«Антирабовладельческий вестник: Сборник»

Правда, некоторые лица могут быть склонны взять четыре года после принятия резолюций г-на Каннинга, скажем, 1823, 1824, 1825 и 1826 годы, и сравнить их с четырьмя годами, заканчивающимися 31 декабря прошлого года. Если это сделать, то окажется, что средний урожай за предыдущие четыре года составляет 91 980 хогсхедов, и если из него вычесть одну четверть, то останется 68 985 хогсхедов, в то время как средний показатель за другие четыре года составляет 72 200 хогсхедов. Однако такой способ сравнения должен быть явно неверным; во-первых, потому что резолюции г-на Каннинга значительно снизили урожаи тех лет по сравнению со средним показателем лет, непосредственно предшествующих им, а во-вторых, потому что это показало бы преимущество на стороне свободы в соотношении семьдесят два к шестидесяти девяти, что не может быть верным. Кроме того, в 1824 году была сильная засуха, тогда как в 1834 и 1835 годах сезоны, как сообщается, были благоприятными. Опять же, необходимо при проведении такого исследования возвращаться более чем на четырнадцать лет назад; и не является весомым возражением против этого утверждение, что даже в течение этого периода ряд поместий был выведен из обработки вследствие того, что они были истощены и нерентабельны. «Плачевно», однако, как «падение ежегодных объемов нашей основной продукции, которые уменьшились», любезный читатель, согласно депеше, «в ускоренном темпе за последние несколько лет, вплоть до 1836 года, когда они в среднем не составляют и половины доходов прошлых лет, предшествующих 1823 году, году, когда резолюции г-на Каннинга об окончательной отмене рабства в британских колониях прошли через Палату общин», все же искренне радует то, что сахарные плантаторы сейчас в лучшем положении, чем они были последние четырнадцать или пятнадцать лет. С помощью компенсационных денег многие из них смогли погасить свои английские долги, а остальные — значительно их сократить, в то время как сокращение количества производимого сахара вызвало такой рост цены на этот товар, который поставит первых в легкое положение и позволит последним полностью освободиться от оков английских ипотечных кредиторов и их «милосердия» до наступления 1 августа 1840 года. И разве эти стороны не должны быть благодарны? Безусловно, должны. Неблагодарность, как нам говорят, подобна греху волшебства, и хотя таблица экспорта показывает наш прекрасный остров спешащим к состоянию разорения, а депеша говорит нам, что «объединенным влиянием лицемерной филантропии, религиозного ханжества и обмана» реформированный парламент был вынужден «ускорить принятие закона о разграблении рабства под благовидным предлогом содействия трудолюбию и улучшения условий жизни освобожденных рабов», все же мы утверждаем, и разумные люди согласятся с нами, что мы сейчас в гораздо лучшем положении, чем были долгое время, и что самые яркие и счастливые дни Ямайки еще не наступили. Пусть нытики вспомнят замечательные слова тори, лорда Белмора, друга плантаторов, и замолчат: «Ресурсы этого прекрасного острова никогда не будут полностью развиты, пока не прекратится рабство». Счастье и процветание жителей Ямайки не зависят, и не должны зависеть, от количества хогсхедов сахара, ежегодно вывозимых с ее берегов.

* * * * *

К вышеизложенному мы добавляем замечания редактора «Спэниш-Таун Телеграф» о текущем состоянии колонии, сделанные в его газете 9 мая 1837 года:

«Когда стало понятно, что остров Ямайка и другие британские вест-индские колонии должны пройти через благословенный переход от рабства к свободе, ежечасным криком прорабовладельческой партии и прессы было то, что разорение Ямайки станет естественным следствием свободы! Торговля, говорили они, прекратится; орды варваров придут к нам и изгонят нас из нашей собственности; сельское хозяйство будет полностью парализовано; и Ямайка в течение нескольких коротких месяцев будет погребена в пепле — безвозвратно разорена. Таковы были ужасные предсказания несправедливой, нелиберальной фракции!! Таковы были первые плоды, которые должны были последовать за несравненными благословениями свободы! Основную продукцию острова, тщетно предполагалось, невозможно будет культивировать без названия рабства; восстания, массовые убийства, голод, грабежи и кровопролитие танцевали на столбцах ненавидящих свободу газет в лабиринтах метафорической путаницы. Короче говоря, само название свободы, согласно их утверждениям, было прямо рассчитано на то, чтобы опрокинуть наш прекрасный остров и вовлечь его в одну массу разорения, не имеющую аналогов в анналах истории!! Но каков был результат? Все их страшные предчувствия и ужасные предсказания были полностью опровергнуты, и вместо того, чтобы оказаться проклятием, свобода, напротив, развернула свои знамена и вскоре, вероятно, восторжествует на нашей земле. Банки, пароходные компании, железные дороги, благотворительные школы и т. д., по-видимому, оставались в бездействии до тех пор, пока не пришло время, когда Ямайка должна была быть окутана дымом! Никто не думал рисковать своим капиталом в крупном банковском учреждении, пока разорение Ямайки в результате введения свободы не было достигнуто!! Не нашлось ни одного человека, обладающего достаточной энергией, чтобы говорить о судоходных компаниях в самые яркие дни рабства на Ямайке; но теперь, когда разорение смотрит каждому в лицо — теперь, когда у нас больше нет власти обращаться с нашим крестьянством так, как нам заблагорассудится, им пришло в голову основать столь отличное предприятие. О железных дорогах не мечтали, пока дорогое рабство (в значительной степени) не ушло, и теперь, когда мы думали бросить наши поместья и бежать от опасностей эмансипации, лучшие проекты претворяются в жизнь, и, что хуже всего, они, вероятно, увенчаются успехом! Именно так наши ямайские ребята, без сомнения, рассуждают сами с собой. Но причины задержки, которая произошла в создании всех этих ценных предприятий, слишком очевидны, чтобы требовать разъяснений. Мы видим «Деспэтч» и «Кроникл», утверждающие о разорении нашего острова; о свержении всякого порядка и общества; и, зная все это, они говорят о прибылях, которые могут возникнуть от пароходного судоходства, банковских учреждений и железных дорог! Какая, во имя совести, может быть польза от пароходов, когда разорение Ямайки так быстро приближается? Что плантаторы и купцы будут грузить на пароходы, когда ученики не хотят работать и ничего не делается? Как банк может рассчитывать на выдачу денег плантаторам, когда их полное уничтожение было достигнуто отменой рабства? Какая, во имя разума, может быть польза от железных дорог, когда торговля и сельское хозяйство были уничтожены в зародыше этим пагубным сорняком — Свободой? Пусть несправедливые пособники раздора, ненавистники свободы, ответят. Пусть они подумают, что все это время сдерживало развитие ресурсов Ямайки, и они обнаружат, что это было рабство; да, именно его название предотвращало идею предприятий, подобных тем, что осуществляются сейчас. Если бы не введение свободы на нашей земле; если бы жестокий монстр, Рабство, частично не исчез, когда бы мы увидели банки, пароходы или железные дороги? Никто не думал рисковать своим капиталом во времена рабства, но теперь, когда новая эра ворвалась к нам, полная перемена овладела сердцами всех справедливых людей, и они думают об улучшении благословения свободы путем введения других вещей, которые всегда будут полезны для страны.

Огромные улучшения, которые происходят каждый день на этом острове и во всех других колониях, клеймят утверждения прорабовладельческой партии как самую гнусную ложь. Они гордятся введением банков, пароходов и железных дорог, зная (как они хотели бы, чтобы мы верили), что остров быстро катится к разрушению. Они говорят о пользе и успехе железных дорог, когда, по их же словам, нет продукции для отправки на рынок, когда сельское хозяйство парализовано, а Ямайка сметена к разрушению.

