После того как дом г-на Чивера получил все это тщательное внимание города, было проголосовано, чтобы члены совета города позаботились о строительстве новой школы для него взамен старой; это должно быть сделано с совета г-на Чивера. Подробности этой работы приведены с такой же тщательностью и интересны, чтобы показать стиль школьного здания того дня. Они таковы, согласно «Минутам членов совета города от 24 июля 1704 года»:—
«Договорились с г-ном Джоном Барнардом о следующем: он должен построить новую школу длиной сорок футов, шириной двадцать пять футов и высотой одиннадцать футов, с восемью окнами внизу и пятью в крыше, с деревянными переплетами для восьми окон, настелить нижний пол с лагами и двойными досками, насколько это необходимо, а пол в комнате — одинарными досками, обшить внутри и снаружи до уровня перекрытия, обшить снаружи дранкой и покрыть крышу гонтом, сделать место для подвешивания колокола, сделать пару лестниц в комнату, а оттуда лестницу к колоколу, сделать одну дверь рядом с улицей, и перегородку поперек дома внизу, и сделать три ряда скамеек для мальчиков с каждой стороны комнаты, найти все лесоматериалы, доски, дранку, гонт, гвозди, петли. В качестве вознаграждения за что упомянутому г-ну Джону Барнарду должно быть выплачено сто фунтов, и он должен получить лесоматериалы, доски и железные изделия от старой школы».
Некоторые интересные воспоминания приводятся некоторыми его учениками об этих школьных днях в Бостоне. Преподобный Джон Барнард из Марблхеда, родившийся в Бостоне в 1681 году, рассказывает о своих ранних днях в Латинской школе в своей Автобиографии, которая сейчас находится в Массачусетском историческом обществе. Среди прочего он говорит: «Я помню, однажды, составляя латинский текст, мой учитель нашел ошибку в синтаксисе одного слова, которое было использовано мной не бездумно, а намеренно, и поэтому я сказал ему, что для этого есть простое грамматическое правило. Он сердито ответил, что такого правила нет. Я взял грамматику и показал ему правило. Тогда он с улыбкой сказал: «Ты храбрый мальчик; я забыл его». И неудивительно: ведь ему тогда было за восемьдесят лет». Президент Стайлз из Йельского колледжа в своем Дневнике говорит, что видел человека, который сказал, что он «хорошо знал знаменитого учителя грамматической школы, г-на Э. Чивера из Бостона, автора «Accidence»; что он носил длинную белую бороду, заканчивающуюся острием; что когда он поглаживал свою бороду до острия, это был знак для мальчиков держаться подальше».
Судья Сьюэлл в своем Дневнике часто ссылается на него. Он рассказывает о визите к нему в одно время, когда г-н Чивер сказал ему, что вступил в свой восемьдесят восьмой год и является старейшим человеком в городе; и в другое время, когда он говорит: «Мастер Чивер, его приход ко мне в прошлую субботу, 31 января, специально чтобы сказать мне, что он благословляет Бога за то, что я вступился за Истину, — это большее утешение для меня, чем неучтивость г-на Борланда — дискомфорт». Он также говорит о нем как о человеке, который несколько раз был несущим гроб на похоронах, где, на одних, вместе с другими, он получил шарф и кольцо, которые были «даны в Доме после возвращения с Могилы». Особенность почтенного школьного учителя видна там, где судья Сьюэлл говорит: «Г-н Уодсворт появляется на лекции в парике. Г-н Чивер огорчен этим». В 1708 году судья приводит в этом Дневнике некоторые трогательные подробности о болезни и смерти г-на Чивера. Они ценны не только сами по себе, но и как сохраняющие в литературной форме тесную дружбу, которая существовала между этими двумя сильными людьми того дня. Поэтому они приведены здесь:—
«12 августа 1708 г. — Г-н Чивер на улице и слушает проповедь г-на Коттона Мэзера. Это его последний выход на улицу. Был очень болен, чуть не умер от дизентерии. 13 августа. — Я иду навестить его, вошел с его сыном Томасом и г-ном Льюисом. Его сын заговорил с ним, и он не узнал его; я заговорил с ним, и он попросил меня говорить снова; тогда он сказал: «Теперь я знаю вас», и, весело говоря, упомянул мое имя. Я попросил его благословения для меня и моей семьи; Он сказал, что я благословлен, и это не может быть отменено. Тем не менее, при моем уходе Он помолился о благословении для меня».
