«Битва принципов: Героизм и красноречие в конфликте вокруг рабства»

Битва принципов

ТРУДЫ

НЬЮЭЛЛА ДУАЙТА ХИЛЛИСА

THE BATTLE OF PRINCIPLES A Study of the Heroism and Eloquence of the Anti-Slavery Conflict 12mo, cloth, gilt top, net, $1.20. THE CONTAGION OF CHARACTER Studies in Culture and Success 12mo, cloth, gilt top, net, $1.20. THE FORTUNE OF THE REPUBLIC Studies, National and Patriotic on America of To-day and To-morrow 12mo, cloth, gilt top, net, $1.20. GREAT BOOKS AS LIFE-TEACHERS Studies of Character, Real and Ideal 12mo, cloth, gilt top, $1.50. THE INVESTMENT OF INFLUENCE A Study of Social Sympathy and Service 12mo, cloth, gilt top, $1.25. A MAN'S VALUE TO SOCIETY Studies in Self-Culture and Character 12mo, cloth, gilt top, $1.25. FAITH AND CHARACTER 12mo, cloth, gilt top, net, 75 cents FORETOKENS OF IMMORTALITY Studies for "The Hour When the Immortal Hope Burns Low in the Heart" 12mo, cloth, net, 50 cents. DAVID THE POET AND KING 8vo, two colors, deckle edges, net, 75 cents. HOW THE INNER LIGHT FAILED A Study of the Atrophy of the Spiritual Sense 18mo, cloth, net, 25 cents. RIGHT LIVING AS A FINE ART A Study of Channing's Symphony 12mo, boards, net, 35 cents. THE MASTER OF THE SCIENCE OF RIGHT LIVING 12mo, boards, net, 35 cents. ACROSS THE CONTINENT OF THE YEARS 16mo, old English boards, net, 25 cents. THE SCHOOL IN THE HOME Net, 50 cents.

Битва принципов

Исследование героизма и красноречия в конфликте вокруг рабства

Автор:

НЬЮЭЛЛ ДУАЙТ ХИЛЛИС, доктор богословия

Нью-Йорк — Чикаго — Торонто Fleming H. Revell Company Лондон и Эдинбург

Авторское право, 1912 г., FLEMING H. REVELL COMPANY

Нью-Йорк: 158 Пятая авеню Чикаго: 125 Норт-Уобаш-авеню Торонто: 25 Ричмонд-стрит, запад Лондон: 21 Патерностер-сквер Эдинбург: 100 Принсес-стрит

Предисловие

Это судьбоносные дни для народа Республики. Демократия, подобно прекрасной цивилизации, распространяется по всей земле. Из Португалии приходят новости о монархии, принимающей демократические формы. Турция объявила о свободе печати, Россия планирует новую систему народного образования, Китай находится в процессе принятия конституционного правительства с кабинетом министров, ответственным перед народом. Если не читать газеты на многих языках, наблюдатель будет ежедневно упускать из виду очередную победу демократии. Великие перемены ожидают и Республику. Теперь, когда Гражданская война осталась в пятидесятилетнем прошлом, новый Север и новый Юг представляют собой единую нацию. В самом деле, если бы каждый солдат Севера умер сегодня, сыновья солдат Конфедерации не позволили бы ущемить ни один интерес или свободу этой Республики; они защищали бы нацию до последней капли крови так же храбро, как и люди, рожденные к северу от линии Мейсона — Диксона, — они, собственно, и сражались за нее с доблестью в кубинской войне. Север вступил в новую индустриальную эпоху, но и Юг находится в самом разгаре своего величайшего индустриального движения, предвкушая расширение своих возможностей благодаря Панамскому каналу.

Западный континент невелик, но он содержит более половины пахотных земель планеты, и уже очевидно, что Соединенные Штаты и Канада с их свободными институтами будут прямо или косвенно контролировать тысячу миллионов людей, которые вскоре будут жить между Алеутскими островами Аляски и мысом Горн. Единственный вопрос текущего момента — как сделать все грядущие миллионы патриотами своей страны, людьми, стремящимися к знаниям, послушными гражданами законам природы и Бога. Наша национальная угроза — маммонизм и низменная погоня за золотом. Наши отцы пришли сюда в поисках Бога и свободы, а не золота и территорий. Шестьдесят из наших нынешних девяноста миллионов человек появились на свет уже после Гражданской войны. Нашим молодым мужчинам и женщинам, а также детям иммигрантов необходимо открыть страницы истории, повествующие о великих людях и событиях эпохи борьбы с рабством в этой стране.

Пришло время учителям в школьных классах и проповедникам с церковных кафедр собрать молодежь нации и обучить ее истории индустриальной демократии и политической свободы. Если наша молодежь хочет сделать двадцатый век славным, она должна осознать преемственность наших институтов и чаще возвращаться к девятнадцатому веку и эпохе борьбы с рабством. Фраза «За Бога, дом и родную землю» часто звучит из уст наших учителей. Любовь к Богу дает религию; любовь к дому — брак; любовь к стране — патриотизм. Но патриотизм — это огонь, который должен питаться топливом идей. Эти главы написаны с верой в то, что молодежь сегодняшнего дня найдет в истории своих отцов сокровищницу, полную семян для мирового посева, арсенал, полный оружия для завтрашней битвы, библиотеку, богатую мудростью для завтрашних чрезвычайных ситуаций, собор, сияющий памятниками героям вчерашнего дня — его солдатам и ученым, его государственным деятелям и, прежде всего, его президенту-мученику.

Ньюэлл Дуайт Хиллис. Плимутская церковь, Бруклин, штат Нью-Йорк.

Contents

I.Rise of American Slavery: Growth of the Traffic11 II.Webster and Calhoun: The Battle Line in Array40 III.Garrison and Phillips: Anti-Slavery Agitation68 IV.Charles Sumner: The Appeal to Educated Men95 V.Horace Greeley: The Appeal to the Common People117 VI.Harriet Beecher Stowe; John Brown: The Conflict Precipitated136 VII.Lincoln and Douglas: Influence of the Great Debate160 VIII.Reasons for Secession: Southern Leaders188 IX.Henry Ward Beecher: The Appeal to England212 X.Heroes of Battle: American Soldiers and Sailors242 XI.The Life of the People at Home Who Supported the Soldiers at the Front263 XII.Abraham Lincoln: The Martyred President288 Index327

I

ВОЗНИКНОВЕНИЕ АМЕРИКАНСКОГО РАБСТВА: РОСТ ТОРГОВЛИ

История девятнадцатого века насчитывает около десяти войн, которые тревожили народы земли, но, пожалуй, только нашу Гражданскую войну можно полностью оправдать перед судом разума и совести. Эта война велась не ради территорий или национальной чести — она велась белой расой ради эмансипации черной расы и для того, чтобы показать, что демократическое правительство, рожденное в свободе и посвященное принципу, что все люди созданы равными, может существовать вечно.

