«Библия Библий; или, Двадцать семь «божественных» откровений»

Здесь представлена серия самых злобных проклятий, исходящих из разума, терзаемого и горящего чувством непримиримой мести, что шокирует при созерцании. Это убийственно по своему намерению и деморализующе по своему воздействию на тех, кто принимает это как соответствующее воле Божьей. Ни один человек не может созерцать жестокости, практикуемые этим «человеком Божьим» над своими безвинными соседями, или читать его мстительную молитву, и принять это как исходящее от «мужа по сердцу Божьему», не ослабив свою моральную силу и решимость, не понизив свой моральный стандарт и не деградировав свои идеи о моральном совершенстве Божества. И именно из-за того, что христианский мир черпал свои представления о Боге из такого источника, он пришел к таким низким, принижающим и постыдным взглядам на «Верховного Правителя вселенной», как это показано в их проповедях и писаниях; и это снабжает их детей низким и несовершенным стандартом морали. И это всегда будет состоянием вещей, пока Библия с ее многочисленными плохими примерами и плохой моралью принимается как руководство теми учителями и проповедниками, которые формируют моральные настроения людей. Будет замечено, что «муж по сердцу Божьему» призывает божественное возмездие на невинных детей и молится, чтобы они просили милостыню и голодали только потому, что их отец не был поклонником дикого иудейского Иеговы, что демонстрирует разум, лишенный всякой идеи справедливости или человечности.

И это часть религии христианской «Святой Библии», претендующей на то, чтобы быть продуктом божественного вдохновения. Теперь, кто не может видеть, что такая религия, как эта, рассчитана на то, чтобы порождать плохие чувства, плохие идеи и плохую мораль, и подавлять возвышенные моральные эмоции человеческого разума?

II. БИБЛИЯ ОДОБРЯЕТ ВОРОВСТВО ИЛИ ГРАБЕЖ.

Грабеж, практикуемый под ложным предлогом заимствования, — это еще одно преступление, претендующее на одобрение «Святого Слова» Божьего и того «Святого Существа», чью мораль нас учат имитировать предписанием: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Нам говорят (в Исх. xii.), что евреи, или иудеи, покидая Египет, грабили или воровали у жителей до такой степени, что «они обобрали египтян», что приводит к выводу, что грабеж должен был быть очень масштабным: и за этот безжалостный, оптовый грабеж они требовали одобрения справедливого и праведного Бога; ибо нам говорят, что он одобрил или повелел совершить этот акт. И это часть кодекса морали, который «Евангелический христианский союз» хотел бы, чтобы мы включили в Конституцию Соединенных Штатов; но из уже представленных фактов очевидно, что такой акт был бы шагом к варварству.

III. БИБЛИЯ ОДОБРЯЕТ ВОЙНУ.

Еще одна аморальная черта христианской Библии, и та, которая доказывает, что она является пережитком или записью варварства и очень неподходящей книгой, чтобы «составлять источник наших законов и высшее правило нашего поведения» (как рекомендуется и настойчиво предлагается Евангелическим христианским союзом), находится в ее частом одобрении человеческой бойни; и справедливый и праведный Бог представлен как покидающий свой престол «на небесах», чтобы спуститься вниз и принять участие в их диких и кровавых битвах с различными народами из-за их религиозных вероучений. Он представлен как стоящий в передних рядах во время каждой битвы, которую вел его «святой народ». И благодаря долгому опыту на полях человеческой бойни он получил военный титул «Бог войны», «Муж брани», «Господь Саваоф» и т. д.; и его успех в уничтожении человеческих существ завоевал ему репутацию великого и искусного генерала и поставил его выше других Богов в доблести, по его собственной оценке. Он представлен как становящийся настолько возбужденным от гнева, настолько кровожадным и мстительным по духу, что он приказал своему святому народу поражать мечом каждое живое существо, будь то люди или животные. Слово приказа было «не щадить ничего»; «не оставлять в живых ничего дышащего». Он даже представлен как приказывающий убивать невинных младенцев. Приказ был, так говорит Самуил (1 Цар. xv. 3): «Не щади их, но предай смерти как мужчин, так и женщин, младенцев и грудных детей». Теперь, из всех пропитанных кровью мандатов, которые когда-либо исходили из человеческих уст или были слышны на полях человеческой бойни, ни один никогда не превосходил его по жестокости и злобному варварству, претендуя на то, что исходит из уст Бога бесконечной справедливости и бесконечного благоволения. Подумайте об убийстве, в холодном рассудке, тысяч маленьких невинных, лепечущих младенцев, которые никогда не произносили злого слова или не задумывали злой мысли в своей жизни! И это по приказу любящего Отца человеческого семейства! Кто верит в это? Кто может верить в это? Ай, кто осмелится верить в это, если он хочет избежать обвинения в богохульстве? Ни Нерон, ни Калигула никогда не были виновны в чем-то столь безжалостном, столь дьявольском, столь жестоком и столь мстительном. И это Бог, о котором Евангелический союз говорит нам, что Конституция Соединенных Штатов должна признать его Верховным Правителем наций. Это Библия, о которой они говорят нам, что она должна стать «источником наших законов и высшим правилом нашего поведения». Это религия, которую они пытаются возродить и навязать нам в этом просвещенном девятнадцатом веке. Это религия, в которую мы обязаны верить, что она пришла от Бога бесконечной справедливости, бесконечного милосердия и любящей доброты, или быть осужденными как неверующие и быть вечно проклятыми. Но мог бы человек быть более проклятым, чем веря в такую религию? Теперь, те, кто изучал философию и впечатлительность человеческого разума, знают, что никакое вымогательство или искажение языка текста, никакая символическая или духовная конструкция, которая может быть навязана ему, не может предотвратить чтение и веру в книгу, производящую пагубные эффекты, которая представляет такие варварские дела как имеющие божественное одобрение. Ничто не может предотвратить ее оказание деморализующего влияния на христианское сообщество. Поэтому, чем скорее она перестанет попадать в руки язычников и молодых людей христианских стран и перестанет составлять основу нашей религии, тем лучше для прогресса истинной морали и добродетельной системы религии.

IV. БИБЛИЯ ОДОБРЯЕТ ЗЛО НЕУМЕРЕННОСТИ.

В Библии есть ряд текстов, которые, если человеческий язык может что-то значить, несомненно, предоставляют оправдание для пьянства, каково бы ни было намерение автора; и то, что они имели эффект поддержания и поощрения этого зла, практическая история христианских стран дает доказательство, которое нельзя опровергнуть. Тот учитель библейской морали — тот мудрец, о котором говорят, что он получил свою мудрость непосредственно от Бога, и, следовательно, должен считаться авторитетным источником — представлен как говорящий: «Дайте сикеру погибающему и вино огорченному душою. Пусть он пьет, и забудет бедность свою, и не вспомнит больше о своем несчастье». Здесь нам фактически рекомендуется утопить наши печали и притупить муки бедности, напившись до смерти; ибо только после того, как пьяница осушил содержимое опьяняющей чаши или приложился к бутылке, пока не станет ошеломленным и бесчувственным (т.е. «мертвецки пьяным»), он может «забыть свою бедность и не вспоминать больше о своем несчастье». Мы не смеем отрицать, следовательно, что Соломон рекомендовал состояние скотского опьянения как средство утопления наших проблем; ибо никакое другое значение не может быть навязано тексту, кроме того, которое мы ему приписали, не предполагая неоправданного использования языка. Долой, следовательно, такую книгу как «источник морального и религиозного наставления для язычников» или как книгу для чтения для молодежи и детей! Вопрос не в том, чему Библию можно заставить учить; а в том, чему она естественно понимается учить и каковы моральные последствия такого понимания?