«19 августа. — Я навестил г-на Чивера снова, прямо перед лекцией; поблагодарил его за доброту ко мне и моим; желал его молитв за меня, мою семью, Бостон, Салем, Провинцию. Он принял меня с обилием привязанности, беря меня за руку несколько раз. Он сказал: «Скорби народа Божьего, Бог через них действует как Ювелир, стук, стук, стук; стук, стук, стук, чтобы закончить пластину; Это чтобы усовершенствовать их, а не наказать их». Я пошел и рассказал г-ну Пембертону (пастору Старого Юга), который проповедовал».
«20 августа. — Я навестил г-на Чивера, который теперь стал намного слабее, и его речь была очень тихой. Он позвал: «Дочь!». Когда пришла его дочь Рассел, Он спросил, спокойна ли семья; Они поняли, что Он беспокоится, потому что утром не было молитвы; и попросили меня помолиться; я не хотел и посоветовал им послать за г-ном Уильямсом, как наиболее естественным, однородным; Они отказались, и я пошел молиться. После я сказал ему: «Последний враг — Смерть, и Бог сделал его другом тоже»; Он высунул руку из постели и поднял ее, чтобы выразить свое согласие. Заметив, что он сосет кусочек апельсина, аккуратно положил его в рот и разжевал, а затем вынул сердцевину. После обеда я принес несколько лучших инжиров, которые смог достать, и блюдо мармелада. Я не говорил с ним сейчас».
«21 августа. — Г-н Эдвард Оукс говорит мне, что г-н Чивер умер прошлой ночью».
Затем в заметке он рассказывает главные факты его жизни, которые он заканчивает словами:—
«Так что он трудился в этом призвании (преподавании) умело, прилежно, постоянно, Религиозно, Семьдесят лет. Редкий Пример Благочестия, Здоровья, Силы, Полезности. Благополучие Провинции было сильно на его духе. Он ненавидел парики».
«23 августа 1708 г. — Г-н Чивер был похоронен из школы. Губернатор, Советники, Министры, Судьи, Джентльмены там. Г-н Уильямс произнес красивую латинскую речь в его честь. Старейшина Бриджем, Копп, Джексон, Дайер, Григгс, Хаббард и др. — несущие гроб. После похорон старейшина Бриджем, г-н Джексон, Хаббард, Дайер, Тим. Уодсворт, Эдв. Проктер, Григгс и еще двое подошли ко мне и настойчиво просили меня выступить по месту Писания на частном Квартальном собрании вместо г-на Чивера».
Коттон Мэзер, который был его учеником, произнес надгробную проповедь в честь своего любимого учителя. Она была напечатана в Бостоне в 1708 году, а позже в 1774 году. Копия ее в Атенеуме стоит того, чтобы ее прочитать. Некоторые из латинских стихов г-на Чивера приложены к ней. Коттон Мэзер предваряет свою проповедь Историческим введением, в котором, упомянув о своей великой привилегии, он приводит основные факты долгой жизни школьного учителя, почти девяноста четырех лет. Заканчивая его, он говорит: «После того как он был Умелым, Трудолюбивым, Верным Школьным учителем в течение Семидесяти лет; и имел Особые Милости Небес, что хотя он Полезно провел свою Жизнь среди детей, все же он не стал Дважды ребенком, но сохранил свои Способности, вместе со своей полезностью, в необычайной Степени до самого конца». Затем следует проповедь, замечательная по-своему как панегирик. Но Эссе в Рифмах в Память о его «Почтенном Учителе», которое следует за проповедью, еще более характерно и замечательно. В нем есть несколько двустиший, которые уникальны и интересны.