В ретроспективе Великий мятеж кажется величайшей битвой и самой славной победой в анналах времени. Поле битвы растянулось на тысячу миль; число комбатантов достигло двух миллионов человек; борьба длилась четыре года; склоны холмов по всему Югу были усеяны телами погибших; миллион человек был убит или ранен в двух тысячах двухстах сражениях; тысячи одаренных юношей, которые могли бы навсегда обогатить как Север, так и Юг в литературе, искусстве или науке, были скошены в самом начале своего пути, как нереализованные пророчества, и, что еще более прискорбно, еще миллион женщин, опустошенных и овдовевших, остались смотреть измененными глазами на измененный мир, в одиночестве проходя свой Via Dolorosa. В физическом мире черная тень солнечного затмения остается лишь на несколько минут, но на протяжении четырех ужасных лет нация пребывала во тьме и страшной ночи, и даже спустя пятьдесят лет тень еще не полностью исчезла с этой земли.

Строго говоря, Гражданская война началась с дебатов между Дэниелом Уэбстером и Кэлхуном в 1830 году. Эти интеллектуальные гиганты выстроили боевые порядки в залах Сената. Война, начавшаяся с аргументов в Конгрессе, вскоре перенеслась в лицеи и лекционные залы, затем на церковные кафедры и в прессу, затем в залы собраний законодательных органов штатов, пока, наконец, не была передана в руки солдат. Наконец, Грант, Шерман и Томас засвидетельствовали истинность аргумента Уэбстера о том, что Союз един и неделим, что он должен существовать ныне и присно, но это подтверждение было написано острием меча и буквами из крови. Таким образом, конфликт бушевал тридцать пять лет, и некоторые из самых отчаянных сражений велись не пушками и орудиями, а аргументами в присутствии собравшихся тысяч людей, которые слушали интеллектуальную атаку и защиту. В своих знаменитых дебатах Линкольн и Дуглас противостояли друг другу, как две крепости, ощетинившиеся штыками и пушками, заряженными до дула.

Многие миллионы людей в Соединенных Штатах, родившиеся или иммигрировавшие сюда после Гражданской войны, занятые множеством дел в эту богатую, сложную и процветающую эпоху, понесли тяжкую утрату из-за ослабления своего патриотизма. Множество людей забыли, что ценой великих жертв их отцы купили нашу индустриальную свободу как для белых, так и для черных. Пожалуй, ни одна эпоха не является столь поучительной для молодежи страны, как эпоха борьбы с рабством. Это была эпоха интеллектуальных гигантов и моральных героев. Великие люди полками маршировали по стране. Это был век наших величайших государственных деятелей Севера и Юга — Уэбстера и Кэлхуна; наших величайших солдат — Гранта, Шермана, Томаса и Шеридана, а также Ли и Томаса Дж. Джексона. Это была эпоха наших величайших ораторов, Филлипса и Бичера; наших величайших редакторов во главе с Грили и Реймондом; наших величайших поэтов и ученых, Уиттиера, Лоуэлла и Эмерсона; и нашего величайшего президента, мученика эмансипации. Столь удивительны те сцены, что называются Геттисберг, Аппоматтокс и комната, где был подписан Акт об эмансипации, что даже самые скептически настроенные люди чувствовали, что вопросы свободы и жизни миллионов рабов оправдывали появление Божественной Фигуры на человеческом поле битвы. Этот Незримый Лидер и Капитан воинства окунул Свой меч в небеса и нес клинок, обагренный невыносимым гневом против угнетения, жестокости и зла.

Теперь, когда прошло пятьдесят лет со дня Гражданской войны, события того конфликта обрели свою истинную перспективу, и движения, некогда окутанные туманом, стали ясными. Как для великих людей, так и для наций, самые значимые часы — это критические часы и эпохи. Это была критическая эпоха для Афин, когда Демосфен отстаивал дело республики и настаивал на том, что Афины должны защищать свои свободы, свое искусство, свои законы, свои социальные институты и в духе демократии противостоять тирану Филиппу, который пришел с дарами в руках. Это был критический час для храброй маленькой Голландии, мечтавшей о свободе, — когда бюргеры сопротивлялись полкам кровавого Альбы и, цепляясь пальцами за дамбы, пробивались обратно к своим полям, изгнали Филиппа Испанского и, не имея крепостей, воздели руки к небу и воскликнули: «Вот наши штыки и стены защиты!» Судьбоносным для этой республики был и тот критический час, когда Линкольн в своей первой инаугурационной речи умолял Юг не разрушать Союз и не направлять пушки против свободных институтов, которые казались «последней, лучшей надеждой людей». Но глаза людей Юга были закрыты, и они были пьяны страстью. Они зажгли факел, который разжег пожар, превративший южный город в руины, а богатые хлопковые поля — в пустыню.

С самого начала основатели и отцы нации пребывали в заблуждении, что возможно объединить в одной стране два антагонистических принципа — свободу и рабство. Говорят, что Республика, основанная в Новой Англии, была не чем иным, как попыткой перевести на язык прозы мечты, преследовавшие душу Джона Мильтона всю его долгую жизнь. Основатели верили, что каждый человек должен дать отчет перед Богом за самого себя, и, поскольку его ответственность была столь велика, они чувствовали, что он должен быть абсолютно свободным. Поскольку ни король, ни священник, ни господин не могли дать отчет за него, он должен быть самоуправляемым в политике, самоконтролируемым в промышленности и свободным немедленно предстать перед Богом со своим покаянием и молитвой. Отцы искали религиозной и политической свободы, а не денег или земель. Но новый храм свободы должен был принадлежать только белой расе, и эти строители нового содружества никогда не думали о черном человеке иначе, как о слуге в доме. Поэтому более двух столетий пшеница и плевелы росли вместе в одной почве. Когда плевелы начали заглушать пшеницу, выкорчевывание сорняков стало неизбежным. Возможно, Гражданская война была необходимостью — по той причине, что болезнь рабства поразила жизненно важные органы нации, и единственным лекарством был нож хирурга. Поэтому Бог воздвиг солдат и помазал их как хирургов «мазью войны, черной и сернистой».

По удивительному совпадению, год, который привез работорговое судно в Джеймстаун, штат Вирджиния, привез «Мейфлауэр» и отцов-пилигримов к Плимутской скале. Удивительный факт: звезда надежды и светило ночи взошли в один и тот же час на горизонте. Поначалу богатые люди Лондона считали вирджинский табак роскошью, но вскоре это растение стало необходимостью, и капитан африканского судна обменял одного раба на десять огромных тюков табака. Второй груз рабов принес еще большие дивиденды владельцам работоргового судна. Вскоре история финансовых доходов от этой торговли начала разжигать алчность Англии, Испании и Португалии. Работорговля была возведена в достоинство торговли пшеницей и мукой, углем и железом. Точно так же, как сейчас строятся корабли для перевозки китайского чая и шелка, индийского индиго и специй, так и в семнадцатом и восемнадцатом веках строились корабли для похищения африканских рабов и продажи этих людей плантаторам сахара и хлопка в Вест-Индии и Америке. Даже истории о золотых и алмазных приисках Южной Африки и Аляски имели меньше власти разжигать умы людей, чем истории о черных людях в лесах Африки, каждый из которых стоил двадцать гиней.