И мы находим в Исходе еще более явную лицензию, не только на питье, но и на покупку и продажу опьяняющих напитков. Провозглашено, авторитетом Иеговы: «И трать сии деньги на все, чего пожелает душа твоя, на волов, на овец, на вино, на сикеру, или на что-либо, чего потребует от тебя душа твоя» (Втор. xiv. 26). Нам иногда говорят, но без надежного авторитета, что вино, о котором здесь идет речь, не обладало очень опьяняющими свойствами. Но будет замечено, что текст не остановился на вине, а добавил «сикеру» (сильный напиток); таким образом, не оставляя сомнений в уме читателя, что они использовали крепкие спиртные напитки, даже если бы мы были оправданы в предположении, что вино не было такого характера, что, однако, мы не можем сделать, и что, как мы знаем, не является правдой: ибо, хотя, подобно вину из винограда в других странах, оно не опьяняло, пока было новым, все же в том теплом климате, как утверждают путешественники, оно забродит за несколько часов. Очевидно, следовательно, что вино было одним из их опьяняющих напитков в дополнение к «сильным напиткам». И здесь мы находим лицензию на покупку, продажу и использование обоих в книге, которую ортодоксальные церкви хотели бы, чтобы мы приняли как «источник наших законов и высшее правило нашего поведения», якобы для улучшения морали людей; когда известно непредвзятым исследователям предмета, что эти и подобные тексты были камнем преткновения в прогрессе движения за трезвость среди того класса людей, которые принимают Библию так, как она читается, не изучая искусство извлечения старого смысла с помощью канцелярского силового насоса и чеканки нового смысла своего собственного, специально адаптированного к случаю — искусство, изучаемое и практикуемое духовно ослепленными приверженцами всех «Святых Библий», которые, как предполагается, Бог вдохновил для спасения человеческого рода. Я приведу один случай в доказательство утверждения, что Библия, содержащая такие тексты, как я процитировал, рассчитана на то, чтобы причинить много вреда в плане замедления реформы трезвости, предоставляя самый прямой авторитет для питья и торговли опьяняющими напитками. Друг, на которого я могу положиться, рассказал мне следующий случай:

Человек, склонный к неумеренным привычкам, был обращен в религию и побужден подписать обязательство трезвости, частично под влиянием оратора, который цитировал из «слова Божьего» такие тексты, как эти: «Горе тебе, который подаешь ближнему твоему питье с примесью злобы твоей» (Авв. ii. 15); «Вино — глумливо, сикера — буйна» (Притч. xx. 1). Но через несколько дней после своего обращения, когда он перелистывал страницы Библии, его глаз случайно наткнулся на один из текстов, которые я процитировал: «Трать деньги на сикеру» и т. д. Здесь он обнаружил, что его Библия и его Бог оба провозгласили, что покупка и питье опьяняющих напитков — это совершенно нормально. Этого было достаточно. Его решимость уступила; его твердость была сломлена, его моральная мужественность подавлена, его обязательство отменено; и менее чем через два часа он снова лежал в канаве «мертвецки пьяный». Вот доказательство вреда, который может быть причинен одним единственным текстом тем, кто принял Библию как «высшее правило своего поведения». Вы можете провозглашать зло неумеренности языком Цицерона или рисовать его карандашом Рафаэля и собрать все тексты, которые вы можете найти в книге, осуждающие эту практику, все же один такой текст, как я процитировал, отравит моральную силу всего этого, пока Библия читается и почитается как «правило их поведения». Как одна капля белладонны или синильной кислоты отравит целую пинту воды, точно так же один аморальный текст, когда он найден в книге, принятой людьми как их высший авторитет в практической морали, будет иметь эффект нейтрализации моральной силы каждого здравого предписания, которое может быть найдено в книге. Бесполезно и труд сравнительно потерян для книги или морального учителя внушать хорошие предписания, пока известно, что они морально способны учить или проповедовать плохие. Одной искры огня достаточно, чтобы взорвать пороховой склад. Плохие предписания и плохие примеры очень заразительны в морально неразвитую и непросвещенную эпоху; и их пагубные эффекты не могут быть полностью нейтрализованы или предотвращены никаким количеством предписаний противоположного характера.

Но нам говорят, что вышеприведенные предписания содержатся в Ветхом Завете, а не в Новом, который ныне принимается как более высокий авторитет. Однако следует помнить, что Ветхий Завет по-прежнему печатается и переплетается вместе с Новым как часть «Святой Библии» и «совершенного откровения Бога человеку» для «руководства его нравственным поведением». Он по-прежнему распространяется миллионными тиражами как в христианских, так и в языческих странах вместе с Новым Заветом и считается равноценным ему по авторитетности. Чтобы составить «Святую Библию», нужны оба. Поэтому будет тщетно искать какие-либо смягчающие обстоятельства или оправдания для аморальности Ветхого Завета на этом основании. Они либо оба устоят, либо оба падут вместе. «Новый завет» не смог бы просуществовать и дня без Ветхого Завета в качестве основы. И далее, когда мы углубляем наши исследования, мы обнаруживаем, что Новый Завет санкционирует большинство тех пороков и преступлений, которые поддерживаются Ветхим Заветом; и среди них — рассматриваемый нами порок или грех невоздержанности. Павел, один из главных основателей и толкователей религии Нового Завета, один из ведущих примеров и учителей его морали, в своем увещевательном послании к Тимофею советует ему: «впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего» (1 Тим. 5:23). Что касается предлога или цели, ради которой в данном случае следовало употреблять опьяняющий напиток — «ради желудка», — то это тот же самый довод, к которому всегда прибегали пьяницы и любители выпить, чтобы оправдать употребление крепких напитков. Их всегда пьют «ради желудка». И когда мы видим, как сам Христос превращает большое количество воды в вино (см. Иоанна 2), мы должны сделать вывод, что Новый Завет не проповедует систему морали, способную остановить грех невоздержанности. Таким образом, те, кто желает и дальше барахтаться в сточной канаве пьянства, могут найти в Новом Завете, так же как и в Ветхом, оправдание для этого греха.

V. ПРЕСТУПЛЕНИЕ РАБОВЛАДЕНИЯ, ОСВЯЩЕННОЕ БИБЛИЕЙ.

Библия содержит санкцию на вечное порабощение мужчин, женщин и детей. Первопроходцам движения за отмену рабства хорошо известно, что эта книга служила мощным оплотом в поддержку данной системы; что она была одним из главных препятствий на пути к ее искоренению.