* * * * *

Следующие обширные выдержки из речи лорда Брума о работе системы ученичества и о немедленной эмансипации, замененной ею на Антигуа и Бермудских островах, особо рекомендуются вниманию читателя. Речь была произнесена в Палате лордов 20 февраля 1838 года. Мы берем ее из опубликованного отчета о речи в лондонской «Таймс» от 25 февраля:

Теперь я должен подойти к той теме, которая некоторое время вызывала почти всеобщее беспокойство. Позвольте мне, однако, сначала напомнить вашим светлостям — потому что это идет к корню зла — позвольте мне сначала напомнить вам о беспокойстве, которое существовало до того, как Закон об эмансипации, принятый в январе 1833 года, вступил в силу в августе 1834 года. Милорды, было много опасений из-за характера хозяев рабов. Я знаю природу человека. * * * * Я знаю, что тот, кто злоупотреблял властью, цепляется за нее с еще более судорожной хваткой. Я знаю его месть тем, кто был спасен из его тиранических клыков; я знаю, что он никогда не прощает тех, кому причинил вред, будь то белые или черные. Я еще не встречал непрощающего врага, кроме как в лице того, на чью несправедливость я имел право жаловаться. Что касается рабов, милорды, я не был лишен беспокойства; ибо я знаю развращающую природу унизительной системы, под которой они стонали. * * * * Поэтому, признаюсь, милорды, с некоторым беспокойством я ожидал 1 августа 1834 года; и я уступил, хотя и неохотно, плану промежуточного состояния перед тем, что называлось полным наслаждением свободой — переходному состоянию контрактного ученичества.

Наступило первое августа — день, столь уверенно и радостно ожидаемый бедными рабами и столь мучительно страшимый их суровыми надсмотрщиками — и если когда-либо была картина, интересная для созерцания, — если когда-либо был отрывок в истории народа, приносящий им вечную честь, — если когда-либо было полное опровержение всех скандальных клевет, которые веками нагромождались на них, как будто в оправдание тех обид, которые мы им причинили (Слушайте, слушайте), — то эта картина и этот отрывок находятся в единообразной и неизменной истории этого народа на всех островах Вест-Индии. Вместо огней восстания, зажженных чувством беззаконной мести и сопротивления угнетению, все эти острова были, подобно арабской сцене, освещены светом довольства, радости, мира и доброй воли ко всем людям. Ни один цивилизованный народ после неожиданной победы не мог проявить больше деликатности и сдержанности, чем это было продемонстрировано рабами в великом моральном завершении, которого они достигли. Не было ни взгляда, ни жеста, которые могли бы раздражать глаза их хозяев. Ни один звук не сорвался с губ негра, который мог бы ранить уши самого нервного плантатора на островах. Все было радостью, взаимными поздравлениями и надеждой.

Эта мирная радость, эта деликатность по отношению к чувствам других — это все, что можно было видеть, слышать или чувствовать по этому случаю на всех островах Вест-Индии.

Считалось, что день эмансипации будет днем беспорядков и разгула и что даже жизни плантаторов будут в опасности. Настолько далеко это оказалось от истины, что все негритянское население отметило его как самый священный праздник, и в этом свете, я убежден, он будет рассматриваться всегда.

На одном острове, где щедрость природы, кажется, провоцирует аппетит к потаканию своим желаниям и разбрасывает щедрой рукой все средства возбуждения, я констатирую факт, когда говорю, что в течение всего дня не было найдено ни одного пьяного негра. Не менее 800 000 рабов были освобождены в тот один день, и их мирное празднество было нарушено только в одном поместье, в одном приходе, беспорядком, который три или четыре человека смогли подавить.

Что ж, милорды, потерпев неудачу в своих ожиданиях, что первое августа окажется днем беспорядков, — потерпев неудачу также в ожидании, что никакой добровольный труд не будет выполняться, — нам тогда сказали «практические люди» ждать более позднего периода. Мы сделали это, и что мы увидели? То, что с того времени, как начался добровольный труд, не было недостатка в людях, желающих работать за плату, и что не было трудностей в том, чтобы заставить тех, кто как ученики должен был давать плантаторам определенные часы работы, продлить, в случае необходимости, период своего труда, нанимая свои услуги за заработную плату незнакомцам. У меня есть авторитет моего благородного друга позади меня (маркиза Слайго), который очень подробно расследовал этот вопрос, когда я заявляю, что в девяти поместьях из десяти не было трудностей в получении столько работы, сколько требовалось владельцам, при выплате заработной платы. Как все это контрастирует с предсказаниями «практических людей»? «О», — говорили они в 1833 году, — «это пустые разговоры; кнут должен использоваться — без этого стимула ни один негр не будет работать — природа негра ленива и празднична, и без мысли о кнуте перед глазами он засыпает — отложите кнут, и никакой работы не будет сделано». Оказалось ли это правдой? Нет, милорды, это не так; и хотя было найдено изобилие добровольного труда, ни в одном случае стимул кнута не оказался необходимым. Ученики хорошо работают без кнута, и заработная плата оказалась таким же хорошим стимулом, как и бич, даже для негритянского трудолюбия. «О, но», — говорят они, — «это может подойти для посадки и сбора хлопка, и производства индиго; но тростник перестанет расти, операция мотыжения будет забыта, варка перестанет практиковаться, и производство сахара полностью прекратится». Многие, я знаю, были потрясены этими рассуждениями, и надежды многих были развеяны этими уверенными предсказаниями этих так называемых опытных людей. Но как обстоят дела сейчас? Милорды, пусть эти опытные люди выйдут со своим опытом. Я противопоставлю свой, и вы обнаружите, что он больше не будет говорить о своем опыте, когда я скажу ему — скажу, к тому же, без страха противоречия, — что в течение года, последовавшего за первым августа 1834 года, в два раза больше сахара в час, и лучшего качества по сравнению с предыдущими годами, было складировано по всем сахарным округам; и что один человек, крупный плантатор, прямо признал, что с двадцатью свободными людьми он мог бы сделать больше работы, чем со ста рабами или пятьюдесятью контрактными учениками. (Слушайте, слушайте.) Но Антигуа! — что там произошло? Там даже не было системы контрактных учеников. На Антигуа и Бермудских островах, как это было бы на Монтсеррате, если бы верхняя палата не отклонила законопроект, подготовленный самими плантаторами, не было никаких подготовительных шагов. На Антигуа и Бермудских островах с первого августа 1834 года не было найдено ни одного раба или контрактного ученика. Что ж, царила ли там праздность — заменила ли лень работу — был ли какой-либо дефицит урожая? Нет. Напротив, произошло увеличение, а не уменьшение урожая. (Слушайте.) Но тогда говорили, что спокойствия нельзя ожидать после того, как рабство в самой полной и унизительной форме так долго царило безраздельно, и что любая внезапная эмансипация должна поставить под угрозу мир на островах. Опыт первого августа сразу развеял по ветру это самое ошибочное пророчество. Затем говорили: подождите до Рождества, ибо это период, когда, по мнению всех, кто имеет практическое знание негритянского характера, восстание с их стороны наиболее вероятно. Мы ждали этого страшного Рождества; и каков был результат? Я обращусь за этим к Антигуа, ибо это самый сильный случай, так как там нет контрактных учеников — нет подготовительного состояния — нет перехода — цепи были сразу сброшены, и негры сразу стали свободными. Впервые за последние тридцать лет, на Рождество 1834 года, на острове Антигуа не было объявлено военное положение. Вы говорите о фактах — вот один из них. Вы говорите об опыте — вот он. И с этими фактами и этим опытом перед нами я призываю тех самозваных людей опыта — тех людей, которые насмехались над нами — которые высмеивали то, что они называли нашими провидческими, теоретическими схемами — схемами, которые никогда не могли быть осуществлены без восстания и потери колоний — я говорю, милорды, я призываю этих опытных людей выйти вперед и, если они могут, опровергнуть хотя бы одну йоту того утверждения, которое я сейчас делаю. Пусть те, кто думал, что с использованием этих фраз: «плантатор Ямайки», «вест-индский интерес», «проживание на Ямайке и его опыт» — они могут заставить наши весы склониться — пусть они, я говорю, услышат то, что я скажу, ибо это факт — что, когда цепи были сброшены, не было совершено ни одного нарушения мира ни в сам день, ни на последовавшем рождественском празднике.

