«Антирабовладельческий вестник: Сборник»

У.

«Дядя Джек», баптистский проповедник; Нижнее белье не разрешено рабам; Соединенные Штаты, законы; Университет Вирджинии; Несвоевременные сезоны; Использование рабов и животных в сравнении.

В.

Пустая болтовня рабовладельцев; Порок, лицемерие; Виксбург, резня в; Вирджиния, зверинец рабов; « » « » экспорт рабов из; « » « » университет; Посетители рабовладельческих штатов; Вителлий.

У.

Стирка для рабов; Вашингтон, рабство; « » « » национальный рынок рабов; Рабы Вест-Индии; Кнут, щелканье слышно на расстоянии; «Запороты до смерти»; ПОРКА —

Дети; Каждый день; Женщины; На трех плантациях слышно одновременно; Беременные женщины; Рабы; Рабы после пира; « » « » за молитву; Веслом; Женщины с молитвой.

Позорные столбы; Кнуты одинаково обычны на плантациях, как и плуги; «Белый или черный»; суд над; Белые в рабстве; Белый раб; Оптовые убийства; Жена, покупка; Завещание Джона Рэндольфа; Уилмингтон, Северная Каролина; Ведьмы Новой Англии; СВИДЕТЕЛИ.

Эббот, Джордан; Абди, П.; Адамс, г-н; «Африканский наблюдатель»; «Александрия газетт»; Аллан, преп. Уильям Т.; Алстон, Дж. А., наследники; «Олтон телеграф»; Элвис, Дж.; Андерсон, Бенджамин; Эндрюс, профессор; Энтони, Джулиус К.; Антрам, Джошуа; Эпплтон, Джон Джеймс; «Арканзас эдвокат»; Армстронг, Уильям; Артоп, Джеймс; Эшфорд, Дж. П.; «Огаста кроникл»; Эвери, Джордж А.; Эйлторп, Томас; Бахи, П.; Бейкер, Уильям; Болдуин, Дж. Г.; Болдуин, Джонатан Ф.; Баллинджер, А. С.; «Балтимор сан»; баптистский дьякон; Бардуэлл, преп. Уильям; Баркер, Джейкоб; Барнард, Алонзо; Барнс, Джордж У.; Барр, Джеймс; « г-жа; « преп. Хью; Баррер, Б. Г.; Бартон, Дэвид У.; « Ричард У.; Бейтман, Уильям; Батон-Руж, Сельскохозяйственное общество; Бэйли, П.; Билл, Сэмюэл; Бизли, А. Г. А.; « Джон К.; « Роберт; Бин, Джесси; Белл, Абрахам; « Сэмюэл; Беннетт, Д. Б.; Бессон, Джейкоб; Безон, г-н; Бингем, Джоэл С.; Бердсай, Эзекиль; Бирни, Джеймс Г.; Бишоп, Дж.; Блэкуэлл, Сэмюэл; Блэнд, Р. Дж.; Блисс Мэтью и Ко; « Филемон; Болтон, Дж. Л. и У. Х.; Будино, Тобиас; Боулдин, Т. Т.; Бургуэн, Ж. Ф.; Борн, Джордж; Брэдли, Генри; Брэгг, Томас; Брассил, У. Х.; Брюстер, Джарвис; Братья Менар; Бров, А.; Браун, Дж. А.; « Джон; « преп. Абель; « Уильям; Брюс, г-н; Бьюкенен, д-р; Бакелс, Уильям Д.; Бурван, мадам; Беруэлл; Буш, Мозес Э.; Бастер, г-н; Батт, Мозес; Бирн, Сэмюэл Х.; Калверт, Роберт; Карни, Р. П.; «История Каролины»; Картер, г-жа Элизабет; Колкинс, Неемия; Чэннинг, д-р; Чапин, преп. Уильям А.; Чепмен, Б. Ф.; « Гардон; «Чарлстон курьер»; « « Меркьюри; « « Патриот; Черри, Джон У.; Чайлд, Дэвид Л.; « г-жа; Чоулз, преп. Джон О.; Граждане Онслоу; Кларк, У. Г.; Кларк, Джон; Клей, Генри; « Томас; Клендерсон, Бенджамин; священнослужитель; Коутс, Линдли; Кобб, У. Д.; Колборн, Дж. Л.; Коул, Натан; Коулман, Х.; Колонизационное общество; «Колумбиан инкуайрер»; Комиджис, губернатор; член Конгресса; Коннектикут, Медицинское общество; Констант, д-р; Кук, Оуэн; Кук, Джайлс; « Х. Л.; Купер, Томас; Корнелиус, преп. Элиас; Корнер, Чарльз; « Л. Э.; хлопководы; Коулз, г-жа Мэри; « преп. Сильвестр; Крейг, Чарльз; Крейн, Уильям; Кратчфилд, Томас; Кагги, Т.; Кертис, г-н; « преп. Джон Х.; Кайлер, Дж.; Дэниел и Гудман; «Дариен телеграф»; Дэвидсон, преп. Патрик; Дэвис, Джон; Дэвис, Бенджамин; Дин, Джетро; « Томас; Демминг, д-р; Денсер, Т. С.; Дербини, судья; Дью, Филип А.; « президент; Дики, преп. Джеймс Х.; « Уильям; Дикинсон, г-н; Диллаханти, Джон Х.; Додридж, Филип; Дорра, Джеймс; Даунман, г-жа Люси М.; Дуглас, преп. Дж. У.; Дрейк и Томсон; Дрейтон, полковник; Драун, Уильям; Дадли, преп. Джон; Дагган, Джон; Данн, Джон Л.; Данхэм, Джейкоб; Дюрелл, судья; Дюретт, Фрэнсис; Дастин, У.; Дайер, Уильям; Истмен, преп. Д. Б.; Итон, генерал Уильям; Эдмундс, Николас; Эдвардс, Ф. Л. К.; « президент; « младший; Эллисон, Сэмюэл; Эллис, Оррен; Эллсворт, Элайджа; Общество эмансипации Северной Каролины; Инглиш, Уолтер Р.; Эванс, Р. А.; Эверетт, Уильям; Фолкнер, г-н; «Фейетвилл обсервер»; Фернандес и Уайтинг; Финли, Джеймс С.; « Р. С.; Фишер, Э. Х. и И.; Фицхью, Уильям Х.; Форд, Джон; Фостер, Фрэнсис; Фокс, Джон Б.; Фой, Енох; «Фрэнсисвилл кроникл»; «Франклин рипабликан»; Фредерик, Джон; Друзья, ежегодное собрание; Фуллер, Айзек К.; Фуллертон, Г. С.; Фурман, Б.; Гадсден, Томас Н.; Гейнс, преп. Ладуэлл Г.; Гейлс, Джозеф; Гарсия, Энрико И.; Гарленд, Морис Х.; Гейтс, Сет М.; Гейл, Джон; «Джорджтаун юнион»; «Джорджия конституционалист»; « « Джорнал; «Джорджиан»; Голсон, г-н; Гиддингс, г-н; Гилберт, Э. У.; Гилдерстер, Уильям К.; Глидден, г-н; Гуд, г-н; Гурден и Ко; Грейс, Берд М.; Грэм, преп. Джон; « преп. д-р; «Гранд-Галф адвертайзер»; Грэм, Джехаб; Грей, Абрахам; Грин, Р. А.; Грин, Джеймс Р.; Грегори, Оссиан; Гридли, Х.; Гримке, Сара М.; Гросвенор, преп. Сайрус П.; Гек, Д. Ф.; Ганнелл, Джон Дж. Х.; Гатри, А. А.; Гайлер, Дж.; Хэлли, Престон; Холл, Сэмюэл; Хан, Э.; Хэнд, Джон Х.; Хэнсборо, Уильям; Хэнсон, Питер; Хардинг, Н. Х.; Харман, Сэмюэл; Харрисон, генерал У. Х.; Харт, Ф. А.; « преп. г-н; Харви, Дж.; Хоули, Дэвид; « преп. Фрэнсис; Хейн, генерал Р. И.; Хендерсон, Джон; « судья; Хендрен, Х.; Херринг, Д.; « д-р; Хичкок, судья; Хайт, С. Н.; Ходжес, Б. У.; « преп. Коулман С.; Холкомб, Джон П.; Холмс, Джордж; Хоум, Фредерик; Хонертон, Филип; Хопкинс, преп. Генри Т.; Хорси, Аутербридж; Хаф, преп. Джозеф; Хьюстон, Эдвард; Хадналл, Томас; Хьюз, Бенджамин; Хант, Джон; « преп. Томас П.; Хасси, Джордж П. К.; Хьюстон, Феликс; Хатчингс, А. Дж.; Айд, Джозеф; Индиана, легислатура; Джексон, Стивен М.; « Телеграф; Джеймс, Джозеф; Джарнетт, Джеймс Т. де; Джарветт, Джеймс Т.; Джефферсон, Томас; Дженкинс, Джон; Джетт, Маршалл; Джонсон, Брайант; « Корнелиус; « Айзек; « Джозайя С.; Джолли, Дж. Л.; Джонс, Александр; « Энсон; « Хилл; « Джеймс; « Р. Х.; « У. Джефферсон; Джордан, Грин Б.; Джадд, Д.; « г-жа Нэнси; Китон, Г. У.; Кеннеди, Джон; Кентукки, синод; Кепарт, Джордж; Кернин, Чарльз; Киз, Уиллард; Кимбалл и Том; « Джордж; Кимборо, Джеймс; Кинг, Чарльз; « Джон Х.; « Неемия; Кнэпп, Генри Э.; « Айзек; Кайл, Фредерик; « Джеймс; Лейси, Теодор А.; Лэдд, Уильям; Лэйнс, О. У.; Лэмбет, Уильям Л.; Ламбре, г-н; Лансетт, Р.; Лэнгхорн, Скраггс и