Ее защитники цитировали такие тексты, как следующий: «А чтобы раб твой и рабыня твоя были у тебя, то покупайте себе раба и рабыню у народов, которые вокруг вас... и они могут быть вашей собственностью навек» (Лев. 25:44). Среди христианских проповедников такое прямое и недвусмысленное разрешение на практику рабовладения было трудно оспорить; и это, несомненно, способствовало увековечению проклятой системы рабства.

VI. БИБЛИЯ САНКЦИОНИРУЕТ МНОГОЖЕНСТВО.

Практика многоженства одобряется христианской Библией. Она часто санкционируется в Ветхом Завете как предписаниями, так и примерами, в то время как нигде в Книге, ни в Ветхом, ни в Новом Завете, она не осуждается. Этот факт делает мормонизм неприступным институтом; и именно по этой причине он бросает вызов усилиям христианской нации по его искоренению. Это библейский институт. Поэтому нация, верящая в Библию, не смеет на него посягать. Рука правительства бессильна его подавить, потому что он оправдан «Святой Книгой». Поэтому он продолжает существовать, являясь клеймом для нации. Если бы он был так же явно и решительно осужден Библией, как и идолопоклонство, он был бы изгнан из страны давным-давно.

VII. РАСПУЩЕННОСТЬ САНКЦИОНИРОВАНА БИБЛИЕЙ.

Едва ли стоит удивляться тому, что так много христианских проповедников становятся жертвами распутных привычек, что очевидно из отчетов, публикуемых почти ежедневно в периодических изданиях, из которых один путешественник собрал более двух тысяч случаев с участием священников, профессиональных учителей морали, ставших жертвами порока незаконных половых связей за несколько лет; и, вероятно, число тех, чьи деяния никогда не становятся достоянием гласности, гораздо больше. Как мы уже отмечали, эта распущенность среди верующих в Библию и учителей Библии не вызывает удивления, если вспомнить, что она преподается в их Библии как примерами, так и предписаниями, и, как нам говорят, даже заповедана самим Иеговой. В тридцать первой главе Чисел написано, что Господь повелел Моисею перебить всех мадианитян, кроме женщин и девочек, которые «не познали мужа», числом около тридцати тысяч. Им было приказано убить даже всех младенцев мужского пола; и заявлено, что они не оставили «ничего дышащего», кроме тридцати тысяч девиц, спасенных для удовлетворения похоти этих кровожадных распутников. Кто, обладая хоть каплей милосердия, справедливости или благородства, может поверить, что такая жестокость и распущенность были делом праведного Бога? Христианские проповедники созерцают эти отталкивающие картины с тревожным желанием спасти репутацию Книги, пока, в силу решимости верить (ибо они боятся даже сомневаться), они наконец не убеждают себя, что так или иначе они должны быть правы, несмотря на их отвратительную природу. Они приходят к выводу, что не понимают их, или что виноваты наши тонкие моральные чувства и наша естественная любовь к добродетели. И таким образом наша моральная человечность притупляется и приносится в жертву нашей варварской религии. Очевидный факт и печальная истина заключаются в том, что моральная чувствительность всего христианского мира в той или иной степени притуплена и выжжена таким образом, а их стандарты добродетели занижены. Таково деморализующее влияние «Святой Книги», когда ее боготворят и рассматривают как источник нашей морали и «высшее правило нашего поведения». Очевидно, что мы никогда не сможем достичь того высокого уровня морали и истинного благородства, который является естественным плодом цивилизации, пока Библия не будет низведена до более подчиненного положения и ей больше не будет позволено формировать нашу мораль, лепить нашу религию и тормозить нашу цивилизацию. Приведенные мною тексты — лишь образцы многих подобных отрывков, которые свидетельствуют о болезненном, распутном состоянии морали среди «святого народа Господня». Согласно моральному кодексу Моисея и Иеговы, иудею было разрешено схватить красивую женщину (если он увидит таковую среди пленниц, взятых на войне) и взять ее в свой дом в жены; но если он обнаружит после испытания, что она ему не подходит, то может выгнать ее и позволить ей идти, куда она пожелает. Ему было разрешено бросить ее на произвол судьбы. «Если же она не понравится тебе, то отпусти ее, куда она захочет» (Втор. 21:14). Не похоже, чтобы в каком-либо случае учитывались ее желания. Она была пленницей вначале и рабой до конца. И эти жестокосердные, распутные люди были «святым народом Божьим». Те благочестивые и набожные христиане, которые так непримиримо выступают против «свободной любви» и приходят от нее в ужас, не должны афишировать свою веру в Библию, чтобы не попасть в ту же затруднительную ситуацию, в которую попал преподобный мистер Хитчкисс, находясь в Аравии. Заявив мусульманину, что в Америке есть класс людей, известных как «сторонники свободной любви», и что они являются неверующими и спиритуалистами, последователь Корана заметил в ответ: «Полагаю, вы тоже сторонник свободной любви». — «Что заставляет вас так думать?» — спросил преподобный. «Потому что, — сказал мусульманин, — вы верующий в христианскую Библию; а я заметил, читая ее, что ее ведущие мужи были практикующими сторонниками свободной любви». Мудрый Соломон так высоко ценился Богом, что Тот открыл ему источник мудрости; и, следовательно, он должен был почитаться иудеями как ведущий авторитет в вопросах религии и морали, и пример для подражания в практической жизни; и он практиковал «свободную любовь», или распущенность, в очень больших масштабах. Его подданные и жертвы исчислялись тысячами; и с тремя сотнями из них он не состоял в законных отношениях. Следовательно, они были тем, что сейчас называют проститутками. И его отец Давид, «муж по сердцу Божьему», также был «сторонником свободной любви» и косвенно совершил убийство, чтобы увеличить число своих жертв; и Авраам, отец и основатель иудейской нации, также принадлежал к этому классу. Полагаю, поэтому, вы считаете, что это вполне нормально». Преподобный джентльмен ответил: «Я верю, что для них это было правильно, но для нас это было бы неправильно». «Тогда, — сказал мусульманин, — вы верите, что моральные принципы меняются — что то, что правильно сегодня, может быть неправильным завтра, и наоборот. Теперь очевидно, что если они могут измениться один раз, они могут измениться снова и, таким образом, могут постоянно меняться; так что было бы невозможно узнать, что такое истинная мораль, ибо она была бы одним сегодня и другим завтра. Я утверждаю, что принципы морали совершенны, а следовательно, не могут измениться, не превратившись в аморальность». Так рассуждал «необращенный язычник»; и так завершился его спор с христианским миссионером. Читатель может судить, у кого был более сильный аргумент.

VIII. БИБЛИЯ САНКЦИОНИРУЕТ ПОХИЩЕНИЕ ЖЕН.

В Книге Судей (Суд. 21:20) мы узнаем, что израильтяне из колена Вениаминова были обучены искусству похищения жен. «Пойдите и засядьте в виноградниках; и смотрите, если дочери Силомские выйдут танцевать в хороводах, то выходите из виноградников и похищайте себе каждый жену» (Суд. 21:21). «И сделали так». Теперь это, безусловно, было довольно постыдным делом для оракулов Божьих — советовать грубым и похотливым людям прятаться в засаде в виноградниках и, когда они увидят приближающихся молодых девиц, набрасываться на них во время танца и уносить или утаскивать их без малейшего предупреждения. Это называлось похищением жены; но в наш век более высокого морального развития это не было бы названо столь уважительным языком, а было бы помещено в список преступлений и наказывалось бы как уголовное преступление.