«Только назови Чивера, и Эхо тотчас
На это имя. Хорошую латынь повторит.
«И в нашей Школе совершается Чудо:
Ибо Мертвые Языки к Жизни возвращаются.
«Кто служил Школе, Церкви, не забыл,
Но Думал и Молился и часто плакал о ней.
«Как часто мы видели, как он ступал по Млечному Пути
Что к Славному Престолу Милосердия лежал!
«Сойдя с Горы, он сиял древней Благодатью,
Ужасен был Блеск его Старческого Лица.
«Он Жил и до глубокой старости не знал Болезней,
Пока Коса Времени, ожидая его, не заржавела.
«Он Жил и Трудился; Его Труды были Огромны,
Но никогда не Склонялись к Прошедшему Совершенному Времени».
Он заканчивает этот панегирик эпитафией на латыни.
Завещание г-на Чивера, найденное в суффолкском отделе по делам наследства, было представлено его сыном Томасом и дочерью Сюзанной 26 августа 1708 года, через несколько дней после его смерти. Он написал его двумя годами ранее, когда ему был девяносто один год, незадолго до того, как умерла его «дорогая жена», которую он упоминает. В нем его имущество оценивается в 837 фунтов 19 шиллингов 6 пенсов. С благоговением берешь в руки этот старый кусок желтой бумаги, размером, возможно, десять на двенадцать дюймов, с красными линиями, на котором ясным почерком написано последнее завещание этого дорогого старика. Он характерно начинает его так:—
«Во имя Господа Аминь, я, Иезекииль Чивер из города Бостона в округе Саффолк в Новой Англии, школьный учитель, живущий по великой милости в добром здравии и понимании, удивительном в моем возрасте, составляю и постановляю это как мое последнее Завещание и Завещание следующим образом: Я отдаю свою душу Богу, моему Отцу во Христе Иисусе, мое тело земле, чтобы быть похороненным достойным образом согласно моим желаниям в надежде на Благословенную часть в первом воскресении и славном царстве Христа на земле тысячу лет».
Затем он отдает все свое домашнее имущество «и из моей серебряной посуды двухручную Чашу, мою самую маленькую кружку, плошку, ложку» своей жене; «все мои книги, кроме тех, что могут понадобиться Иезекиилю, и тех благочестивых книг, которые может пожелать моя жена» — своему сыну Томасу; 10 фунтов Мэри Филлипс; 20 фунтов своему внуку Иезекиилю Расселу; и 5 фунтов бедным. Остаток имущества он оставляет своей жене и шестерым детям: Сэмюэлю, Мэри, Элизабет, Иезекиилю, Томасу и Сюзанне.
Еще с большим благоговением берешь в руки маленькую коричневую книгу в твердом переплете, хранящуюся в сейфе в Атенеуме, около ста двадцати страниц, пожелтевших от времени, на первой из которых стоит год «1631», а на второй — «Иезекииль Чивер, его книга», обе написаны его собственным почерком. Затем идут почти пятьдесят страниц мелко исписанных латинских стихов, сочиненных и написанных им самим, вероятно, в Лондоне; затем на некоторых из оставшихся страниц разбросаны несколько заметок стенографией, которые были расшифрованы как тексты Писания. На последней странице этого причудливого маленького сокровища — размером всего три на четыре дюйма — написаны по-английски несколько стихов, один из которых можно ясно прочитать как: «О, прежде ищите Царства Божьего и правды Его, и все остальное приложится вам».
Еще одна рукопись г-на Чивера находится в распоряжении Исторического общества штата Массачусетс. Это книга размером шесть на восемь дюймов, насчитывающая около четырехсот страниц, полностью заполненных латинскими диссертациями, с изредка встречающимися математическими чертежами. Старые страницы перелистываешь с нежным интересом, даже если написанное на них выше твоего понимания. Безусловно, приятно прочесть на одной из них дату: 18 мая 1664 года.
