Посягательства рабства на нашу национальную политику были подобны посягательствам ледника в швейцарской долине. Дюйм за дюймом огромный дракон со своей сверкающей чешуей и гребнями льда извивается вперед, анахронизм лета, реликт ушедшего мира, где кишели такие монстры. Но у него есть предел, более добрые силы Природы работают против него, и безмолвные стрелы солнца все еще, как и в старину, фатальны для морозного Питона. Геология говорит нам, что такие огромные опустошители когда-то покрывали лицо земли, но благодатный солнечный свет небес коснулся их, и они исчезли безмолвно, не оставив следа, кроме кое-где царапин от их когтей и обглоданных валунов, разбросанных там, где они устроили свое логово. Мы имеем полную веру в благодатное влияние Истины, солнечного света морального мира, и верим, что рабство, как и другие изношенные системы, будет постепенно таять перед ним. «Вся земля взывает к Истине, и небо благословляет ее; злые дела дрожат и трепе，т перед ней, и в ней нет ничего неправедного».
* * * * *
ОБЗОРЫ И ЛИТЕРАТУРНЫЕ ЗАМЕТКИ.
История фламандской литературы. ОКТАВ ДЕЛЕПЬЕР, LL. D. 8vo. Лондон. Джон Мюррей. 1860.
«Когда я пишу на датском, — говорит Эленшлегер, — я пишу только для шестисот человек». И поэтому, ввиду этого несколько преувеличенного утверждения, он сам перевел свои лучшие работы на более благоприятную и более широко распространенную германскую идиому. Требуется определенное количество мужества у автора, чтобы писать только на своем родном языке, когда он знает, что тем самым ограничивает число своих читателей. Мы видим в наши дни среди славянских народов людей, чьи писания дышат самым пламенным патриотизмом, чьи труды и исследования сосредоточены в сфере их национальности, публикующихся не на своем польском, чешском или сербском, а на немецком или французском.
История языка показывает нам двойственную тенденцию — одну расхождения от какого-то общего стебля, за которой следует одна концентрации, единства в литературе. Так, во Франции «langue d'oïl» вытеснил более богатый и мелодичный провансальский; в Испании преобладал кастильский; в то время как в течение нескольких столетий устойчивой тенденцией верхненемецкого было стать языком литературы и высших классов среди различных тевтонских народов. Со времени перевода Библии Лютером этот центральный диалект не только стал средством, на котором поэт и философ, историк и критик обращаются к нации, но можно сказать, что он полностью вытеснил северные и южные формы. Какой бы местный или лингвистический интерес ни проявлялся к работам Грота на дитмаршском нижненемецком языке или к сладким алеманнским песням Хебеля, централизующий язык — это тот, на котором писали Шиллер и Гете.
Родственные датский и голландский избежали этого процесса поглощения. Первый, вместо того чтобы отступать, стремится в настоящем расширить свой круг; и велики жалобы в Шлезвиг-Гольштейне на произвольное и деспотическое навязывание датского языка штату Германского союза. Нынешнее правительство Голландии не осталось бездеятельным. Многое было сделано для поощрения литераторов и противодействия галльским влияниям, которые преобладали в начале века.
Но фламандцы, говорящие почти на том же языке, что и их протестантские соседи, где сейчас их литература? Сам язык, на котором дошли до нас некоторые шедевры Средневековья, такие как «Рейнеке-Лис» и «Гудрун», игнорируется, даже не одобряется правительством. С чувством печали мы читаем летописи литературы, которая встретила так много препятствий на своем пути. Презираемая иностранными правителями, оттесненная испанской политикой герцога Альбы, ее авторы изгнаны и ищут убежища в других землях, само ее существование было постоянной борьбой против вторжений более могущественных соседей.
Конечно, «если слова сделаны из дыхания, а дыхание из жизни», нет ничего, что нация могла бы ценить больше, чем свой собственный язык. Ее законы, ее правители могут меняться, ее привилегии и хартии могут быть вырваны у нее, но это остается как семейная реликвия, первый дар ребенку, последнее и самое дорогое сокровище человека. Пожалуй, нигде больше, чем во Фландрии, мы не встречаем систематического угнетения народного языка. Со времен борьбы с Францией, через долгие испанские смуты и владычество, военную оккупацию страны войсками Людовика XIV, австрийское правление, нивелирующую тенденцию Французской революции и нынешнее подражание французским манерам высшими властями страны — через все это была лишь одна долгая, непрерывная борьба, и конечный результат теперь слишком очевиден.
