, означающим саму квинтэссенцию позора. Взрыв Французской революции нанес еще более смертельный удар по клерикальному престижу. На аргументы костра Святой инквизиции ответили «сжиганием, как в адском огне, священнического ханжества и лжи», и ни один из двадцати французских монастырей не избежал ярости мстителей. Наши протестантские священнослужители видят стены своих храмов треснувшими от разлома все множащихся расколов и могут поддерживать свой престиж только все более унизительными уступками, а в каждом интеллектуальном сообществе вынуждены покупать популярность за счет грубых ересей против догматов своих предшественников. Кое-где ортодоксальные догматы Нового Завета пережили прогресс рационализма, но преследуют тень, подобно призракам, чующим утренний воздух и ежеминутно ожидающим призыва, который изгонит их в царства их родной ночи.
[Contents] E.— РЕФОРМА.
Когда предвестник дня рассеивает призраков тьмы, полупроснувшиеся спящие часто оплакивают угасающие видения страны грез, как они оплакивали бы воспоминания об исчезнувшем мире, пока не обнаружат, что твердая земля все еще остается, с ее горами и лесами, и что наслаждение реальной жизнью только началось. С таким же сожалением обманутые иезуитизмом оплакивают крах своего вероучения и сетуют на упадок морали, пока не обнаружат, что религия все еще остается, с ее утешениями и надеждами, и что истинная работа искупления только началась.
Царство суеверий начинает уступать место религии разума и гуманности. Первые предвестники этой религии появились в конце шестнадцатого века, когда философы северной Европы впервые осмелились апеллировать от догмы к природе, и с того возрождения здравого смысла тюремные стены клерикального обскурантизма сотрясались от удара за ударом, пока дневной свет теперь не проникает через тысячи трещин.
Но секуляризм имеет как позитивную, так и негативную миссию, и после удаления руин взорванных идолов чемпионы реформ начнут работу по реконструкции. Храмы, посвященные религии прогресса, восстанут из руин суеверий. Общины реформаторов доверят работу образования избранным учителям, которые будут сочетать функции наставника с функциями увещевателя. В языках нескольких европейских наций слово «ректор» до сих пор несет это двойное значение. Служители секуляризма не будут жертвовать физическим здоровьем ради умственной культуры. Они будут гимназиархами, подобно греческим педагогам, которые руководили атлетическими упражнениями своих учеников и сопровождали их в пеших походах и охотничьих экскурсиях. Они будут учителями гигиены, работающими над обеспечением основ умственной энергии путем сохранения физической бодрости и над изгнанием болезней путем устранения их причин. Они будут стремиться ограничить власть предрассудков путем распространения знаний. Они будут предотвращать опасности бедности уроками трудолюбия и благоразумия. Их доктрины обойдутся без чудес; они сделают опыт критерием истины, а справедливость — критерием честности; они не будут подавлять, а поощрять свободное исследование; их война против заблуждений не будет использовать никакого оружия, кроме логики.
Религия разума ограничит свою надлежащую сферу светским благополучием человечества, но будет просить, а также предоставлять полную свободу метафизических спекуляций. Почему друзья света должны омрачать солнечный свет земли фанатичными войнами за подавление частных теорий о тайне неоткрытой первопричины? Почему они должны неистовствовать по поводу загадки скрытого будущего, чтобы угодить распорядителю вечного закона, который налагает столь неумолимые наказания за пренебрежение настоящим миром? Должны ли друзья здравого смысла ссориться из-за догадок о решении непознаваемых тайн? Нам не нужно жалеть нашего любящего чудеса брата в роскоши размышлений о тайнах невидимого или возможностях воскресения. Будет ли душа умирающего патриарха жить только в его детях? Улетит ли она к далеким звездам? Задержится ли она на земле:
«Вздыхать в бризе, хранить молчание в пещере,
И скользить воздушной стопой по вон тому морю?»
Почему мы должны спорить о загадках, которые мы никак не можем решить? Но у нас, безусловно, может хватить честности признать эту невозможность. Размышления над загадками «земли за завесой» могут развлечь нас видениями мечтательного часа, но не должны поглощать время, необходимое для решения проблем единственного мира, открытого на данный момент.
Таким образом, основанный на базе культуры здоровья, разума и справедливости, институт жречества вернет свой древний престиж, и лучшие и мудрейшие из людей станут служителями секуляризма, посвятив свои жизни науке счастья на земле.