Что ж, милорды, выбитые с этих двух позиций, куда отступили опытные люди, под каким шатким предлогом они в следующий раз взялись принижать бедную негритянскую расу? Если бы я не видел этого в печати и не был иначе информирован об этом факте, я не мог бы поверить, что от любого разумного человека может исходить такая абсурдность. Они фактически выдвинули этот последний страх, который, как и другие, был обречен быть развеянным фактом. «Подождите только», — говорили они, — «до годовщины первого августа, и тогда вы увидите, каков характер негра и как мало эти контрактные ученики пригодны для того, чтобы им доверили свободу». Была ли когда-нибудь произнесена такая абсурдность, как будто, милорды, человек, который мог встретить с твердым спокойствием и мирной благодарностью само событие, мог быть поднят на восстание и бунт воспоминанием о нем год спустя. Милорды, рассматривая этот вопрос, я прошу вас руководствоваться вашим собственным опытом и ничем иным; извлекайте из него пользу, милорды, и обращайте его в свою пользу; ибо он, согласно той книге, которую все мы должны почитать, учит даже самых глупых из глупого рода. Я не прошу вас принимать как свой опыт других; у вас есть столько, сколько вы можете пожелать, своего собственного, и ни по какому другому критерию я не желаю, чтобы меня судили. Но я думаю, что моя задача может считаться выполненной. Я думаю, что доказал свое дело, ибо я показал, что негр может работать без стимула кнута; я показал, что он может работать за плату без какого-либо другого мотива, кроме трудолюбия, чтобы вдохновить его. Я продемонстрировал, что по всей Вест-Индии, даже когда он утомлен работой в течение отведенных часов для прибыли своего хозяина, он может работать снова за заработную плату для того, кто решит нанять его и имеет средства заплатить ему; я также наиболее отчетливо показал, что опыт Антигуа и Бермудских островов является доказательством того, что без какого-либо состояния подготовки, без какого-либо контракта об ученичестве вообще, он пригоден для того, чтобы ему доверили свободу, и будет работать добровольно как свободный рабочий за плату. Но я также продемонстрировал из того же опыта и путем ссылки на то же состояние фактов, что более спокойного, безобидного, мирного, невинного народа, чем негр, не найти на лице этой земли — не в их собственной несчастной стране, а после того, как они были удалены из нее и порабощены в вашей христианской стране, сделаны жертвой варварского демона цивилизованных держав, и что весь этот характер, если бы его можно было развратить, и его чувства, если бы их можно было извратить, пытались развратить и извратить христианские и цивилизованные люди, и что в этом состоянии, со всеми стимулами к проступкам, изливаемыми вокруг него, и всеми искушениями к неправомерному поведению, которые искусство и уловки и примеры цивилизованного человека могут дать, парящими над ним — что после этого перехода от рабства к ученичеству и от рабства к абсолютной свободе дух негра оказался способным соперничать с нерушимым спокойствием Карибского моря. (Аплодисменты.) Это было не то состояние вещей, которое мы ожидали, милорды; и в доказательство того, что это было не так, мне достаточно сослаться на саму книгу законов. На каком основании вы приняли промежуточное состояние контрактного ученичества и на каких аргументах вы оправдывали его? Вы чувствовали и признавали, что негр имеет право быть свободным и что вы не имеете права удерживать его в рабстве. Все признавали это, но в господствующем невежестве их характера опасались, что их нельзя сделать свободными сразу, и что время необходимо, чтобы обучить негра принять благо, которое предполагалось даровать ему.

Это было заблуждение, которое преобладало и которое было изложено в преамбуле статута — то же самое заблуждение, которое заставило людей с одной стороны и с другой поверить, что необходимо платить рабовладельцам за убытки, которые, как предполагалось, они понесут. Но это оказалось беспочвенным страхом, и единственным результатом призрака, так вызванного, была выплата двадцати миллионов фокусникам. (Слушайте и смех.) Теперь я утверждаю, что если бы мы знали то, что мы теперь знаем о характере негров, ни эта компенсация не была бы дана рабовладельцам, ни мы не были бы виновны в предложении держать негра в рабстве пять лет после того, как мы решили, что он имеет право на свою свободу. Благородный и ученый лорд здесь перешел к утверждению, что до настоящего времени рабовладельцы, далеко не будучи пострадавшими, были в выигрыше от отмены рабства и принятия системы ученичества, и что, следовательно, до настоящего момента не произошло ничего, что давало бы им право на компенсацию, выделенную парламентом. Можно сказать, что рабовладельцы положили в карман семь миллионов, не имея на них ни малейшего права, и поэтому, рассматривая предложение, которое он собирался сделать, парламент должен помнить, что владельцы рабов были, если вообще что-то, должниками нации. Деньги были, по сути, выплачены им по ошибке, и, будь эта сделка между человеком и человеком, иск об их взыскании мог бы иметь место. Но рабовладельцы утверждали, что если ученичество теперь будет отменено, возникнет убыток, и что для покрытия этого убытка они имеют право на деньги. Ради аргумента он предположил бы, что это правда и что возникнет убыток; но не было бы справедливо, чтобы деньги были внесены в руки третьей стороны с полномочиями выплатить по истечении двух лет любую соразмерную сумму, которую хозяин мог бы доказать, что он потерял? Его твердым убеждением было, что никакого убытка возникнуть не может, но, желая пойти навстречу плантатору по всем пунктам, он не имел бы возражений заключить с ним условия. Пусть он тогда внесет деньги в суд, так сказать, и в конце двух лет он будет полностью возмещен за любой убыток, который он может доказать. Он призвал их светлостей посмотреть на Антигуа и Бермудские острова как на доказательство того, что свободный негр работает хорошо и что никакого убытка не было причинено плантаторам или их собственности предоставлением эмансипации. Но говорили, что существует разница между случаями Антигуа и другими колониями, такими как Ямайка, и настаивали, что в то время как негры первой, из-за малости и бесплодности места, будут вынуждены работать, в последней они убегут и найдут убежище в лесах. Теперь он спросил, почему негр должен убегать от своей работы, став свободным, больше, чем во время продолжения своего ученичества? Почему, опять же, должно предполагаться, что 1 августа 1840 года эмансипированные негры будут иметь меньше склонности уходить в леса, чем в 1838 году? Если существовал риск того, что рабы побегут в леса в 1838 году, этот риск будет увеличен, а не уменьшен в течение промежуточного периода до 1840 года из-за обращения, которое они получали от своих хозяев, и откладывания их надежд.

