Принимая Библию — не за то, чем её объявляют, то есть не за слово Божье, а за то, чем она является, то есть за творение рук человеческих, — я могу до некоторой степени извинить грубые представления о добре и зле и распущенность нравов, царившие среди людей, чью историю она якобы записывает. Эпоха, в которую они жили, и обстоятельства, окружавшие их, должны в некоторой мере смягчать их деяния и теории. Но унизительно думать, что в наши лучшие времена, озарённые светом славной цивилизации, находятся те, кто отвергает одежды добродетели, сотканные Разумом на станке серьёзного Опыта, и кто из тёмных и затхлых чуланов прошлого извлекает для использования испачканные и окровавленные одежды, которые носили варвары.
На этой главе наш обзор Библии заканчивается. Мы последовательно рассмотрели подлинность её книг, достоверность её утверждений и мораль её учений. От подлинности Библии необходимо отказаться. От неё откажутся, и откажутся скоро. За её достоверность, подорванную знанием об отсутствии подлинности и разоблачением бесчисленных ошибок, будут бороться ещё некоторое время. Но и это в конечном итоге исчезнет. Когда её достоверность будет разрушена и будет признано, что это по большей части том басен и легенд, а поповщина продолжит существовать, духовенство в качестве последнего средства будет рассуждать о божественных уроках морали, преподанных этими баснями и легендами. Но безжалостные иконоборцы критики разобьют и этот образ, и Библия как моральный ориентир и религиозный авторитет будет отложена навсегда.
ПРИЛОЖЕНИЕ.
Аргументы против божественного происхождения и в поддержку человеческого происхождения Библии.
Один знаменитый теолог с большой изобретательностью и эффектом использовал часы как аргумент в поддержку божественного происхождения Вселенной. У меня есть часы. Как и другие часы, они не непогрешимы. Но предположим, что я стал бы претендовать на их непогрешимость и божественность; что, в то время как другие часы являются человеческим изобретением и работой, эта конкретная марка часов — дело рук Божьих. Такое заявление сочли бы слишком абсурдным для серьёзного рассмотрения. Меня сочли бы сумасшедшим или шутом. Теперь, претендовать на непогрешимость и божественность часов не более абсурдно, чем претендовать на непогрешимость и божественность книги. Тем не менее миллионы людей, признанных здравомыслящими и разумными, исповедуют веру, а многие из них искренне верят, что книга под названием Библия является божественной. Как мы это объясним? Это просто результат многовекового религиозного воспитания. Я мог бы взять своих детей и научить их, что мои часы божественны. Если бы я держал их как можно дальше от других людей, если бы я приказал им избегать дискуссий и запретил рассуждать об этом, как это делает духовенство в отношении Библии, они, вероятно, поверили бы в это. Меня учили, что Библия божественна. Я верил в это. Но в счастливый час я прислушался к голосу Разума; я изучил претензии её защитников; я прочитал её; и ореол святости, окружавший старую книгу, исчез.
В качестве дополнения к моему обзору Библии я представлю несколько аргументов, числом тридцать шесть, против божественного происхождения и в поддержку человеческого происхождения Библии. Краткость и неполнота многих из них, признаю, оправдывают вывод «не доказано». У меня есть место лишь для простого их изложения. Доказательства, подтверждающие их, можно найти в предыдущих главах этой книги.
В дискуссии по этому вопросу поборник Библии с самого начала поставлен в крайне невыгодное положение — он, так сказать, связан по рукам — следующим фактом: в то время как и сторонники, и противники божественности Библии признают, что человек существует и пишет книги, не было доказано, что Бог вообще существует, тем более что он написал или вдохновил книгу. Но давайте допустим ради аргументации, что Бог есть; что он всемогущ, всеведущ и всесправедлив; и что он может написать или вдохновить книгу. Является ли Библия творением такого Существа? Нет. Ниже приведены мои аргументы:
1. Её механическое устройство и внешний вид. Библия напечатана шрифтом, изготовленным человеком, на бумаге, изготовленной человеком, и переплетена в том человеком. По своему механическому устройству и внешнему виду она не отличается от других книг.
2. Характер её содержания. Содержание этой книги состоит из мыслей — человеческих мыслей, — и каждая мысль несёт безошибочное свидетельство того, что она исходит из человеческого разума. В Библии нет ни одной мысли, смысл которой можно было бы понять, которая была бы выше способности человека постичь. Если она содержит мысли, смысл которых невозможно понять, то они не являются откровением и самоочевидно человечны.
