«The Atlantic Monthly, Том 13, № 78, апрель 1864»

По всем этим вопросам Бригам Янг имеет высший контроль. Его власть — самая деспотичная из известных человечеству. Здесь, кстати, находится конституционно уязвимое место мормонизма. Если страх создания плохого прецедента мешает Соединенным Штатам в любое время разрушить это гнездо всякой нелояльности из-за его распутных брачных институтов, Юта все еще открыта для сурового наказания, и администрация, налагающая его, имела бы на своей стороне долг, а также законное право, на том основании, что она обязалась обеспечить каждому из составных разделов нации республиканскую форму правления — то, чем Юта никогда не наслаждалась, не более чем Тимбукту. Я однажды спросил Бригама, будет ли доктор Бернисел снова баллотироваться в Конгресс. «Нет, — ответил он с полной уверенностью, — мы пошлем —— в качестве нашего делегата». (Думаю, он упомянул полковника Кинни, но не помню точно.) Кем бы он ни был, когда приходило время, Бригам посылал его имя в «Дезерет Ньюс», чей офис, как и все остальное ценное и мощное, находится в его владении. Оно было бы напечатано как нечто само собой разумеющееся; контрноминация совершенно неслыханна; и в день выборов —— был бы делегатом так же верно, как вставало солнце. Горный поток, который орошает город, текущий во все сады через открытые канавы по обе стороны улицы, проходит через владение Бригама: если бы святым нужна была засуха, чтобы смирить их, он мог бы повернуть воды обратно к источнику. Дорога к единственному каньону, где можно достать дрова, проходит через тот же закрытый участок и перегорожена воротами, от которых он держит единственный ключ. Семейный человек, желающий нарубить дров, должен просить его разрешения, которое обычно дается при условии, что каждый третий или четвертый воз депонируется во владении для церковных целей. Таким образом, все жизненно важное, кроме воздуха, которым он дышит, доходит до мормона только через сито Бригама. Какой более абсолютный деспотизм можно себе представить? Здесь лежит точка опоры для рычага правительственного вмешательства. Сам факт такой власти, покоящейся в руках одного человека, безответственно, является преступлением против Конституции. В то же время эта власть, как бы удивительно это ни казалось, практически используется для общего блага. Я никогда не слышал, чтобы злейшие враги Бригама обвиняли его в хищении, хотя такие огромные интересы контролируются его одной парой рук. Его жизнь — вся одна большая теоретическая ошибка, но он делает меньше практических ошибок, чем любой другой человек в таком положении, которого когда-либо видел мир. Те, которые он делает, не на стороне личного интереса. Он сливает всю свою личность с Церковью с самоотречением, которое установило бы в бизнесе целое столетие мучеников, имеющих достойное дело.

Стрижка Бригама увела меня от его личного описания. Вернемся к нему: его глаза ясно-голубовато-серые, откровенные и прямые в своем взгляде; его нос — тонко выточенный аквилин; рот чрезвычайно твердый и укрепленный в этом выражении подбородком, почти столь же выступающим за пределы остального профиля, как у Шарлотты Кушман, хотя и менее заметно, будучи длиннее, чем у нее; и он носит узкую полоску коричневой бороды, сходящуюся под подбородком. Думаю, я слышал, как капитан Бертон говорил, что у него неровные зубы, что делало его улыбку неприятной. Со времени визита капитана наш всегда доброжелательный президент, мистер Линкольн, изменил все это, прислав в качестве территориального секретаря мистера Фуллера, который, помимо того, что был успешным политиком, был отличным дантистом. Он обеспечил вечную благодарность Бригама, сделав ему очень красивый вставной набор и выполнив ту же услугу для всех его любимых, но беззубых жен. Несколько других апостолов Господа обязаны мистеру Фуллеру своей способностью скрежетать зубами на язычников. Результат был таков, что он стал самым популярным федеральным офицером (который не стал мормоном), когда-либо присланным в Юту. Человек, который получает превосходство над ртами властей, не может не получить вскоре их уши.

Манеры Бригама поражают любого, кто знает, что его единственным образованием были несколько четвертей такого опыта в обычной школе, который можно было получить в округе Онтарио, Центральный Нью-Йорк, в начале века. Есть немногие более учтивые люди, живущие на свете. Его обращение — прекрасное сочетание достоинства с желанием принести счастье, — идеального уважения к чувствам других с абсолютной уверенностью в себе и своих собственных мнениях. Он — замечательный пример образовательного влияния тактичного восприятия, сочетающегося с полной целеустремленностью, рассматриваемого совершенно отдельно от его морального характера. Его ранняя жизнь прошла среди неотесанных и неграмотных; его повседневные ассоциации с тех пор, как он принял мормонизм, были с наименее культурными слоями человеческого общества — разнородной крестьянской ордой, смотрящей на него как на того, кто воздвигнет их в нацию: однако он так ясно видел, что требуется от человека, который хочет быть уважаемым в Президентстве, и так безоговорочно посвятил свою жизнь его достижению, что в продолжительных разговорах с ним я услышал только один солецизм («a'n't you» вместо «aren't you») и не увидел ни одного примера воспитания, который был бы несовместим с благородным происхождением.

Я говорю все это хорошее о нем откровенно, не обращая внимания на любой выпад, который может быть брошен в меня как в его защитника теми художниками широкого мазка, которые всегда рисуют Дьявола черным, — ибо я считаю, что давно пора, чтобы мормонские враги нашей американской идеи были ясно поняты как гораздо более опасные антагонисты, чем лицемеры или идиоты когда-либо могут надеяться быть. Давайте не будем дважды совершать ошибку, недооценивая наших врагов.

Бригам начал наш разговор в театре с того, что сказал мне, что я опоздал, — было после девяти часов. Я ответил, что это время, когда мы обычно начинаем одеваться для вечерней вечеринки в Бостоне или Нью-Йорке.

«Да, — сказал он, — вы находите нас старомодными людьми; мы пытаемся вернуться к здоровым привычкам патриархальных времен».

«Нужно ли вам возвращаться так далеко назад для вашей параллели? — предположил я. — Мне кажется, что мы могли бы найти балы в четыре часа среди ранних христиан».

Он улыбнулся, без той оскорбительной аффектации некоторых великих людей, вида принятия чужой шутки под их милостивым покровительством, и продолжил замечанием, что существуют, к сожалению, многочисленные различия между мормонами и американцами на Востоке, помимо часов, которые они соблюдают.

«Вы находите нас, — сказал он, — пытающимися жить мирно. Пребывание с людьми, так настроенными, должно быть большим облегчением для вас, кто приехал из страны, где брат поднял руку на брата, и вы слышите смешанный шум воина, постоянно звенящий в ваших ушах».