Воистину, Новая Англия должна бережно хранить память об Иезекииле Чивере, человеке, который называл себя «школьным учителем», ибо она многим ему обязана.
ПОЭТ КОЛОКОЛОВ.
Э. Х. Госс.
Лонгфелло вполне можно назвать поэтом колоколов; ибо кто еще столь широко воспел их многообразное предназначение или истолковал ту роль, которую они сыграли в мировой истории? То, что он был большим любителем колоколов и колокольного звона, подтверждается тем, как часто он выбирал их в качестве тем для своих стихотворений; почти дюжина из них посвящена колоколам и содержит одни из самых прекрасных его мыслей; а упоминания о них, подобные этому из «Эванджелины», —
Вдруг с колокольни
Тихо раздался «Ангелус»,
рассыпаны по всем его длинным поэмам, а также в его прозе. «Песнь колокола», начинающаяся словами:
«Колокол! Ты звучишь радостно,
Когда свадебная процессия
Спешит в церковь!»
была одним из его ранних произведений; а «Колокола Сан-Бласа» стали его последним стихотворением, написанным 15 марта 1882 года, всего за девять дней до его смерти:—
«Что говорят колокола Сан-Бласа
Кораблям, что держат путь на юг
Из гавани Масатлана?»
И эта последняя строфа, должно быть, содержит последние слова, вышедшие из-под его пера:—
«О, колокола Сан-Бласа, тщетно
Вы зовете прошлое назад!
Прошлое глухо к вашей мольбе:
Из теней ночи
Мир катится к свету;
Везде рассвет».
Один из его последних сонетов называется «Перезвоны».
«Сладкий перезвон! В ночном одиночестве
Приветствуете вы проходящий час, и в темных
И безмолвных покоях дома отмечаете
Движение мириад светил!»
Это было спето о прекрасных часах, которые
«Стоят на полпути вверх по лестнице»
в его особняке в Кембридже, которые многие считают теми самыми, о которых говорится в «Старых часах на лестнице». Но нет; те находились в «Золотом доме» в Питтсфилде и сейчас не используются; в то время как эти — прекрасный механизм, отбивающий наступающий час каждые полчаса, а в сам час в течение нескольких мгновений звучат сладкие карильоны, настолько привычные поэту, что неудивительно, что, слушая их, он говорит:—
«Лучше лежать без сна, чем спать».
И кто не был очарован мелодией его
«В древнем городе Брюгге,
В причудливом старом фламандском городе,
Когда сгустились вечерние тени,
Тихо, громко и сладостно сливаясь,
То тихо, то громко,
Меняясь, подобно поэтическим рифмам,
Звенел прекрасный дикий перезвон
С колокольни на рыночной площади
Древнего города Брюгге».
В прологе к «Золотой легенде» мы находим попытку Люцифера и Сил Воздуха сорвать крест со шпиля Страсбургского собора, переплетенную с протестом колоколов:
"Laudo Deum verum! Funera plango! Plebem voco! Fulgura frango! Congrego clerum! Sabbata pango! "Defunctus ploro! Excito lentos! Pestem fugo! Dissipo ventos! Festa decoro! Paco cruentos!"
«Я славлю истинного Бога, зову народ, созываю духовенство;
Я оплакиваю мертвых, рассеиваю мор и украшаю праздники;
Я скорблю на похоронах, усмиряю молнии, возвещаю субботу;
Я бужу ленивых, разгоняю ветры и умиротворяю мстительных».
Другой перевод двух последних строк гласит:—
«О смерти людей возвещаю печальным звоном;
Молнии и гром я разбиваю;
В субботу всех в церковь зову;
Сонную голову поднимаю с постели;
Ветры столь яростные я разгоняю;
Жестокую ярость людей я смягчаю».
А в самой «Легенде» брат Катберт дает исторический отчет о средневековом колокольном звоне, проповедуя толпе с кафедры под открытым небом перед собором:—
«Но слушайте! Колокола начинают звонить;...