3. Способ, которым её содержание было передано человеку. Эти мысли выражены на человеческом языке. Библия, как утверждается, первоначально появилась на иврите, арамейском и греческом языках — двух малоизвестных языках Западной Азии. Президент Соединённых Штатов не издает важную прокламацию на языке чероки или тагальском, и правитель Вселенной не издал бы послание, предназначенное для всего человечества, на самых малоизвестных языках мира. Если бы он дал послание человеку, он бы предусмотрел универсальный язык для его передачи.
4. Отсутствие божественного надзора при её переводе на другие языки. Не сумев предоставить универсальный язык для её передачи, Бог, по крайней мере, должен был бы контролировать её перевод на другие языки. Только так можно было бы сохранить её безошибочность и божественность. Однако никакого божественного надзора за переводчиками, переписчиками и печатниками этой книги не осуществлялось. Божественный надзор, как признается, ограничивался только первоначальными авторами.
5. Не была дана человеку до позднего периода его существования. Это аргумент, выдвинутый Наполеоном Бонапартом. Наполеон отверг Библию. Он сказал, что если бы она была дана человеку при сотворении, он мог бы принять её, но её позднее появление доказало ему, что она имеет человеческое происхождение.
6. Не дана как руководство для всего человечества, а лишь для его ничтожной части. Библия не только была ограничена малым периодом существования человека, она почти вся адресована одной небольшой расе земных обитателей. Хотя христиане утверждают, что это универсальное послание, предназначенное для всех, её доктрины и обряды относятся к евреям. Это полностью верно для Ветхого Завета и, за исключением нескольких сомнительных отрывков, верно для Четвероевангелия, главных книг Нового Завета. Теперь, разумно ли полагать, что этот великий и справедливый Всеотец, как его называют, веками брал бы под своё особое доверие и опеку немногих своих детей, игнорируя и пренебрегая остальными?
7. Она имеет дело по большей части не с делами Божьими, а с делами человеческими. То, что человек делает и знает, не является божественным откровением. Пейн говорит: «Следовательно, откровение не может быть применено к чему-либо, совершённому на земле, где человек сам является действующим лицом или свидетелем; и, следовательно, вся историческая и анекдотическая часть Библии, которая составляет почти всё её содержание, не входит в смысл и охват слова «откровение» и, следовательно, не является словом Божьим».
8. Лишь одна из многих Библий. Существует много Библий. Мир разделен на различные религиозные системы. Приверженцы каждой системы имеют свою священную книгу, или Библию. У браминов есть Веды и Пураны, у буддистов — Трипитака, у зороастрийцев — Зенд Авеста, у конфуцианцев — пять Книг, у магометан — Коран, а у христиан — Святая Библия. Приверженцы каждой утверждают, что их книга — откровение от Бога, а остальные — поддельные. Теперь, если бы христианская Библия была откровением — если бы она была единственным откровением Бога, как утверждается, — позволил бы он навязывать человечеству эти поддельные книги и вводить в заблуждение большую часть своих детей?
9. Много версий этой Библии. В мире существует не только много Библий, но и много версий христианской Библии. Верующие в божественное откровение не пришли к согласию относительно того, какие книги принадлежат к этому откровению. Древние евреи, которые, как говорят, поддерживали более близкие отношения с Богом, чем любая другая раса, не были согласны в этом отношении. Принятая еврейская версия содержит 39 книг (22, как разделено евреями), самаритянская версия содержит лишь 6 книг (некоторые копии — 5), в то время как Септуагинта содержит 50. Ранние христиане не были согласны. Сирийская версия Нового Завета содержит 22 книги; италийская — 24 (некоторые копии — 25); египетская — 26; Вульгата — 27. Синайская и Александрийская рукописи содержат по 29 книг, но они не все одинаковы. Готическая версия опускала четыре книги Ветхого Завета. Эфиопская версия опускала книги как в Ветхом, так и в Новом Заветах, которые сейчас приняты, и включала книги в обоих, которые сейчас отвергнуты. Библии римско-католической, греко-католической и протестантских церквей содержат не одни и те же книги. Это разногласие относительно книг Библии является доказательством их человеческого происхождения.