Несмотря на учтивое уважение и библейское достоинство этой речи, я уловил в ней скрытое торжество над тем «погибшим Союзом», который был излюбленной темой каждого святого, которого я встречал в Юте, и поспешил заверить президента, что у меня нет желания облегчения от сочувствия борьбе моей страны за честь и существование.

«Ах! — ответил он голосом, слегка окрашенным сарказмом. — Вы сильно отличаетесь, тогда, от множества ваших соотечественников, которые, с тех пор как начали говорить о призыве, проезжали через Солт-Лейк-Сити, спасаясь на запад от преступления крови своих братьев».

«Действительно, отличаюсь».

«И все же они отличные люди. Брат Хебер Кимбалл и я каждую неделю приглашаемся обратиться к поезду из них на Эмигрант-сквер. Они честные, мирные люди. Вы называете их «медноголовыми», я полагаю. Но они настоящие, истинные, хорошие люди. Мы находим их очень ищущими истину, удивительно открытыми для убеждения. Многие из них остались с нами. Так Господь заставляет гнев человека восхвалять Его. Аболиционисты — те же люди, которые вмешивались в наши институты и выгнали нас в пустыню — вмешивались в южные институты, пока не разрушили Союз. Но все это выходит к лучшему — гораздо лучше, чем мы могли бы устроить это сами. Люди, которые бегут от угнетения аболиционистов, приходят сюда, в наш ковчег спасения, и населяют убежище избранных Богом. Вы все скоро будете здесь. Ваш Союз ушел навсегда. Борьба только ухудшает дело. Когда ваша страна станет пустыней, мы, святые, которых вы изгнали, забудем все ваши грехи против нас и дадим вам дом».

Было что-то настолько нелепое в идее могущественного и процветающего народа, бросающего из-за крайнего ужаса перед отчаянной группой южных заговорщиков плодородную почву и великие коммерческие пути Соединенных Штатов, чтобы заселить зеленую полосу в сердце недоступной пустыни, что, пока я не увидел лицо Бригама Янга, светящееся тем, что он считал пророческим энтузиазмом, я не мог представить его серьезным. Прежде чем я покинул Юту, я обнаружил, что, без единого исключения, все святые были заражены колоссальным помешательством, согласно которому Соединенные Штаты должны были стать опустошенным хаосом, а их жители — мормонскими прозелитами и гражданами Юты в течение следующих двух лет, — более оптимистичные говорили: «следующим летом».

На первый взгляд один момент озадачил меня. Где они собирались взять ортодоксальное количество жен для этого внезапного притока новообращенных? Мои читатели-джентльмены будут очень польщены решением этой проблемы, которое я получил не от кого иного, как от того веселого апостола, Хебера Кимбалла.

«Почему, — сказал старик, поблескивая своими маленькими черными глазками, как благочестивый Силен, и нянча одну из своих толстых ног с похотливой улыбкой, — разве Господь Всемогущий не обеспечивает Свое возлюбленное наследие так быстро, как только может? Эта война будет идти до тех пор, пока большая часть вас, мужчин-язычников, не перебьет друг друга, тогда та маленькая горстка, что осталась и прибегает в наше убежище, привезет с собой всех женщин нации, так что у нас будет достаточно женщин, чтобы дать каждой из них все, что они хотят, и останется большой остаток, чтобы распределить среди святых Божьих, которые были здесь с самого начала скорби».

Сладкий вкус, который это дьявольское размышление, казалось, оставило во рту Хебера Кимбалла, заставил меня желать сбить его с ног сильнее, чем я когда-либо чувствовал по отношению к святому или грешнику. Но дорого стоит ударить апостола Господа в Солт-Лейк-Сити; и я просто ответил тем, что сказал ему, что хотел бы услышать, как он говорит это в лекционном зале, полном дам из Санитарной комиссии, соскабливающих корпию для своих мужей, возлюбленных и братьев в армии Союза. Я не знал, делают ли святые хорошую корпию, но я думал, что знаю одного, которого немного поскребли бы.

Вернемся к Бригаму в последний раз. После разговора об индейцах, в котором он осудил военную политику правительства, утверждая, что один тюк одеял и десять фунтов бус помогут защитить почту от остановки и эмигрантов от резни больше, чем полк солдат, он обнаружил, что мы скрестили мечи по каждому военному вопросу, и тактично сменил тему на красоту оперного театра.

Что касается индейцев, позвольте мне заметить, кстати, я не сказал ему, что понимаю причину его неприязни к суровым мерам в этом направлении. Адски звероподобны и жестоки, как гошуты, пайюты и другие пустынные племена, все же они никогда не планировали никаких масштабных рейдов с тех пор, как мормоны вошли в Юту. В каждом поселении святых вы найдете от двух до дюжины молодых людей, которые носят свои черные волосы, подстриженные на индейский манер, и говорят на всех окружающих диалектах с природной беглостью. Всякий раз, когда нужно атаковать хорошо обеспеченный фургонный поезд, угнать стадо эмигрантского скота, остановить почту или каким-либо образом преследовать язычников, эти отчаянные головы красят свою кожу, меняют одежду на набедренную повязку и собирают орду дикарей, чье расположение они всегда задабривали, для засады и резни, которая во всем, кроме элемента грубой силы, является их работой по плану, руководству и исполнению. У меня есть множество самых интересных фактов, подтверждающих это утверждение, но я уже рискую выйти за пределы дозволенных мне рамок.

Оперный театр был темой, по которой мы могли согласиться. Я был очень удивлен, обнаружив в пустынном сердце континента место общественного развлечения, которое по вместимости, красоте и комфорту не имеет равных в Америке, за исключением оперных театров Нью-Йорка, Бостона и Филадельфии. Внутренне он построен несколько похоже на первый из них, вмещает две тысячи пятьсот человек и удобно принимает еще пятьсот, когда, как в данном случае, сцена объединяется с партером, а последний застилается до уровня первой для танцев. Внешне здание представляет собой простое, но не лишенное изящества сооружение из камня, кирпича и штукатурки. Мое величайшее удивление было вызвано действительно изысканной художественной красотой позолоченных и расписных украшений большой арки над сценой, карнизов и лепнины вокруг авансценных лож. Президент Янг с подобающей гордостью заверил меня, что каждая частица декоративной работы выполнена местными и святыми руками.

«Но вы еще не знаете, — добавил он, — насколько мы независимы от вас на Востоке. Как вы думаете, где мы взяли ту центральную люстру и за сколько, по-вашему, мы ее купили?»

Это была работа, которая сделала бы честь любой нью-йоркской фирме, — по-видимому, богато резной круг, переплетенный позолоченными лозами, листьями и усиками, цветущий повсюду пылающими восковыми свечами и подвешенный на массивной цепи золотого блеска. Поэтому я ответил, что он, вероятно, заплатил за нее тысячу долларов в Нью-Йорке.