Кук; Ларример, Томас; Латимер, У. К.; Лоулесс, судья; Лойер, Задок; Ледвит, Томас; Лефтвич, Уильям; Лемес, Фердинанд; Леверик и Ко; Льюис, Киркман; «Лексингтон интеллидженсер»; « « Обсервер; Литтл, г-жа София; Лофлано, Хазлет; Лонг, Джозеф; Лумис, Генри Х.; Лоринг, Р.; « Томас; «Луисвилл репортер»; Лоури, г-жа Нэнси; Люмина, А.; Лайман, судья; « преп. Х.; Макоин, Дж.; «Макон мессенджер»; « « Телеграф; Мейси, Ф. К.; « Рубен Г.; « Ричард; « Т. Д. М.; Маги, Уильям; Мейлс, Генри; Молтби, Стивен Э.; Мэннинг, П. Т.; Мариетта-колледж, студент; Маркс, Джеймс; Марриотт, Чарльз; Маршалл, Джон Т.; Мартино, Харриет; «Мэриленд джорнал»; «Мэривилл интеллидженсер»; Мейсон, Сэмюэл; Мэтисон, преп. Джеймс; Мэй, преп. Сэмюэл Дж.; Маккью, Мозес; Макдоннелл, Джеймс; Макгихи, Эдвард Дж.; Макгрегор, Генри М.; Макмуррейн, Джон; Мид Уитмен; Медицинский колледж Южной Каролины; «Мемфис газетт»; « « Инкуайрер; Менефи, Р. Х.; Мензис, судья; Мерсер, г-н; Меткалф, Аса Б.; Миддлтон, г-н; Майлз, Лемуэль; «Милледжвилл джорнал»; « « Рекордер; Миллер, С.; Министр из Техаса, А. Джонс; Майнор, У. И.; «Миссури рипабликан»; Митчелл, д-р Роберт; Митчелл, Айзек; Макнили; «Мобил адвертайзер»; « « Экзаминер; « « Реджистер; Монгин, Р. П. Т.; Монтескье; Монтгомери, У. Х.; Мур, г-н (Виргиния); Мурхед, Джон Х.; Моррис, Э. У.; Моултон, преп. Хорас; Мойн, д-р Ф. Джулиус Ле; Маггридж, Мэттью; Мьюир, Дж. Г.; Мюрат, А.; Мерфи, С. Б.; Напье, Т. и Л.; «Натчез курьер»; « « Дейли фри трейд»; «Нэшнл интеллидженсер»; Нельсон, д-р Дэвид; « Джон М.; Несбитт, Уилсон; «Ньюберн сентинел»; « « Спектейтор; Нью-Гэмпшир, легислатура; Ньюман, г-жа Б.; «Нью-Орлеанс аргус»; « « « Би; « « « Буллетин; « « « Курьер; « « « Похищение в; « « « Меркантайл адвертайзер; « « « Пост; «Нью-Йорк америкэн»; « « Сан; Нейл, С.; Николас, судья; Николл, Роберт; Найлс, Хезекия; Но, Джеймс; «Норфолк бикон»; « « Геральд; «Н. К. литерари энд коммершиал-стандард»; «Н. К. джорнал»; Нурс, преп. Джеймс; Най, Хорас; О'Бирн; О'Коннелл, Дэниел; Оливер, полковник; О'Нил, Питер; Онслоу, граждане; Орм, Мозес; О'Рорк, Джон; Оверстрит, Ричард; Оверстрит, Уильям; Оуэн, капитан Н. Ф.; Оуэн, Джон У.; Оуэнс, Дж. Г.; Пэрриш, Джон; Пэрротт, д-р; Паттерсон, Уилли; Полдинг, Джеймс К.; Пикок, Джесси; Перри, Томас К.; «Питерсберг констеллейшн»; «Филантропист»; Пикард, Дж. С.; Пинкни, Г. Л.; Пинкни, Уильям; «Плантерс интеллидженсер»; Плантаторы Южной Каролины; По, Уильям; Портер, г-н; «Портсмут таймс»; Пауэлл, Элеазар; пресвитерианский старейшина; Президент Соединенных Штатов; Прингл, Томас; Причард, Уильям Х.; продажа по завещанию; Пёрдон, Джеймс; Рагланд, Сэмюэл; «Роли реджистер»; Ралстон, Сэмюэл; Рэндалл, Дж. Б.; Рэндольф, Джон; Рэндольф, Томас Манн; Рэнкин, преп. Джон; Раско, Уильям Д.; Роулинс, Сэмюэл; Раворт, Эгберт А.; Редден, Дж. В.; «Ред-Ривер виг»; Рид, преп. Эндрю; Рид, Уильям Х.; Рис, Енох; Рейнс, Ричард; Ривз, У. П.; Реншоу, преп. К. С.; Роудс, Дюрант Х.; Райс, Х. У.; Райс, преп. Дэвид; Ричардсон, Г. К.; Ричардс, Джеймс К.; Ричардс, Мозес Р.; Ричардс, Стивен М.; «Ричмонд компилер»; «Ричмонд инкуайрер»; «Ричмонд виг»; Рикс, Микаджа; Райли, У.; Рипли, Джордж Б.; Роуч, Филип; Роббинс, Уэлком Х.; Робартс, Уильям; Робертс, Дж. Х.; Робен, К. К.; Робинсон, Н. М. К.; Робинсон, Уильям; Робак, Джордж; Роджерс, Н. П.; Роджерс, Томас; Росс, Абнер; Роуленд, Джон А.; Раффин, судья; Рассел, Бенджамин; Рассел, У.; Раймс, Литтлджон; Садд, преп. Джозеф М.; Сальво, Конрад; Сэпингтон, Лемуэль; Сондерс, Джеймс; Сэвидж, преп. Томас; «Саванна джорджиан»; «Саванна рипабликан»; Сэвори, Уильям; Скейлс, преп. Уильям; Шмидт, Луис; Скотт, преп. Орандж; Скотт, Уильям; Скривенер, Дж.; Сибрук, Уитмарш Б.; Министр военно-морского флота; Селфер; Сенатор Соединенных Штатов; Севьер, Амброуз Х.; Сьюолл, Стивен; Шафтер, М. М.; Шейт, М. Дж.; Шилд и Уокер; Шилдс, Полли К.; Шропшир, Дэвид; Симмонс, Б. К.; Симпсон, Джон; Сайзер, Р. У.; Скиннер, У.; рабовладельцы; Епископ Кентукки; Смит, Геррит; Смит, профессор; Смит, преп. Финеас; Смит, Александр; Сноу, Генри Х.; Сноуден, Дж.; Сноуден, преп. Сэмюэл; Южная Каролина, легислатура; Южная Каролина, Медицинский колледж; Южная Каролина, рабовладелец; «Саутерн аргус»; «Саутерн кристиан геральд»; «Саузернер»; Саутмейд, преп. Дэниел С.; Спиллман, г-н; Стенселл, Уильям; Стонтон, преп. д-р; «Стонтон спектейтор»; Стернс и Ко; Стивенсон, Эндрю; Стюарт, Сэмюэл; Стиллман, д-р; Стит, У. и А.; Стоун, Аса А.; Стоун, Сайлас; Стоун, Уильям Л.; Стрикленд, Уильям; Страуд, Джордж М.; Стюарт, Чарльз; Саммерс, г-н; Суэйн, Б.; Синод Южной Каролины и Джорджии; Тарт, Джон; Тейт, Кэлвин Х.; Тейлор, Джеймс Х.; « Джон; « Лоутон и Ко; Техасский министр, Энсон Джонс; Тэтчер, полковник; Том и Кимбалл; Том, Джеймс А.; Томпсон, Генри П.; Томсон, г-н; « Сэндфорд; Тодд, Р. С.; Толер, Уильям; Толин, Корнелиус Д.; Таунсенд, Эли; « Сэмюэл; Такер, судья; Тернбулл, Роберт; Тернер, Джон; « Джон Д.; « Л.; Тартон, С. Б.; «Таскалуса флэг оф зе юнион»; Апшер, судья; Устик, Уильям А.; Вэнс, Джон; Ван Бюрен, Мартин; Варилла, Х.; «Виксберг реджистер»; Виргинский священник; Виргинец; Уокер, Джон; Уолтон, Джордж; « Джон У.; Уолш, Сара; «Вашингтон глоуб»; Во, д-р Джеремайя С.; Уэлд, Анджелина Гримке; Уэллс, Томас Дж.; Уэст, Эли; «Вестерн люминари»; « « Медикал джорнал; « « « Реформер; « « Ревью; Уэстгейт, Джордж У.; Уитбред, Сэмюэл; Уитфилд, Джордж; « Нидхэм; Уайтхед, К. К.; « У. У.; Уайт, Хирам; Уайтмен, преп. Уильям М.; Уилберфорс, У.; Уилкинс, К. У.; Уилкинсон, Альфред; Уильямс, Джордж У.; Уиллис, Роберт; Уиллис, Уильям; «Уилмингтон адвертайзер»; Уилсон, преп. Джозеф Г.; «Винчестер вирджиниан»; Уэрт, Уильям; Визнер, Ф.; Уизерспун, д-р; Вудворд, Джеремайя; Вулман, Джон; Уоттон, Джон; Райт, г-н; Ямперт, Т. Дж. де; Ежегодное собрание Друзей

Женщина умирающая; « высеченная за то, что ее ребенок умер; « душевнобольная; « отсутствие уважения к; Женщины при родах; « « те же работы, что и у мужчин; « « труд; « выкидыш под кнутом; « не способные к деторождению; « беременная, подвергнутая порке; « жестокие надсмотрщики-женщины над рабами; « рабыни; Работный дом в Чарлстоне; Рабочее время; « « рабов; Изнуренные рабы; «Все хуже и хуже»; Богослужение запрещено; Огнестрельные ранения; Райт, Айзек

И.