IX. ПРЕСТУПЛЕНИЯ ВЕРОЛОМСТВА И УБИЙСТВА.

В четвертой главе Книги Судей мы находим описание случая варварства, включающего двойное преступление — вероломство и убийство, аналог которому едва ли можно найти в анналах любой языческой нации и который, по-видимому, получил одобрение иудейского Иеговы. Он представлен в истории Иаили, жены Хевера Кенеянина. Мы читаем, что когда бедный беглец по имени Сисара спасался от «святого народа Господня», который преследовал его с обнаженными мечами с решимостью убить его не за какое-либо преступление, а потому, что он исповедовал другую религию и отказывался поклоняться их жестокому Богу (ибо они, казалось, считали себя уполномоченными своим Богом истреблять все народы, которые не соглашались с их вероучением), — когда этот беглец спасался от мечей поклонников Иеговы, Иаиль вышла встретить его (Сисару) и сказала ему: «Зайди, господин мой, зайди ко мне, не бойся». И когда он зашел к ней в шатер, она укрыла его плащом и притворилась, что очень жалеет его; и когда он попросил немного воды, она дала ему молока: но как только он уснул, «она взяла кол от шатра, и взяла молот в руку свою, и подошла к нему тихонько, и вогнала кол в висок его, так что приколола его к земле». Кто может читать об этом акте вероломства и жестокости без чувства ужаса и леденящих ощущений в сердце? И все же Иегова, Бог Израиля, представлен говорящим: «Благословенна между женами Иаиль, жена Хевера Кенеянина» (Суд. 5:24). Что это, как не премия, предложенная за вероломство и хладнокровное убийство? Я верю, вместе с лордом Бэконом, что «лучше не верить ни в какого Бога, чем верить в Того, кто обладает постыдными чертами характера»; и я не могу понять, как можно приписать какому-либо существу более постыдные черты характера, чем те, что приписываются иудейскому Иегове. И это тот Бог, которого ортодоксальный мир хочет включить в Конституцию Соединенных Штатов; но принятие такой меры было бы крайне прискорбным для нашего прогресса в морали и цивилизации. И это та книга, которую церкви постоянно призывают народ помогать распространять среди язычников как необходимую для улучшения их морали и спасения их душ; но никакая другая книга не могла бы быть вложена в их руки, будучи столь полностью рассчитанной на то, чтобы притупить и стереть всякое чувство человечности, всякий естественный порыв справедливости и милосердия, и разжечь чувства убийства и мести. Такая книга не должна быть допущена в их семьи, чтобы не развращать их естественное чувство права и справедливости.

Я приведу еще один случай, свидетельствующий о том же духе и преподающий такой же моральный урок. Нам говорят в Книге Судей (гл. 3), что Господь послал человека по имени Аод убить Еглона, царя Моавитского, и послал его с ложью на устах. Подойдя к царю, он сказал ему: «Есть у меня слово Божие к тебе» (Суд. 3:20, 21). И, беседуя с ним под видом друга, он выхватил кинжал, который скрыл под одеждой, вонзил его в тело и убил его. И Господь, «Бог Израилев», представлен воздвигающим кровожадного Аода с особой целью совершить это шокирующее убийство. Распространение среди язычников книги, описывающей такие отвратительные акты жестокости как согласующиеся со здравой моралью и одобренные справедливым и праведным Богом, является злом немалого масштаба.

Я приведу еще один случай, иллюстрирующий библейскую нетерпимость. Он находится в истории благочестивого Финееса, описанной в двадцать пятой главе Книги Чисел. Он был одним из «особого народа Господня», которые были настолько ярыми сектантами, что не проявляли милосердия ни к какому народу или индивидууму, который не соглашался с их вероучением. Поэтому, когда Моисею и его Богу донесли, что Зимри и его жена Хазвия стали обращенными в религию Ваал-Фегора, они послали Финееса вслед за ними со смертоносным оружием, чтобы убить их за ересь; и он преследовал их до их шатров и убил их копьем прямо на их очаге не за какое-либо преступление против морального закона, а просто за осуществление их данного Богом права поклоняться Богу согласно велению их совести. Именно чувство сектантства, нетерпимости и горькой вражды побудило к этому акту. Поэтому мы не можем удивляться, что христианские верующие в Библию, избравшие эту книгу «высшим правилом своего поведения», писали свою историю кровью, и что весь путь их паломничества усеян костями их убитых жертв, которые были умерщвлены за верность своей совести, за веру и поклонение Богу в соответствии со своими убеждениями о праве и долге.

В дополнение к длинному списку преступлений, уже перечисленных как санкционированные Библией, мы назовем несколько других:

Ложь. — Мы обнаруживаем, что почти все ведущие персонажи, фигурирующие в библейской истории и почитаемые как моральные примеры для человеческого рода, были виновны во лжи, прямо или косвенно. Мы приведем несколько случаев:

Показано, что Авраам и его жена (Быт. 20), Исаак (Быт. 26) и Иаков (Быт. 31) — все были виновны во лжи; также Рахиль, жена Иакова (Быт. 31), сыновья Иакова (Быт. 37), Самсон (Суд. 16), Елисей (2 Царств) и четыреста пророков (1 Царств 22). А Иеремия утверждает, что все пророки были фактическими лжецами (Иер. 6:13). Петр солгал трижды примерно за семьдесят пять минут (Луки 22). И Павел оправдывает ложь (Рим. 3:7). С таким количеством примеров лжи со стороны «богодухновенных и святых мужей древности» этот обычай стал популярным среди ранних христиан и поддерживался и оправдывался ими, как утверждает популярный христианский писатель Мосхейм. И некоторые из «языческих народов» по этой причине привыкли называть иудеев «сынами лжи». Теперь мы взываем к моральному сознанию каждого честного читателя, чтобы он решил про себя, возможно ли, чтобы книга, содержащая столь дефектные моральные внушения, была рассчитана на развитие истинной добродетели или любви к истине как в христианских, так и в языческих народах, и не следует ли ее по этой причине держать подальше от рук язычников, как рассчитанную на ослабление их естественного понимания истины.

Сквернословие. — Пусть читатель обратится к своей библейской конкорданции и заметит сотни случаев, в которых Бог и его народ представлены сквернословящими. Тогда он сможет понять, почему нецензурная брань сейчас более распространена в христианских, чем в языческих странах. Сам Бог несколько раз представлен клянущимся в своем гневе (Пс. 94:11). Поэтому следует ожидать, что это будет распространено среди христианских верующих в Библию.