Мы находим, что на фламандском говорят почти две трети жителей Бельгии, отделенные от валлонского или «Rouchi-Français» линией демаркации, идущей от Мааса через Льеж и Ватерлоо и заканчивающейся во Франции, между Кале и Дюнкерком. Он не отличается ни в каких существенных пунктах от голландского, будучи по существу тем же самым, если исключить небольшие различия в написании, такие как «ae» вместо «aa», «ue» вместо «uu», «y» вместо «ij». Оба должны носить одно общее название — нидерландский. То, что различия должны быть найдены, можно объяснить только мелочным чувством ревности, которое существует между соседними штатами, их литературные произведения варьируются в грамматическом построении едва ли больше, чем произведения английских и американских авторов.
Мистер Октав Делепьер, который с 1830 года опубликовал около десяти или двенадцати монографий, касающихся древностей и истории Фландрии, представил английской публике в течение текущего года историю фламандской литературы. С явным пристрастием к авторам к югу от Мааса, мистер Делепьер, тем не менее, дал нам первый ясный и связный отчет, которым мы обладаем, об истории литературы в Нидерландах. Без тщательного или детального критического исследования он показал мало нового, и он не стремился прояснить ни одного момента, который был неясным. Его работа — приятное чтение, перемежающееся случайными переводами, хотя едва ли отвечающее требованиям литературной истории в девятнадцатом веке. Следуя более старой работе Снелларта [Histoire de la Littérature Flamande. Bruxelles. 1654.], во второй половине тома, страница за страницей, он даже не упомянул по имени авторов последней четверти века.
Давайте взглянем на ту часть литературы, которая более конкретно принадлежит Фландрии и Брабанту.
Первые выражения германского ума, песня о «Гильдебранде», «Гудрун», «Нибелунги», дошли до нас в форме, которая показывает, что их происхождение было нидерландским. Первая часть «Гудрун» явно такова; и мы находим, как во многих старых поэмах о рыцарстве, таких как «Карл и Элегаст», «Флорис и Бланшефлор», так и в национальном эпосе, внутренние доказательства того, что неизвестные авторы были из регионов Нижнего Рейна. Эти старшие остатки, однако, едва ли могут быть заявлены кем-либо из тевтонских народов, поскольку они являются общим достоянием всех; ибо мы находим героя Зигфрида в скандинавской саге, так же как и в более южной традиции. Мистер Делепьер перевел следующую песню, почти гомеровскую по своей форме, которая принадлежит к этому раннему периоду, когда христианство еще не стерло воспоминания о варварских днях:—
«Лорд Халевин знал песню: все те, кто слышал ее, были привлечены к нему.
«Ее однажды услышала дочь короля, которую так любили ее родители.
«Она стояла перед своим отцом: 'О отец, могу ли я пойти к лорду Халевину?'
«'О нет, дитя мое, нет! Те, кто идет к нему, никогда не возвращаются назад'.
«Она стояла перед своей матерью: 'О мать, могу ли я пойти к лорду Халевину?'
«'О нет, дитя мое, нет! Те, кто идет к нему, никогда не возвращаются назад'.
«Она стояла перед своей сестрой: 'О сестра, могу ли я пойти к лорду Халевину?'
«'О нет, сестра, нет! Те, кто идет к нему, никогда не возвращаются назад'.
Она предстала перед братом: «О, брат, могу ли я отправиться к лорду Халевейну?»
«Мне нет дела до того, куда ты идешь, если только ты сохранишь свою честь и свою корону».
Она поднимается в свою опочивальню; она облачается в свои лучшие одежды.
Что она надевает прежде всего? Сорочку тоньше шелка.
Что она повязывает вокруг своей прекрасной талии? Крепкие золотые пояса.
Что она надевает поверх своей алой юбки? На каждом шве — золотая пуговица.
Что она возлагает на свои прекрасные светлые волосы? Массивную золотую корону.
Что она надевает поверх своего платья? На каждом шве — жемчужина.
Она идет в отцовскую конюшню и выводит его лучшего скакуна. Она гордо садится верхом и, смеясь и напевая, едет через лес. Достигнув середины леса, она встречает лорда Халевейна.
«Приветствую!» — сказал он, приближаясь к ней, — «приветствую, прекрасная дева с глазами столь черными и блестящими!»
Они продолжают путь вместе, беседуя на ходу.
Они прибывают на поле, где стоит виселица. На ней висят тела нескольких женщин.
Лорд Халевейн говорит ей: «Поскольку ты прекраснейшая из всех дев, скажи, как ты хочешь умереть? Время пришло».
«Хорошо: раз я могу выбирать, я выбираю меч».
«Но прежде всего сними свою тунику; ибо кровь девы брызжет так далеко, что может попасть на тебя, а мне бы этого не хотелось».