Ярма для рабов

* * * * *

АНТИРАБСКИЙ

ЭКЗАМИНАТОР.

№ 10.

РЕЧЬ

достопочтенного

ТОМАСА МОРРИСА,

ОТ ШТАТА ОГАЙО,

В ОТВЕТ НА РЕЧЬ

ДОСТОПОЧТЕННОГО

ГЕНРИ КЛЕЯ.

В СЕНАТЕ, 9 ФЕВРАЛЯ 1839 Г.

НЬЮ-ЙОРК:

ИЗДАНО АМЕРИКАНСКИМ ОБЩЕСТВОМ ПО БОРЬБЕ С РАБСТВОМ,

НАССОУ-СТРИТ, № 143:

1839.

This No. contains 2-1/2 sheets.—Postage, under 100 miles, 4 cts. over 100, 7 cts.

Просьба прочитать и распространить.

РЕЧЬ

Г-н председатель, я встаю, чтобы представить на рассмотрение Сената многочисленные петиции, подписанные не только гражданами моего собственного штата, но и гражданами нескольких других штатов: Нью-Йорка, Пенсильвании, Мичигана, Иллинойса и Индианы. Эти просители, число которых достигает нескольких тысяч, сочли уместным сделать меня своим представителем, чтобы довести до сведения Конгресса их мнения и пожелания по вопросам, которые представляются им чрезвычайно важными. Эти петиции, сэр, касаются рабства, работорговли, осуществляемой внутри и из этого округа, работорговли между различными штатами этой Конфедерации, между этой страной и Техасом, а также направлены против принятия этой страны в Союз, равно как и против принятия любого другого штата, чья конституция и законы признают или допускают рабство. Я пользуюсь этой возможностью, чтобы представить все эти петиции вместе, задержав некоторые из них у себя на довольно долгое время, чтобы отвлечь как можно меньше внимания Сената, насколько это совместимо со строгим уважением к правам просителей. И теперь я представляю их при самых необычных обстоятельствах, которые, вероятно, когда-либо случались в этой или любой другой стране. Я представляю их вслед за петициями, которые были представлены сенатором от Кентукки [г-ном Клеем] и подписаны жителями этого округа, с просьбой к Конгрессу не принимать петиции по вопросу о рабстве в округе ни от кого, кроме них самих. Это нечто новое; это одна из уловок рабовладельческой власти, и сама по себе совершенно экстраординарная. Я обязан по долгу службы представить эти петиции — долг, который я выполняю с радостью, ибо считаю это не только обязанностью, но и честью. Уважаемые имена, которые носят эти петиции, и тот факт, что они направлены против практики, которую я осуждаю и оплакиваю так же глубоко, как и они, — все это мне известно, равно как и судьба этих петиций; я также знаю время, место и невыгодные условия, в которых я их представляю. Пользуясь этой возможностью, чтобы объяснить свои собственные взгляды на эту волнующую тему, а также разъяснить и оправдать характер и действия этих просителей, всем должно быть очевидно, что я окружен немалыми препятствиями. Сильное предубеждение, проявляемое просителями округа, нежелание Сената слушать, сила, ополчившаяся против меня по этому случаю, а также против тех, чьи права я стремлюсь защитить; противостояние со стороны самих «львов» дебатов в этом органе, которых подбадривают аплодисменты с галереи и окружающие интересы, — этого достаточно, чтобы вызвать смятение даже у человека, гораздо более способного и красноречивого, чем тот одинокий и скромный человек, который сейчас обращается к вам.

Что же, сэр, может побудить меня появиться на этой общественной арене, противостоя таким мощным силам? Ничего, сэр, ничего, кроме сильного чувства долга и глубокого убеждения в том, что дело, которое я отстаиваю, справедливо; что просители, которых я представляю, — честные, порядочные, умные и уважаемые граждане; люди, которые любят свою страну, которые стремятся содействовать ее наилучшим интересам и которыми движет чистейший патриотизм, а также глубочайшая филантропия и человеколюбие. Представляя таких людей и в таком деле, пусть даже самыми слабыми средствами, можно было бы ожидать, что в стенах Сената Соединенных Штатов будут царить порядок и достойное уважение к мнениям других. Из-за причин, которые я упомянул, я едва ли могу на это надеяться. Я ожидаю, что мне придется пройти через сцены, которые не подобают этому залу; но ничто не удержит меня от полного и верного исполнения моего долга в этом важном случае. Позвольте мне, сэр, напомнить господам, что я являюсь членом этого органа уже шесть лет. Я редко, возможно, слишком редко, по мнению многих моих избирателей, навязывал себя вниманию Сената и тратил его время на бесполезные и пустые дебаты. Я очень сомневаюсь, что я занял время Сената за эти шесть лет столько, сколько некоторые господа занимали за шесть недель или даже шесть дней. Поэтому я надеюсь, что меня не сочтут навязчивым и не обвинят в том, что я отнимаю время петициями аболиционистов. Я надеюсь, г-н председатель, больше не слышать о разжигании этого рабского вопроса здесь. Кто начал эту агитацию сейчас? Сенатор от Кентукки [г-н Клей]. Кто ответил на эту агитацию и поздравил Сенат и страну с ее результатами? Сенатор от Южной Каролины [г-н Кэлхун]. И скажите, сэр, при каких обстоятельствах начата эта агитация? Давайте вспомним, давайте соберем факты из записей на вашем столе, что когда я, как член этого органа, всего несколько дней назад предложил резолюцию в качестве основы для рассмотрения этих петиций, господа, словно пораженные электрическим током, вскочили со своих мест и возразили против ее внесения. И когда вы, сэр, решили, что каждый член имеет право вносить такое предложение или резолюцию, какие ему угодно, неся ответственность перед своими избирателями и этим органом за злоупотребление этим правом, господа, казалось, удивлялись, что у Сената нет власти предотвратить действия одного из своих членов в подобных случаях, и в скромной привилегии напечатать резолюцию по распоряжению Сената было отказано.

Пусть сенатор от Южной Каролины, сидящий передо мной, помнит, что на прошлой сессии, когда он предложил резолюции по вопросу о рабстве, они были не только приняты без возражений, но и напечатаны, поставлены на голосование и решены; и пусть сенатор от Кентукки поразмыслит над тем, что петиция, которую он предложил против нашего права, также была принята и заказана к печати без единого голоса против; и я призываю Сенат и страну помнить, что в печати резолюций, которые я предложил по тому же вопросу, было не только отказано, но они были отложены в сторону без дебатов или передачи на рассмотрение. Потомство, которое будет читать о событиях этого времени, может с полным правом удивляться, какая сила могла побудить Сенат Соединенных Штатов действовать столь странным и противоречивым образом. Позвольте мне сказать стране сейчас, что это за сила за троном, которая больше самого трона. Это сила РАБСТВА. Это сила, которая, согласно расчетам сенатора от Кентукки, владеет двенадцатью сотнями миллионов долларов в виде человеческих существ как собственности; и если деньги — это сила, то эта сила непостижима и неисчислима; сила, которая претендует на человеческую собственность, более чем вдвое превышающую сумму, которую могли бы купить все деньги мира. Что может устоять перед этой силой? Истина, вечная истина, в конце концов ее ниспровергнет. Эта сила стремится управлять страной, ее конституциями и законами; но она не уверена в успехе, какой бы огромной она ни была, без иностранной или иной помощи. Пусть будет принято во внимание, что банковская власть несколько лет назад, во время того, что называли сессией паники, имела достаточно влияния в этом органе и в этом зале, чтобы предотвратить принятие петиций против действий Сената по их резолюциям о порицании Президента. Страна немедленно встревожилась, и политический состав этого органа был изменен как можно скорее. Та же самая сила, хотя и удвоенная в средствах и силе, сейчас делает то же самое. Это тот массив власти, который даже сейчас пытается предпринять столь неоправданный курс в этой стране; и народ также сейчас выступает против рабства, как ранее выступал против банковской власти. Она тоже начинает дрожать за свою безопасность. Что делать? Что ж, петиции принимаются и печатаются против права на петиции, которые не принимаются, и вся сила дебатов брошена на чашу весов рабовладельческой власти. Но все это не поможет; эти две силы теперь должны объединиться: амальгама черной власти Юга с белой властью Севера должна произойти, поскольку каждая из них по отдельности не может преуспеть в уничтожении свободы слова, печати и права на петиции. Позвольте мне сказать господам, что обе вместе никогда не преуспеют; как я сказал в другой день, да не допустит Бог, чтобы они когда-либо правили этой страной! Я видел это заигрывание между этими различными интересами некоторое время; я сообщил своим частным друзьям из политической партии, с которой я до сих пор действовал, в течение первой недели этой сессии, что эти силы формируют союз для свержения нынешней администрации; и я предупредил их о глупости и вреде, которые они совершают в своих нападках на тех, кто выступает против рабства. Все сомнения теперь развеяны. Демонстрация, устроенная сенатором от Кентукки [г-ном Клеем], его осуждение этих просителей как аболиционистов, а также сердечный отклик и теплые объятия, которыми его усилия были встречены сенатором от Южной Каролины [г-ном Кэлхуном], ясно показывают, что на политической шахматной доске произошли новые ходы, сформированы новые коалиции, новые компромиссы и новые сделки, решающие и распоряжающиеся правами страны ради выгоды политических карьеристов.