Когда христианский миссионер недавно возвращался из Индии на борту британского судна, заметив, что христианский проповедник часто сквернословит, он подошел к нему и заметил: «Вот, сэр, мой сын, двадцати одного года, рожденный и выросший в языческой стране, и сегодня первый раз в жизни он услышал нецензурную брань». Довольно сокрушительный урок для христианского проповедника. Очевидно, есть две причины столь широкого распространения нецензурной брани во всех христианских странах. Одна — ее частое одобрение в Библии, а другая — обычный обычай духовенства, по-видимому, предаваться этой практике с кафедры. В своем благочестивом рвении обратить грешников они восклицают: «Бог проклянет вас». Мальчики в приходе подхватывают рефрен, выбегают на улицу и повторяют проклятие (опуская одно слово): «Бог прокляни тебя». Прежде чем мы сможем ожидать, что эта глупая и деморализующая практика будет оставлена, у нас должны быть другая Библия и другие религиозные учителя; а также прежде, чем мы сможем предотвратить то, что язычники, читающие нашу Библию, будут подражать нашему примеру в сквернословии или использовании нецензурной лексики.

Проклятия. — Многочисленные случаи проклятий, записанные в Библии — от Иеговы до Елисея, который проклял игривых, дерзких мальчиков, а затем уничтожил их медведями, — рассчитаны на то, чтобы порождать и поощрять самые худшие и самые злобные страсти человеческого разума. Само имя Бога иудеев, Иегова (Элохим), происходит от корня, означающего «проклинать и клясться». И аморальная практика проклятий продолжается от Ветхого Завета через Новый.

Убийство. — Мы говорили об убийствах, совершенных иудеями под властью теократического правительства. Теперь мы приведем несколько случаев более частного характера: Каин, первый человек, рожденный в мире, был убийцей; и вместо того, чтобы быть наказанным за это, он, по-видимому, был удостоен почестей. Он ушел в землю Нод и построил великий город. «Муж по сердцу Божьему» (Давид) косвенно убил Урию; Юдифь отрезала голову Олоферну, находясь с ним в постели, — самый шокирующий случай; Иодай, священник, убил свою царицу у высоких ворот в хладнокровной манере; Иаиль, жена Хевера, убила бегущего беглеца Сисару, вогнав кол ему в голову; Аод убил царя Еглона под видом дружбы; Авессалом убил Амнона; Иоав убил Авессалома; Соломон убил своего брата Адонию; Вааса убил Надава; Зимри убил Илу; Амврий убил Зимри; Ахав убил Навуфея; Ииуй убил Ахава и Иорама. Селлум убил Захарию; Осия убил Факея. Можно было бы привести многочисленные другие случаи. Некоторые из этих убийц были ведущими людьми среди иудеев — людьми, чья жизнь и характер оказывали большое влияние; и, следовательно, такие примеры были очень пагубными, и моральный урок, который они преподают читателям Библии, должен развращать их моральные чувства, если не их моральное поведение.

Телесные наказания. — Практика телесных наказаний рассматривается как пережиток варварства всеми современными авторами по моральной этике. Мы обнаруживаем, что она была предписана законом при еврейской монархии. Сорок ударов в некоторых случаях, когда жертва была связана или удерживалась, были наказанием за определенные преступления. (См. Втор. 25.) Если они были обучены в советах бесконечной мудрости, как они утверждали, их Бог должен был научить их менее суровому и более просвещенному методу обращения с преступниками.

Колдовство. — «Ворожеи не оставляй в живых» (Исх. 22:18) было лозунгом и авторитетом для убийства огромного числа человеческих существ. Цифры не могут подсчитать пытки, шокирующие жестокости и душераздирающие страдания, которые были перенесены как законный плод этого суеверного, варварского закона «святого народа Божьего». Он оставался в силе до позднего периода и практиковался христианами более широко, чем иудеями.

Число жертв только в христианской Англии исчисляется сотнями тысяч. Большая часть из них была связана по рукам и ногам и брошена в воду. Если они тонули, это заканчивало дело, виновны они или нет; если они плавали или держались на воде, это рассматривалось как доказательство вины, и их вытаскивали и сжигали или вешали. Во время его господства в Англии тридцать тысяч безобидных женщин были сожжены как ведьмы, в основном бедные женщины, у которых не было средств для самозащиты.

Даже ученый сэр Мэтью Хейл, один из самых просвещенных христианских юристов Англии, приговорил «ряд бедных женщин к повешению в 1664 году как ведьм»; и причиной, которую он привел для этого, было то, что «Библия не оставляет сомнений в реальности колдовства и обязанности предавать его субъектов смерти». Таким образом, мы имеем иллюстрацию огромных зол, которые выросли из библейских суеверий, увековеченных теми, кто был настолько невежествен, чтобы принять книгу как авторитет. Колдовство, которое, как считали библейские писатели и библейские христиане, было делом Дьявола или злых духов, теперь хорошо понятно в свете современной науки в отношении своих причин, о которых библейское откровение не знало.

Поскольку нехватка места не позволит дальнейшего изложения или перечисления библейских преступлений, мы подытожим все следующим образом:

Убийство, воровство, грабеж, война, рабство, невоздержанность, многоженство, сожительство, блуд, изнасилование, пиратство, ложь, покушение, вероломство, тирания, месть, преследование за религиозные взгляды, бродяжничество, деградация и порабощение женщин, лицемерие, нарушение верности, самоубийство, вульгарность или непристойность, колдовство, телесные наказания, проклятия, сквернословие и т. д.

Мы привели тексты и примеры в доказательство утверждения, что все эти преступления и другие, здесь не перечисленные, санкционированы «святым словом» Божьим и были совершены «святым народом» Божьим, как их называют. И все же христианский писатель заявляет: «Господь хранил свой народ чистым, святым и праведным на протяжении каждого периода его истории». Едва ли можно было сделать заявление, которое было бы дальше от истины. Это еще одно доказательство ослепляющего эффекта ложной религии.

Снова мы спрашиваем: должна ли книга, дающая свою санкцию длинному каталогу преступлений, перечисленных здесь, и представляющая их как соответствующие воле святого и праведного Бога, быть вложена в руки неграмотных и доверчивых язычников в качестве руководства для их морального поведения? Безусловно, это должно иметь пагубное влияние на их мораль; и все же сотни тысяч экземпляров ежегодно распространяются среди них христианскими церквями и миссионерскими обществами. А теперь подумайте о том, чтобы сделать такую книгу «источником наших законов и высшим правилом нашего поведения», как призывают Евангелический альянс и ортодоксальные церкви. Мы почти дрожим при мысли о таком шаге к варварству и деморализации.

ГЛАВА XLVIII. — АМОРАЛЬНОЕ ВЛИЯНИЕ БИБЛИИ.