Но прежде чем он успел снять свою тунику, его голова покатилась и легла к его ногам: его губы все еще шептали эти слова:
«Ступай туда, на то кукурузное поле, и протруби в рог, чтобы мои друзья могли услышать».
«На то кукурузное поле я не пойду и в рог трубить не буду. Я не следую советам убийцы».
«Ступай тогда под виселицу, собери бальзам, который найдешь там, и намажь им мое окровавленное горло».
«Под виселицу я не пойду; на твое окровавленное горло я не стану мазать бальзам. Я не следую советам убийцы».
Она подняла голову за волосы и омыла ее в чистом источнике.
Она гордо села на своего скакуна и, смеясь и напевая, поехала через лес.
Достигнув середины леса, она встретила мать Халевейна. «Прекрасная дева, не видела ли ты моего сына?»
«Твой сын, лорд Халевейн, уехал на охоту: ты больше никогда его не увидишь».
«Твой сын, лорд Халевейн, мертв. У меня его голова в моем переднике, который окрашен его кровью».
И когда она прибыла к воротам своего отца, она протрубила в рог, как мужчина.
И когда отец увидел ее, он возрадовался ее возвращению.
Он отпраздновал это пиром, и голова Халевейна была помещена на стол.
Фламандские писатели считают этот народный эпос, «Рейнеке-Лис», целиком своим. Их право на него долго оспаривалось; и с тех пор, как Виллемс, вопреки мнению Вильгельма Гримма, закрепил авторство «Reinaert de Vos» за Утенхове, священником из Эйденбурга, ничего нового сделано не было. Естественно предположить, что это самое популярное произведение Средневековья должно было возникнуть именно в том регионе, который позже подарил миру школу живописи, воплотившую на холсте фазы животной жизни, находя удовольствие и лучшие вдохновения в бурлескной стороне человеческих страстей.
В свой первый период фламандская литература находила некоторую поддержку у своих правителей. Иоанн I Брабантский покровительствовал ей и даже сам принял титул фламандского трубадура. При Ги де Дампьере, который ни сердцем, ни умом не сочувствовал народу, которым правил, мы находим Маерланта, до сих пор почитаемого своей страной; его имя всегда сопровождается эпитетом «Отец фламандских поэтов». Будучи скорее дидактичным, чем поэтичным, он оказал огромное влияние на разрушение барьеров, отделявших народ от высших классов, адаптировав для их родного языка лучшие произведения той эпохи. Примерно в этот период мы находим распространенными тех северных певцов, которые соответствуют труверам, трубадурам и жонглерам. Во Фландрии это Spreker, Segger и Vinder, которые, путешествуя по стране, принимали имя Gezel и были приняты в городах или деревнях, при дворах или в селениях, подобно странствующим менестрелям Юга. Золотой век, когда государи снимали свои королевские мантии, чтобы возложить их на плечи какого-нибудь сладкозвучного поэта, как гласят старые хроники, был недолог на Севере, если вообще можно сказать, что Sproken или эротические поэмы принесли своим авторам такую милость. С другой стороны, мы находим, что некоторых из этих странников арестовывали за кражи и другие преступления.
Мало света было пролито на их первые доисторические попытки. До недавних трудов немецких филологов мало что было сделано для прояснения путаницы, царившей в этот период литературной истории. До сих пор эта область едва ли исследована за пределами регионов, не связанных непосредственно с литературой Германии. У нас есть длинные исторические поэмы, не представляющие особого интереса, расположенные без всякого порядка — бесконечные произведения из тысяч и десятков тысяч строк неопределенной даты, дидактические и энциклопедические, помимо несомненных остатков нидерландского театра.
Битва при Розебеке, где второй Артевелде и его соратники уступили превосходящим силам, была последним крупным предприятием фламандцев против французов. Полувеком ранее против этих могущественных соседей была сформирована сильная лига. Внутри страны страна была разделена на фракции — сторонников и врагов Франции. Примечательны были Clauwaerts и Leliarts, названные так по львиному когтю и геральдической лилии, которые они соответственно носили на своих знаках. Страна, которая всегда была одним из полей сражений Европы, была брошена на произвол всех ужасов гражданской войны. Герцог Брабантский был бездетен. Граф Фландрский выдал свою дочь, своего единственного законного ребенка, замуж за герцога Бургундского; и провинции вскоре перешли в руки этих амбициозных и беспокойных врагов французского двора. Легко представить, что эти события не могли не повлиять на язык, испорченный, с одной стороны, постоянным контактом с романским идиомом, а в Голландии — передачей суверенной короны дому Авен.