Лондон 1700 года пережил бум акций работорговли, подобно тому как Лондон 1900 года — бум акций каучука. Купцы и капитаны после нескольких лет отсутствия возвращались в Лондон, чтобы покупать дома, кареты и золотую посуду, а своими политическими подачками завоевывать титул баронета и даже места в Палате лордов. Эта иллюзия золота в конце концов овладела самим троном, и король Вильгельм и королева Мария предоставили торговле королевское покровительство. В то самое время, когда люди в Бостоне, ликуя по поводу успеха своего эксперимента в демократии, писали домой в Лондон об этой идеальной республике Бога, созданной в Плимуте, и светило свободы начало пылать светом и надеждой для Новой Англии, это другое светило начало излучать лучи скорби, болезней и смерти по всей Африке и южным пескам.

Наконец, в 1713 году королева Анна в Утрехтском мирном договоре после долгой и трудной серии дипломатических переговоров обеспечила английскому трону монополию на работорговлю, и писатели того времени говорили об этом договоре как о событии, которое прославит имя королевы до скончания времен. Но двести лет перевернули суждение цивилизованного мира. История теперь вспоминает монополию королевы Анны на работорговлю так же, как вспоминает «Черную смерть» в Англии или эпоху оспы в Шотландии — ибо один такой договор, вероятно, равен двум бубонным чумам или трем эпидемиям холеры и желтой лихорадки.

Наконец, было заключено неформальное соглашение между английскими работорговцами, испанцами и португальцами — соглашение, которое было буквально «заветом со смертью и договором с адом». Португальцы стали исследователями внутренних районов, передовыми агентами торговли, которые сообщали, какие племена имеют самых высоких, сильных мужчин и самых красивых женщин. Испанцы содержали рабочие станции на побережье и принимали от португальцев банды рабов, которых заковывали в цепи и гнали к побережью; английские работорговцы владели кораблями, покупали рабов оптом, перевозили несчастных через море и продавали бедных существ в розницу плантаторам различных колоний. Между 1620 и 1770 годами три миллиона рабов были согнаны бандами к африканскому побережью и перевезены в колонии. В это время были основаны некоторые из величайших домов Лондона, Лиссабона и Мадрида, и некоторые из величайших фамилий были созданы в течение этих ста пятидесяти лет, когда работорговля была наиболее процветающей. Де Бо считает, что еще 250 000 рабов погибли во время морских путешествий. Ибо восемнадцатый век был веком жестокости, а также золота — преступлений и искусства — убийственной ненависти и растущей торговли. Если бы пророк Даниил описывал тогдашние Испанию, Португалию и Англию, он изобразил бы их как истукана из глины и золота — но главным образом из глины. Неудивительно, что Томас Джефферсон в своих «Заметках о штате Вирджиния», рассуждая о влиянии и возможных последствиях рабства, писал: «Действительно, я трепещу за свою страну, когда размышляю, что Бог справедлив». Как Англия ставила военные корабли в гавани Шанхая и навязывала Китаю торговлю опиумом, так она навязывала американским колониям работорговлю с помощью ружей и пушек. История английских королей, которые насаждали рабство на Юге, составляет одну из самых черных страниц в истории страны, которая была подобна сеятелю, вышедшему сеять одной рукой доброе семя свободы и справедливости, в то время как другой она сеяла плевелы рабства и угнетения.

С самого начала климат и общая атмосфера Севера были недружелюбны к рабству, точно так же, как хлопок, сахар и индиго, а также теплый климат Юга поощряли рабский труд. Поначалу ни Бостон, ни Нью-Йорк не связывали зло с обычаем покупать и использовать рабский труд. И когда спустя короткое время начала развиваться оппозиция, этот антагонизм к рабству основывался скорее на экономических, чем на моральных соображениях.

Джонатан Эдвардс был нашим великим богословом, но в то самое время, когда Джонатан Эдвардс писал свою «Свободу воли» и проповедовал свои возрожденческие проповеди о «Грешниках в руках разгневанного Бога», он был владельцем рабов. Когда этот философ, чьи труды разнесли его имя по всей Европе, умер, он завещал любимого раба своим потомкам. Уайтфилд был великим евангелистом той эпохи, но во время своего визита в колонии Уайтфилд приобрел южную плантацию, заселил ее семьюдесятью пятью рабами и, умирая, завещал ее родственнице, которую он характеризует как «избранную леди», которая, несмотря на то, что была «избранной», была вполне готова извлекать средства к существованию из пота чужого чела.

И все же даже на плантациях Провиденса, где рабов покупали и продавали больше, чем в любой другой из северных колоний, торговля вскоре начала угасать. Простой факт заключается в том, что суровость климата и суровость зим Новой Англии делали жизнь африканца недолгой. Раб был дитя тропического климата, непривыкший к одежде, и январские снега и мартовские ветры вскоре вызывали чахотку и замораживали до смерти дитя тропиков. Оказалось непрактичным использовать черного человека ни в лесах, ни на полях, и вскоре рабов стали покупать только в качестве домашних слуг.

Но около 1750 года совесть Новой Англии пробудилась. Люди с церковных кафедр заняли твердую позицию против этой торговли. Конгрегационалистские церкви Вермонта, Массачусетса и Коннектикута выступили против рабства и попросили законодательные органы принять иудейский закон, освобождающий всех рабов без исключения по истечении десятого года службы. Чуть позже рабство было объявлено незаконным во всех колониях Новой Англии; Пенсильвания в конце концов вспомнила Уильяма Пенна, который освободил всех своих рабов в своем завещании, в то время как немецкие церкви этого штата начали исключать всех членов, которые, как было известно, покупали или держали раба. Поэтому, когда в 1776 году в Филадельфии собрался конвент для подготовки Декларации независимости, делегаты смогли заявить, что в целом северные колонии очистили свои границы от этого злоупотребления и решили строить свои институты и цивилизацию на свободном труде как на верном фундаменте индивидуального и социального процветания.

Но антагонизм к рабству в южных колониях был лишь менее выраженным, и это не из-за экономических причин, а из-за моральных соображений. Южный климат был благоприятен для хлопка и табака, индиго и риса. Эти продукты предъявляли высокие требования к труду, но белый труд не выдерживал сильной жары южного лета, а рабочих рук не хватало. Во время революций при короле Карле I и Карле II и войн в начале восемнадцатого века Англии нужны были все люди дома. Вирджиния предлагала высокую заработную плату и большие земельные вознаграждения, но ей было почти невозможно привлечь иммигрантов и рабочую силу, в которой она нуждалась. В тот час капитан работоргового судна появился в Палате бюргеров и предложил удовлетворить эту потребность, но народ Вирджинии проинструктировал делегатов собрания протестовать против этой торговли. Наконец, колония ввела пошлину на каждого прибывающего раба и сделала ее настолько высокой, что уничтожила прибыль от работорговли. Король Георг пришел в ярость и издал королевскую прокламацию, запрещающую любое вмешательство в работорговлю под суровым наказанием и утверждая, что эта торговля «весьма полезна для колоний, а также выгодна для трона». Становясь все более враждебными к рабству, плантаторы округа Фэрфакс созвали конвент, на котором председательствовал Вашингтон. Позже в Филадельфии Бенджамин Франклин внес резолюции, осуждающие рабство как «порочную, жестокую и неоправданную торговлю». Вскоре ведущие люди южных колоний направили официальный протест в Англию. Лорд Мэнсфилд поддержал их решением, что в английских странах, управляемых английскими законами, свобода является правилом, а рабство — незаконным, если только колония через свою ассамблею прямо не узаконила работорговлю.