Джентльмен из Южной Каролины [г-н Кэлхун], казалось, в заключение аргумента, приведенного сенатором от Кентукки, был полон не только восторга, но и экстаза. Он сказал нам, что около двенадцати месяцев назад ОН предложил резолюцию, которая повернула ход событий в пользу великого принципа прав штатов, и говорит, что он очень доволен курсом, взятым сенатором от Кентукки. Теперь все в безопасности благодаря действиям этого сенатора. Юг теперь консолидирован как один человек; это была великая эпоха в нашей истории, но мы ее прошли; это начало моральной революции; рабство, вместо того чтобы быть политическим злом, является великим благом; обе расы выиграли от него; и что аболиционизм теперь МЕРТВ и скоро будет забыт. Таково мнение сенатора от Южной Каролины, как я его понимаю. Но, сэр, действительно ли это так? Объединен ли Юг как один человек, и является ли сенатор от Кентукки великим центром притяжения? Какой урок для сторонников нынешней Администрации, которые бросались в объятия южной рабовладельческой власти за поддержкой! Черное очарование, я надеюсь, теперь закончилось — сон развеялся, и мы проснулись в ясный день. Больше нет никакой неопределенности или сомнений по этому вопросу. Но прошла ли великая эпоха? не начинается ли она только сейчас? МЕРТВ ли аболиционизм — или он только пробуждается к жизни? Задушено ли и забыто ли право на петицию — или оно возрастает в силе и мощи? Это серьезные вопросы для рассмотрения джентльменом, которые могут охладить пыл его радости, если их рассмотреть беспристрастным умом и взглянуть на них непредвзятым глазом. Сэр, когда эти пеаны пелись над смертью аболиционистов, и, конечно, их правом на свободу слова и печати, по крайней мере в воображении, мы могли бы видеть их лежащими грудами, как враги сильного человека в дни оные. Но позвольте мне вернуть ум джентльмена от этой восхитительной сцены смерти аболиционизма к трезвым реальностям и торжественным фактам. У меня сейчас лежат перед глазами имена тысяч живых свидетелей того, что рабство не полностью покорило свободу; что аболиционисты (ибо так называют всех этих просителей) не все мертвы. Это мои первые доказательства, чтобы показать джентльмену, что его идеи — лишь фантазия. У меня также, сэр, с начала этих дебатов появилась газета, как будто посланная Провидением, чтобы соответствовать случаю, и от кого — я не знаю. Это «Цинциннати рипабликан» от 2-го числа текущего месяца, которая содержит выдержку из «Луисвилл адвертайзер», газеты, печатаемой в Кентукки, в Луисвилле, нашем городе-побратиме; и хотя он находится примерно в ста пятидесяти милях ниже нас, это всего лишь несколько часов пути. Эта газета также является ведущим журналом Администрации, как мне сообщили, в Кентукки. Послушайте, что она говорит о смерти аболиционизма:—

«АБОЛИЦИОНИЗМ — ЦИНЦИННАТИ — ЛУИСВИЛЛ АДВЕРТАЙЗЕР».

«Мы копируем следующее уведомление о статье, которую мы недавно опубликовали по вопросу об аболиционистских движениях в этом квартале, из «Луисвилл адвертайзер»:—

«АБОЛИЦИОНИЗМ. — Читателя отсылают к интересной статье, которую мы скопировали из «Цинциннати рипабликан» — газеты, которая недавно поддерживала принципы демократии; газеты, которая изменила курс, но не настолько, чтобы действовать вместе с Адамсами и Слейдами в Конгрессе или вигами-аболиционистами Огайо. Она, однако, не дает правильного представления о силе аболиционистов в Цинциннати. Там они на подъеме. Они контролируют городские выборы, регулируют то, что можно назвать моралью города, задают тон общественному мнению и «верховодят» в силу своего превосходства в благочестии и интеллекте. «Рипабликан» говорит нам, что они не рабочие «Локо-Фоко», а «трутни» и «потребители» — «богатые и знатные», конечно; люди, у которых есть досуг и средства, и желание использовать последние, чтобы уравнять белых и черных в рабовладельческих штатах. Даже сейчас беглый раб находится в полной безопасности в Цинциннати. Мы сомневаемся, можно ли привести пример поимки беглеца в этом месте за последние четыре года. Когда негры достигают «Королевского города», они защищены его интеллектом, его благочестием и его богатством. Они получают помощь элиты «Бакай» (Огайо); и у нас есть сильная фракция в Кентукки, которая усердно борется за то, чтобы сделать его одной из зависимых территорий Цинциннати! Пусть наши общие сыновья продолжают. День взаимного возмездия близок — гораздо ближе, чем сейчас представляется. «Рипабликан», которая все еще смотрит дружелюбным взглядом на рабовладельческие штаты, предупреждает нас об опасности, которая существует, хотя ее новорожденное рвение к вигам побуждает ее косвенно настаивать на праве петиций в Конгресс об отмене рабства. В настоящее время в Огайо насчитывается около двухсот пятидесяти аболиционистских обществ, и, судя по циркуляру, выпущенному в штаб-квартире в Цинциннати, агенты должны быть отправлены в каждый округ для распространения книг и брошюр, призванных разжечь общественное мнение, а затем организовать дополнительные общества — или, скорее, сформировать новые кланы, чтобы помочь в войне, которая была начата против рабовладельческих штатов».

Я не подписываюсь, сэр, под истинностью этого заявления как целого; многое из него я отвергаю как несправедливое обвинение в адрес моих сограждан Цинциннати; но, поскольку оно исходит из рабовладельческого штата — от штата сенатора, который так красноречиво анафематствовал аболиционистов, что почти жаль, что они не могли умереть под такие сладкие звуки — и поскольку сенатор от Южной Каролины объявляет их мертвыми, я привожу это из рабовладельческого штата для особой пользы и утешения двух сенаторов. Это исходит из источника, которому, я уверен, оба джентльмена должны доверять. Но предположим, сэр, что аболиционизм мертв, мертва ли также свобода и торжествует ли рабство? Мертвы ли также свобода слова, печати и право на петицию? Правда, здесь оно было задушено; но господа окажутся в большом заблуждении, если предположат, что оно также задушено в стране; и сама попытка в законодательных органах поддержать местный и индивидуальный интерес к уничтожению наших прав доказывает, что эти права не мертвы, а являются живым принципом, который рабство не может погасить; и какова бы ни была моя участь, я буду, насколько хватит моих способностей, при любых обстоятельствах и во все времена бороться за ту свободу, которая является общим даром Творца всем людям, и против власти этих двух великих интересов — рабовладельческой власти Юга и банковской власти Севера, — которые сейчас объединяются, чтобы править этой страной. Тюк хлопка и банковская банкнота заключили союз; кредитная система с рабским трудом. Эти два родственных духа наконец встретились и обняли друг друга, оба стремясь к одной цели — жить за счет неоплачиваемого труда других — и теперь воздвигли для себя общую платформу, как было намекнуто во время последней сессии, на которой они могут встретиться и бросить вызов, как они надеются, свободным принципам и свободному труду.

С этими вступительными замечаниями позвольте мне, сэр, сказать здесь, и пусть никто не притворяется, что не понимает или искажает мои слова, что я обвиняю господ в том, что, когда они используют слово «аболиционисты», они имеют в виду просителей здесь, таких, которых я сейчас представляю, — людей, которые любят свободу и выступают против рабства, — что от имени этих граждан я говорю; и как бы их ни называли, именно тех, кто выступает против рабства, я защищаю. Я не веду войну против прав других. Я не совершаю никаких действий, кроме моральных, конституционных и законных, против особых институтов любого штата; но я буду действовать только в защиту своих собственных прав, прав моих сограждан и, прежде всего, моего штата, и я не перестану, пока течет ток жизни.