Милорды (продолжал благородный лорд), я должен теперь сказать несколько слов об обращении, которое рабы получали в течение последних трех лет своего ученичества и которое, как утверждается, в течение следующих двух лет должно сделать их пригодными для абсолютной эмансипации. Милорды, я готов показать, что в большинстве отношений обращение, которое рабы получали с 1834 года, не лучше, а во многих других более несправедливо и хуже, чем оно когда-либо было во времена абсолютного рабства. Правда, использование кнута как стимула к труду было отменено. Это, я признаю, большое и весьма удовлетворительное улучшение; но во всем остальном состояние раба, я готов показать, не улучшилось, а во многих отношениях оно существенно хуже. Во-первых, что касается статьи питания, я сравню тюремный паек Ямайки с тем, который выделяется ученикам-неграм в других колониях. В тюрьме Ямайки паек риса составляет 14 пинт в неделю на каждого человека. У меня нет отчета о пайке контрактному ученику на Ямайке, но я полагаю, что он немногим больше этого; но на Барбадосе и Подветренных островах он намного меньше. На Барбадосе, вместо получения тюремного пайка Ямайки в 14 пинт в неделю, ученик-негр получал только 10 пинт: в то время как на Подветренных островах у него было только 8 пинт. В коронных колониях до 1834 года раб получал 21 пинту риса, теперь ученик получает только 10; так что в материальной статье, пище, никакого улучшения в состоянии негра не наблюдалось. Затем, что касается времени, очевидно, что крайне важно, чтобы ученик имел по крайней мере два с половиной выходных в неделю — субботу для религиозного поклонения и наставления, субботу для посещения рынков и половину пятницы для работы в собственном саду. Закон об эмансипации определил 45 часов в неделю как период, в течение которого ученик должен был работать на своего хозяина, но хозяин так устроил дела, что в большинстве случаев 45 часов, отведенных ему законом, заходили на половину пятницы ученика, а в некоторых случаях даже на субботу. Плантатор неизменно считал время с момента, когда раб приступал к своей работе; и поскольку часто случается, что его жилище находилось на границе поместья, ему, возможно, приходилось идти пять или шесть миль, чтобы добраться до места, где он должен работать. Это был пункт, который, я уверен, ваши светлости согласятся со мной, требует изменения.

Следующая тема, которой я коснусь, относится к отправлению правосудия; и этот большой и важный предмет я не могу обойти без слова, чтобы напомнить вашим светлостям, насколько мало это безопасно, насколько мало заслуживает названия справедливого, или чего-либо похожего на справедливое, что там, где у вас есть два класса, вы должны разделять их на конфликтующие стороны, пока они не станут настолько ожесточенными в своем негодовании, что едва ли будут считать друг друга братьями одного вида; и что вы должны поместить все отправление правосудия в руки одного доминирующего класса, чьи принципы, чьи страсти, чьи интересы, скорее всего, будут предпочтены судьями, когда они осмеливаются сидеть там, где вы поместили их на судейском кресле. Главные и младшие судьи возводятся в свои должности из класса, который включает белых людей и плантаторов. Но, что хуже того, присяжные берутся из того же привилегированного органа: присяжные, которые должны оценивать гражданские убытки в исках за травмы, нанесенные неграм, — присяжные, которые должны рассматривать обвинительные акты против белых за жестокое обращение с черными, — присяжные, которые должны осуждать или оправдывать по этим актам, — присяжные, которые должны судить самих рабов, — более того, магистраты, тюремщики, надзиратели, весь аппарат правосудия, как административный, так и исполнительный, исключительно в руках одной расы! Каков результат? Что ж, это пословица, что никаких обвинительных актов не находится для черных. (Слушайте, слушайте.) Шесть обвинительных актов были представлены, некоторые за убийство, а некоторые за тяжкое непредумышленное убийство, и на одном судебном заседании каждый из этих шести обвинительных актов был отклонен. Сессия за сессией происходило то же самое, пока, наконец, не стали заключать пари, что ни один такой акт не будет найден, и никто не нашелся, чтобы принять их. Хорошо было для них, что они отказались, ибо каждый из представленных актов был проигнорирован. Теперь заметьте, что в разбирательствах, как ваши светлости знают, перед присяжными заседателями не слышится ни одной крупицы доказательств для заключенных; каждый свидетель в пользу обвинительного акта или нахождения акта; но во всех этих случаях акты были отброшены при рассмотрении доказательств исключительно против заключенного. Даже в худших случаях убийства, так же определенно и ясно совершенных, как солнце светит в полдень, чудовищно для всех, акты были отклонены, когда половина свидетелей обвинения оставалась нерассмотренной. (Слушайте, слушайте.) Некоторые лица давали показания против заключенных, и хотя другие предлагали свои доказательства, присяжные отказывались их слушать. (Слушайте, слушайте.) Кроме того, наказания, которые налагаются, чудовищны; тридцать девять ударов плетью налагаются за расплывчатое, неопределенное — потому что неспособное быть определенным — преступление дерзости. Тридцать девять ударов плетью за тяжкое и более определенное, я признаю, преступление попытки носить маленький нож. Три месяца тюремного заключения или пятьдесят ударов плетью за столь же тяжкое преступление срезания побега растения тростника! По-видимому, среди губернаторов наших колоний всегда преобладало чувство, которое, я с сожалением говорю, губернаторы на родине то и дело в значительной степени разделяли, что есть что-то в природе раба — что-то в привычках африканского негра — что-то в расположении несчастных, злополучных жертв наших собственных преступлений и жестокостей, что делает то, что является милосердием и справедливостью для других людей, жестокостью к обществу и несправедливостью к закону в случае негра, и что приговаривает преступления, слегка посещаемые, если вообще посещаемые, наказанием, когда совершены другими людьми, к приговору, что для его ожесточенной природы никто не может быть слишком суровым. (Слушайте, слушайте.) Как будто нам есть кого винить, кроме самих себя — как будто мы имеем право посещать его за этот характер, если он был ожесточенным, за эти привычки, если они были непокорными, за это нечестное расположение, если оно развращало его характер, все из которых я отрицаю и которые опыт доказывает противоречащими факту и истине; но даже если бы эти утверждения были всей правдой, вместо того чтобы быть гнусно клеветническими и абсолютно ложными, мы, из всех людей, сами виноваты, сами должны облагать себя налогом и сами наказывать себя, по крайней мере за самоуничижение, ибо мы были самыми причинами развращения негритянского характера. (Аплодисменты.)

Если бы какой-нибудь капризный деспот в своей карьере обычной тирании решил напрячь свое воображение, чтобы создать что-то более чудовищное и неестественное, чем он сам, и решил бы поместить голубя среди стервятников или привить шип на оливковое дерево, как бы мы ни удивлялись капризу, мы были бы еще более поражены ожиданием, которое превышает даже пресловутую неразумность тирана, что он должен собирать виноград с шипа или что голубь должен быть приучен к жажде крови. Но это каприз, это неразумная, гнусная, грубая, чудовищная, возмутительная, невероятная несправедливость, в которой мы ежечасно виновны по отношению ко всей несчастной расе негров. (Аплодисменты.) Милорды, мы заполняем чашу несправедливости, сурово исполняя законы, плохо задуманные в еще более жестоком и свирепом духе. Все наказания пахнут кровью. (Слушайте, слушайте.) Если беговая дорожка останавливается из-за вялых конечностей и истощенных тел жертв, в течение минуты кнут разносится по зданию — если камни, которые они должны разбивать, не разбиваются конечностями, покрытыми шрамами, и изуродованными, и избитыми, они вызываются треском кнута к своей утомительной задаче! Я сам слышал в течение последних трех часов от человека, который был очевидцем этого ужасающего и отвратительного факта, что прокаженный был введен среди негров; и мимоходом позвольте мне заметить, что в частных домах или больницах не было предпринято больше заботы, чтобы отделить тех, кто поражен инфекционными заболеваниями, от здоровой части, не больше, чем снабжать пищей тех, кто в тюрьме, которые вынуждены, из неслыханного, ничтожного, жалкого расположения обращаться с жестокостью к жертвам тюрьмы, выходить и собирать свою собственную пищу — вещь, которую, я полагаю, даже тиран Сибири не совершает. Тем не менее, в той тюрьме, где кровь течет обильно, и конечности этих человеческих существ подвергаются постоянным пыткам, ужасное, тошнотворное, отвратительное — за исключением того, что все другие чувства теряются в жалости к жертве и негодовании против угнетателя — зрелище было представлено прокаженного, покрытого шрамами от извержений болезни на его ногах и предыдущего жестокого обращения, избитого снова и снова, и его кровь снова заставили течь от кнута тюремщика. Я рассказал вашим светлостям, как обвинительные акты были отклонены за убийство негров. Но человеку был представлен акт за это преступление: петиция была предпочтена, и белым человеком. Да, белый человек, который осмелился, под чувствами возбужденного негодования, жаловаться регулярно установленным властям, вместо того чтобы получить за свое галантное поведение благодарность сообщества, имел акт, который был представлен против него как неприятность. Я, в течение последних двух часов, среди новой массы бумаг, представленных вашим светлостям в течение последних сорока восьми часов, отобрал образец, который, я полагаю, представляет всю отвратительную массу.