«Камеры риторики», институт, характерный для Нижних земель, достигли своего наивысшего расцвета при бургундском правлении. Странствующая жизнь поэтов и авторов почти прекратилась. Gezellen, обосновавшиеся в городах и движимые преобладающим духом, побуждавшим людей одной профессии объединяться в союзы, естественным образом превратились в корпорации, аналогичные гильдиям. Не придавая какого-либо определенного или ясного значения термину «риторика», который они использовали, эти ассоциации оказали огромное влияние на всю литературу Нидерландов. Многие датировали свое происхождение еще началом XII века. В Алсте катеринисты утверждали, что существовали еще в 1107 году, основываясь лишь на своем девизе AMOR VINCIT. Во всяком случае, мы вынуждены лишь строить догадки относительно первых начал этих литературных гильдий, которые во многих отношениях кажутся подражанием поэтическим обществам Прованса. Каждый известный поэт был их участником. Во Фландрии едва ли был город или деревня, где не было бы своей Камеры. Брабант, Голландия, Зеландия вскоре последовали этому движению. Одна из главных, «Источник Гента», по-видимому, осуществляла определенное верховенство над другими братствами искусств.
Деятельность этих компаний, поначалу защищаемых принцами, велась с большим великолепием. Они находились в постоянном общении друг с другом по всей стране. Их facteurs, или поэты, сочиняли песни и театральные пьесы, которые исполнялись членами. У них был длинный ряд должностных лиц с княжескими именами; и ни одна не обходилась без шута. Их крупные собрания сопровождались долгими празднествами, а торжественный въезд в город или деревню назывался Landjuweel (Земельная драгоценность). Дворянство смешивалось с ними, побуждаемое примером Генриха IV Брабантского или Филиппа Красивого. Богатство Нидерландов демонстрировалось на этих торжествах, и горожане соперничали со своими монархами в великолепии. Бюргеры Гента, Брюгге и Антверпена блистали в этих случаях в яркой пышности княжеских патрициев. Все были приглашены принять участие и побороться за призы, присуждаемые прекрасными руками.
Едва ли можно ожидать, что эти гильдии, состоящие во многих случаях из ремесленников, породили произведения высочайшего достоинства. Их драматические представления были скорее пышными, чем изысканными, их попытки остроумия — немногим лучше шутовства, их юмор — просто личными оскорблениями. И все же даже в вопросах вкуса они ненамного уступают тогдашним более претенциозным академиям других стран. Это был век длинных религиозных драм, вымученных рифм и невозможных метров, когда странная и новая версификация, заимствованная из Франции, нашла признание среди народа, чьи шелка, полотна и богатые гобелены были предназначены для более широкого распространения, чем все поэтические излияния их гильдий: «Лилия», «Фиалка» и «Иисус с цветком бальзама».
Именно Филипп Красивый, желая централизовать разрозненные усилия этих обществ, основал в Мехелене в 1493 году суверенную камеру, главой которой он назначил своего капеллана Пьера Элтерса «суверенным принцем». С примесью религии, в соответствии с духом Средневековья, сакральное число было пятнадцать. Было пятнадцать членов. Пятнадцать молодых девушек должны были входить в ее состав в честь пятнадцати радостей Марии. Пятнадцать юношей обучались искусству риторики, а собрания проводились пятнадцать раз в год. Карл V был последним главой этой ассамблеи, которая ранее была перенесена в Гент. В 1577 году она приветствовала прибытие принца Оранского, но это был ее последний признак жизненной силы.
Камеры риторики достигли своего апогея во время брожения. Нетерпение, чувство беспокойства и стеснения ощущаются в драме тех дней, которая полностью находилась под контролем Камер. Сцена, это «зеркало времен», часто является первым проявлением неспокойного движения и последующего бурления в жидком компосте массы, составляющей нацию. При свободном развитии это пульс народа. И так, по всей территории Нидерландов, в конце XV и начале XVI века, мы находим, что аллегорическая драма уступает место более определенным и прямым олицетворениям. Те холодные изображения пороков и добродетелей, порока в его наготе, такие, что чтение их, если не абсолютно утомительно, то, по крайней мере, неприятно нашим современным представлениям — все такие бесцельные произведения уступали место сознательному выражению сатиры. Диатрибы против распространенных злоупотреблений, едва завуалированные личные инвективы быстро становились порядком дня. Неудивительно, что гильдии, которые ранее пользовались благосклонностью, постепенно подавлялись по мере того, как правители стремились сдержать дух реформ. Среди авторов этого периода можно упомянуть Эверарта и Маше. Рефрен культивировался широко, и не так, как драма, для выражения недовольства. Анна Бейнс, оракул католической партии, писала, когда язык находился в самом дегенеративном состоянии, при Маргарите Австрийской. Ее называли Сапфо Брабантской, хотя все ее стихи религиозны. Они были переведены на латынь и читались как шедевры до середины прошлого века.