Когда в Филадельфии собрался первый конвент, Джефферсон включил в число статей обвинения против Георга III этот параграф: «Он вел жестокую войну против самой человеческой природы, нарушая ее самые священные права на жизнь и свободу в лице далекого народа, который никогда не оскорблял его, пленяя и увлекая их в рабство или обрекая на жалкую смерть при транспортировке туда». Этот отрывок, однако, был вычеркнут из Декларации в соответствии с пожеланиями делегатов от двух колоний, которые желали сохранить рабство. Но в 1784 году Джефферсон вновь поднял этот вопрос, представив постановление, запрещающее рабство после 1800 года на территории, которая впоследствии стала Алабамой, Миссисипи, Теннесси и Кентукки, а также на территории к северу от реки Огайо. Эта антирабовладельческая оговорка была провалена на конвенте всего одним голосом. «Голос одного человека, — писал Джефферсон, — предотвратил бы это гнусное преступление. Но Небеса не всегда будут молчать. Друзья прав человеческой природы в конце концов победят».

Действительно, в южных штатах вплоть до самого начала Гражданской войны существовали сильные антирабовладельческие настроения. Когда в Балтиморе состоялось первое собрание по организации Общества аболиционистов, восемьдесят пять аболиционистских обществ из различных округов южных штатов прислали делегатов на конвент. Поразительный факт: Юг может претендовать на такую же заслугу в организации Общества аболиционистов, как Уильям Ллойд Гаррисон и его друзья на Севере. Ибо реальная ответственность за рабство лежит не на Вирджинии, Каролинах или Джорджии, а на метрополии, на алчности трона, корыстолюбии английских купцов и силе английских ружей и пушек.

К 1790 году, таким образом, рабство на Севере либо умерло от истощения, либо было объявлено незаконным действиями законодательных органов штатов, и глава была закрыта. Есть также веские основания полагать, что на Юге рабство угасало, в то время как влияние плантаторов, считавших свободный труд более экономичным, росло. Внезапно неожиданное событие изменило всю ситуацию. Мировая торговля держится на продовольствии и одежде. Продовольствие мира — это пшеница и кукуруза, одежда — хлопок и шерсть. Но шерсть была настолько дорогой, что для миллионов людей в Европе хлопчатобумажная одежда была необходимостью. У Англии были ткацкие станки и веретена, но она не могла получить хлопок, а южные плантаторы не могли его выращивать. Коробочка хлопка, размером с куриное яйцо, лопается при созревании, и хлопок вырывается наружу белой массой. К сожалению, каждая коробочка содержит восемь или десять семян, каждое размером с апельсиновое семечко. Чтобы очистить один фунт хлопка, требовался долгий день работы раба. Производство хлопка было медленным и дорогостоящим, посевные площади поэтому были небольшими, а прибыль — незначительной. Юг был обременен долгами, плантации были заложены, и в 1792 году перспективы для хлопковых плантаторов были очень мрачными, и все сердца были полны предчувствий и страха. Однажды зимним вечером миссис генерал Грин, жена солдата Революции, принимала за обедом компанию плантаторов. В те дни у плантаторов была только одна мысль — как избавить свои плантации от ипотек. Случилось так, что разговор зашел о каком-то возможном механизме для очистки хлопка. Миссис Грин повернулась к своим гостям и, напомнив Эли Уитни, молодому новоанглийцу, который жил в ее доме, обучая ее детей, что он изобрел две или три игрушки для ее детей, предложила ему обратить внимание на эту проблему.

У молодого Уитни не было инструментов, но он вскоре их сделал; не было проволоки, но он сам ее вытянул, и в течение нескольких месяцев он усовершенствовал хлопкоочистительную машину. Когда кошка забирается на ящик с цыплятами, она просовывает лапу между планками и вытаскивает перья, оставляя цыпленка за планками. Молодой Уитни заменил планки проволокой, а кошачью лапу — зубчатым колесом, и вскоре вытягивал весь хлопок сверху, позволяя семенам выпадать через отверстие в дне машины. В течение года у каждого крупного плантатора был плотник, изготавливающий машины для полей. С машиной Уитни один человек за один день мог очистить больше хлопка, чем десять негров могли очистить за всю зиму. Плантаторы присоединяли дикие земли, по сто акров за раз. Впервые Юг смог поставлять весь хлопок, который требовался производителям Англии. Города в Англии пробудились к удвоенному усердию. Цена на южные хлопковые земли подскочила с 5 до 50 долларов за акр. Уитни обнаружил, что в 1793 году Юг производил 10 000 тюков. Шестьдесят лет спустя он производил 4 000 000 тюков. Историки утверждают, что это единственное изобретение добавило 1 000 000 000 долларов в качестве бесплатного подарка плантаторам Юга.

Хотя Эли Уитни получил патенты, каждый плантатор нарушал их. Целые штаты организовывали движения для борьбы с Уитни в судах. В 1808 году, когда его патент истек, он был беднее, чем когда начинал. Чувствуя, что южные плантаторы лишили его законного вознаграждения за его изобретение, Уитни приехал на Север и посвятил себя изучению огнестрельного оружия. Он изобрел то, что сейчас известно как револьвер Кольта, винтовка Ремингтона и современный пулемет. Начав с чувства, что он был лишен своих законных прав южными плантаторами, Уитни закончил тем, что изобрел само оружие, которое лишило плантаторов их рабов и сохранило Союз.

Но новое процветание и увеличенные площади под хлопок на Юге создали огромный рынок для рабов, и вскоре море закишело работорговыми судами. Цены выросли на пятьсот процентов, пока раб, который стоил 100 долларов, стал стоить 500, а некоторые даже 1000 долларов. Что сделало рабство не бичом, а великим религиозным моральным благословением? Ответ таков: хлопкоочистительная машина и хлопковый интерес, которые дали новое желание продвигать рабство, распространять его и использовать его труд. Ибо Эли Уитни сделал хлопок королем. Хлопок поощрял рабство; рабство в конце концов пригрозило Союзу и тем самым привело к Гражданской войне.