«Капитал! — воскликнул Бригам. — Я сделал ее сам! Этот круг — колесо от телеги, которое я вымыл и позолотил; оно висит на паре позолоченных воловьих цепей; а украшения подсвечников были вырезаны по моим шаблонам из листовой жести!»

Я разговаривал с президентом, пока группа молодых девушек, которые, казалось, относились к нему с идолопоклонством и которых, в свою очередь, он угощал мудрой смесью галантности и отцовства, не подошла к нему с приглашением присоединиться к какому-то старомодному контрдансу, давно забытому на Востоке. Мне было любопытно посмотреть, как он проявит себя в этом высшем испытании достоинства; поэтому я спустился в партер и был очень впечатлен аристократической грацией, с которой он проходил свои фигуры.

После этого я извинился перед многочисленными любезными приглашениями бального комитета быть представленным партнеру и присоединиться к танцам. Дело в том, что я очень хотел провести тщательное физиогномическое исследование бального зала, и я знаю, что мои читатели одобрят мое самоотречение в том, что я не танцевал, поскольку это позволяет мне рассказать им, как выглядит хорошее общество Юты.

Проведя час в обходе и осмотре комнаты, настолько детальном, насколько это было совместимо с приличиями, я пришел к следующим результатам.

На балу было очень мало показного в одежде, но было также очень мало вкуса в одевании. Патрицианское сукно и шелк были редкими исключениями, обычно плохо сшитыми и плохо носимыми, но они сердечно общались с огромной массой плебейского твида и ситца. Немногие дамы носили украшения или перья. Были некоторые хорошенькие девушки, плавающие в со вкусом подобранном взбитом суфле из пышного тарлатана. Там, где святые джентльмены приходили с несколькими женами, старшая обычно казалась наиболее тщательно одетой и вела себя почти как восточная шаперон по отношению к своим младшим сестрам. (Жены одного и того же мужчины обычно называют друг друга сестрами в Юте. Еще один триумф благодати!) Среди мужчин я видел несколько очень сильных и способных лиц; но большинство не имело особого характера в своем облике — действительно, мало отличались в этом отношении от любой средней толпы мужчин где угодно. Среди женщин, к моему удивлению, я не нашел ни одного действительно деградировавшего лица, хотя много стоических — только одно глубоко подавленное (это принадлежало жене доселе моногамного мужа, который оставил ее одну в бельэтаже, пока танцевал с пухлой молодой мормонкой, вероятно, которую добавят в семью через месяц или два), но много бесстрастных; и хотя я видел множество добрых, добродушных лиц и два десятка, которые назвали бы хорошенькими где угодно, я был вынужден признаться, после самого беспристрастного и тревожного поиска, что я не встречал ни одной женщины, которая выглядела бы высококлассной, первоклассной, способной на поэтический энтузиазм или героическую самоотверженность, — ни одной женщины, о которой художник мечтал бы и просил позировать для этюда, — ни одной, к которой тонко устроенный интеллектуальный человек мог бы прийти за общением в своих занятиях или сочувствием в своих стремлениях. Поскольку я знал, что этот вердикт будет встречен на Востоке с «Как вы и могли ожидать!», я отбросил все, что похоже на предрассудки, и забыл, что я в Юте, когда пробирался сквозь огромную толпу.

Я должен сильно сократить то, что должен сказать о двух других типичных людях, помимо Бригама Янга, иначе у меня не будет места, чтобы рассказать об озере и пустыне. Хебер Кимбалл, второй президент (proximus longo intervallo!), самый преданный поклонник Бригама и во всех отношениях следующий самый важный человек, хотя совершенно неспособный удержать связность огромной ткани несогласных мормонских элементов, в случае если он переживет Бригама, является ровесником последнего, но во всем остальном его антиподом. Его рост более шести футов, его форма олдерменской округлости, его лицо большое, полнокровное и блестящее стабильным красным цветом тушеной клюквы, в то время как его маленькие, мерцающие черные бусинки глаз и сатирический чувственный рот указывали бы на темперамент, фатально мешающий любому апостольству, кроме полигамии, даже без помощи индукции из его любимых тем дискурса и его патриархально неприкрытого стиля обращения с ними. Люди везде, к сожалению, мало склонны к ошибке застенчивости в своей болтовне друг с другом, но большинство из нас на Востоке почувствовали бы, что оскорбляем самого низкого члена полусвета, если бы произнесли перед ней хоть одно предложение из разговора, который составляет привычную основу всех публичных проповедей Хебера Кимбалла женам и дочерям, которые стекаются в воскресную Скинию.

Хебер проявил живой интерес к вечному благополучию Бирштадта и моему собственному. Он вполне посвятил себя нашему обращению, приходя посидеть с нами за завтраком в нашем мормонском отеле, одетый в черный фрак, желтый жилет и изумительный усеченный конус из лекгорна, который делал его похожим на итальянского шарлатана-врача семнадцатого века. Я слышал людей, которые могли искажать Писание ради своих целей и говорить долго, не говоря ничего; но он настолько превзошел в этих деталях высочайшие усилия в моем прежнем опыте, что я не мог придумать для него сравнения, кроме Джека Бансби, взявшегося за увещевания. Свидетельствуйте образец:

«Семь женщин возьмутся за одного мужчину! Вот!» (с хлопком по спине ближайшего объекта для обращения). «Что вы об этом думаете? Возьмутся! Возьмутся за него! Это не значит, что они не возьмутся, правда? Нет! Слово Божье означает то, что оно говорит. И поэтому не означает иначе — ни в коем случае, форме или манере. Ни в коем случае, ибо Он говорит: «Я есмь путь — и истина и жизнь». Ни в какой форме, ибо человек видит свою естественную форму в зеркале; ни в какой манере, ибо он тотчас забывает, какого рода человеком он был. Семь женщин возьмутся за него. И если они возьмутся, то они возьмут! Ибо все сбудется, и ни одно доброе слово не упадет на землю. Вы, кто пытается объяснить Писание, сделали бы его фигуральным. Но не приходите ко МНЕ ни с какими вашими спиритуализаторами! Ни одно доброе слово не упадет. Поэтому семь не упадут. И если семь возьмутся за него — и, как я только что доказал, семь возьмутся за него, — тогда семь должны, — и в Славе Последних Дней семь, да, как наш Господь сказал Петру: «Истинно говорю вам, не семь, но семьдесят раз семь», эти семьдесят раз семь возьмутся и прилеплятся. Благословенный день! Ибо конец будет таким же, как начало, и в семьдесят раз более обильно. Идите в мой сад».

Это приглашение завершало проповедь. Мы с радостью принимали его, и я должен признаться, что если бы когда-нибудь могла быть хоть какая-то надежда на наше обращение, то это было как раз в то время, когда мы стояли в прекрасном саду брата Хебера, поедая яблоки и абрикосы между увещеваниями, и нам запихивали в глотки здравое учение с крыжовником размером со сливы, чтобы отбить вкус во рту, как джем после касторового масла.