Одиннадцать женщин подверглись порке, голоду, ударам плетью, их привязывали к беговой дорожке и заставляли работать до тех пор, пока природа уже не могла более выносить их страданий. В тот момент, когда несчастные жертвы были готовы упасть — когда они уже не могли больше приводить в движение механизм и продолжать ход, — их подвешивали за руки, и при каждом обороте колеса они получали новые раны на своих телах, пока, говоря языком того закона, который был столь грубо попран в их лице, они «не изнемогали и не умирали». Спросите себя, остался ли без внимания такой вопиющий случай убийства и было ли проведено расследование обстоятельств этого дела? Формальности правосудия были соблюдены; служанка присутствовала, но священная госпожа была далеко. Было созвано дознание коронера, ибо законы гласили, что никакие подобные увечья не должны происходить без проведения расследования. Было проведено одиннадцать дознаний, одиннадцать расследований, вынесено одиннадцать вердиктов. За убийство? Непредумышленное убийство? Неправомерные действия? Нет; но что «они скончались по воле Божьей». Ложь — клятвопреступление — богохульство! По воле Божьей! Да, ибо из тех посещений Божественного существа, посредством которых таинственным образом осуществляются непостижимые цели Его воли, одно из самых загадочных — это власть, которую Он время от времени позволяет осуществлять нечестивцам для мучения невинных. (Аплодисменты.) Но из тех посещений, предписанных Божественным Провидением, есть одно еще более непостижимое, для которого еще труднее найти причину, и это когда небеса низвергают на эту землю суд — не скорпионов, не язву моровой язвы, не голод или войну, — а несравненно худшую язву, худший суд: несправедливость судей, которые становятся предателями закона — клятвопреступными, нечестивыми людьми, злоупотребляющими законом, который они поклялись исполнять, чтобы удовлетворить свои собственные гнусные страсти, принять сторону правонарушителя против его жертвы и нарушить свою клятву на Божьем Евангелии, чтобы правосудие не свершилось. * * * * Милорды, я полностью согласен с тем, что было ранее сказано г-ном Берком, а затем повторено г-ном Каннингом, что пока создание законов было ограничено владельцами рабов, ничего из того, что они делали, никогда не оказывалось реальным или эффективным. И когда, возможно, что-то и было достигнуто, это, как сказал г-н Берк, не имело «исполнительного принципа». Но когда они видят, что вы полны решимости исполнить свой долг, примером, который они подали, приняв Закон о поправках к системе ученичества, доказано, что они даже опередят вас, чтобы предотвратить ваше вмешательство в их дела. * * * * Поставьте негров на один уровень с другими людьми и дайте им неограниченную власть над своим временем и трудом, и в интересах плантатора, как и остальной части общества, станет обращаться с негром хорошо, ибо их комфорт и счастье зависят от его усердия и хорошего поведения. Это следствие совершенно ясно, несмотря на прежние различия, несмотря на разницу в цвете кожи и разнообразие рас среди этого населения, негр и вест-индеец через несколько поколений — когда звон его цепей больше не будет слышен, когда угнетение хозяина больше не сможет причинять беспокойство, когда равными правами будут пользоваться все, и у всех будет общий интерес к всеобщему процветанию — проникнутся чувством того, что они имеют равную долю в содействии общественному благосостоянию; более того, что социальное улучшение, прогресс знаний, цивилизованности и даже самой утонченности будут продвигаться так же быстро и распространяться так же повсеместно на островах Западного океана, как и в любой части владений Ее Величества. * * * *

Я не вижу опасности в немедленной эмансипации негров; я не вижу никакого возможного вреда в прекращении ученичества (которое, как мы теперь обнаружили, никогда не должно было быть принято) и в том, чтобы оно прекратилось для рабов до августа 1838 года, в эту дату, поскольку те, кто после этой даты, должны в этом случае быть освобождены. * * * * Я считаю свободу негра свершившимся и несомненным фактом. Почему? Потому что это его право — потому что он доказал, что достоин его — потому что предлог или тень предлога больше не могут быть придуманы для удержания этого права от его обладателя. Я знаю, что все люди сейчас принимают участие в этом вопросе и что они больше не потерпят, чтобы их обманывали, теперь, когда они хорошо информированы. Моя уверенность тверда и непоколебима в отношении великих перемен, свидетелем которых я стал — образования народа, свободного от партий или сект — с самого начала его прогресса, я могу сказать, с часа его рождения. Да; не смиренному человеку, как я, было помогать при королевских рождениях вместе со знаменитым принцем, который соизволил украсить своим присутствием церемонию открытия этой сессии, или великим полководцем и государственным деятелем, в присутствии которого я сейчас горжусь говорить. Но с этим знаменитым принцем и с отцом Королевы я присутствовал при том другом рождении, еще более примечательном. С ними и с лордом дома Расселов я следил за его колыбелью — я отмечал его рост — я радовался его силе — я был свидетелем его зрелости — мне было даровано дожить до того, чтобы увидеть, как он взошел на самую вершину верховной власти — направляя советы государства — ускоряя каждое великое улучшение — объединяясь с каждым добрым делом — поддерживая почетные и полезные институты — искореняя злоупотребления во всех наших институтах — переходя границы нашего владычества и в новом мире, как и в старом, провозглашая, что свобода есть право человека по рождению — что различие в цвете кожи не дает права на угнетение — что цепи, ныне ослабленные, должны быть сбиты, и даже следы, которые они оставили, стерты тем же вечным законом нашей природы, который делает нации хозяевами своей собственной судьбы и который в Европе заставил трон каждого тирана содрогнуться. Но им не нужно испытывать тревогу из-за прогресса права, тем, кто защищает ограниченную монархию и поддерживает свои народные институты — кто полагает свою главную гордость не в господстве над рабами, будь они белые или черные — не в защите угнетателя, а в ношении конституционной короны, в держании меча правосудия с рукой милосердия, в том, чтобы быть первым гражданином страны, чей воздух слишком чист для того, чтобы рабство могло дышать, и на чьих берегах, если нога пленника лишь коснется их, его оковы сами собой спадают. (Аплодисменты.) На неотвратимый прогресс этого великого принципа я смотрю с уверенностью, которую ничто не может поколебать; он делает любое улучшение верным — он делает любое изменение, которое он производит, безопасным; ибо ничто не может быть достигнуто, если все не было выполнено в осторожном и спасительном духе. Итак, теперь пришла полнота времени; ибо наш долг перед африканским пленником наконец исполнен, я продемонстрировал вам, что все упорядочено — каждый предыдущий шаг сделан — все безопасно, опытом доказано, что это безопасно, для долгожданного завершения. Время пришло — испытание было проведено — час бьет: у вас больше нет предлога для колебаний, нерешительности или промедления. Раб показал, своим четырехлетним безупречным поведением и преданностью, не уступающей любому английскому крестьянину, стремлению к мирному труду, что он так же достоин своей свободы, как и любой лорд, к которому я сейчас обращаюсь. Я требую его прав — я требую его свободы без ограничений, во имя справедливости и закона — во имя разума — во имя Бога, который не дал вам права творить несправедливость. Я требую, чтобы вашего брата больше не попирали как вашего раба. (Слушайте, слушайте.) Я обращаюсь к Палате общин, которая представляет свободный народ Англии; и я требую от них выполнения того условия, за которое они заплатили столь огромную цену — того условия, которое все их избиратели с замиранием сердца жаждут увидеть исполненным! Я обращаюсь к этому дому — наследственным судьям первого трибунала в мире — к вам я взываю о справедливости. Покровители всех искусств, которые гуманизируют человечество, под вашу защиту я помещаю само человечество! К милосердному Суверену свободного народа я взываю громко о милосердии к сотням тысяч, от имени которых полмиллиона ее христианских сестер громко взывали, чтобы их крик не остался тщетным. Но прежде всего я обращаю свой взор к престолу всякой справедливости и, благоговейно смиряясь перед Тем, чьи очи чище, чем чтобы дольше взирать на такие огромные беззакония, — я молю, чтобы проклятие несправедливого угнетения над нашими головами было отвращено от нас — чтобы ваши сердца обратились к милосердию — и чтобы по всей земле воля Его наконец свершилась!