Я, г-н председатель, в дальнейшем рассмотрении этого вопроса постараюсь доказать: во-первых, право народа на петиции; во-вторых, почему рабство — это зло и почему я выступаю против него; в-третьих, власть рабства в этой стране и ее опасности; далее, отвечу на вопрос, который так часто задают: что свободные штаты имеют общего с рабством? Затем сделаю несколько замечаний в ответ на аргументы сенатора от Кентукки [г-на Клея].

Г-н председатель, долг, который меня просили выполнить, является одним из высочайших, к исполнению которого может быть призван представитель. Это доведение до сведения законодательного органа воли и пожеланий его избирателей и сограждан; и в данном случае я польщен доверием, оказанным мне, и приступаю к исполнению этого долга. Просители не доверились только моему ошибочному суждению, но заявили в письменных документах самое торжественное выражение своей воли. Правда, эти петиции были присланы сюда не всем народом Соединенных Штатов, а лишь его частью; однако такова справедливость их требований и прочное основание, на котором они покоятся, что никто из американского народа, до дня или двух назад, не считал безопасным или целесообразным представлять встречные петиции; и даже сейчас, когда встречные петиции были представлены, они не осмеливаются оправдывать рабство и продажу мужчин и женщин в этом округе, а довольствуются тем, что возражают против того, чтобы другие пользовались правами, которые они сами практикуют, и просят Конгресс не принимать или не слушать петиции от народа штатов — новая уловка рабовладельческой власти, никогда ранее не задуманная и не практиковавшаяся ни в одной стране. Я был бы удовлетворен, если бы изобретатели этой системы, которая отказывает другим в том, что они практикуют сами, в своей петиции попытались оправдать рабство и работорговлю в округе, если они верят, что эта практика справедлива, чтобы их имена могли дойти до потомства. Нет, сэр; очень немногие пока обладают моральным мужеством записать свои имена под таким заявлением; и даже некоторые из этих просителей настолько брезгливы в этом вопросе, что говорят, что они могли бы, из соображений совести, воздержаться от владения рабами. Не так, сэр, с просителями, которых я имею честь представлять; они жаждут, чтобы их чувства и их имена стали предметом записи; у них нет угрызений совести по этому вопросу; у них есть глубокие убеждения и твердая вера в то, что рабство — это существующее зло, несовместимое с принципами политической свободы, находящееся в состоянии войны с нашей системой правления и распространяющее зловещее и губительное влияние на нашу страну, иссушающее и омрачающее ее самые прекрасные перспективы и самые яркие надежды. Кто сказал, что эти петиции несправедливы по принципу и на этом основании не должны быть удовлетворены? Кто сказал, что рабство — это не зло? Кто сказал, что оно не порочит доброе имя нашей страны? Кто сказал, что оно не приносит с собой распущенность и слабость для одной расы, а бедность и нищету для другой? Кто сказал, что оно не несправедливо по отношению к рабу и не вредит счастью и наилучшим интересам хозяина? Кто сказал, что оно не разрывает узы человеческой привязанности, разлучая жену с мужем, а детей с родителями? В конце концов, кто сказал, что это не пятно на чести нашей страны и глубокое и грязное клеймо на ее институтах? Немногие, очень немногие, возможно, никто, кроме того, кто живет за счет его труда, не обращая внимания на его страдания; и даже многие, чье местное положение находится в пределах его юрисдикции, признают его несправедливость и осуждают его продолжение; в то время как миллионы свободных людей оплакивают его существование и с сильной надеждой смотрят на его окончательное прекращение. РАБСТВО! слово, подобное тайному идолу, которое считается слишком отвратительным или священным, чтобы произносить его здесь, кроме тех, кто поклоняется у его алтаря, — и если кто-то, не являющийся таким поклонником, случайно произнесет это слово, немедленно предсказываются самые катастрофические последствия, Союз должен быть распущен, а Юг должен позаботиться о себе сам.