Портер Рокуэлл — человек, о котором мои читатели должны были слышать в каждом отчете о бесстрашно совершенной резне, совершенной в Юте за последние тринадцать лет. Он — глава данитов, группы святых, которые обладают монополией на месть язычникам и отступникам. Если мормон пытается улизнуть в Калифорнию ночью, превратив свое имущество в наличные, их ножи имеют неизбежную обязанность изменить его пункт назначения на другой штат и вернуть его товары в казну Господа. Их пули — те, что находят свой безошибочный путь через мозги внешних врагов. Они — избранные Небом убийцы мормонизма, мясники по божественному праву. Портер Рокуэлл убил сорок человек. Это исторический факт. Его вероятные частные жертвы составляют столько же. Он носит свои волосы заплетенными сзади и собранными в узел с гребнем, как у женщины. У него лицо, полное бульдожьей храбрости, но очень добродушное и без единой плохой черты. Я ездил с ним верхом на Четвертое июля и очень наслаждался его обществом — хотя знал, что по слову Бригама он перерезал бы мне горло в такой же деловой манере, как если бы я был теленком, а не автором. Но он не чувствовал бы никакой неприязни ко мне по этому поводу. Я прекрасно понимал его аномалию и нашел его одним из самых приятных убийц, которых я когда-либо встречал. Он был просто исполнительной силой, от которой рычаг, совесть, претерпел полное разъединение, находясь в руке Бригама. Он был повсюду известен как Ангел-Истребитель, но, казалось, имел мало разногласий со своим пуншем и принимал пищу регулярно. У него две очень миловидные и приятные жены. У Бригама около семидесяти, у Хебера около тридцати. Семьдесят Бригама не включают тех, кто духовно женат или «запечатан» с ним, кто может никогда не увидеть его снова после того, как церемония совершена в его заднем офисе. У них часто есть временные мужья, и они выходят замуж за Бригама только ради того, чтобы принадлежать к его величественному учреждению на небесах.

Солт-Лейк-Сити, сказал мне Бригам, по его мнению, содержит шестнадцать тысяч жителей. Его дома построены в основном из самана или дерева — немногие из камня — и хотя ни один из них не является архитектурно амбициозным, почти все имеют восхитительные сады. Как фруктовые, так и тенистые деревья в изобилии и плодоносят. Действительно, с крыши оперного театра город выглядит довольно утопающим в зелени. Он лежит очень живописно на равнине, довольно окруженной горами, и красота его внешнего вида значительно усиливается ручьями, которые текут по обе стороны всех широких улиц, принесенными со снежных вершин для целей орошения. Мормоны поклоняются в настоящее время в простом, низком здании — я думаю, из самана — называемом Скинией, за исключением периода сильной жары, когда огромный шатер из зеленых ветвей, заполненный скамейками, вмещает их более комфортно. Бригам возводит Храм из великолепного гранита (очень похожего на Куинси), около двухсот футов в длину и ста двадцати пяти футов в ширину. Если это сооружение когда-нибудь будет закончено, оно будет в числе самых вместительных религиозных структур континента.

Озеро, от которого город берет свое название, находится примерно в двадцати милях от последнего, по хорошей дороге через ровное дно долины. Художественно рассматриваемое, это одно из самых прекрасных водных пространств, которые я когда-либо видел, — синее, чем самый интенсивный синий цвет океана, и практически столь же впечатляющее, поскольку, глядя с южного берега, вы видите только водный горизонт. Этот вид, однако, нарушается великолепным гористым островом, поднимающимся, я думаю, на семь или восемьсот футов над водой, в полудюжине миль от берега и, по-видимому, столько же миль в окружности. Плотность озерного рассола была скорее занижена, чем завышена. Я проплыл в нем значительное расстояние, затем лег на спину на воду, скорее, чем в воду, и позволил бризу снова нести меня к берегу. Меня принесло к месту, где озеро было глубиной всего четыре дюйма, не задев спину, и я не знал, что снова оказался на мелководье, пока не опустил руку немного и не коснулся дна! Ошибка называть это озеро азойным. В нем нет рыбы, но оно разводит мириады странных маленьких личинок, которые вскоре превращаются в надоедливых мошек. Скалы возле озера — это величественно зубчатые и пещеристые утесы из известняка, некоторые из них мелкокристаллические, но большинство из них похоже на наши более грубые группы Трентона и Блэк-Ривер. В этом образовании есть большая пещера, в десяти минутах подъема от берега.

Я должен внезапно снова перескочить к сухопутному дилижансу.

От Солт-Лейк-Сити до Уошо и гор Сьерра-Невада дорога лежит через самую ужасную пустыню, какую только может представить разум человека. Вместо песка Сахары мы находим замену в виде невидимого порошка щелочи, белого как выпавший снег, простирающегося на девяносто миль за раз одним непрерывным ослепительным листом, который не поддерживает даже тот последний упрямый дозор растительности — кустарник дикого шалфея. Его источники редки и, без единого исключения, являются лишь вместилищами соляного, поташного и серного адского варева, которое никто не стал бы пить, кроме как в крайнем случае. Несколько дней этого напитка внутри и ветреной щелочи, проникающей в каждую пору тела снаружи, часто служат для того, чтобы покрыть несчастного пассажира рожистым высыпанием, которое вскоре становится сливным и раздражает его до безумия. Тем временем он трясется через щелочные колеи, не в силах спать шесть дней и ночей подряд, пока не наступает безумие или реальный бред не приходит ему на помощь. Я оглядываюсь на ту пустыню как на самый страшный кошмар моего существования.

Словно самой Природе было мало своих злодеяний, на второй день пути из Солт-Лейк-Сити, на одной из станций, где мы остановились, нам довелось услышать жуткие слухи о том, что гошуты вышли на тропу войны, а к полудню мы получили тому неопровержимые доказательства. То и дело в пыли, смешанной с поташем, мы видели следы мокасин с носками, повернутыми внутрь, а вскоре мой полевой бинокль выхватил отвратительного дьявола, крадущегося по уступам в миле от нас, — это был не кто иной, как лазутчик гошутов. Как далеко были эти охотники за скальпами и поджигатели?

Первый дневной перегон в тот день был долгим и ужасным. Бедные лошади едва тащили наш разбитый фургон, увязший по ступицы в поташе; и все же мы знали, что единственное наше спасение в случае нападения — это бой на ходу. Мы должны были стрелять из окон, пока лошади мчались вперед.