* * * * *

УКАЗАТЕЛЬ.

БЕГСТВО от работы, Случай в сахарном заводе, Пожилой негр, Пособие ученикам, «Амальгамация», Американский консул, (См. Консул), Американские предрассудки, Поместье Амити-Холл, Андерсон, Уильям Г., эсквайр, Ангилья, Ежегодное собрание миссионеров, Антигуа, размеры, « Сахарный урожай, Эпплвайт, г-н, Оценка учеников, Ученик, положения относительно, Ученичество в сравнении с рабством, Система ученичества, « Цель, « Хороший эффект, « Отсутствие подготовки к свободе, Ученичество, действие, Ученичество, мнение об, на Антигуа; — на Барбадосе; — на Ямайке, Ученики освобожденные, Работа учеников в сравнении с рабами, Архидиакон Антигуа, « Барбадоса, Аристократия Антигуа, Армстронг, г-н Г., Эшби, полковник, Атилл, г-н, Привязанность к дому, Генеральный прокурор Ямайки, Посещение церкви, Август, первое число

Байер, достопочтенный Сэмюэл О., Бейнс, майор, Бэнкс, преподобный г-н, Баптистская часовня, Баптисты на Ямайке, Барбадос, Барбуда, Парикмахер в Бриджтауне, Барклай, Александр, эсквайр, Барнард, Сэмюэл, эсквайр, Барроу, полковник, Бат, Базар, Белл, д-р, Поместье Белль, Колокол не звонил по цветному человеку, « Живот, «заставляет их работать», Белмор, лорд, Поместье Бельведер, Благотворительные учреждения Антигуа, Библейское общество, Епископ Барбадоса, Благословения аболиционизма, (См. Мораль и т. д.), Слепой человек, Сахарный завод, Бухгалтеры, рабство, «Место рождения», Борн, г-н Лондон, Борн, г-н С., (с Антигуа), Борн, Стивен, эсквайр, (с Ямайки), Завтрак у г-на Борна, « у г-на Прескода, « у г-на Торна, Брайант, г-н, Бриджтаун, Браун, полковник, Браун, Томас К.

С., г-н, с Барбадоса, «Клетка», Тростник, возделываемый учениками на своей земле, Резка тростника, Посадка тростника, Сесил, г-н, Сидар-Холл, Чемберлен, Р., эсквайр, Изменение мнения относительно рабства, Часовня, возведенная учениками, Характер цветных людей, Чизборо, преподобный г-н, Дети, забота о, (См. Свободные), Рождество, Церковь, государственная, Вежливость негров, Кларк, д-р, Кларк, достопочтенный Р. Б., Кларк, г-н, Классификация учеников, Поместье Кодрингтон, Кодрингтон, сэр Кристофер, Кофейные плантации, Колледж Кодрингтон, Поместье Коллитон, Цветной архитектор, « Редакторы, « Леди, « Законодатели, « Магистраты, « Купцы, « Полицейские, « Население, « Владелец, « Учителя, Колтерст, майор, Жалобы специальным магистратам, Конкубинат, Состояние негров, изменившееся, Поведение эмансипированных первого августа, Уверенность возросла, Супружеская привязанность, Консул, американский на Антигуа, « на Ямайке, Полицейские силы, цветные, Взносы на религиозные цели, Разговор с негром-лодочником, Разговор с неграми в поместье Харви, Разговор с учениками, Корбетт, г-н, Суд над, Закладка краеугольного камня, Суды на Барбадосе, Суды на Ямайке, Кокс, преподобный Джеймс, Крэнстон, г-н, Преступления, уменьшение, Преступления на Ямайке, Крукс, преподобный г-н, Урожаи на Барбадосе, Урожаи на Ямайке, Жестокость рабства, « к ученикам, Возделывание на Барбадосе, (См. Урожаи), Возделывание на Ямайке, Камминс, г-н, Камминс, преподобный г-н, Каппейдж, капитан, Таможенные отчеты, Барбадос.

Общество ежедневного питания, Опасности рабства, Дэниелл, д-р, Смертный одр плантатора, Обман, Дефект закона, Демерара, ученичество в, Желание обучения, Обед у г-на Харриса, « у губернатора, Инвалидность цветных людей, Дискуссия, эффект, Различие между служением и собственностью, Общество друзей обездоленных женщин, Беспорядки, причина, Послушание негров, Домашние ученики, Поместье Донована, Дрэкс-Холл, Одежда на Антигуа, «Погонщик и надсмотрщик», Засуха на Антигуа, Поместье Дублин-Касл, Дункан, г-н, Подземелья на Антигуа, « на Барбадосе.

Экономия негров, Поместье Эджкомб, Эдмонсон, преподобный Джонатан, Образование учеников, « на Антигуа, « на Барбадосе, (См. Школы), Образование, запросы об, ответы на, « Результаты, относительно, Эдвардс, полковник, Элдридж, Р. Б., эсквайр, Эллиот, преподобный Эдвард, Эмансипация, немедленная, (См. Подготовка и т. д.), Эмансипация, мотивы, на Антигуа, Эмигранты из Европы, Занятия цветных, Английская делегация, Зачисление цветной милиции, Побег рабов с французских островов, Ожидания относительно 1838 и 1840 годов, Расходы на свободный труд в сравнении с рабским, Расходы на ученичество в сравнении с рабством, Объяснение терминов, Экспорт Ямайки за 53 года.

Ярмарка в Сент-Джонсе, Фейви, г-н, Питание на Барбадосе, Чувство, сильное, негров, Женщины в поле, Отсутствие заборов на Антигуа, Фергюсон, д-р, Штрафы плантаторам, Пожар в тростнике, Поместье Фитчс-Крик, Порка, « Машина для, Фортен, Джеймс, Налог в четыре с половиной процента, Фрейзер, преподобный Эдвард, « г-жа, Свободные дети, Свобода на Антигуа, Свободный труд менее дорогой, Фримен, граф, Поместье Фрея, Дружественные общества, Испуг американских судов.

Гэллоуэй, г-н, Банды, деление, Гардинер, преподобный г-н, Гилберт, преподобный Н., Девочка, проданная матерью, Гиттерс, преподобный г-н, Поместье Голден-Гроув, Гордон, г-н, Губернатор Антигуа, « Барбадоса, Грейс-Бэй, Гренада, «Дедушка Джейкоб», Благодарность негров, «Греческое угощение», Поместье Грин-Касл, Поместье Грин-Уолл, Гваделупа, Береговая охрана, «Губернатор отравлен».