Не думайте, г-н председатель, что я чувствую себя так, будто занимаюсь запрещенным или опрометчивым делом. Ничего подобного. Я борюсь с местным и «особым» интересом, интересом, который уже объединился с силой, достаточной, чтобы захватить каждый путь, по которому петиция может войти в эту палату, и исключить всех, кто не находится в его гавани. Я сейчас борюсь не за права негра, права, которые дал ему его Творец и которые его ближний узурпировал или отнял. Нет, сэр! Я борюсь за права белого человека в свободных штатах и пытаюсь предотвратить их попирание и уничтожение той властью, которая претендует на черного человека как на собственность. Я пытаюсь подать сигнал тревоги моим согражданам, что эта власть, какой бы огромной она ни была, пытается объединиться с денежной властью страны, чтобы расширить свое господство и увековечить свое существование. Я пытаюсь согнать со спины негра-раба политика, который уселся там, чтобы въехать во власть с целью осуществления целей этого нечестивого союза. Цепи рабства достаточно сильны, чтобы их не нужно было клепать заново политиками-махинаторами из свободных штатов. Я чувствую себя вынужденным вступить в этот спор в защиту институтов моего собственного штата, лиц и очагов ее граждан от ненасытной хватки рабовладельческой власти, используемой и ощущаемой в свободных штатах. Сказать, что я против рабства в абстракции, — это лишь холодные и бессмысленные слова, если, однако, они вообще способны иметь какой-либо смысл, их можно справедливо истолковать как любовь к его существованию; и я искренне верю, что таково чувство многих в свободных штатах, кто использует эту фразу. Я, сэр, не только против рабства в абстракции, но и во всем его объеме, в его теории, а также на практике. Этот принцип глубоко укоренился во мне; он «рос вместе с моим ростом и укреплялся с моей силой». В детские годы я научился ненавидеть рабство. Ваши отцы учили меня, что это неправильно, в своей Декларации независимости: доктрины, которые они провозгласили миру и на истинности которых они поставили на кон исход борьбы, сделавшей нас нацией. Они провозгласили: «что все люди созданы равными; что они наделены своим Творцом определенными неотъемлемыми правами; что среди них — жизнь, свобода и стремление к счастью». Эти истины торжественно провозглашены ими. Я верил тогда и верю сейчас, что они самоочевидны. Кто может признать это и не быть против рабства? Итак, потому что я люблю принципы, которые привели ваше правительство к существованию и которые стали краеугольным камнем здания, поддерживающего вас, сэр, в этом кресле и дающего мне и другим сенаторам места в этом органе, — именно потому, что я люблю все это, я ненавижу рабство. Неужели из-за того, что я борюсь за право на петицию и выступаю против рабства, меня многие осуждают как аболициониста? Да; виргинские газеты осудили меня так и призвали легислатуру моего штата лишить меня общественного доверия. Кто научил меня ненавидеть рабство и всякое другое угнетение? Джефферсон, великий и добрый Джефферсон! Да, сенаторы от Виргинии, это был ваш собственный Джефферсон, любимый сын Виргинии, человек, который сделал для естественной свободы человека и гражданской свободы своей страны больше, чем любой человек, когда-либо живший в нашей стране; это он научил меня ненавидеть рабство; именно в его школе я воспитывался. В том, что г-н Джефферсон был так же против рабства, как любой человек, когда-либо живший в нашей стране, нет никаких сомнений; его жизнь и его труды обильно доказывают этот факт. Я держу в руках копию, как он ее написал, оригинального проекта Декларации независимости, часть которого была вычеркнута, как он говорит, в соответствии с пожеланиями Южной Каролины и Джорджии. Я прочитаю ее. Говоря о несправедливостях, причиненных нам британским правительством при ввозе рабов среди нас, он говорит: «Он (британский король) вел жестокую войну против самой человеческой природы, нарушая ее самое священное право на жизнь и свободу в лице далекого народа, который никогда не оскорблял его, захватывая и увозя их в РАБСТВО в другое полушарие, или обрекая на жалкую смерть при их транспортировке туда. Эта пиратская война, позор неверных держав, есть война христианского короля Великобритании. Решив сохранить открытым рынок, где ЛЮДИ должны были ПОКУПАТЬСЯ и ПРОДАВАТЬСЯ, он проституировал свою прерогативу для подавления каждой законодательной попытки запретить или ограничить гнусную торговлю, и чтобы это собрание ужасов не имело недостатка в фактах выдающегося оттенка, он теперь подстрекает тех самых людей восстать с оружием против нас и купить ту свободу, которой он их лишил, убивая людей, на которых он их также навязал, тем самым оплачивая прежние преступления, совершенные против свобод одного народа, преступлениями, которые он побуждает их совершать против жизней другого». Таков этот великий государственный деятель и филантроп. Если бы его современники руководствовались его мнениями, страна сейчас была бы в покое по этой волнующей теме. Какой аболиционист, сэр, использовал более сильные выражения против рабства, чем г-н Джефферсон? «Жестокая война против человеческой природы», «нарушение ее самых священных прав», «пиратская война», «позор неверных держав», «рынок, где люди должны покупаться и продаваться», «гнусная торговля», «собрание ужасов», «преступления, совершенные против свободы народа» — вот клейма, которые г-н Джефферсон выжег на лбу рабства и работорговли. Когда, сэр, я или любой другой человек, выступающий против рабства, говорил о рабстве в более сильных и позорных выражениях, чем это? Вы заставили поместить бюст этого великого человека в центре вашего Капитолия; в той заметной части, где каждый посетитель должен видеть его, с рукой, покоящейся на Декларации независимости, выгравированной на мраморе. Почему вы это сделали? Не насмешка ли это? Или это для того, чтобы постоянно напоминать нам о порочности и опасности рабства? Я никогда не прохожу мимо этой статуи без нового и возросшего почтения к человеку, которого она представляет, и возросшего отвращения и скорби, что ему не удалось полностью изгнать рабство из страны. Сэр, если я аболиционист, то Джефферсон сделал меня таковым; и я лишь сожалею, что ученик так далеко позади учителя, как в доктрине, так и на практике. Но, сэр, другие причины и другие обстоятельства объединились, чтобы зафиксировать и установить мои принципы в этом вопросе, никогда, я верю, не поколебимые. Свободный штат был местом моего рождения; свободная территория — театром моих юношеских действий. Огайо — моя страна, дорогая мне каждым нежным воспоминанием. Она дала мне политическое существование и обучила меня в своей политической школе; и я был бы хуже, чем неестественный сын, если бы забыл или ослушался ее заповедей. В ее Конституции провозглашено: «Что все люди рождаются одинаково свободными и независимыми» и «что в штате не должно быть ни рабства, ни принудительного труда, иначе как в качестве наказания за преступления». Должен ли я отстаивать рабство в любом случае, осужденное таким высоким авторитетом, как этот? Нет, никогда! Но это еще не все, Индиана, наша младшая западная сестра, дорогая нам каждой социальной и политической связью, штат, сформированный в той же стране, что и Огайо, с чьей территории рабство было навсегда исключено постановлением от июля 1787 года, — она тоже заявила о своем отвращении к рабству в более сильных и выразительных терминах, чем мы. В своей конституции, после запрета на введение рабства или принудительного труда в штате, она заявляет: «Но что касается содержания какой-либо части человеческого творения в рабстве или принудительном труде, это может происходить только из тирании и узурпации, никакое изменение ее конституции никогда не должно происходить, чтобы ввести рабство или принудительный труд в штат, иначе как в качестве наказания за преступления, в которых сторона была должным образом признана виновной». Иллинойс и Мичиган также сформировали свои конституции на тех же принципах. После такого облака свидетелей против рабства, чьи показания так ясны и эксплицитны, как гражданин Огайо, я был бы предателем каждого принципа чести и справедливости, если бы оказался апологетом или защитником рабства в любом штате или в любой стране вообще. Нет, я не могу быть настолько непоследовательным, чтобы сказать, что я против рабства в абстракции, в его отделении от человеческого существа, и при этом все еще оказывать свою помощь в его построении и делать его вечным в его действии и последствиях для человека в этой или любой другой стране. Я также в ранней жизни видел, как раб преклонял колени перед своим хозяином и поднимал руки с такой явной покорностью, смирением и обожанием, как человек сделал бы перед своим Создателем, в то время как его хозяин с вытянутым жезлом стоял над ним. Это, подумал я, и есть рабство; один человек подчинен воле и власти другого, и законы не предоставляют ему никакой защиты, и он должен просить прощения у человека, потому что он оскорбил человека (а не законы), как если бы его хозяин был высшим и всемогущим существом. Да, это рабство, хваленое американское рабство, без которого, как утверждают даже здесь, союз этих штатов был бы распущен за день, да, даже за час! Унизительная мысль, что мы связаны вместе как штаты цепями рабства! Этого не может быть — кровь и слезы рабства не составляют никакой части цемента нашего Союза — и есть надежда, что, падая на его узы, они никогда не разъедят и не перегрызут их. Нас, кто выступает против и оплакивает существование рабства в нашей стране, часто спрашивают, как публично, так и частно, что вы имеете общего с рабством? Оно не существует в вашем штате; оно не беспокоит вас! Ах, сэр, дай Бог, чтобы это было так — чтобы мы не имели ничего общего с рабством, ничего не боялись от его власти или его действий в наших собственных границах, чтобы его имя и его страдания были нам неизвестны. Но это не наша участь; мы живем на его границах и слышим его крики; однако мы не желаем признавать, что если мы входим на его территории и нарушаем его законы, то мы должны быть наказаны по его усмотрению. Мы не жалуемся на это, хотя это вполне можно было бы считать справедливым основанием для жалобы. Это наши очаги, наши права, наши привилегии, безопасность наших друзей, а также суверенитет и независимость нашего штата, которые мы сейчас призваны защищать и отстаивать. Рабовладельческий интерес в данный момент держит всю власть страны в своих руках. Он претендует на Президента как на северного человека с южными чувствами, тем самым делая главу государства главой интереса или партии, а не страны и народа в целом. У него есть кабинет Президента, три члена которого из рабовладельческих штатов, и один, который написал книгу в пользу южного рабства, но которая умерла, не успев выйти из печати, книга, которую я видел в своей собственной семье, брошенной заплесневелой на полку. Вот, значит, решающее большинство в пользу рабовладельческого интереса. У него пять из девяти судей Верховного суда; здесь также большинство из рабовладельческих штатов. У него, вместе с Президентом Сената и Спикером Палаты представителей, и клерками обеих палат, армия и флот; и бюро, мне говорят, имеют примерно такую же пропорцию. Можно было бы предположить, что при всей этой власти, действующей в этом правительстве, оно было бы довольно позволить — да, я использую слово «позволить» — оно было бы довольно позволить нам, живущим в свободных штатах, наслаждаться нашими очагами и нашими домами в тишине; но это не так. Рабовладельцы и рабские законы претендуют на то как на собственность, что свободные штаты знают только как лиц, разумную собственность, которая по своей собственной воле и простому движению часто обнаруживается в наших штатах; и на которую ВЕЩЬ мы иногда даруем пищу и одежду, если она кажется голодной и погибающей, веря, что это человеческое существо; это, возможно, из-за нашего недостатка зрения, чтобы обнаружить процесс, посредством которого человек превращается в ВЕЩЬ. За этот наш поступок, который не запрещен нашими законами, но продиктован каждым чувством, христианским и гуманным, рабовладельческая власть входит на нашу территорию, попирает суверенитет нашего штата, нарушает святость частного жилища, захватывает наших граждан и, игнорируя авторитет наших законов, перевозит их в свою собственную юрисдикцию, бросает их в тюрьму, заключает их в оковы и нагружает их цепями за мнимые преступления против их собственных законов, найденные готовыми большими жюри по клятве (используя язык покойного губернатора Огайо) лжесвидетельствующего злодея. Это фантазия или это факт, трезвая реальность, торжественный факт? Нужно ли мне говорить, что все это и многое другое теперь является предметом истории в деле преп. Джона Б. Махана из округа Браун, штат Огайо? Да, это так; но это только начало — случай такого же возмущения недавно произошел, если верить газетам, при захвате гражданина Огайо, даже без соблюдения форм закона, который был доставлен в Виргинию и позорно наказан дегтем и перьями, и другими позорными средствами, и возим на рельсе, согласно приказу судьи Линча, и это только потому, что в Огайо он был аболиционистом. Хотел бы я остановиться здесь — но не могу. Этот рабовладельческий интерес или власть захватывает цветных людей в наших штатах, перевозит их в штаты, где люди являются собственностью, и делает из них товар, иногда под санкцией закона, но более правильно путем его злоупотребления, а иногда просто личной силой, тем самым нарушая наш покой и преследуя наших граждан. Случай такого рода недавно произошел, когда цветной мальчик был соблазнен из Огайо в Индиану, увезен оттуда в Алабаму и продан как раб; и к чести рабовладельческих штатов и джентльменов, которые отправляют там законы, следует сказать, что многие, кто таким образом был захвачен и продан при попустительстве, если не прямой коррупции, граждан в свободных штатах, были освобождены и признаны свободными в штатах, где они были проданы, как это было в случае с упомянутым мальчиком, который был продан в Алабаме.