Около четырех часов мы въехали в страшное ущелье, которое, казалось, было создано самой Природой для вероломства и засад. Огромные, черные, голые скалы из порфира и трахита возвышались над нашими головами на триста футов, а их нижние и ближайшие уступы служили естественными брустверами, из-за которых можно было вести огонь, испещренными щелями, через которые можно было стрелять. В нашей группе было десять винтовок. Мы выставили их, по пять с каждой стороны, готовые отправить первого же краснокожего негодяя, который выглянет из-за укреплений, в быструю погибель. Наши шестизарядные револьверы лежали у нас на коленях, ножи боуи были под рукой, а патронные сумки, набитые готовым возмездием, висели открытыми на нагрудных ремнях. Мы сидели, стиснув зубы, лишь изредка перебрасываясь угрюмым шепотом: «Не нервничать, не тратить ни одного выстрела зря, целиться, помните — это ради дома!» Что-то в этом роде или безмолвное пожатие руки — вот и все, что происходило, пока мы сидели, не сводя глаз с уступов и держа оружие наготове. Думаю, среди нас не было трусов; но мука сидеть там, тащась со скоростью две мили в час, ожидая услышать вопли и залпы мушкетов над следующим уступом, испивая чашу раздумий до самого дна, — это было хуже страха!

Нас утешало лишь одно. В середине ущелья находилась станция, где мы должны были сменить лошадей. Следующий перегон был длиной в двадцать миль. Если бы на нас напали большими силами, мы могли бы попытаться проскочить его почти целиком, если бы индейцам не удалось подстрелить одну из наших лошадей — трюк, который они всегда пытаются провернуть.

Я не сомневаюсь, что нас подстерегали в нескольких местах в этом ущелье, но наша идеальная готовность запугала врагов. Индеец жесток, как могила, но он отъявленный трус. Он не рискнет стать первым, в кого выстрелят, даже если его отряд впоследствии сможет одолеть врага.

Наконец мы повернули за угол, из-за которого должна была показаться станция.

Густой, тошнотворный дым поднимался с места построек. Мы подъехали ближе. Сарай, конюшни, станционный дом — все было тлеющей грудой стропил. Мы подъехали еще ближе. Весь табун лошадей — дюжина или пятнадцать голов — лежал, обугливаясь на углях. Мы приблизились вплотную. Там, неразрывно смешавшись с тушами животных, лежали шесть человек с проломленными черепами, изуродованными до неузнаваемости лицами и отрубленными конечностями — ужасающий холокост, дымящийся прямо у нас перед глазами. Я не должен останавливаться на этом кошмаре всех чувств. Он и сейчас, в самый разгар дня, вызывает у меня содрогание.

После этого мы протащились еще двадцать миль на наших почти умирающих лошадях; еще сто миль мучительного ожидания вдобавок к тому зрелищу, что выжгло нам мозги, прежде чем мы достигли Руби-Вэлли у подножия гор Гумбольдта и оставили последнего гошута позади.

Остаток нашего пути был ужасен лишь по своей природе, без гнусного участия человека. Но прошлое сделало свое дело. Мы прибыли в Вашо, когда наши силы были почти истощены бессонницей, болезнью и душевными муками. Утром перед тем, как мы добрались до центра серебряных рудников, Вирджиния-Сити, крепкий молодой фермер из Иллинойса, которого мы считали самым стойким из всех наших попутчиков, впал в бред, и его пришлось удерживать в дилижансе силой. (Несколько недель спустя, когда дилижанс менял лошадей возле впадины Карсон, другой путешественник внезапно сошел с ума и пустил себе пулю в лоб.) Что касается меня, то, как только я принял теплую ванну в Вирджиния-Сити, я полностью лишился чувств и с большим трудом был приведен в сознание после полутора часов беспамятства.

Мы остановились в Вирджинии на три дня — увидели Калифорнию 49-го года, вновь ожившую в лихорадочном, азартном шахтерском городке, — спустились на дно неисчерпаемо богатой шахты «Офир», поднялись обратно и продолжили наш путь через Сьерру. Одним лишь переходом через этот хребет и пересечением границы Калифорнии мы попали в великолепные леса вечнозеленых растений, радужное изобилие цветов, в воздух, подобный глотку из окон, распахнутых в небеса.

Сразу за границей мы присели на берегу великолепного озера Тахо (когда-то «Биглер», пока бывший губернатор с таким именем не стал «медноголовым», и лояльные калифорнийцы не вышвырнули его из своей географии, как он уже был изгнан из их политики) — кристальный водоем, свежевыгнанный из снежных вершин, чье гранитное дно видно на глубине ста футов, а берега — небесный сад, лежащий в бассейне тридцать пять миль в длину и десять в ширину, почти на семь тысяч футов выше уровня Тихого океана. В географии нет ничего лучше этого славного моря, этой чаши божественного облачного вина, вознесенной высоко к самому прессу, из которого оно было выжато. Здесь, фактически в конце нашего сухопутного путешествия, поскольку наши ноги ступили на зеленые границы Золотого штата, мы сели отдохнуть, чувствуя, что один короткий час, одна маленькая лига перенесли нас из адского мира в рай.

НА ПОСТУ.

В лесу зеленом, в тени густой, / Я был один, окружен весной: / Уют был мирен, хорош собой. / Цвет дикой сливы манил пчел, / Птиц хор безумный в ветвях звенел, / И запах магнолий в лесу летел. / Вокруг — тишина; но слух ловил / Звук труб далеких, что воздух пил, / И свист пуль близких, что враг пустил, — / Когда с извилистых берегов / Ревел огонь мятежных врагов, / И наш ответ был грозней оков; / И эхом с лесистых холмов крутых / Звучал раскат, повторяясь в них, / Пронзая душу в часах ночных. / И в буре грохота, в вихре зла, / Где ссора громко свой путь вела, / Речь груба, остра и тверда была. / «Мы ненавидим!» — гремел прибой; / «Нам страха нет!» — был ответ иной; / «Мы бьем!» — мятеж отвечал войной. / «Мы защищаем!» — наш гром летел; / «Права свои!» — спор в бою кипел; / «Права для всех!» — наш ответ поспел. / «Мы побеждаем!» — неслась волна; / «Мы устоим!» — нам была дана; / «Наш рыцарский дух!» — кричит страна. / «Наши — храбрецы!» «Свободны мы!» / «Нам — рабство, мы — господа тьмы!» / «Их кровь не на нас средь этой зимы!» / Как будто слово волшебных чар / Снимает с магии злой пожар, / Наступил покой, утих удар. / Птицы запели, лесной уют, / Шепот сосны, где ручьи поют, / Серебряный звон, что в лесу живут. / Но снова грохот, дым и война, / Снова звучит, как в былые времена, / Железных уст: «Победа дана!» / И вяло, слабо, сквозь ветра вой, / Что мчался по долу над травой, / Пришел ответ: «Мы пали в бой!» / И слово, строгое, как печаль, / Из жерла пушки, что смотрит вдаль: / «Слепые глупцы! Безумья сталь!» / И снова мятежный ответ пришел, / Глухо и медленно, как позорный пол, / «Все, все пропало!» — в дым ушел. / Теперь, как Рок, что силен и строг, / Союз гремит: «Мы ждем итог!» / «Слишком поздно!» — крик издалека лег. / «Вернитесь! Вернитесь!» — пушки твердят; / И дым, что плыл над полем преград, / «Мы не смеем!» — был страшный ответ ребят. / И звук раздался, ясен и чист, / Божественный зов, как весенний лист, — / «Прощенье!» — эхом летел артист; / Как у постели, где смерть стоит, / Мы ждем, что Бог нам в судьбе сулит, / И синей птицы трель в тишине звенит. / Я зубы сжал на святых словах, / И проворчал: «Не так, Господь, в веках! / Лишь меч — ответ в этих горьких днях!» / Я вспомнил Шило, отравленный дух, / Тюрьмы Ричмонда, где холод сух, / Героев павших, чей путь потух, — / Колодки, плети, надсмотрщик злой, / Лица в испуге, что бледны мглой, / И псов, что лают в погоне за мной. / Но нежная сказка, что в детстве знал, / В дни старины, что мой дух питал, / Уроки жизни мне вновь давал. / О блудный сын, восстань и иди, / В глазах Отца, что ждет впереди, / Привет и ласку в любви найди! / Старший брат не жалеет, нет, / Что найден был тот, кто был в тьме лет, / И зло забыто, и мир согрет. / Так я размышлял, пока час бежал, / Пока смены стражи не ждал причал, / И пароль «Согласье» в ответ звучал. / И возвращаясь в строй, я в тот миг / Понял, что знак — божественный лик, / Что «Согласье» — пароль, что в сердце проник.