С характерным моральным учением христианской Библии, представленным в предыдущей главе и на протяжении всей этой работы, мы не видим, как избежать убеждения, что Библия оказывала и неизбежно должна оказывать деморализующее влияние на общество везде, где ее читают и в нее верят. Морально невозможно для любого человека читать и верить в книгу, санкционирующую или кажущуюся санкционирующей так много видов преступлений и аморальности, не получив от этого большего или меньшего морального и психического ущерба. Ибо какие бы взгляды он ни придерживался в отношении многочисленных преступлений, описанных в ней как совершенных с одобрения, а часто и по повелению справедливого Бога, это естественно и неизбежно должно иметь тенденцию ослаблять его отвращение к этим преступлениям, а также ослаблять его рвение и усилия по искоренению их и других подобных преступлений, существующих ныне в обществе. Это также должно понизить его представление о моральных атрибутах Божества. Каким бы честным и каким бы естественно настроенным против такой аморальности он ни был изначально, невозможно для него придерживаться убеждения, что они когда-то одобрялись или даже допускались морально совершенным существом, не становясь бессознательно ослабленным в своих чувствах противодействия и ненависти к таким деяниям. Можно утверждать, что эти практики находятся в противоречии с теми предписаниями, которые предписывают нам поступать с другими так, как мы хотели бы, чтобы они поступали с нами; и любить ближних своих, как самих себя, и т. д. Это правда; но разум и опыт учат нас, как важному уроку в моральной и ментальной философии, что когда книга, принимаемая как руководство для поведения и моральных действий людей, содержит противоречивые предписания, люди будут хвататься за те, которые наиболее соответствуют их природе и наиболее созвучны их естественным чувствам и склонностям, и претворять их в жизнь. Следовательно, легко увидеть, что, поскольку животные чувства и склонности, ведущие к совершению преступлений, при чрезмерном проявлении всегда были сильнее у масс или населения, чем моральные чувства, они, следовательно, всегда были более склонны подчиняться тем предписаниям, которые санкционируют или кажутся санкционирующими совершение преступлений, чем тем, которые осуждают преступления. Все люди, в чьих умах животные склонности наиболее сильны, будут с жадностью хвататься за малейший авторитет или видимость авторитета для совершения тех преступлений, которые они естественно склонны совершать и для которых они рады найти лицензию или поощрение. При таких обстоятельствах они будут игнорировать добродетельные предписания и подчиняться тем, которые имеют противоположный характер. Поэтому христианские проповедники, которые ожидают, что Библия окажет моральное влияние на реформирование мира и освобождение его от преступности, потому что она содержит некоторые прекрасные и здравые моральные предписания, будут разочарованы; ибо эти предписания будут нейтрализованы, а их эффекты уничтожены теми, которые имеют противоположный характер. Большинство людей во всех странах всегда обладало сильной склонностью к совершению тех преступлений, которые, как мы показали, христианская Библия, по-видимому, санкционирует. Следовательно, Библия со всеми ее противодействующими предписаниями только подбросит дров в огонь по причине, уже указанной. Те, кто этого не знает, должны быть невежественны в отношении самых важных принципов моральной науки и элементов человеческой природы. Именно здесь христиане совершают серьезную ошибку. Они разбрасывают свои Библии среди язычников тысячами, полагая, что это окажет эффект морализации и цивилизации, в то время как они могут найти в ней (как показано в предыдущей главе) санкцию на каждый вид преступления, который они привыкли совершать. Это серьезная ошибка, которую они совершают веками. Следовательно, их миссионерские труды вместо реформирования язычников лишь способствовали их деморализации там, где им не противостояла более рациональная религия науки и природы, как это было во многих случаях. Можно было бы привести много фактов, чтобы доказать это утверждение, некоторые из которых можно найти в главе 50 («Библия как моральная необходимость»). Везде, где Библия была внедрена без искусств и наук, чтобы противодействовать ее влиянию (как в Абиссинии и на островах Самоа), преступность возрастала. История доказывает, что везде, где Библия распространялась без каких-либо противодействующих влияний, как в христианских, так и в языческих народах, это имело эффект ослабления моральной силы людей, понижения их естественного понимания добродетели и истинной моральной жизни, и имело тенденцию популяризировать преступность, делая ее более респектабельной. Поэтому это неподходящая книга для распространения в качестве руководства для морального поведения человека в любой стране.

ГЛАВА XLIX. — БИБЛИЯ В ВОЙНЕ С ВОСЕМНАДЦАТЬЮ НАУКАМИ.

Слово «наука» происходит от латинского scire («знать»). Следовательно, каждое утверждение, несовместимое с учениями и принципами науки, — это просто невежество, противопоставленное знанию. Это может удивить некоторых, кого учили, что Библия содержит «совершенное воплощение истины», или кто верит, вместе с грозным доктором Чивером, что «Библия не содержит ни тени тени ошибки от Бытия до Откровения», — это, несомненно, удивит всех таких лиц, если им сказать, что, вопреки утверждению доктора Чивера, «Святая Книга», по справедливой оценке, содержит более девяти тысяч только научных ошибок; т.е. более девяти тысяч утверждений и предположений, которые конфликтуют с установленными принципами современной науки, помимо ошибок в морали, истории и т. д.

Это, возможно, не должно быть предметом удивления для любого человека после рассмотрения характера и состояния философии и широко распространенного научного невежества, которое царило в мире в тот период. Пусть будет принято во внимание, что наука была книгой, которая не содержит нескольких ошибок такого характера, а только зарождалась, и философия достигла лишь слабого роста среди той части обитателей земли, которые составляли представителей иудейской и христианской религии. Мало того, что их история и их писания показывают, что они, по большей части, были невежественны в отношении того, что малое количество науки было в мире — которое было малым по сравнению с нынешним периодом, — но они противостояли ей всякий раз, когда вступали с ней в контакт. Все приписывалось сверхъестественной силе. Слово «наука» встречается в Библии только дважды — один раз в Ветхом Завете и один раз в Новом; и в последнем случае оно было использовано с целью осуждения. Павел советует Тимофею «избегать негодного пустословия и прекословий лжеименного знания» (1 Тим. 6:20). Слово «философия» используется в Библии только один раз, и то не для того, чтобы рекомендовать ее; но Павел использует его, чтобы осудить ее, как он делает с наукой, или, по крайней мере, чтобы обескуражить ее: «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением» (Кол. 2:8). Будет замечено, таким образом, что, по-видимому, наложено вето на изучение науки и философии в двух единственных случаях, в которых на них делается ссылка в Библии. Мы не можем удивляться, поэтому, что ее преданные ученики во все века, до самого недавнего периода, выступали прямо против распространения науки и философии. Это было лишь выполнение духа их Библии. Ранние христиане, почти поголовно, препятствовали изучению науки, осуждали и преследовали тех, кто пытался распространять ее принципы, и даже предавали некоторых из них смерти. Коперник подвергался преследованиям за изложение принципов астрономии, которые конфликтовали с учениями Библии; Галилей был приговорен к смерти, потому что учил о шарообразности и вращении земли в оппозиции к Библии, которая заявляет: «Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки» (Пс. 103:5); и Бруно понес наказание смертью за преподавание по существу того же учения. И каждый первооткрыватель в науке был осуждаем и преследуем. Много было написано ранними отцами в признание несовместимости науки с религией и учениями Библии, и чтобы предупредить благочестивого ученика об опасности занимать свой ум исследованием и изучением науки. Даже Евсевий, популярный церковный писатель третьего века и один из самых интеллигентных христиан того века, признавал, что испытывает презрение к «бесполезным безделушкам философов»: «Мы мало думаем об этих материях, обращая наши души к упражнению в лучших вещах». А Лактанций, христианин того же века, провозгласил изучение физических причин естественных вещей «пустым и ложным». И Святой Августин, «сияющий свет Церкви», относился с презрением к представлению, что земля круглая, так как «деревья на другой стороне висели бы вершинами вниз, а люди там имели бы ноги выше голов». Он осуждает это как ложное, «потому что в Писании не записано о такой расе среди потомков Адама». Какое глубокое рассуждение! Мартин Лютер изрекает свое проклятие против астрономии следующими словами: «Этот ложный Коперник перевернет все искусство астрономии вверх дном; но Писание учит другому уроку, когда Иисус Навин повелел солнцу стоять, а не земле». Конечно, приказ Иисуса Навина солнцу остановиться наносит удар по науке астрономии и гасит ее навсегда для всех истинных верующих в Библию; и людям пришлось перерасти свои Библии, прежде чем они смогли принять учения астрономии. Когда мы принимаем во внимание почти безграничные приобретения, которые были сделаны в области науки со времени изобретения печатного искусства, и многие открытия, развитые в каждом отделе науки и искусства, теперь классифицированные в длинный список новых наук, и которые проливают поток света почти на все, чему учили древние в морали, религии или науке, мы не должны удивляться, обнаружив больше или меньше ошибок во всем, чему они учили. Давайте взглянем на мгновение на длинный список наук, теперь преподаваемых в наших школах, большинство из которых были неизвестны двести лет назад: астрономия, геология, химия, минералогия, метеорология, пневматика, гидростатика, механика, психология, палеонтология, антропология, этнология, археология, биология, история, хронология, ботаника, зоология, философия, физиология, орнитология, география, математика, оптика, акустика, френология, животный магнетизм и т. д. Факты и принципы, теперь включенные в эти несколько отраслей науки, были в основном развиты в сравнительно недавний период времени; и почти каждый отдел науки, перечисленный здесь, охватывает факты и открытия, которые раскрывают важные ошибки в религиозных вероучениях древних представителей христианской веры. Чтобы проиллюстрировать это утверждение, мы приведем несколько примеров:

1. Астрономия. — Более сорока ошибок в астрономии будут найдены разоблаченными в главе 15, рассматривающей Моисеево описание творения; и здесь можно добавить еще несколько к этому числу. Несколько текстов в Библии говорят о звездах, падающих на землю или путешествующих в каком-то беззаконном направлении. Даже Христос совершил эту ошибку. (См. Марка 13:25.) Как нелепо это представление, если рассматривать его в связи с тем фактом, что многие из этих звезд больше земли! Сатурн примерно в тысячу раз больше, а Юпитер в двенадцать сотен раз больше нашей планеты. Иоанн говорит об одной трети звезд, падающих сразу (Откр. 12:4). Если бы эти две большие планеты (Юпитер и Сатурн) были в числе их, наша маленькая земля пострадала бы довольно плохо, хотя очевидно, что им всем не хватило бы места, чтобы ударить ее. Если бы они ударили ее с противоположных сторон, они бы эффективно стерли ее в порошок. Вдохновенные писатели Библии, кажется, имели свои умы настолько наполненными небесными вещами, что оставалось мало места для научных знаний, относящихся к земле. Идея солнца, созданного «управлять днем, а луны и звезд — управлять ночью», как учит Быт. 1:16, раскрывает еще больше невежество библейских писателей в астрономии.

2. Геологические ошибки. — История творения в Бытии (как разоблачено в главе 15 этой работы) содержит много геологических ошибок. Почти каждое утверждение, фактически, конфликтует с учениями геологии, и особенно предположение, что земля, со свитой миров, которые катятся через бесконечное пространство, была приведена в существование фиатом Всемогущества, и только около шести тысяч лет назад; в то время как многие факты в геологической науке опровергают ее создание и доказывают, что она существовала сотни тысяч, если не миллионы лет назад. О многочисленных библейских ошибках в этом разделе см. главу 15.

3. Ошибки в географии. — Язык, примененный к земле различными писателями Библии, показывает довольно ясно, что они придерживались очень ошибочных представлений о ее форме и размере, и законах, которые управляют ею. Такой язык, как «основания земли» (Пс. 103:5; Иов 38:4), «края земли», «углы земли», «столпы земли» (1 Царств 2:8), ясно указывает, что библейские писатели придерживались общих ошибочных представлений того века, что земля — это плоская, квадратная, угловатая фигура, обитаемая только с одной стороны. Матфей, который представляет Христа видящим все царства земли с вершины горы, ясно раскрывает ту же ошибку.

4. Ошибки в этнологии. — Библейское предположение о происхождении человека в течение периода шести тысяч лет и происхождении всей расы от одной пары прямо противоречит учениям этнологической науки, которая раскрывает истинную историю человека и доказывает, согласно Агассису и другим современным натуралистам, что человеческая раса произошла по крайней мере от пяти пар первоначальных прародителей. См. работу под названием «Типы человечества», составленную из писаний самых способных натуралистов века.

5. Археология, которая рассматривает древность, представляет нам почти ту же серию научных фактов, чтобы опровергнуть библейскую историю человека. Она представляет нам много фактов в истории древних империй Индии, Египта, Греции, Китая и Персии, которые прямо противоречат многим утверждениям, найденным в христианской Библии, о которых нехватка места заставляет нас опустить любое упоминание здесь. (См. главы о Библиях.)

6. Биология. — Библейские утверждения, которые делают сына на два года старше его отца (2 Пар. 21 и 22), девочку всего трех лет от роду, когда она вышла замуж, и два миллиона людей, происходящих от семидесяти человек за двести пятнадцать лет, — все они противоречат учениям биологии.

7. Ботаника. — Происхождение терний и волчцев, и сохранение всего растительного царства во время потопа Ноя, как косвенно учит христианская Библия, конфликтуют с нынешними установленными принципами ботаники.

8. Зоология. — Эта наука, которая раскрывает истинную историю животной жизни, полностью опровергает некоторые утверждения Библии относительно животного царства. Заяц объявлен нечистым в Левите, «потому что он жует жвачку, но не раздваивает копыт» (Лев. 11:6). Здесь три неверных утверждения. Заяц не жует жвачку и раздваивает копыто, и не является нечистым (т.е. не является непригодным для пищи).

9. Орнитология. — Писатель, который представляет Бога осыпающим девятьсот квадратных миль перепелами, толщиной в три фута, вокруг еврейского лагеря, чтобы служить пищей (см. Числ. 11:32), должен был быть невежественен в отношении размера этой птицы, если не всего пернатого племени.