[Contents] РАБОТЫ ПРОФ. ФЕЛИКСА Л. ОСВАЛЬДА.
⁂
ТАЙНА ВОСТОКА; или, Происхождение христианской религии и значение ее подъема и упадка. Тканевый переплет, $1.
БИБЛИЯ ПРИРОДЫ; или, Принципы секуляризма. Вклад в религию будущего. Тканевый переплет, $1.
ФИЗИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ; или, Законы здоровья природы. Тканевый переплет, $1.
ДОМАШНИЕ СРЕДСТВА; от распространенных расстройств человеческого организма. Тканевый переплет, $1.
ПРОБЛЕМА ЯДОВ; или, Причина и лечение пьянства. Бум. переплет, 25 центов; тканевый, 75 центов.
ЭТЮДЫ ЛЕТНЕЙ СТРАНЫ; или, Прогулки по глуши Мексики и Центральной Америки. Обильно иллюстрировано по эскизам Г. Ф. Фарни и Г. Фабера. 8vo, тканевый переплет, $2.50.
ЗООЛОГИЧЕСКИЕ ЭТЮДЫ. Вклад в изучение естественной истории на открытом воздухе. 8vo, тканевый переплет, $2.
По всем вышеперечисленным вопросам обращаться
THE TRUTH SEEKER CO.,
28 Lafayette Place, New York. [242]
[Contents] РАБОТЫ Л. К. УОШБЕРНА.
Sunday and the Sabbath. “A law regulating human conduct on the Sabbath is an impertinence.” Price, 10 cents.
Ложное учение христианской церкви. «Тридцать девять статей христианской церкви — это тридцать девять бедных, сломленных мнений». Цена, 10 центов.
Глупость молитвы. «Подумайте о священнике, молящем Бога убить кузнечиков или пытающемся побудить божество предпринять крестовый поход одного против колорадского жука!» Цена, 10 центов.
Followers of Jesus. Price, 10 cents.
Religious Problems. Price, 10 cents.
Spiritualism: Is It a Faith or a Fact? Price, 5 cents.
Do You Love Jesus? Price, 5 cents.
America’s Debt to Thomas Paine. Price, 5 cents.
Is Liberalism Moral? Price, 5 cents.
A Holy Superstition. Price, 5 cents.
Temperance and the Bible. Price, 5 cents.
Free Religion; or, The Religious Demand of To-day. Price, 5 cents.
The Brute God of the Old Testament. Price, 5 cents.
Государственные школы и католическая церковь. 5 центов.
Колофон
Доступность
Эта электронная книга предназначена для использования кем угодно и где угодно бесплатно и практически без каких-либо ограничений. Вы можете копировать ее, раздавать или повторно использовать в соответствии с условиями лицензии Project Gutenberg, включенной в эту электронную книгу или доступной онлайн по адресу www.gutenberg.org.
Эта электронная книга подготовлена командой Online Distributed Proofreading Team по адресу www.pgdp.net.
Метаданные
Title: The Bible of Nature; Or, The Principles of Secularism. A Contribution to the Religion of the Future
Author: Felix Leopold Oswald (1845–1906) Info https://viaf.org/viaf/16832833/
File generation date: 2023-11-15 20:45:25 UTC
Language: English
Original publication date: 1888
История правок
2023-11-04 Начато.
Исправления
В текст были внесены следующие исправления:
Page Source Correction Edit distance
13 jailors jailers 1
31 -
[Deleted]
1
38 night-shaft night-shift 1
42 Golgatha Golgotha 1
44
[Not in source]
. 1
75 koenig König 3 / 2
75 koennen können 2 / 1
89 Jerstaecker Gerstäcker 3 / 2
90 Rhus Rushd 3
97 Hartz Harz 1
98 kreuze Kreuze 1
98 Luetzen Lützen 2 / 1
98 Oudenarde Oudenaarde 1
102 wordly worldly 1
105 Hooglyn Hooghly 2
117 cooperation coöperation 1 / 0
123 intemperence intemperance 1
124 eshalten erhalten 1
152 hypocrits hypocrites 1
160 michievousness mischievousness 1
165, 179, 189 Moriscoes Moriscos 1
173 groessre grössre 2 / 1
188 gardenlands garden-lands 1
197 Budha-Pesth Buda-Pesth 1
226 favorit favorite 1