НАШ ПРОГРЕССИВНЫЙ НЕЗАВИСИМЫЙ ПУТЬ.

Вполне возможно, что со временем Соединенные Штаты Америки станут для Англии тем, чем Англия стала для Саксонии. Мы не можем быть уверены, правда, что метрополия проживет как процветающее и независимое королевство, чтобы увидеть полную зрелость своего гигантского потомства. Мы не имеем права считать само собой разумеющимся, что Западная Автократия заполнит без разрывов контур, начертанный для нее Природой и историей. Но Англия, чья цивилизация, как следует считать, была форсированной со времен Завоевания, имеет разумные шансы на еще одно энергичное столетие, а Союзу, как только нынешняя буря утихнет, не потребуется больше времени, чтобы стать, согласно предсказанию лондонской «Таймс», главной силой планеты.

Класс, который направляет судьбы Великобритании и ее владений, столь же дальновиден в своих ожиданиях, сколь глубоко укоренен в своих воспоминаниях. Quantum radice in Tartara, tantum vertice ad auras — если мы можем перевернуть слова поэта. Американский миллионер может беспокоиться о состоянии своих внуков, но пэр, чьи предки пришли с Завоевателем, заглядывает вперед по крайней мере до конца двадцатого века. Королевские астрологи составили гороскоп нации, рожденной под вечерней звездой, и сообщают, что он является зловещим для той, чье рождение произошло в Доме Льва.

Каждая династия видит естественного врага в самоуправляющемся государстве. Ее страх перед этим врагом прямо пропорционален степени свободы, которой пользуется ее собственный народ. Свобода — это фермент Свободы. Увлажненная губка жадно впитывает воду; сухая — отталкивает ее. В России нет народного законодательства, и ее Император почти, а может, и совсем, любит нас. Англия хвастается своим свободолюбивым народом, а ее правящий класс, мягко говоря, нас не любит.

Неожиданная случайность ситуации поразила нас откровением тайны, которая, в общем, очень хорошо хранилась. Никакая игра зеркал в рассказе, никакое падение ширмы в комедии, никакая вспышка сценической молнии в мелодраме не выдавали скрытых мыслей и целей любовника или убийцы более поразительно, чем слишком поспешное объявление о том, что Союз разбит на враждующие фрагменты, которые никогда больше не соединятся, обнажило заветную надежду его врагов из Старого Света. Шепот ожидающих наследников при вскрытии завещания скряги кажется пристойным и уважительным по сравнению с хихиканьем ведущего английского общественно-политического органа и его эха, когда провозглашалось, что лопание республиканского «пузыря» — свершившийся факт, и считалось, что настал час, когда «Разъединенные Штаты» можно выставить на посмешище народам Европы. Te Deum в Вестминстерском аббатстве вряд ли добавил бы веса выражению того, что казалось преобладающим настроением высших классов.

Если бы сравнительная благоразумность британского правительства не смягчила это ликующее движение, надежды цивилизации были бы разрушены такой войной, от мысли о которой становится тошно: Англия в союзе с империей, пытающейся распространить и увековечить рабство как сам принцип своей жизни, против народа, чьими лозунгами были свобода, образование и достоинство труда. Если бы безмолвные массы британского народа не чувствовали, что наше дело — это их дело, неизвестно, как далеко могло бы завести страстное желание увидеть свои предсказания свершившимися фактами этих гордых ненавистников народного правления.

Между этими двумя силами британский кабинет нашел диагональ, которая имела обычный успех компромиссов. Аристократия, которая вполне естественно желает видеть Союз разделенным, находится на пути к разочарованию, потому что, как могут утверждать ее сторонники, Англия не ввязалась в нашу ссору. Та часть средних классов, которая не могла смириться с мыслью о рабовладельческой империи, была вынуждена стать свидетелем преднамеренного разоблачения перед всем миром пустоты тех филантропических претензий, которыми так долго хвастались британские патриоты. Народ Союза, который ожидал моральной поддержки и всеобщего негодующего осуждения рабовладельческого заговора мятежников, был возмущен и оскорблен. Мятежники, которые полагали, что Великобритания, а возможно, и Франция, присоединятся к ним в войне, которая была фактически крестовым походом против свободных институтов, были ужалены до второго приступа безумия. Западная Европа подвела нас в бурю; она оставляет их в момент кораблекрушения.

Недавние действия британского правительства под убедительным влиянием вежливого заявления мистера Сьюарда о том, что немедленные военные действия обязательно последуют, если Англия не удержит своих железных пиратов дома, несколько улучшили тон северных настроений по отношению к ней. Недавняя соседская услуга канадского правительства, предупредившего нас о заговоре с целью освобождения наших заключенных, произвела очень благоприятное впечатление, насколько эффект одного акта может ощущаться при подведении баланса долгого счета.

Поэтому мы можем рассматривать некоторые из наших отношений с Великобританией в лучшем настроении сейчас, чем несколько месяцев назад, когда мы никогда не ложились спать, не думая, что до утра нас могут выбить из постелей флотом британских броненосных пароходов. Но хотя нас успокоили и в некоторой степени примирили упомянутым изменением, возвращение к status quo ante bellum невозможно. Мы никогда не сможем относиться к Англии во всех отношениях так, как относились раньше. Это факт, который находит выражение в столь многих формах, что естественно желание увидеть, насколько глубоко он лежит: является ли это следствием случайного недопонимания и столкновения интересов, или же это потому, что события последних нескольких лет послужили выявлению органического, присущего и непримиримого антагонизма двух стран.