Г., г-н, американец, Гамильтон, капитан, Гамильтон, Чени, эсквайр, Гамильтон, преподобный г-н, Харрисон, полковник, Харрис, Томас, эсквайр, Харви, преподобный Б., Хэтли, г-н, Героизм цветных женщин, Хиггинботом, Ральф, эсквайр, Хилл, Ричард, эсквайр, Хинкстон, Сэмюэл, эсквайр, Холбертон, преподобный Роберт, Праздники на Антигуа, Хорн, преподобный г-н, «Лошадь», Поместье Хортон, Хорсфорд, достопочтенный Пол, Враждебность к эмансипации, (См. также Изменение и т. д.), Исправительный дом, Хауэлл, г-н, (с Ямайки), Хауэлл, Джеймс, эсквайр, Ураган.

Импорт и экспорт Барбадоса, Улучшение после эмансипации, (См. Мораль), Праздность учеников, « Белых, Трудолюбие эмансипированных рабов, Трудолюбие учеников, Детоубийство, Дерзость, Неподчинение, (См. Подчинение), Восстание на Барбадосе в 1816 году, Восстания не опасаются на Антигуа; ни на Барбадосе; ни на Ямайке, Интеллект черных в сравнении с белыми, Невоздержанность на Антигуа, (См. Воздержание), Смешение, (См. также Амальгамация), Внутреннее улучшение.

Ямайка, Джарвис, полковник, Работы, Джокен, г-н, Джонс, г-н, Джонс, преподобный г-н, Джонс, Т. Уоткинс, специальный магистрат, Джордан, Эдвард, эсквайр, Присяжные по делу о смерти негритянки, «Юношеская ассоциация».

Кингдон, преподобный г-н, Кингстон, Киркленд, г-н.

Закон, уважение к, Поместье Лир, Законодательное собрание Антигуа, Письмо специальному магистрату, Лицензия на брак, Распущенность, Маяк, КПЗ в Сент-Джонсе, Лайон, Э. Б., эсквайр, Поместье Лайона.

Машины, экономящие труд, Управляющие, свидетельство, Манчионел, Рынок в Сент-Джонсе, Рыночные торговцы, Мароны, Брак, Маршалл, г-н, Мартиника, Власть хозяина над учеником, Маккорнок, Томас, эсквайр, Макгрегор, сэр Эван Дж. М., Жом, Купцы, свидетельство, Послания сэра Лайонела Смита, Детская школа благотворительного общества Мико, Поместье Миллера, Миссионеры, уэслианские, Миссионерские ассоциации, « Общество, уэслианское, Толпа, сторонники рабства, на Барбадосе, Мёне, г-н и г-жа, Монтсеррат, Мораль, улучшение, Морант-Бэй, Моравская часовня, « Миссионер, Моравские братья, Морриш, преподобный г-н, Путешествие на мулах, Убийство плантатора, Масгрейв, д-р.

Негритянские участки, Негритянские кварталы, Невис, Ньюби, г-н, Ньюфилд, визит в, Благородная черта учеников, Ньюджент, достопочтенный Николас.

Препятствия свободному труду на Антигуа, Тиран старой школы, Мнения на Антигуа относительно эмансипации, Мнения Соединенных Штатов, Оппозиция рабству на Ямайке, О'Рейли, достопочтенный Дауэл, Осборн, г-н, Надсмотрщики.

Пакер, преподобный г-н, Пэрри, архидиакон, Предвзятость специальных магистратов, Миролюбие негритянских деревень, Миролюбие перехода от рабства к свободе, Миролюбие характера негров, Преследование специального судьи, Питерс-Рок, Филлипс, преподобный г-н, Врач, свидетельство, Пижо, г-н, Долина реки Плантейн-Гарден, Плантатор, суровый, Плантаторы, жестокость, « на Барбадосе, Плуг, Полицейский суд, « Антигуа, « Офицеры, свидетельство, « Отчеты, Политика цветных людей относительно предрассудков, Порт-Ройал, Предрассудки против цвета кожи, «Колокол предрассудков», Подготовка к свободе, Прескод, г-н, Смешанная рассадка в церкви, (См. «Амальгамация» и т. д.), Владелец, свидетельство, Притворства сторонников рабства, Провидение эмансипированных, Провост-маршал, свидетельство, Наказание, жестокое, Наказание на Антигуа.

Рэмси, г-н, Недвижимость, Восстание, так называемое, Ректор Сент-Джонса, «Рыжие», Рид, г-н Э., Религия на Антигуа; на Барбадосе; на Ямайке, Религиозное состояние рабов на Антигуа, Религиозное наставление, желаемое, Отчет специального магистрата, Резолюция относительно г-д Тома и Кимбалла, Резолюции уэслианских миссионеров, Уважение к пожилым, Результаты на Антигуа, Мстительность, Поместье Ридж, Право голоса, Роджерс, г-н, Росс, А., эсквайр, Роу, преподобный г-н, Ром, употребление на Антигуа.

Суббота на Антигуа; на Барбадосе; на Ямайке, Воскресная школа в Бриджтауне, Безопасность немедленной эмансипации, (См. Восстания), Школа, для взрослых; в Лире; приходская; Вольмерская бесплатная, Школы на Антигуа; в Бриджтауне; детские; в Кингстоне; в Спэниш-Тауне, Шотландия на Барбадосе, Шотландия, Джеймс, эсквайр, Шотландия, Дж.-мл., эсквайр, Безопасность восстановлена, Самоэмансипация, Самоуважение, Шандс, г-н С., Шил, г-н, Шрусбери, преподобный г-н, Болезнь, притворная, Силвер-Хилл, Слайго, лорд, Смит, сэр Лайонел, Социальное общение, Общества, благотворительные, Общество среди цветных людей, « по распространению христианских знаний, Солдаты, черные, Генеральный солиситор Барбадоса, « Ямайки, Песня, исполняемая в школах, Спэниш-Таун, «Выступление», моравский обычай, Специальные магистраты, (См. также Предвзятость), Специальные магистраты, свидетельство, Сент-Эндрюс, Постовой дом, Сент-Кристофер, Сент-Люсия, Смотрители скота, Сент-Томас на востоке, Стердж и Харви, г-да, Сент-Винсент, Подчинение, Сахарный урожай, « возделывание тяжелое для раба, Сахарная мельница, Воскресные рынки, Начальник полиции, Отстранение верных магистратов.

Сдельная работа, Учитель, черный, Учителя, «Телеграф», замечания, Воздержание на Антигуа, « негров, « Общество, Свидетельство управляющих, Свидетельство священников и миссионеров, Свидетельство губернаторов, « магистратов, « врачей, Кража, уменьшение, Поместье Тибу Джарвиса, Томас, г-н, Томпсон, Джордж, бюст, Томпсон, Томас, эсквайр, Торн, г-н, Туэйтс, г-н Чарльз, Тинсон, преподобный г-н, Тост за немедленную эмансипацию, Тортола, Торговля рабами, Переход от рабства к свободе, Обращение с рабами улучшено дискуссией, Беговая дорожка, Тринидад, Надежность.

Неохотный свидетель.

Бродяжничество, Стоимость ученика, (См. Оценка), Поместье Вилла.

Заработная плата, Уолтон, преподобный г-н, Уотчмен, Ямайка, « Замечания, Уоткинс, г-н, Уорд, сэр Генри, Поместье Уэтерилла, Уэслианская часовня, Антигуа, « « Новая, « Миссионерское общество, Уэслианцы на Антигуа, « на Барбадосе, « на Ямайке, Кнут изгнан, Позорный столб, Белая леди, Уилберфорс, мнение, Уикхэм, Ричард С., Уиллис, Джордж, эсквайр, Экзамен в Уиллоуби-Бэй, Вольмерская бесплатная школа, Женщины покидают поле, « состояние, Вулридж, преподобный г-н, Райт, Эндрю, эсквайр.

* * * * *

АНТИРАБСКИЙ ЭКЗАМЕНАТОР — ВЫПУСК.

* * * * *

ЭМАНСИПАЦИЯ

На

ВЕСТ-ИНДИЯХ, В 1838 ГОДУ.