Ибо сами колокола — лучшие из проповедников;
Их медные уста — ученые учителя,
С их каменных кафедр, в вышине,
Звучащие ввысь, без трещин и изъянов,
Пронзительнее труб по Закону,
То проповедь, то молитва»...
В «Сказках придорожной гостиницы» встречается красивая легенда о «Колоколе Атри», «знаменитом на все времена»; а из своего летнего дома в Наханте, через воды, он прислушивается к:
«О, комендантский час заходящего солнца! О, колокола Линна!
О, реквием уходящего дня! О, колокола Линна!»
В «Комендантском часе» он причудливо и красиво напоминает нам о старом колоколе couvre-feu времен Вильгельма Завоевателя, обычае, который до сих пор сохраняется во многих городах и деревушках Англии, а также в некоторых наших собственных городах; и еще недавно девятичасовой колокол приветствовал уши бостонцев год за годом. И кто не помнит сладкий гимн «Рождественских колоколов»?
«Я слышал колокола в день Рождества,
Играющие свои старые знакомые гимны,
И дико и сладко
Слова повторяют
О мире на земле, доброй воле к людям!
«Затем колокола зазвонили громче и глубже:
„Бог не умер; и Он не спит!
Зло падет,
Добро восторжествует
С миром на земле, доброй волей к людям!“»
Действительно, много сладких и музыкальных строк он спел о колоколах, и часто желал, чтобы «кто-нибудь собрал воедино все лучшее, что было написано о них, как в прозе, так и в стихах».
Саути называет колокола «поэзией колоколен»; и поэты всех веков говорили об этом предмете больше или меньше. Причудливый старый Джордж Герберт советовал нам:
«Думай, когда звонят колокола,
Что это музыка ангелов!»
Любопытной была теория брата Иоганна Драбициуса о том, что главным занятием блаженных на небесах будет непрерывный колокольный звон; и он посвятил четыреста двадцать пять страниц труда, напечатанного в Майнце в 1618 году, чтобы доказать это.
Истинно было сказано: «От юности до старости звук колокола разносится по переполненным улицам или плывет со сладчайшей мелодией над тихими полями. Он дает язык времени, которое в противном случае пронеслось бы над нашими головами так же безмолвно, как облака, и служит предостережением о его вечном полете. Это голос радости на праздниках, крестинах, свадьбах и скорби при отходе души. С каждой церковной башни он созывает верующих из дальних долин в дом Божий; и когда жизнь заканчивается, они спят под глубокий звук колокола. Его тон, таким образом, становится наполненным мемориальными ассоциациями, и мы знаем, какой сонм ментальных образов прошлого может быть пробужден музыкой колокольного звона.
„О, какой проповедник — эта изъеденная временем башня,
Читающая великие проповеди своими железными языками“.
ЧЕЛСИ.
Уильям Э. Макклинток, гражданский инженер.
[Городской инженер Челси.]
Укрытый от ветров Атлантики окраинными городами Ревир и Уинтроп, а также той частью метрополии, которая известна как Восточный Бостон, Челси занимает полуостров, некогда называвшийся Уиннисиммет, выходящий к реке Мистик и двум ее притокам — рекам Айленд-Энд и Челси. Его площадь в тысячу четыреста акров представляет собой волнистую поверхность, поднимающуюся от уровня соленых болот к четырем значительным возвышенностям, известным как Госпитальный холм, Маунт-Беллингем, Паудерхорн-Хилл и Маунт-Вашингтон.
OLD FIRST BAPTIST CHURCH.
Corner of Broadway and Third Street.
Первоначально он входил в состав тауншипа Бостон и был заселен еще в 1630 году; а несколько лет спустя был соединен с Бостоном паромной переправой Уиннисиммет, чей устав, дарованный в 1639 году, делает ее старейшей чартерной паромной компанией в Соединенных Штатах.
В те ранние дни паром Уиннисиммет соединял нижнюю часть Ганновер-стрит в Бостоне со старой дорогой, ведущей в Салем и на восток, которая следовала по курсу Вашингтон-авеню.