Мы все привыкли использовать слова так небрежно, что нам поможет ограничение их расплывчатости в данном контексте. Мы говорим «Англия» вместо Великобритании по той простой причине, что Ирландия — лишь неохотный пришелец, которого она тащит за собой, а Шотландия — лишь ее самая процветающая провинция. Мы не удивляемся, например, когда «Блэквуд» вторит оскорбительному языку столичных журналов, ибо это лишь как деревенская дворняжка присоединяется к гончим, бегущим с лаем. Так, когда мы говорим об «отношении Англии», у нас есть довольно определенное представление, состоящее из коллективного облика несимпатичного правительства, лживой и наглой прессы, наемных торговых союзников мятежников, враждебных вооружений, вышедших из британских портов, нескрываемой вражды многих ее колонистов, соседей Севера, так же как и соседей Юга; все это складывается в образ, который очень похож на представление всей нации — безусловно, гораздо больше, чем сумма всех тех проявлений, которые указывают на симпатию к делу Севера.

Отношение Англии, таким образом, с начала восстания было таковым, что оттолкнуло большую часть привязанности, все еще остававшейся у нас к метрополии. Это во многом завершило тот процесс отделения ребенка от родителя, который не смогли завершить два столетия изгнания и две долгие войны. Но, рассматривая дело более ясно, мы обнаружим, что наши причины для жалоб должны быть очень неравномерно распределены между различными классами британского народа.

Правительство тщательно отмеряло нам, во всяком случае в большинстве случаев, строгую, техническую справедливость. Оно не могло поступить иначе, ибо знает силу прецедентов. Но у нас есть неприятное чувство, что наш долг, как союзника и христианской нации, борющейся против открыто провозглашенного языческого заговора, был выплачен нам неохотно, запоздало, скупо, в то время как наш долг, как в случае с эмиссарами мятежников, был вырван яростно, быстро и до последнего фартинга. Мы признали перемену, это правда, с тех пор как лорд Рассел намекнул, что наше дело более популярно в Англии, чем дело Юга. Мы с благодарностью приняли дружественные акты, о которых уже упоминалось. Лучше поздно, чем никогда. Но прошлого не исправить. Британский «нейтралитет» укрепил руки, поднятые против нашей национальной жизни, и окрылил кровавых посланников, опустошивших наши дома. Тем не менее, каждый акт справедливости, в котором есть хотя бы видимость доброй воли, принимается слишком милостиво народом, который знает, что значит быть покинутым друзьями в час нужды. Каковы бы ни были мотивы измененного курса британского правительства — пробужденная совесть или серия «федеральных» успехов, аргументы мистера Самнера или стрельба на дальние дистанции генерала Гиллмора, более тщательное изучение статистики рабства или списков американских броненосных пароходов — мы приветствуем это немедленно; мы принимаем предложенную руку, если не с теплым пожатием, то по крайней мере с приличной вежливостью. Мы лишь сожалеем, что сдержанность и добрые услуги, и то моральное влияние, которое было бы почти так же важно, как наступательный и оборонительный союз, не пришли до того, как цвет нашей молодежи был скошен на поле боя, а траур и страдания вошли в половину семей страны.

Британская аристократия со всеми ее зависимыми последователями не может не быть против нас. Влияние, которое наш успех оказал бы на ее интересы, достаточно очевидно, и мы не можем удивляться, что инстинкт самосохранения открывает ей глаза на отдаленные последствия, которые, вероятно, вытекут из продолжительного и процветающего существования возрожденного, самоуправляющегося Союза. Привилегированные классы относятся к нашему экономящему труд и деньги политическому механизму так же, как ручные ткачи относились к изобретателю и внедряющим механический ткацкий станок. Простой факт заключается в том, что если великая нация, подобная нашей, может управлять собой, они не нужны, и у знати кошмар: евреи ходят по улицам с полудюжиной корон на головах, одна поверх другой, как столько же старых бобровых шапок. Чего мы можем ожидать от владельцев наследственных прав, плетущих законы, кроме того, что они захотят сломать эту новомодную машину и истребить ее создателей? Право защищать свою жизнь — это требование всего живого, и мы не должны терять самообладание из-за того, что представители наследственного правящего класса хотят сохранить те привилегии, которые являются их самим существованием, ни из-за того, что у них хватает дальновидности знать, что если Западный континент останется местом обширной, процветающей, неотразимой, объединенной республики, дни их жизни как сословия сочтены.

«Народ», как сказал мистер Мотли в одном из своих официальных писем, «повсюду сочувствует нам; ибо они знают, что наше дело — это дело свободных институтов, что наша борьба — это борьба народа против олигархии». У нас есть доказательства того, что это частично верно в отношении британского народа. Но мы также знаем, насколько сильно на них влияют их политические и социальные начальники, и мы знаем также, какие низкие влияния долгое время работали, чтобы развратить их суждения и разжечь их предрассудки. Мы слишком часто имели случай видеть, что средние классы были затронуты страстями своих начальников или заражены ядом, внушенным предательскими эмиссарами. Мы были поражены этим особенно в некоторых британских колониях. Это мертвенный блеск отраженной ненависти, которую они проливают на нас; но угол отражения равен углу падения, и мы уверены, что британские жители африканского мыса или вест-индского островка не осмелились бы сочувствовать мятежникам, если бы не знали, что это респектабельно, если не модно, делать это дома. Это одна из самых болезненных иллюстраций влияния привилегированного класса, что мнения, предрассудки и интересы английской аристократии были так успешно навязаны большой части народа, за который Север снова вел битвы той долгой кампании, которая никогда не закончится, пока законные Суверены не лишат собственности всю расу Претендентов.

Эффект такого курса со стороны метрополии был подобен эффекту сурового обращения с детьми вообще. Он охлаждает их привязанности, уменьшает их уважение к родительскому авторитету, прерывает их дружеское общение и, возможно, выгоняет их из семейного особняка. Но он не может разрушить узы крови и воспоминания о прошлом. Он не может лишить «старый дом» его очарования. Если под его крышей был хотя бы один член семьи, который оставался верным и добрым, все благодарные воспоминания будут группироваться вокруг этого одного, хотя сердца остальных были тверды, как нижний жернов.