* * * * *

ВАЖНО ДЛЯ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ.

Лжепророки никогда не были тише по поводу своих разоблаченных обманов, чем прорабовладельческая пресса Соединенных Штатов по поводу результатов эмансипации в Вест-Индии. Время от времени, ради приличия, они неясно копируют в свои огромные листы дюйм-другой жалоб из какой-нибудь ворчливой вест-индской газеты о том, что эмансипированные ленивы и не хотят работать. Но они не делают из этого парада. Они молчаливее надгробий.

В следующих мелко напечатанных колонках те, кто желает знать, найдут точно, как сработал «великий эксперимент». Они найдут,

1. Безопасность аболиционизма доказана — его безопасность в наихудшем возможном случае.

2. Что колонии процветают в своем сельском хозяйстве.

3. Что плантаторы даровали свободу, потому что были вынуждены к этому общественным мнением за рубежом.

4. Что свобода, даже так неохотно дарованная, была принята как драгоценный дар рабами — они были благодарны Богу и готовы работать на своих хозяев за справедливую плату.

5. Что масса плантаторов с самого начала стремилась получить работу от свободных рабочих за как можно меньшую заработную плату.

6. Что многие поверенные и управляющие отказывались от справедливой оплаты труда и практиковали вымогательство, чтобы обесценить цену собственности, дабы они могли извлечь из этого выгоду.

7. Что вся нерасположенность к труду, которая была проявлена до сих пор, полностью объясняется этими причинами.

8. Что, несмотря на все, аболиционизм хорошо работает для честных людей всех партий.

* * * * *

ВЕСТ-ИНДСКАЯ ЭМАНСИПАЦИЯ В 1838 ГОДУ.

Сторонники немедленного аболиционизма придерживаются мнения, что переход от рабства к свободе не может быть слишком внезапным. Они говорят, что первым шагом в поднятии раба из его деградации должно быть превращение его в надлежащий субъект закона путем предоставления ему владения самим собой. Эту позицию они основывают на почве как справедливости, так и целесообразности, которые, по их убеждению, неразделимы. За исключениями, слишком ничтожными, чтобы повлиять на вопрос, они верят, что рабочий, который не чувствует иного стимула, кроме заработной платы, и иного ограничения, кроме закона, является наиболее выгодным не только для самого себя и общества в целом, но и для любого работодателя, кроме жестокого тирана. Преимущество этого правила они требуют для каждого мужчины и женщины, живущих в этой республике, до тех пор, пока после справедливого судебного разбирательства надлежащий трибунал не признает их недостойными его. Они отрицают как справедливость, так и целесообразность позволения какой-либо степени невежества или унижения привести к потере права собственности на самого себя и провозглашают рабство, продолжающееся по такой причине, худшим из всех, поскольку это грабеж бедняка, потому что он беден.

Какой свет был пролит на эту доктрину процессом аболиционизма в Британской Вест-Индии с 1 августа 1834 года по 1 июня 1837 года, можно увидеть в работе г-д Тома и Кимбалла под названием «Эмансипация в Вест-Индии». Этот свет продолжает сиять. Бермуды и Антигуа, в которых рабы мгновенно перешли из абсолютного рабства в полную свободу, являются живыми свидетелями благословения небес на немедленную эмансипацию. На Антигуа, одной из старых сахарных колоний, где рабство имело полное господство, было особенно справедливое испытание немедленности, и растущее процветание острова делает величайшую честь этому принципу. После самого полного расследования этого вопроса г-да Том и Кимбалл говорят об этом острове:--

«Нет ни одного класса, партии или секты, которые не считали бы отмену рабства особым благословением для них. Богатые — потому что это избавило их от «собственности», которая быстро становилась позором, как всегда была обузой и налогом, и потому что это освободило их от ужасов восстания, которые держали их всю жизнь в рабстве. Бедные белые — потому что это сняло с них ярмо гражданского угнетения. Свободное цветное население — потому что это нанесло смертельный удар по предрассудкам, которые подавляли их, и открыло перспективу социального, гражданского и политического равенства с белыми. Рабы — потому что это взломало их темницы, вывело их на свободу и дало им, в одном щедром даре, их жен, их детей, их тела, их души — все».

Выразительными словами губернатора: «Было общепризнано, что эмансипация была великим благословением для острова».

В ноябре 1837 года лорд Брум так подытожил результаты эксперимента на Антигуа в своей речи в Палате лордов:--

«Лордам могло быть известно, что в одной весьма важной колонии был проведен эксперимент немедленной и полной эмансипации. Бесконечно к чести острова Антигуа было то, что он не стал ждать периода, установленного Законодательным собранием, а сразу превратил состояние рабства в состояние полной свободы. 1 августа 1834 года, в день, установленный актом Парламента для начала десятилетнего ученичества, Законодательное собрание этой колонии, к бессмертной чести их мудрости, их справедливости и их человечности, отменило систему ученичества и абсолютно и полностью сбило оковы с 30 000 рабов. Лорды естественно спросили бы, удался ли эксперимент; и была ли эта внезапная эмансипация мудро и политически сделана. Он должен потребовать некоторые отчеты, которые, как он осмелится сказать, докажут, что эксперимент полностью удался. Он приведет лордам некоторые доказательства: во-первых, собственность на этом острове выросла в цене; во-вторых, за очень немногими исключениями, и те не большей важности, чем те, что происходили в Англии во время сбора урожая, не было недостатка в количестве рабочих, которых можно было получить, когда рабочие были нужны; в-третьих, преступления всех видов, от тяжких преступлений и ниже, уменьшились; и это видно из отчетов, присланных инспектором рабов губернатору этой колонии, и им переданных соответствующему органу здесь; и, в-четвертых, экспорт сахара увеличился: в течение трех лет, заканчивающихся в 1834 году, средний годовой экспорт составлял 165 000 центнеров, а за три последующих года этот средний показатель увеличился до 189 000 центнеров, что составляет увеличение на 21 000 центнеров, или одну чистую седьмую часть, произведенную свободным трудом. И последние три года не были продуктивными сезонами; ибо в 1835 году был очень сильный и разрушительный ураган, а в 1836 году была такая засуха, что воду приходилось импортировать с Барбадоса».

Такого рода, в отношении обеих колоний, принявших принцип немедленной эмансипации, были факты — и все факты — вплоть до последних сведений.

Остальные колонии приняли план, предложенный британским правительством, который, вопреки пожеланиям большой части британских аболиционистов, сделал рабов лишь частично свободными под названием учеников. В этом полукровном состоянии они должны были оставаться: домашние слуги четыре года, а полевые рабочие шесть лет. Это ученичество было любимым детищем той целесообразности, которая, считая переход от зла к добру опасным и трудным, иллюстрирует свою мудрость, задерживаясь на разделительной линии. Поэтому любая неудача, которая могла произойти в любой части этого медлительного процесса, была бы справедливо приписана постепенности, а не немедленности. Сила этого замечания будет лучше видна при обращении к природе и действию ученичества, как описано в книге г-д Тома и Кимбалла. У нас есть место только сказать, что хозяева повсеместно рассматривали систему как часть компенсации или бонуса рабовладельцу, а не как подготовительную школу для раба. По закону им была предоставлена собственность на некомпенсируемый труд рабов в течение шести лет; но тот же закон, отнимая единственные средства принуждения к этому труду, фактически вверг хозяев и рабов в шестилетнюю ссору, в которой они находились на чем-то вроде равных условий. Конечно, не стоило удивляться, если стороны вышли бы из этого состязания слишком враждебными, чтобы когда-либо поддерживать друг с другом отношения работодателя и наемного работника. Эти шесть лет раздражающего качания, как маятник, над линией между рабством и свободой, были хорошо рассчитаны на то, чтобы испортить всю благодарность и славу перехода через нее.