10. Некомпетентность тех, кто определял канон. Если бы Библия была словом Божьим, для определения этого факта не потребовались бы обсуждения церковного собора. И всё же христианский канон был определен именно таким образом; и потребовались столетия и множество соборов, чтобы составить сборник книг, приемлемый для церкви. Только к концу четвёртого века были приняты все книги Библии.
Обычно предполагается, что члены этих соборов были людьми великой учёности и ещё большей честности. Напротив, они были в основном людьми малой учёности и ещё меньшей честности. Они были невежественны, фанатичны и аморальны. Их обсуждения характеризовались хитростью, ложью, насилием толпы и даже убийствами. Многие из них, будучи не в состоянии прочитать и критически изучить книги Библии, не могли прочитать даже свои собственные имена. Даже те, кто формировал их мнения относительно канона — Ириней Лионский, Тертуллиан, Климент Александрийский, Иероним Стридонский и Августин Блаженный, — если бы они жили сейчас, считались бы весьма заурядными людьми. Исторические факты, касающиеся формирования Библии, если бы они были широко известны, были бы достаточны, чтобы развеять все иллюзии относительно её божественности.
11. Книги, принадлежащие к этому так называемому откровению, утеряны или уничтожены. Существовало много других еврейских и христианских писаний, на которые претендовали как на божественные и которые сами авторы Библии объявляют столь же важными и авторитетными, как и те, что существуют до сих пор. Преходящий и тленный характер этих книг доказывает их человеческое происхождение и показывает, что, хотя те, что остались, более долговечны, они не бессмертны и не неразрушимы, а следовательно, не божественны.
12. Разные версии одной и той же книги не согласуются между собой. Существует сотня версий и переводов книг Библии. Никакие две версии одной книги не согласуются. Переводчики и переписчики изменили почти каждый абзац. Только более ранние версии содержат более 100 000 различных чтений. Оригинальный текст больше не существует и не может быть восстановлен. Каждая версия, как признается, изобилует искажениями. Утверждать, что книга одновременно божественна и испорчена, — это противоречие в терминах. Бог, как утверждается, всеведущ, всемогущ и всесправедлив. Если он всеведущ, он знал, когда его творение искажалось; если он всемогущ, он мог бы предотвратить это; если он всесправедлив, он бы предотвратил это. Этот Бог, как провозглашается, вездесущ и видит всё. Он следит за воробьями, когда они падают, и считает волосы на наших головах. Он знает тайны каждого сердца. Если он сделал откровение своим детям, от принятия и соблюдения которого зависит их вечное счастье, а затем сознательно и намеренно позволил этому откровению быть извращённым и неправильно понятым, то он не справедливый Бог, а несправедливый дьявол.
13. Изменчивость её содержания. Изменения, внесённые переписчиками и переводчиками, демонстрируют изменчивость её содержания, и это опровергает её божественный характер. Признать, что человек может изменить творение Божье, — значит признать, что человеческая сила превосходит божественную силу. Если бы мысли, составляющие Библию, были божественными, человек не смог бы их изменить.
14. Анонимный характер её книг. Если Библию принимать хотя бы как достоверную человеческую летопись, её авторы должны, по крайней мере, быть людьми признанного интеллекта и правдивости. И всё же об авторах почти ничего не известно. Авторство добрых пятидесяти книг Библии абсолютно неизвестно. Её книги почти все либо анонимны, либо являются самоочевидными подделками. Это верно для самых важных книг. Мы знаем, что Пятикнижие было написано не Моисеем, а Четвероевангелие — не Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном. Помимо анонимного характера писаний Библии, за немногими исключениями, они не обнаруживают ни высокого уровня интеллекта, ни высокого уважения к истине.
15. Её многочисленные противоречия. Если бы Библия была божественной, в её утверждениях была бы полная гармония. Одно противоречие фатально для претензии на безошибочность и божественность. Теперь Библия содержит не просто одно, а сотни противоречий. Почти каждая книга содержит утверждения, которым противоречат авторы других книг. Это особенно верно для Четвероевангелия. Авторы этих книг согласны в том, что существо по имени Иисус Христос жило и умерло; но относительно почти каждого события, связанного с его жизнью и смертью, они расходятся. Человеческий раздор, а не божественная гармония, обитает на её страницах.