Ценность раба как экономической машины зависела от его телосложения, здоровья и общей выносливости. Охотниками за рабами были португальцы, испанцы и арабы, которые гнали негров бандами к побережью, где их грузили на работорговые суда. Когда торговля была оживленной, а цены высокими, трюм корабля был переполнен до удушья, и интенсивные страдания были неизбежны. Прибыв в Саванну или Чарльстон, Мобил или Новый Орлеан, рабов продавали оптом на аукционе. Позже работорговец гнал их бандами через деревни, где их продавали в розницу. Стоимость раба варьировалась в зависимости от цены на хлопок. Из трех миллионов ста тысяч рабов, живших на Юге в 1850 году, один миллион восемьсот тысяч выращивали хлопок. Это был главный экспорт, основа процветания. Настолько велик был спрос в Англии на южный хлопок, что прибыли были огромными. Министр финансов во времена Бьюкенена опубликовал список сорока южных плантаторов в Луизиане и Миссисипи. Один из них имел пятьсот негров и продавал хлопок со своей плантации с чистой прибылью в сто тысяч долларов. Каждый негр, таким образом, принес своему хозяину в том году пятьсот долларов чистой прибыли. Рабочая жизнь раба была короткой, едва ли более семи лет, и по этой причине самый способный негр никогда не стоил более тысячи — тысячи двухсот долларов.

Но если стоимость свободного труда была высокой, то стоимость содержания раба в южном климате была очень низкой. Климат штатов Мексиканского залива мягкий, теплый и благоприятный. Из сорока плантаторов, опубликовавших свои отчеты, средняя стоимость одежды и питания раба на один год составляла тридцать долларов. Один луизианский плантатор, однако, показал, что сто рабов на его плантации обошлись ему в денежных затратах в семьсот пятьдесят долларов за весь год. Этот плантатор заявляет, что его рабы выращивали свою собственную кукурузу, превращали ее в муку и хлеб, выращивали свой собственный сахарный тростник, делали свою собственную патоку, строили свои собственные дома из леса неподалеку. Рабы также выращивали свой собственный бекон, но, к сожалению, цена на мясо была настолько высокой, что делала его использование лишь случайной роскошью. Северная Каролина приняла закон, предписывающий плантаторам давать своим рабам мясо через определенные промежутки времени, но закон остался мертвой буквой. Другие штаты законодательными актами фиксировали количество муки, которое должно было выдаваться рабам.

Когда Фанни Кембл, английская актриса, ушла со сцены, это было для того, чтобы выйти замуж за южного плантатора, и ее автобиография и частные письма проливают свет на жизнь рабов на типичной плантации в хлопковых штатах. Она говорит, что плантатор ожидал, что примерно раз в семь лет он должен покупать новый набор рабочих рук; что рабы мало что делали зимой, но работали пятнадцать часов в день весной и часто восемнадцать часов в день летом, пока не был собран хлопок. Она добавляет, что негритянские дети просили у нее кусочек мяса, точно так же, как английские дети просят немного конфет. Она заявляет, что в поместье ее мужа разведение рабов было наиболее важным и прибыльным, и что прирост и продажа молодых рабов позволяли плантации выплачивать проценты. «Каждый рожденный негритянский ребенок стоил двести долларов в тот момент, когда он делал вдох».

Именно это разделение семей тронуло сердце Фанни Кембл Батлер и вызвало негодование Гарриет Мартино, которая в конце своего года на Юге написала, что предпочла бы пройти через тюрьму или сумасшедший дом, чем через невольничьи кварталы, стоявшие позади большого дома, где ее принимали. Именно этот элемент объясняет заявление Джона Рэндольфа из Вирджинии. Беседуя однажды вечером о выдающихся речах, которые он слышал, великий юрист сказал, что самые красноречивые слова, которые он когда-либо слышал, были «произнесены на аукционном блоке матерью-рабыней». Казалось, она умоляла аукциониста и зрителей не разлучать ее с детьми и мужем, и она заставила этих людей, торговавших человеческой жизнью, осознать смысл слов Христа: «Горе тому, кто соблазнит одного из малых сих; лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в глубину морскую».

В эту эпоху индустриального образования для цветной расы интересно отметить, что пять рабовладельческих штатов налагали суровые наказания на любого, кто учил рабов читать или писать. Вирджиния, однако, разрешала владельцу учить своего раба в интересах лучшего управления плантацией. Северная Каролина в конце концов согласилась на арифметику. После 1831 года и восстания негров под предводительством Ната Тернера были приняты более строгие законы, чтобы предотвратить обучение рабов чтению, чтобы они случайно не наткнулись на аболиционистские документы. Один плантатор из Джорджии сказал, что «самое незначительное образование снижает их ценность как рабов, ибо оно мгновенно разрушает их довольство; и поскольку вы не планируете менять их положение, это, безусловно, оказывает им плохую услугу, разрушая их смирение с ним». Несмотря на закон, однако, домашних слуг часто учили читать. Фредерик Дуглас нашел учителя в лице своей хозяйки, где он содержался как домашний раб, а Дуглас в свою очередь тайком учил своих собратьев-рабов на плантации. Объявления о продаже рабов, в которых упоминается способность раба читать и считать как причина особой ценности, доказывают, что более умные рабы имели по крайней мере зачатки знаний. Олмстед в своем «Хлопковом королевстве» говорит, что посетил плантацию в Миссисипи, где один из негров с полного разрешения своего хозяина научил всех своих товарищей читать.

Изучение влияния рабства на бедных белых показывает, что две трети белого населения страдали не меньше, чем цветные люди. Класс рабовладельцев сформировал аристократию, которая доминировала и правила как лорды. Когда разразилась война, насчитывалось около четырехсот тысяч рабовладельцев и девять с половиной миллионов человек. Но из этих четырехсот тысяч рабовладельцев только около восьми тысяч владели более чем пятьюдесятью рабами каждый, и именно эта горстка людей жила в великолепных домах, окруженная роскошью, красотой и изысканностью. Путешественники, которые окутали вуалью романтики и очарования южный дом с большим особняком, утопающим в магнолиях, с комнатами, наполненными сокровищами искусства, стенами, украшенными мрамором и бронзой, и банкетным залом, по вечерам заполненным красивыми женщинами и статными мужчинами, — эти путешественники говорят о том, что на самом деле было исключением. Мы должны помнить, что эти люди представляли небольшую аристократию; что их образ жизни, так очаровательно описанный многими талантливыми писателями, был жизнью избранной группы, и что число крупных рабовладельческих плантаций не превышало восьми тысяч на той обширной территории.

С часа организации Общества аболиционистов эти южные плантаторы заняли агрессивную позицию. Их редакторы, политики и юристы начали публиковать записки в поддержку «своего особого института». Обычный аргумент начинался с высмеивания знаменитого утверждения Томаса Джефферсона о том, что все люди рождаются равными. Вторым аргументом был экономический, основанный на стоимости рабов. Три миллиона рабов имели бы среднюю стоимость пятьсот долларов каждый, и это означало миллиард пятьсот миллионов собственности, которую нужно было рассматривать как имущество, подобное кораблям, фабрикам, двигателям, жаткам, пастбищам, лугам, стадам и отарам. Все плантаторы взывали к словам Моисея, разрешавшего евреям держать рабов, и, таким образом, представляли рабство как божественный институт. Государственные деятели оправдывали Закон о беглых рабах, торжествующе цитируя письмо Павла, отправляющего Онисима обратно к его богатому господину Филимону. Джефферсон Дэвис основывал свой аргумент на проклятии, которое Бог произнес над Ханааном, и утверждал, что рабство было установлено указом Всемогущего Бога и что только через портал рабства потомок нечестивого сына Ноя вошел в храм цивилизации. Раз в год южный священник проповедовал по тексту: «Проклят Ханаан, сын Хама. Раб рабов будет он у братьев своих».