10. Физиология. — Апостол Иаков должен был быть невежественен в науке физиологии, когда он заявляет, что молитвы старейшин Церкви исцелят больных (Иак. 5:15). Не отрицается, что присутствие старейшин могло оказывать исцеляющее влияние на больных; но это следует приписывать их магнетизму, а не их молитвам. Многочисленные случаи, в которых болезнь представлена Христом и его учениками как произведенная дьяволами или злыми духами, и исцеление, осуществленное изгнанием дьявольского захватчика, показывает их невежественными в физиологии; как и история сынов Божьих, сожительствующих с дочерьми человеческими (Быт. 6:4), и производящих расу гигантов, которые, согласно Книге Еноха, были триста локтей высотой. Довольно высокие экземпляры человечества. Их головы были бы выше облаков, так что они не могли бы видеть, в какую сторону они путешествуют. Эта история находит параллель в традициях Индии, которая когда-то произвела расу гигантов настолько высоких, что они не могли ни сидеть в доме, ни стоять вне дверей. Их глаза были так далеко от земли, что они не могли видеть своих ног. Все эти истории возникли в век, который был лишен знания физиологии; и, поскольку это объединение Богов с человеческими существами не сделало ничего, чтобы улучшить расу, история лишена морали и доказывает (если она доказывает что-либо), что Боги были не лучше людей.

11. Ментальная наука. — Двести текстов, которые представляют сердце как место ума или души, предоставляют убедительное доказательство того, что писатели были невежественны в первых принципах ментальной науки. «Сердце мое изрекает разумение» и «чистое сердце» — примеры. «Прямая печень» или «чистая печень» были бы таким же разумным языком. В книге нет ни одного текста, который подразумевал бы знание мозга как органа ума, что является научным фактом, ныне хорошо установленным.

12. Животный магнетизм. — Изложение этой науки Месмером, Делюзом, Таунсендом и другими писателями делает ясно очевидным, что феномены колдовства, транса и многие случаи духовного видения были ничем иным, как продуктами животного магнетизма, вызванного действием ума на ум или контролем ума магнитными веществами — наука магнетизма была совершенно неизвестна в ту эру мира. Каждый случай сообщения о восстановлении жизни мертвому человеку Христом, Илией, Елисеем и другими богочеловеками, если они имели какое-либо основание в истине, объясняются принципами этой науки. Подобные случаи наблюдались в современные времена.

13. Философия. — Наука философии в своем зрелом аспекте имеет современное происхождение и предоставляет истинное объяснение многим «тайнам благочестия» и другим тайнам христианской Библии, которые неграмотными писателями того века приписывались прямому проявлению божественных сил. Теперь они известны как естественные события, вместо сверхъестественных, как предполагали писатели. Библейская история радуги предоставляет один пример. Моисей должен был быть невежественен в философии, когда выбрал радугу как доказательство того, что в будущем не будет дождя в количествах, недостаточных, чтобы затопить землю снова, когда известно, что радуга является верным доказательством дождя, так как она производится дождем в акте падения. Это лишь одна из многих ошибок, которые невежественные, неграмотные библейские писатели совершили из-за недостатка знаний по научным предметам, таким как история творения, история потопа и т. д. Несколько случаев, в которых гром упоминается как голос Бога, раскрывают большое невежество в философии; и несколько примеров, в которых Бог обещает забрать болезнь у людей, свидетельствуют о полном невежестве естественных законов, которые контролируют здоровье и болезнь. (См. Исх. 23:25; Втор. 7:15.)

14. Математика. — Библия во многих отношениях несовершенна в том, что касается правильного соблюдения правил и принципов математики. Ее допущение о том, что может существовать только один Бог, при одновременном признании трех, служит ярким тому доказательством. Ее перечисление семей и племен служит еще одним свидетельством этого. Ее числовые расчеты редко совпадают с именами. Например, Матфей в своем Евангелии утверждает, что от Давида до Иосифа было сорок два поколения, но его список имен насчитывает только сорок одно. И Матфей говорит: «От Авраама до Давида четырнадцать родов», но, пересчитав его список имен, мы находим только тринадцать. Дата рождения Мафусаила и его возраст, если их сопоставить, продлевают его жизнь на десять месяцев после начала потопа. Как он поддерживал жизнь и избежал утопления в это время, должно быть, является одной из «тайн благочестия». Это лишь несколько образцов библейской математики.

15. Химия. — Образец библейской химии можно найти в истории о том, как «огонь и сера сошли с неба вместе», не вступив в реакцию, или без химического соединения и продукта, которые обычно возникают в результате контакта этих двух элементов. Другой образец представлен в процессе изготовления золотого тельца путем простого бросания золотых серег, колец и т. д. в огонь; а также в изобретении Моисея, который стер это золото в порошок, посыпал им воду и заставил людей пить ее. В наше время не известен никакой процесс, с помощью которого золото можно было бы растереть в порошок или удерживать его в растворе, если оно измельчено и брошено в воду. Удельный вес всего используемого сегодня золота заставляет его опускаться на дно, как только оно попадает в воду. Библейская химия, по-видимому, отличается от естественной химии.

16. Пневматика. — Если бы Иегова был знаком с этой наукой, он не мог бы встревожиться из-за того, что его царство будет захвачено строителями Вавилонской башни; ибо из знакомства с принципами этой науки мы узнаем, что воздух становится настолько разреженным по мере нашего подъема, что мы вскоре достигаем точки, где человеческая жизнь должна прекратиться. Следовательно, не было необходимости смешивать языки людей, чтобы остановить завершение строительства башни. Они были бы вынуждены прекратить работу, не успев отдалиться от земли на много миль.

17. Акустика. — Моисей, должно быть, был невежествен в этой науке или полагал, что его читатели будут таковыми, когда описывал многочисленные случаи, как он сам, Иисус Навин и другие читали и говорили перед двумя миллионами людей, некоторые из которых должны были находиться на расстоянии нескольких миль. Ни один человеческий голос в наше время не смог бы достичь и половины такой аудитории.

18. Гидростатика. — Эта наука учит нас тому, что несколько случаев, описанных в Библии, когда воды рек и морей разделялись и воздвигались перпендикулярными столбами, образуя насыпи, противоречат всем законам, управляющим жидкостями, а потому совершенно невероятны. Науки оптика, метеорология, филология и психология также могут быть включены в приведенный выше список как игнорируемые и практически отброшенные библейскими авторами. И все же, перед лицом всех этих фактов, доктор Чивер говорит: «Существует прекрасная гармония между принципами науки и учениями Библии на протяжении всей книги». И это, по-видимому, было всеобщим убеждением последователей христианской веры до тех пор, пока прогресс научных открытий в наше время не обнажил ошибки Священной Книги. С тех пор как этот перелом в библейском богословии достиг своего апогея, была выдвинута новая теория, чтобы избавиться от научных ошибок Библии. Нам говорят, в качестве оправдания этих ошибок, что «Библия была предназначена для обучения религии и морали, а не науке». Это слишком верно; но истинная система религии должна основываться на принципах науки. Это оправдание также обнаруживает научное невежество со стороны оппонента, который не знает, что «наука есть во всем». Следовательно, невозможно писать на любую тему, не сталкиваясь с принципами науки, которым вы должны либо соответствовать, либо нарушать их. Люди, лишенные научных знаний, какими были библейские авторы, склонны в своем невежестве спотыкаться о научные ошибки, когда пишут на любую тему.