16. Её исторические ошибки. Если бы Библия была божественной, её история была бы непогрешимой. Но это не так. Она представляет как исторические факты самые очевидные вымыслы и отрицает или искажает наиболее достоверно подтверждённые истины истории. Ссылаясь на авторов Библии, выдающиеся голландские богословы, доктора Кюнен, Оорт и Хойкаас, в своём предисловии к «Библии для учащихся» говорят: «Как правило, они очень мало заботятся о вопросе, действительно ли то, что они рассказывали, произошло так или нет». Её история ошибочна и человечна.
17. Её научные ошибки. Бог, предполагаемый автор этой книги, как утверждается, создал Вселенную. Он должен, следовательно, быть знаком со своими собственными творениями. Авторы Библии, напротив, демонстрируют прискорбное невежество в отношении Вселенной и её явлений. Преподобный доктор Линдсей Александр, ортодоксальный кальвинист, в своей «Библейской теологии», ссылаясь на этих авторов, говорит: «Мы находим в их писаниях утверждения, которые никакая изобретательность не может примирить с тем, что современные исследования показали как научную истину». Доказанные истины современной науки были им неизвестны. Они дают нам грубые идеи первобытного человека, а не непогрешимое знание всеведущего Бога.
18. Её предполагаемые чудеса. Библия наполнена удивительными историями. Солнце и луна останавливаются; земной шар погружается в воду на глубину нескольких миль; жезлы превращаются в змей, пыль — в вшей, а вода — в кровь и вино; животные беседуют с человеком на его собственном языке; люди проходят через огненные печи невредимыми; ребенок рождается без естественного отца; мертвые восстают из могил и снова ходят по земле. Эти удивительные истории — эти чудеса — приводятся, чтобы доказать божественное происхождение Библии. Они доказывают её человеческое происхождение. Если эти чудеса доказывают божественность Библии, то почти все книги древности божественны, ибо они изобилуют этими же чудесами. Если эти истории правдивы, если эти чудеса произошли, законы природы были остановлены и приостановлены. Законы природы неизменны. Если законы природы неизменны, они не могут быть приостановлены. Законы природы не могут быть приостановлены; они никогда не были приостановлены; эти истории ложны; а будучи ложными, Библия не является божественной.
19. Её аморальные учения. Если бы Библия была божественного происхождения, её моральные учения были бы божественными. Она была бы тем, чем её объявляют приверженцы, — непогрешимым моральным ориентиром. Но её моральные учения не божественны; она не является непогрешимым моральным ориентиром. Она содержит, как и другие Библии, некоторые моральные предписания; но она также санкционирует почти каждое преступление и порок. Война и убийство, фанатизм и преследование, тирания и рабство, демонизм и колдовство, прелюбодеяние и проституция, пьянство и бродяжничество, грабёж и мошенничество, ложь и обман — всё это разрешено и превозносится этой книгой. Следовательно, она не может быть божественной.
20. Её низкий литературный характер. Если бы Библия была словом Божьим, как литературное произведение она была бы выше критики. Она была бы настолько же выше всех других книг, насколько Бог выше человека. Её риторика превосходила бы по красоте великолепную колористику Тициана. Её логика была бы безупречной. Библия — не такая книга. Она содержит несколько замечательных отрывков, и они обязаны своими литературными достоинствами переводчикам, так как наша версия появилась в золотой век английской литературы. В целом она гораздо ниже литературы Древней Греции и Рима; ниже литературы современной Италии, Франции, Германии и Англии. Если Библия — слово Божье, то от Бога до Шекспира — очень долгий путь.
21. Её авторы не претендуют на вдохновение. Если бы авторы Библии были вдохновлены, они знали бы об этом и провозгласили бы это. Если бы они претендовали на вдохновение, это не доказало бы, что Библия божественна, ибо, подобно Магомету, они могли быть введены в заблуждение или, подобно более недавнему находчику святой книги, быть самозванцами. Но они даже не утверждают, что их книги являются божественными откровениями. Некоторые из этих книг содержат то, что претендует на роль божественных откровений, но сами книги не претендуют на божественность. Единственным исключением является книга под названием Откровение, общепризнанно самая сомнительная книга Библии.
«Всё Писание богодухновенно». Отбрасывая вопросы подлинности и правильности перевода, кто это написал? Павел. Что было Писанием, когда он писал? Ветхий Завет, только Ветхий Завет. Авторы Ветхого Завета не претендуют на божественное вдохновение. Это утверждение, сделанное более поздними евреями и ранними христианами. Павел и другие авторы Нового Завета не утверждают, что их писания божественны. Это тоже утверждение, сделанное другими спустя долгое время после того, как они были написаны.