Некоторые ученые основывались на научном аргументе. Эти люди утверждали, что черный человек отделен от саксонца великой пропастью, что, будучи освобожденным, он не способен к самоуправлению, что он был просто ребенком, когда его ставили в конкуренцию с белым человеком, и что сильный обязан слабому, что долг каждого превосходящего человека — взять на себя заботу о низшем и навязать управление извне.

У политика был более сильный аргумент в защиту рабства. Он утверждал, что нация, которая сильна, образованна, процветает, имеет армию и флот, имеет не только право, но и обязанность навязывать управление колонии, которая невежественна, бедна и деградировала, и что этот пример нации, управляющей колонией силой оружия, доказывает, что белый человек как хозяин должен навязывать управление извне рабу.

Лишь спустя годы после окончания войны люди полностью осознали, что рабство было гирей, а свободный труд — крыльями для народа. Север верил, что рабочий человек должен быть свободным, что он должен быть образован в государственных школах и что единственный способ увеличить его заработную плату — это повысить его интеллект. Каждое новое знание, таким образом, порождало новый экономический голод и делало свободного рабочего хорошим покупателем на рынке, тем самым поддерживая фабрики и магазины. Напротив, раб был плохим покупателем. Негр, собирающий хлопок из коробочки, имел мало потребностей — одна одежда на бедрах, лепешка из кукурузного хлеба, матрас из шелухи — не более. По этой причине раб морил голодом фабрику и магазин. Изобретение на Юге погибло. Каждая попытка основать фабрику сопровождалась неудачей. По необходимости Север неуклонно богател прямо во время войны, в то время как Юг неуклонно беднел. Война закончилась, когда северные фабрики, магазины и торговля были на пике процветания. Свободный рабочий требовал много видов одежды для тела, книг и журналов для ума, картин для стен, швейную машину, язычковый орган, все мыслимые удобства и комфорт для своей семьи, и эти многие виды голода питали изобретательство, делали города центрами производственной жизни и строили богатую нацию. Северный рабочий вкладывал в свой труд голову, раб — свою пятку. Когда война закончилась, Юг был как раздавленное яйцо, обедневшее из-за рабства. «Особый институт» хорошо послужил восьми тысячам рабовладельцев, каждый из которых владел более чем пятьюдесятью рабами. Но рабство заморило голодом остальные миллионы.

Теперь, когда наступила новая эра, ни один государственный деятель, ни один ученый, ни один редактор никогда не обвинял рабство как самую дорогостоящую форму производства с таким мастерством, красноречием и убежденностью, как южные писатели. То, во что верят северяне, южанин знает. Бессознательно южная молодежь была ограничена в коммерческой гонке. Его северный брат был атлетом, раздетым до кожи, в то время как он тащил невидимые оковы. То, что он так близко подошел к победе в гонке, является данью его мужеству, выносливости и умственному ресурсу, который невозможно перехвалить. Если бы остальной мир мог сражаться за добрые дела хотя бы с половиной той способности, рыцарства и храбрости, с которыми Юг сражался за плохую экономическую систему, мир вскоре вступил бы в тысячелетнее царство.

II

УЭБСТЕР И КЭЛХУН: БОЕВЫЕ ПОРЯДКИ ВЫСТРОЕНЫ

Шел 1830 год; место действия — зал Сената в Вашингтоне; комбатанты — Дэниел Уэбстер и Джон К. Кэлхун. Прошло двести десять лет с тех пор, как корабль свободы прибыл в Новую Англию, а корабль рабства причалил в Вирджинии. Эти столетия дали достаточно времени для развития истинного гения и влияния свободы и свободного труда в цивилизации Севера, а также рабского труда в институтах Юга. Мало-помалу купцы, промышленники и профессиональные классы Севера пришли к убеждению, что свободный и образованный рабочий класс производит богатство дешевле и быстрее, чем рабский труд, и что рабочие люди Америки должны быть образованными и свободными, если они хотят конкурировать со свободными рабочими людьми Великобритании и Европы. Напротив, Юг верил, что ручной труд — это задача для рабов, что хлопок, рис и сахар производятся быстрее рабским трудом, чем свободным. Южная цивилизация была построена на плане производства сырого хлопка и обмена его на промышленные товары. Однако не ускользнуло от внимания южных лидеров, что при свободном труде Север имел почти вдвое больше населения и богатства, чем Юг. Но сенатор Хейн объяснил это тем, что самые большие нации никогда не были величайшими, и что прославленные народы были подобны Афинам — маленькие государства, избранные и патрицианские.

Но тьма и свет, лето и зима, свобода и рабство не могут существовать бок о бок в мире и спокойствии. Соедините водород и хлор, и химик получит взрыв, который снесет крышу дома. И поскольку свобода и рабство были антагонистичны и взаимно разрушительны, всякий раз, когда представители обоих сходились вместе, неизбежно происходил взрыв — либо на трибуне, либо в прессе. Иначе и быть не могло. В Палестине столкнулись две противоборствующие цивилизации — одна еврейская, другая филистимская, — и филистимляне пали. В Голландии голландцы, работавшие на демократию, столкнулись с испанцами, работавшими на автократию, и испанец пал. В Англии Хэмпден и Пим столкнулись с Карлом I и архиепископом Лодом. Два лидера демократии хотели увеличить привилегии простых людей путем распространения собственности, свободы, должностей и почестей, в то время как Карл I и Лод хотели уменьшить власть народа и увеличить привилегии трона; демократия победила, а автократия проиграла. И теперь в этой республике цивилизация, основанная на свободе и образовании рабочих классов, столкнулась с южной цивилизацией, основанной на невежественном рабском труде, и повсюду происходили потрясения и политические вспышки. Тщетно Авраам пытался поселить Исаака, сына свободной женщины, и Измаила, сына рабыни, под одной и той же крышей. Постепенно люди на Севере и промышленники Англии стали чувствовать, что рабство мешает торговле и процветанию не просто людей этой республики, но и Европы тоже. Рабство было экономическим препятствием, лежащим прямо на пути прогресса.

Двумя людьми, которые наметили линии борьбы и ускорили конфликт, были Дэниел Уэбстер и Джон К. Кэлхун. Дэниел Уэбстер, защитник Конституции, утверждал, что Союз един и неделим, ныне и присно. Джон К. Кэлхун сказал: «Штат суверенен и верховен, а Союз вторичен». По сути, Уэбстер сказал: «Центральное правительство — это солнце, а штаты — планеты, вращающиеся вокруг центрального светила». Кэлхун ответил: «В нашей политической системе нет центрального солнца, а есть только планеты, каждая из которых вращается по любой орбите, которую сама для себя выбирает». Уэбстер сказал: «Как в космической, так и в политической системе именно центральное солнце заставляет штаты, подобно планетам, двигаться в порядке и гармонии, без столкновений и с богатыми урожаями». Кэлхун ответил, что каждая планета должна быть своим собственным солнцем и, если пожелает, быть блуждающим светилом и сталкиваться с кем захочет.