Земля Англии всегда будет дороже нам, людям английского происхождения, чем любая другая, кроме нашей собственной. Англичанин всегда будет больше похож на одного из нас, чем любой «иностранец». Мы никогда не перестанем испытывать нежнейшее уважение к тем англичанам, которые стояли рядом с нами, как братья, в день испытания. Они едва ли догадывались в нашем старом доме, насколько священен для нас тот маленький остров, с которого наши отцы были изгнаны в пустыню, — не говоря, как сепаратисты: «Прощай, Вавилон! прощай, Рим!», но «Прощай, дорогая Англия!». При этой страшной мысли о вторжении на ее берега — мысли, которая возникает среди призрачных возможностей будущего, — мы, кажется, чувствуем тупую боль в костях наших предков, которые лежат под ее зеленой дерниной, как старые солдаты чувствуют боль в конечностях, которые они оставили много лет назад на поле боя.

Но суровое обращение часто оказывается самым полезным видом дисциплины. Одним хорошим эффектом, насколько мы обеспокоены, который возникнет из сурового поведения Англии, будет содействие нашей интеллектуальной и моральной независимости. Мы провозгласили нашу политическую независимость довольно давно, но это было как малый дивиденд, объявленный на большой долг. Мы были должны потомству гораздо больше, чем обеспечить его свободу от политических оков. Американская республика должна была быть освобождена от каждого предрассудка Старого Света, который мог стоять на пути ее полной полноты развития согласно ее собственному закону, который во многом отличается от любого прецедента, предоставленного более ранними формами цивилизации. На пути было множество трудностей. Американец говорил на языке Англии и нашел литературу, готовую к его рукам. Он привез свою религию с собой, сформированную под английским влиянием, называл ли он себя диссидентом или нет. Он отправлял правосудие согласно общему праву Англии. Его публичные собрания руководствовались парламентским обычаем. Его торговля и промышленность были так долго в опеке, что обе требовали долгого упражнения, прежде чем они могли узнать свои собственные способности.

Метрополия держала свои американские колонии как обязанные работать для ее прибыли, а не своей собственной, точно так же, как ремесленник требует всего времени своего ученика. Если мы думаем, что политика Англии по отношению к Америке в 1863 году была чисто эгоистичной, глядя исключительно на свой собственный интерес, без какого-либо уважения к принципам, вовлеченным в нашу борьбу, давайте оглянемся назад и посмотрим, была ли она какой-то другой в 1763 или в 1663 году. Если ее политика была единообразной в эти три периода, нам пора было выучить наш урок.

Двести лет назад, в 1663 году, был принят Акт парламента о монополизации колониальной торговли для Англии ради, как гласило его преамбула, «удержания их [колоний] в более твердой зависимости от нее и делания их еще более полезными и выгодными для нее, в дальнейшем занятии и увеличении английского судоходства и моряков, сбыте английских шерстяных изделий и других мануфактур и товаров» и т. д. Этот акт, конечно, имел эффект увеличения и увековечения естественно близкой зависимости колоний от метрополии для большинства продуктов промышленности. Но в младенческом сообществе эффект таких ограничений мало ощущался, и потребовалось еще столетие, прежде чем расширение той же системы было публично признано грабежом ребенка родителем. Чтобы показать, как далеко зашла система и каков был эффект на общественное мнение курса, основанного на чистом и, как оказалось, близоруком эгоизме, необходимо будет вспомнить некоторые детали, которые помогают объяснить внезапную перемену в конце концов в расположении колонистов.

Сто лет назад, десятого февраля 1763 года, в Париже был подписан мирный договор между Англией и Францией как ведущими державами. Это было устроено не раньше, чем министерство начало ту систему колониального налогообложения, которую Палата представителей Массачусетса осудила как стремящуюся дать Короне и Министрам «абсолютную и неконтролируемую власть по сбору денег с народа, которая мудрой Конституцией Великобритании есть и может быть только безопасно вверена законодательному органу». Частью и долей этой системы была та всеобъемлющая схема тирании, с помощью которой Англия пыталась обеспечить вечную промышленную зависимость американских колоний, принцип которой мы уже видели открыто признанным в Акте парламента 1663 года, сто лет ранее.

Ее твердой политикой, как хорошо известно, было держать своих квалифицированных ремесленников дома и препятствовать насколько возможно всем мануфактурам в колониях. Различными статутами, принятыми в последовательные правления, лица, заманивающие мастеров в чужие страны, несут наказание в пятьсот фунтов и двенадцать месяцев тюремного заключения за первое преступление, и в тысячу фунтов и два года тюремного заключения за второе преступление. Если рабочие не возвращались в течение шести месяцев после предупреждения, они должны были считаться иностранцами, лишаться всех своих земель и товаров и быть неспособными получать какое-либо наследство или дар. Подобное наказание было наложено так поздно, как правление Георга III, на любое лицо, заключающее контракт или пытающееся убедить любого мастера, занимающегося печатанием ситцев, хлопков, муслинов или льна, или подготовкой инструментов для такой мануфактуры, уехать из королевства.

Та же ревность к колониям, чтобы они своим успехом в различных отраслях промышленности не мешали домашней монополии, проявляется в различных других формах. Была, естественно, особая чувствительность к практике искусства печатания. Сэр Эдмунд Андрос, когда он приехал как губернатор северных колоний, был проинструктирован «не позволять никакого печатного станка»; и лорд Эффингем, при своем назначении на управление Вирджинией, был направлен «не позволять никому использовать печатный станок по любому поводу вообще».

Совет по торговле и плантациям сделал отчет в 1731 году британскому парламенту относительно «торговли, осуществляемой, и мануфактур, установленных в колониях», в котором рекомендуется, чтобы «некоторый способ был найден, чтобы направить мысли колонистов от предприятий такого рода; тем более, потому что эти мануфактуры в процессе времени могут быть осуществлены в большей степени, если ранний стоп не будет положен их прогрессу».

В одной из бумаг Франклина, опубликованной в Лондоне в 1768 году, перечислены некоторые примеры того, как колонисты были фактически затронуты законодательством.

«Железо можно найти везде в Америке, и бобры — естественный продукт этой страны: шляпы, гвозди и сталь нужны там так же, как здесь. Не имеет значения для общего благосостояния империи, зарабатывает ли подданный короля на жизнь изготовлением шляп на этой или на той стороне воды. Тем не менее, шляпники Англии преуспели в получении акта в свою пользу, ограничивающего эту мануфактуру в Америке, чтобы обязать американцев посылать своих бобров в Англию для изготовления и покупать обратно шляпы, нагруженные расходами двойной транспортировки. Таким же образом несколько гвоздильщиков и еще меньший орган сталеваров (возможно, их нет и полдюжины в Англии) преуспели в полном запрете Актом парламента возведения продольно-резательных станов или сталеплавильных печей в Америке, чтобы американцы могли быть обязаны брать все свои гвозди для своих зданий и сталь для своих инструментов у этих мастеров» и т. д.

«Это праздный аргумент у американцев», — сказал губернатор Пауналл, — «когда они говорят об установлении мануфактур для торговли; но было бы одинаково неблагоразумно в правительстве здесь принуждать любую меру, которая может сделать производство для домашнего потребления объектом благоразумия или даже пике у американцев».