Рабовладельческая власть стремится утвердиться в каждом штате вопреки конституции и законам тех штатов, в которых она запрещена. Чтобы обезопасить свою власть от влияния штатов, она заявляет о своем происхождении от Конституции Соединенных Штатов. Она требует от нас полного молчания относительно своих действий, отказывает нашим гражданам в свободе слова и печати и карает их руками толпы и насилием за осуществление этих прав. Она направила своих агентов в свободные штаты с целью склонить их законодательные органы к принятию законов для обеспечения ее власти внутри таких штатов, а также к введению новых правонарушений и новых наказаний для их собственных граждан, дабы придать дополнительную защиту своим интересам. Она требует, чтобы ее выслушали в лице ее собственных представителей в залах наших законодательных органов, и чтобы она могла участвовать там в дебатах. Сэр, на каждом этапе этих притеснений и злоупотреблений, позвольте мне сказать словами Декларации независимости — а никакие другие слова не могли бы быть более уместными, — мы просили о восстановлении справедливости в самых смиренных выражениях, и на наши неоднократные петиции нам отвечали неоднократными обидами. Власть, чей характер отмечен каждым актом, который может определить тирана, не пригодна для управления свободным народом. В наших страданиях и наших обидах мы взывали к нашим согражданам, чтобы они помогли нам в сохранении наших конституционных прав, но, движимые жаждой наживы или произвольной властью, они порой пренебрегали всеми священными правами человека и отвечали насилием, поджогами и убийствами. После всех этих событий, которые теперь стали достоянием общественности и зафиксированы в документах, должны ли мы, жители свободных штатов, с насмешкой слышать вопрос о том, какое нам дело до рабства? Мы бы действительно радовались, если бы зло рабства было удалено от нас настолько, чтобы можно было с полным правом сказать, что мы не имеем никакого отношения к рабству. Наши граждане не вторгались на его территории с целью препятствовать его законам, мы и не желаем этого делать, и не стали бы оправдывать ни одного человека в подобном акте; тем не менее, мы были заклеймены и опозорены его друзьями и защитниками, как в свободных, так и в рабовладельческих штатах, как подстрекатели, фанатики, разрушители, враги нашей страны и как желающие распада Союза. Мы перенесли все это без жалоб и сопротивления и просим лишь о безопасности для наших личностей, у наших собственных очагов и в свободном осуществлении наших мыслей и мнений при высказывании, написании, печатании и публикации по вопросу рабства того, что кажется нам справедливым и правильным; ибо мы все знаем силу истины и то, что она в конечном итоге восторжествует, вопреки всякому сопротивлению. Но при осуществлении всех этих прав мы признаем подчинение законам того штата, в котором находимся, и нашу ответственность за их нарушение. Мы желаем мира со всеми людьми; и чтобы самые дружественные отношения и свободное общение существовали между гражданами нашего штата и соседними рабовладельческими штатами; мы не будем вторгаться в их штаты ни лично, ни через комиссаров, законодательные резолюции или иным образом, чтобы вмешиваться в их политику в отношении рабства или законы о рабстве; и мы будем ожидать от них и их граждан взаимности, чтобы они не вторгались на наши территории с целью нарушения наших законов при наказании наших людей за осуществление ими своих несомненных прав — свободы слова и печати по вопросу рабства. Мы просим, чтобы ни один человек не был схвачен и вывезен за пределы нашего штата в нарушение наших собственных законов, и чтобы нас не увозили и не заключали в тюрьму в другом штате за действия, совершенные в нашем собственном. Мы утверждаем, что рабовладельческая власть по праву несет ответственность за все беспорядки и нарушения порядка, которые происходят из-за рабства. Мы можем жить в мире со всеми нашими штатами-сестрами; если эта власть будет контролироваться законом, каждый сможет осуществлять и пользоваться всеми преимуществами, гарантированными их собственными законами; и это все, о чем мы просим. Если мы представляем рабство на суд беспристрастной общественности таким, какое оно есть, и если такой взгляд вызывает изумление и негодование, то, безусловно, нас нельзя обвинять в клевете. Государственный институт должен считаться гордостью, а не позором штата; и если мы фальсифицируем такие институты, то позор наш, а не их. Если же рабство — это пятно, язва, разъедающий рак в политическом организме, то не наша вина, если, выставляя его напоказ, другие увидят в зеркале истины его уродство и отшатнутся от увиденного. Мы не использовали и не намерены использовать против рабства никакого оружия, кроме моральной силы истины и силы общественного мнения. Если мы проникаем в рабовладельческие штаты и вмешиваемся в дела рабов вопреки закону, наказывайте нас, мы это заслужили; и если рабовладелец обнаружен в свободном штате и виновен там в нарушении закона, он также должен быть наказан. Эти просители, насколько я их понимаю, отказываются от всякого права входить в рабовладельческий штат с целью общения с рабом. Именно к хозяину они хотят обратиться; и они просят и должны получить защиту со стороны законов, поскольку они готовы судиться по законам. Мы приглашаем рабовладельца на арену публичной дискуссии в нашем штате; мы готовы выслушать его доводы и факты в пользу рабства или против аболиционистов: мы не боимся его заблуждений, пока мы сами свободны бороться с ними. Гневные чувства, которые в некоторой степени существуют между гражданами свободных и рабовладельческих штатов из-за рабства, во многих случаях по праву могут быть возложены на тех, кто защищает и поддерживает рабство. Почти ежедневно предпринимаются попытки принудительного исполнения законов о рабстве в свободных штатах; по крайней мере, их власти и принципов: и нет такого оскорбительного термина, который не был бы применен к тем, кто сопротивляется таким актам и отстаивает права, гарантированные каждому человеку по их собственным законам. Нам часто напоминают, что мы должны принимать цвет кожи как доказательство собственности на человеческое существо. Мы не верим в такие доказательства, равно как и не верим, что человек может быть справедливо превращен в собственность человеческими законами. Мы признаем, однако, что человек, а не вещь, может быть обязан к службе или труду по законам штата, и, если он сбежит в другой штат, он должен быть выдан по требованию стороны, которой такой труд или служба могут причитаться; что эта выдача должна осуществляться в соответствии с законами штата, где такое лицо обнаружено, а не в силу какого-либо акта Конгресса.

Это подводит меня, господин Президент, к рассмотрению петиции, представленной сенатором от Кентукки, и к изучению взглядов, которые он представил Сенату по этому крайне важному вопросу. Сэр, я чувствую, я остро чувствую свою неадекватность, вступая в полемику с этим старым и опытным сенатором; но ничто высокое или низкое не помешает мне честно исполнить свой долг здесь. Если это сделано несовершенно, это можно приписать недостатку способностей, а не намерениям. Если бы сила моего разума и крепость моего тела были равны этой задаче, я бы поднял каждого мужчину, да, каждую женщину и ребенка в стране, на опасность, которая угрожает им, если такие доктрины и взгляды, как те, что представлены сенатором, когда-либо будут претворены в жизнь. Его осуждение направлено против аболиционистов, и под этим термином классифицируются все те, кто подает петиции в Конгресс по вопросу рабства. Таковым я понимаю его аргумент, и как таковой я буду его рассматривать. Я, во-первых, решительно отрицаю все его общие факты, обвиняющие эту часть моих сограждан в ненадлежащих мотивах или опасных замыслах. Что их действия законны, он не пытается отрицать. Я потребовал доказательств для подтверждения его обвинений. Никаких таковых не было предложено, и никаких таковых не существует или не может быть найдено. Я отвергаю их как клевету, дважды перегнанную в перегонном кубе рабства. Я отрицаю их также в деталях и выводах; и давайте посмотрим, на чем они основаны или каким процессом рассуждения они подкрепляются.

Самый первый взгляд на этих просителей против нашего права на петицию поражает разум тем, что здесь задумано нечто большее, чем кажется на первый взгляд. Почему комитет по округу был проигнорирован в этом случае, а сенатор от Кентукки стал органом связи? Понимается ли так, что антиаболиционизм — это пропуск к народному расположению, и что действия этого округа должны представить публике джентльмена на этом коньке для этого расположения? Представлена ли эта петиция как предмет честного законодательства? Была ли она запрошена членами Конгресса у здешних граждан для политического эффекта? Пусть судит страна. Просители заявляют, что никто, кроме них самих, не уполномочен вмешиваться в рабство в округе; что Конгресс — это их собственное законодательное собрание; и вопрос о рабстве в округе касается только их и их установленных законодателей; и они протестуют против всякого вмешательства других. Но, сэр, как будто стыдясь этой открытой позиции в пользу рабства, они в очень кокетливой манере говорят, что некоторые из них не являются рабовладельцами и могут быть ограничены совестью в содержании рабов. В этой петиции содержится больше диктата, больше политической ереси, больше опасной доктрины, чем я когда-либо видел, собранных вместе в стольких словах. Мы! Конгресс — их СОБСТВЕННОЕ законодательное собрание во всем, что касается этого округа! Пусть те, кто может, наденут городскую ливрею и законодательствуют для них, а не для своих избирателей, делают это; что касается меня, я пришел сюда с другим взглядом и для других целей. Я пришел свободным человеком, чтобы представлять народ Огайо; и я намерен покинуть этот пост как таковой представитель, не нося никакой другой ливреи. Зачем говорить об исполнительной узурпации и влиянии на членов Конгресса? Я всегда рассматривал это влияние округа как гораздо более опасное, чем влияние любой другой власти. Оно смогло вымогать, да, вымогать у Конгресса миллионы на оплату долгов округа, на благоустройство округа и на поддержку гражданского и уголовного судопроизводства округа. Скажите, сэр, какое право имеет Конгресс оплачивать корпоративные долги городов в округе больше, чем долги корпоративных городов в вашем штате и моем? Никакого, сэр. Тем не менее, это было сделано в огромном объеме; и следующий шаг заключается в том, что нам, кто платит за все это, не будет позволено подавать петиции в Конгресс по вопросу их институтов, ибо, если нам можно помешать в одном случае, мы можем быть ограничены во всех возможных случаях. Заметьте, сэр, как простая история заставит замолчать этих просителей. Если рабство в округе касается только жителей и Конгресса, то же самое касается и всех муниципальных правил. Если бы они распространились на разрешение лотерей, игорных домов, питейных заведений и других мест, рассчитанных на поощрение и поощрение порока — если бы представителю в Конгрессе было поручено его избирателями использовать свое влияние и голосовать против таких заведений, а народ округа проинструктировал бы его голосовать за них, кого он должен слушаться? Сформулировать вопрос — значит ответить на него; иначе хваленое право инструкции со стороны избирательного органа — это «просто звук», ничего не значащий. Сэр, жители этого округа подчиняются законодательству штата и политике штата; они не могут жаловаться на это, ибо их положение добровольно; и поскольку этот город является фокусом власти, влияния и считается также фокусом моды, если не глупости, и поскольку потоки, которые текут отсюда, озаряют всю страну, правильно, уместно, чтобы он подчинялся политике штата и власти штата, а не использовался как закваска для брожения и разложения всего политического организма.