Наконец, аргумент Уэбстера и Кэлхуна был передан армиям. Грант и Шерман сказали: «Уэбстер прав; Союз должен быть сохранен». Ли и Джексон ответили: «Кэлхун прав; Союз должен уйти, а суверенный штат остаться». При Булл-Ране доктрина Кэлхуна казалась господствующей; при Геттисберге аргумент Уэбстера казался более убедительным; при Аппоматтоксе Ли отозвал свою поддержку Кэлхуна и позволил призыву Дэниела Уэбстера о том, что Союз должен пребывать ныне и присно, единым и неделимым.

Северный государственный деятель Дэниел Уэбстер был, вероятно, величайшим политическим гением, которого произвела наша страна. Он родился в Нью-Гэмпшире в 1782 году и был семи лет от роду, когда отец дал ему копию недавно принятой Конституции, которую он вскоре выучил наизусть. Его отец принадлежал к фермерскому классу, который читал по ночам и размышлял над прочитанным днем. В эпоху лишений для колонистов, путем суровых отказов он дал сыну образование в Академии Филлипса в Эксетере и Дартмутском колледже. Будучи еще молодым человеком, Дэниел Уэбстер прославился благодаря единственному аргументу перед Верховным судом Массачусетса и стал конкурентом таких юристов, как Руфус Чоат. Его речи о «Монументе Банкер-Хилл», «Высадке отцов-пилигримов», «Смерти Адамса и Джефферсона» являются одними из поистине возвышенных пассажей в истории красноречия. В деле Жирар-колледжа Уэбстер установил точку зрения, что христианство является частью общего права страны. Юристы-криминалисты цитируют аргумент Уэбстера на великом процессе по делу об убийстве Кнэппа, что голос совести — это голос Бога, как лучшее в мире изложение морального императива и автоматического судейского кресла, которое Бог установил в городе души человека.

Даже с физической точки зрения он заслуживал своего эпитета «божественный Дэниел». Не такой высокий, как Кэлхун или Клей, он был более крепко сложен, чем любой из южных ораторов. Его голова была настолько большой и красивой, что Кроуфорд, скульптор, считал Уэбстера своей идеальной моделью для статуи Юпитера. Его кожа была глубокого бронзового и медного оттенка, но при возбуждении его лицо становилось светящимся и полупрозрачным, как алебастровая лампа. Его оппоненты говорят, что Уэбстер обладал лучшим вокальным инструментом своего поколения и что он был мастером всех возможных эффектов с помощью речи. Его голос был мягким и сладким, с необычайным диапазоном, простирающимся от звенящей теноровой ноты до баса глубокого органа. Историк говорит нам: «Уэбстер обладал способностью увеличивать слово до такого чудовищного объема, что оно срывалось с его губ, как огромный валун мог бы упасть в море, и это сотрясало зал Сената, как удар грома». Кентуккийский юрист Томас Маршалл сказал, что когда Уэбстер перешел к своей перорации в ответе Хейну, он «слушал, как будто вдохновенного». Ему наконец показалось, что он видит ореол вокруг головы оратора, подобный тому, что виден на изображениях святых у старых мастеров.

Оппонентом Уэбстера был Джон К. Кэлхун, сенатор от Южной Каролины. Кэлхун стал первым южным государственным деятелем, который наметил линии фронта и указал методы нападения и защиты для сторонников рабства. Окончив Йельский университет с отличием в 1802 году, Кэлхун три года изучал право в Личфилде, штат Коннектикут, а затем решил заняться политикой. В лекционных залах и аудиториях он всегда был в первых рядах как оратор и логик. Однажды в Йельском колледже Кэлхун выступил с речью по поводу, казалось бы, абсурдного утверждения, которое он защищал с большой проницательностью. Когда он закончил, президент Дуайт сказал: «Кэлхун, это блестящий образец логики, и если мне когда-нибудь понадобится, чтобы кто-то доказал, что на яблонях растут шелковицы, я назначу вас».

Руководствуясь широким патриотизмом и интересами страны в целом, Кэлхун поддержал войну с Англией в 1812 году. Молодой юрист ездил из города в город, проделав путь от Чарльстона и Саванны до Бостона и Портленда, настаивая на праве и долге Республики противостоять притязаниям Англии на право досмотра американских судов. Кэлхун был широко эрудирован в истории, полон глубокого патриотизма, его аргументы были ясны, в его мышлении присутствовали единство, порядок и динамика; он владел искусством изложения и был совершенным мастером своей аудитории. В тридцать лет Кэлхун был так же популярен в Бостоне, как позже в Саванне и Чарльстоне. В 1824 году он был избран вице-президентом — единственным человеком в списке, выбранным всенародным голосованием. С того часа и до самой смерти он оставался членом триумвирата, который управлял судьбами Республики, разделяя почести с Генри Клеем и Дэниелом Уэбстером.

На Юге Кэлхуна едва ли не боготворили. Он был высокого роста, худощав, отличался утонченными и элегантными манерами, обладал огромным личным обаянием. Он был пуританином в своих нравах, поддерживал безупречную репутацию и избежал той критики в отношении частной жизни, которой подвергались его конкуренты. Многие северяне, приезжавшие в Конгресс, ненавидя само имя Кэлхуна, этого главного сецессиониста, были вынуждены признаться, что им приходилось закалять свое сердце, чтобы противостоять обаянию его речи и личности. Простота его характера, ясность мышления, искренность и моральная серьезность его натуры — все это способствовало тому влиянию, которое он оказывал на таких людей, как Оливер Дайер, друг Уэбстера, который сказал о Кэлхуне: «Во всех отношениях он был самым обаятельным человеком в частном общении, которого я когда-либо встречал».

Когда Уэбстер и Клей вступили в конфликт, это произошло из-за предмета, казалось бы, далекого от рабства. Если рабство было искрой, поджегшей пороховой погреб для великого взрыва 1861 года, то тариф послужил порохом. Юг производил сырье и импортировал все свои инструменты, товары для комфорта и удобства, в то время как на Севере был свободный труд, а образованные рабочие классы были хорошими покупателями и оказывали щедрую поддержку производителям. Экспортируя сырой хлопок в Англию, Юг направлял своих лидеров в Конгресс с просьбой о свободной торговле с зарубежными странами или, во всяком случае, о более низком тарифе. Северные производители направляли своих лидеров в Конгресс с просьбой о защите от иностранных шерстяных, хлопчатобумажных изделий, а также всех английских инструментов, французских шелков и предметов роскоши. Таким образом, интересы Севера вступили в противоречие с интересами Юга. На Юге антирабовладельческие настроения исчезли из-за хлопкоочистительной машины Уитни. Как остроумно выразился Бичер в своей манчестерской речи: «Рабы, которые раньше стоили от трех до четырехсот долларов, стали стоить шестьсот. Это отбросило одну треть приверженности моральному закону. Затем они стали стоить семьсот долларов, и половина закона исчезла; затем восемьсот или девятьсот долларов, и не стало никакого морального закона; затем тысяча или двенадцать тысяч долларов, и рабство стало одной из заповедей блаженства».

Поэтому южные лидеры хотели свободной торговли с Англией; Север настаивал на протекционизме в интересах всей страны, а не группы штатов. Юг считал, что политика Севера эгоистична; Север считал, что южные лидеры развивают английских производителей и ослабляют свою собственную страну! Люди превратились в один большой дискуссионный клуб, и спор становился все более ожесточенным с каждым днем. Каждое новое событие, казалось, расширяло пропасть. Война за независимость способствовала единству Севера и Юга, подобно тому как молот сваривает два куска раскаленного железа. Солдаты Революции маршировали под одним флагом, поддерживали одну и ту же Декларацию независимости и сражались за одну и ту же Конституцию. Рабство на Севере умерло из-за отсутствия необходимости, и в течение XVIII века на Юге рабство также, казалось, находилось в процессе исчезновения. Но теперь, в 1830 году, рабство стало огромным источником неизмеримого богатства для Юга, точно так же, как производство создало процветание Севера.

Дискуссия о тарифах достигла кульминации в 1828 году с принятием закона о таможне, известного как «Тариф мерзостей». Искры, падающие на лед, не несут опасности, но искры, падающие на сухую прерию, вызывают пожары. Известие о принятии протекционистского тарифа вызвало сильное волнение в Южной Каролине. Во всех городах штата были созваны публичные собрания, и были выражены протесты против исполнения нового закона. Законодатели в столице штата, ораторы на трибунах, редакторы в своих колонках призывали к нуллификации. Было две причины для этой растущей враждебности к протекционизму со стороны граждан штата Кэлхуна: во-первых, убеждение, что, поскольку Англия была крупнейшим покупателем хлопка, в интересах Южной Каролины было ввозить английские товары беспошлинно; во-вторых, убеждение, что тариф был строго секционным движением в интересах промышленного Севера, в противовес Югу с ее сырым хлопком и рабским трудом.

Будучи кандидатом на пост вице-президента в 1828 году в одном списке с генералом Джексоном, Кэлхун не предпринимал никаких решительных шагов до окончания выборов, после чего опубликовал документ, показывающий вред, который протекционистский тариф наносил южным штатам, и утверждая право наложить вето. В январе 1830 года, порвав с Джексоном и оставив всякую надежду на получение президентства с его помощью, Кэлхун решил испытать теорию нуллификации на национальной арене. Соответственно, под его руководством сенатор Хейн включил в свою речь по резолюции Фута о государственных землях защиту того, что позже стало известно как «Доктрина Южной Каролины» — что, если штат считает закон Конгресса неконституционным (как Южная Каролина утверждала в отношении недавнего закона о тарифах), штат имеет право аннулировать закон, а если будет предпринята попытка принудить к повиновению, то и право выйти из состава Союза.

Его позицию никто не изложил так ясно, как он сам, ибо он потратил следующие три года на совершенствование и разработку своего аргумента. В качестве основы своей структуры он использовал различие между «нацией» и «союзом». Англия была нацией — Соединенные Штаты были союзом. Россия, Австрия и Турция были нациями — эта республика была союзом суверенных штатов. Пруссией правил король, и она была нацией — Соединенные Штаты были республикой, и граждане правили сами собой. Кэлхун также проводил различие между суверенитетом и правительством; суверенитет — это право по рождению, естественное и неотчуждаемое право, дарованное Богом; правительство — это искусственное право, установленное законом. Суверенитет — это неистребимая и неотъемлемая привилегия; правительство — это вторичная и искусственная привилегия. Когда любой суверенный штат ущемлен, он имеет не только право, но и обязанность выйти из договора, который был нарушен. Популярное мнение гласит, что эта идея сецессии возникла у Кэлхуна и была ересью Южной Каролины; на самом деле она была впервые представлена в Конгрессе Джозайей Куинси и должна называться «ересью Массачусетса».

В 1811 году, как один из результатов покупки Луизианы Джефферсоном, был предложен законопроект, предусматривающий принятие штата Орлеан в Союз. Жители Нового Орлеана говорили на французском языке, жили по кодексу Наполеона, симпатизировали монархии, и Куинси выступил против законопроекта, точно так же, как многие люди сегодня выступали бы против принятия в Союз Филиппин, Гавайев или Пуэрто-Рико. Г-н Куинси заявил, что если Орлеан будет принят, то отдельные штаты будут освобождены от федеральных обязательств и что «как это будет правом всех штатов, так это будет долгом некоторых — определенно готовиться к отделению, мирно, если смогут, насильственно, если должны».

Два года спустя Генри Клей упрекнул лидеров Массачусетса этой угрозой расчленения Союза. В 1844 году Чарльз Фрэнсис Адамс в речи против аннексии Техаса подтвердил право северных штатов на выход из Союза. Даже Чарльз Самнер и Горас Грили придерживались тех же взглядов в 1861 году. Редактор был готов «отпустить заблудших сестер», полагая, что выход был парламентским; в то время как Чарльз Самнер сказал: «Если они только уйдут, мы построим для них золотой мост, по которому они смогут перейти».

Но именно Кэлхун довел доктрину нуллификации до полного развития и разработал теорию суверенитета. В дебатах с Уэбстером по поводу закона о применении силы он изложил свой аргумент следующим образом: «Народ Каролины считает, что Союз — это союз штатов, а не отдельных лиц; что он был сформирован штатами и что граждане отдельных штатов были связаны с ним через акты своих штатов; что каждый штат ратифицировал Конституцию сам по себе, и что только благодаря такой ратификации штатами на его граждан было наложено какое-либо обязательство... На этом принципе народ штата [Южная Каролина] объявил постановлением, что акты Конгресса, которые вводили пошлины в рамках полномочий по установлению налогов, были актами не для получения дохода, как предполагалось Конституцией, а для защиты, и поэтому являются недействительными». «Термины союз, федеральный, объединенный — все подразумевают комбинацию суверенитетов, конфедерацию штатов. Суверенитет находится в отдельных штатах, и наша система — это союз двадцати четырех суверенных держав в рамках конституционного договора, а не разделенный суверенитет между штатами в отдельности и Соединенными Штатами».

Его отношение к рабству иллюстрируется замечаниями, которые он сделал в Сенате. «Эта агитация принесла по крайней мере один счастливый эффект; она заставила нас, жителей Юга, вникнуть в природу и характер этого великого института рабства и исправить многие ложные впечатления, которые даже мы питали в отношении него. Многие на Юге когда-то верили, что это моральное и политическое зло. Эта глупость и заблуждение прошли. Мы видим его теперь в истинном свете и рассматриваем как самую безопасную и стабильную основу для свободных институтов в мире. У нас невозможно возникновение конфликта между трудом и капиталом, который так затрудняет создание и поддержание свободных институтов во всех богатых и высокоцивилизованных нациях, где такие институты, как наши, не существуют».