Почтенный сенатор сказал, что петиция, хотя и из города, является справедливым выражением мнения округа. Как таковую я ее рассматривал, готов признать респектабельность просителей и их права, и я требую для народа моего собственного штата равной респектабельности и равных прав, на которые имеют право жители округа: никаких особых прав и преимуществ я признать не могу.

Я согласен с сенатором, что разбирательства по аболиционистским петициям до сих пор не были самым мудрым и благоразумным курсом. Их следовало передать в комитет и действовать по ним. Такова была моя цель день или два назад, когда я положил на ваш стол резолюцию о передаче их в комитет для расследования. Вы не позволили, сэр, чтобы ее напечатали. Страна и потомство будут судить между людьми, которых я представляю, и теми, кто распорядился напечатать петицию от города. Не может быть, чтобы справедливость была соблюдена в обоих случаях. Исключительное законодательство Конгресса над округом является в такой же степени актом избирательного органа, как и общее законодательство Конгресса над штатами, и действию этого акта подчинились люди внутри округа. Я не могу, однако, присоединиться к сенатору в том, что большинство, отказываясь принимать и передавать петиции, не намеревалось уничтожить или ущемить право в этом отношении. Они, безусловно, сделали это.

Сенатор признает, что аболиционисты сейчас грозны; что нужно что-то сделать для достижения гармонии. Да, сэр, вершите правосудие, и гармония будет восстановлена. Действуйте беспристрастно, чтобы справедливость восторжествовала: слушайте петиции с обеих сторон, если они предлагаются, и выносите праведные суждения, и ваш народ будет удовлетворен. Вы не можете компромиссом лишить их прав или усыпить их заблуждениями в форме отчетов. Вы не можете победить их упреками или обмануть софистикой. Помните, что вы не можете сейчас повернуть общественное мнение, и вы не можете его опрокинуть. Вы должны, и вы будете, оставить ту высокую позицию, которую заняли, и принимать петиции. Разум дела, аргументы и суждение народа — все против вас. Один в этом деле может «гнать тысячу», и голос справедливости будет услышан всякий раз, когда вы будете будоражить этот вопрос. В Индиане право на петицию было благородно защищено в протесте одним из членов против некоторых жалких резолюций законодательного собрания этого штата, направленных на обеление рабства. Позвольте мне прочитать абзац, достойный американского свободного человека:

«Но кто бы мог подумать до недавнего времени, что кто-то будет сомневаться в праве подавать петиции в уважительной форме в Конгресс? Кто бы поверил, что Конгресс имеет какие-либо полномочия отказываться рассматривать петиции народа? Такой шаг сверг бы автократа России или стоил бы головы Великому Сеньору Константинополя. Может ли быть, следовательно, что именно республиканскому правительству, в стране, хвастающейся своими свободными институтами, суждено было создать первый прецедент такого рода? К нашим городским советам, нашим судам, каждому департаменту правительства обращаются с петициями, какими бы неоспоримыми или абсурдными они ни были, лишь бы их условия были уважительными. Ни одна не остается непрочитанной или неуслышанной. Жизнь каждого человека — это идеальная иллюстрация предмета петиционирования. Петиция — это язык нужды, боли, печали, человека во всем его печальном разнообразии бед, умоляющего об облегчении у руки какой-то власти, стоящей выше него. Петиционирование — это основа всего правительства и всего отправления правосудия. И все же именно нашему Конгрессу, косвенно поддержанному голосованием этого законодательного собрания, суждено было поставить под сомнение это право, до сих пор считавшееся столь старым, столь дарованным небесами, столь несомненным, что наши отцы не сочли необходимым помещать гарантию его в первый проект Федеральной Конституции. И все же это священное право было одним ударом изгнано, уничтожено и растоптано ногами рабства. Старые оплоты наших федеральных и штатных конституций, кажется, были совершенно забыты, которые провозглашают, 'что свобода слова и печати не должна быть ограничена, равно как и право народа мирно собираться и подавать петиции о возмещении своих обид'.»

Это, сэр, те настроения, которые делают аболиционистов грозными и сводят на нет все ваши советы по их свержению. Почтенный сенатор не только признает, что аболиционисты грозны, но и что они состоят из трех классов. Друзья человечности и справедливости, или те, кто движим этими принципами, составляют один класс. Они образуют очень многочисленный класс, и признание сенатора доказывает неизменные принципы, на которых зиждется оппозиция рабству. Люди выступают против него из принципов человечности и справедливости — люди являются аболиционистами, признает он, по этой причине. Мы благодарим сенатора за то, что он научил нас этому слову, мы намерены его улучшить. Следующий класс аболиционистов, говорит сенатор, таковы, по-видимому, с целью защиты права на петицию. Что мы должны понимать из этого? Что право на петицию нуждается в защите. Кто отрицал это право или кто пытался его ограничить? Рабовладельческая власть, та власть, которая избегает открытой дискуссии и свободного осуществления мнений; именно эта власть одна делает защиту права на петицию необходимой, захватив все полномочия правительства. Она быстро объединяет тех, кто противостоит ее железному правлению, независимо от того, к какой политической партии они принадлежали ранее; они объединяются с первым классом и действуют из принципов человечности и справедливости; и если бы туманы и тени рабства не были той атмосферой, в которую были окутаны джентльмены, они бы увидели постоянное и растущее число наших самых достойных и интеллигентных граждан, присоединяющихся к двум упомянутым классам и сплачивающихся под знаменами аболиционизма. Они вынуждены идти туда, если джентльмену так угодно, чтобы защитить и увековечить свободы страны. Надежды угнетенных вновь расцветают от этой дискуссии джентльмена. Третий класс, говорит сенатор, — это те, кто для достижения своих целей действует, не считаясь с последствиями. Для них все права собственности, штатов, Союза, говорит сенатор, — ничто. Он говорит, что они стремятся к иным целям, чем те, которые они провозглашают — эмансипация в округе Колумбия. Нет, говорит сенатор, их цель — всеобщая эмансипация, не только в округе, но и на территориях и в штатах. Их цель — освободить три миллиона негров-рабов. Кто сделал сенатора на его месте здесь цензором своих сограждан? Кто уполномочил его обвинять их в иных целях, чем те, которые они провозглашают? Как давно сенатор сам, на этом этаже, осуждал рабство как зло? Какие другие побуждения или цели он тогда имел в виду? Предположим, всеобщая эмансипация является целью этих просителей; разве это не благородная и похвальная цель; достойная христианина, филантропа, государственного деятеля и гражданина? Но сенатор говорит, что они (просители) стремятся возбудить одну часть страны против другой. Я отрицаю, сэр, это обвинение и требую доказательств; оно безвозмездно, неуместно и несправедливо по отношению к моим согражданам. Это язык уязвленной совести, ищущей оправдания своим собственным действиям путем возложения вины на других. Это язык тех, кто, не преуспев в аргументации, пытается бросить тень подозрения на характер своих оппонентов, чтобы отвлечь внимание общественности от самих себя. Это язык маскировки и сокрытия, а не честного и достойного расследования, целью которого является истина. Я снова решительно отрицаю это обвинение, что какая-либо часть этих просителей, которых я представляю, стремится возбудить одну часть страны против другой; и без доказательств я не могу признать, что утверждение почтенного сенатора устанавливает факт. Это лишь мнение и голое утверждение. Сенатор жалуется, что средства и взгляды аболиционистов не ограничиваются только обеспечением права на петицию; нет, они прибегают к другим средствам, утверждает он, к ИЗБИРАТЕЛЬНОЙ УРНЕ; и если это не удастся, говорит сенатор, их следующим призывом будет штык. Сэр, никто, кто является американцем по чувству и сердцу, не должен не отвергнуть это обвинение немедленно и без каких-либо оговорок, что если они потерпят неудачу у избирательной урны, они прибегнут к штыку. Если такой братоубийственный курс когда-либо будет задуман в нашей стране, то не теми, кто ищет возмещения обид путем осуществления права на петицию, а только теми, кто отрицает это право другим и стремится узурпировать всю власть правительства. Если избирательная урна подведет их, штык может стать их прибежищем, как сейчас являются толпы и насилие. Верит ли сенатор, что какая-то часть честного крестьянства страны питает такие мысли? Я надеюсь, что нет. Если мысли такого рода существуют, то они находятся в сердцах претендентов на должность и их сторонников, и никого другого. Кто, сэр, делает этот вопрос политическим делом? Не просители. Именно рабовладельческая власть первой сделала этот ход. Я заметил некоторое время назад, что многие публичные издания в этом городе, как и в других местах, были заполнены эссе против аболиционистов за осуществление прав свободных людей.