«Антирабовладельческий вестник: Сборник»

Поскольку этот миссионер несколько лет трудился на острове и имел наилучшие возможности для того, чтобы близко узнать негров, мы попросили его дать письменные ответы на ряд вопросов. Мы приводим некоторые выдержки из его сообщения.

1. Увеличились ли возможности для миссионерской деятельности после отмены рабства?

Возможности учеников приобщаться к средствам благодати стали больше, чем во времена абсолютного рабства. Теперь у них есть полтора дня каждую неделю для работы на свое обеспечение, что оставляет субботу свободной для поклонения Богу.

2. Ожидаете ли вы, что эти возможности еще больше увеличатся после обретения полной свободы?

Да. Тогда у людей будет шесть дней, чтобы трудиться ради своего хлеба, и они будут свободны посещать дом Божий каждое воскресенье. При нынешней системе магистрат часто отбирает субботу в качестве наказания, и тогда им приходится либо работать в воскресенье, либо голодать.

3. Станут ли негры мстить насилием за перенесенные ими обиды после того, как обретут свободу?

Я никогда не слышал, чтобы высказывалась такая мысль, и сам бы не подумал об этом, если бы вы не задали этот вопрос.

Мы навестили мистера Роджерса, учителя детской благотворительной школы Мико в Бате. Мистер Р., его жена и дочь — все заняты в этой работе. У них есть дневная школа, вечерняя школа три вечера в неделю и воскресная школа дважды каждое воскресенье. Вечерние школы предназначены для взрослых учеников, которые проявляют величайшее рвение научиться читать. Проработав весь день, они приходят за несколько миль в школу и с радостью остаются до девяти часов.

Мистер Р. предоставил нам письменное сообщение, из которого мы делаем следующую выдержку.

Вопрос: Стремятся ли ученики к обучению?

Ответ: Безусловно, стремятся; в доказательство чего я хотел бы заметить, что с момента нашего основания в Бате люди не только регулярно посещают школы, но если им удается получить листок из книги с буквами, он становится их постоянным спутником. Мы видели матерей с грудными детьми на руках, которые стояли ночь за ночью в своих классах, изучая алфавит.

Вопрос: Благодарны ли негры за внимание и одолжения?

Ответ: Да, благодарны; я встречал некоторых, кто был настолько тронут актами доброты, что заливался слезами, восклицая: «Масса такой добрый — мое сердце полно». Их привязанность к учителям весьма примечательна. Когда я недавно вернулся из Кингстона после временного отсутствия, негры стекались к нашему дому и окружали экипаж, говоря: «Мы рады снова видеть массу; мы рады видеть массу-учителя». Когда я некоторое время назад проезжал через поместье, некоторые дети заметили меня и в порыве радости закричали: «Слава Богу, масса вернулся! Благослови Господь Спасителя, масса вернулся!»

Мистер Р. рассказал, что случайно встретил ученика, чей хозяин недавно умер. Этот человек имел обыкновение посещать могилу своего хозяина каждую субботу. Он сказал мистеру Р.: «Я иду на могилу массы, и вода выступает у меня на глазах; но я не могу с этим поделать, масса, вода сама выступает у меня на глазах».

Уэслианский миссионер рассказал нам, что двое учеников, пожилой мужчина и его дочь, молодая женщина, были приведены своим хозяином к специальному магистрату, который приговорил их к нескольким дням заключения в исправительном доме в Морант-Бей и к работе на беговой дорожке. Когда приговор был вынесен, дочь умоляла позволить ей выполнить работу отца на беговой дорожке, а также свою собственную, так как он слишком стар, чтобы крутить колесо — это убьет его.

Из Бата мы направились в долину реки Плантейн-Гарден, одну из самых богатых и красивых саванн на острове. Это обширная равнина шириной от одной до трех миль и длиной около шести миль. Река Плантейн-Гарден, небольшой поток, извивается вдоль всей долины, впадая в море. Проезжая через долину, мы отправились на несколько миль к югу от нее, чтобы нанести визит Александру Барклаю, эсквайру, к которому у нас было рекомендательное письмо. Мистер Барклай — видный член ассамблеи и поверенный восьми поместий. Несколько лет назад он стал довольно известен, написав том в восьмую долю листа объемом пятьсот страниц в защиту колоний, то есть в защиту колониального рабства. Это был ответ на мастерский труд Стивена против вест-индского рабства, и ямайцы сочли его триумфальным оправданием своих «особых институтов». Мы проехали несколько миль в стороне от нашего маршрута специально для того, чтобы встретиться с таким ревностным и знаменитым поборником рабства. Мы были приняты с подчеркнутой любезностью мистером Б., который настоял, чтобы мы провели день и ночь с ним в его резиденции в Фэрфилде. Одним из первых предметов, который бросился нам в глаза в обеденном зале мистера Б., было великолепное серебряное изделие, подаренное ему плантаторами Сент-Томаса на востоке в знак признания его умелой защиты колониального рабства. Мы были благоприятно впечатлены интеллектом мистера Б. и отчасти его нынешними взглядами на рабство. Мы поняли из беседы с ним, что он изо всех сил сопротивлялся мерам английского правительства по борьбе с рабством и приложил все усилия, чтобы предотвратить введение системы ученичества. Увидев, что рабство неизбежно будет отменено, он подробно разработал план эмансипации, согласно которому положение раба должно было быть заменено положением старинного английского виллана — он должен был стать придатком к земле, а не «движимым имуществом» хозяина, кнут должен был быть частично отменен, рабу полагалась небольшая заработная плата и так далее. Не было установлено фиксированного срока окончания этой системы, она должна была постепенно и незаметно перерасти в полную свободу. Он представил копию своей схемы тогдашнему губернатору, графу Малгрейву, с просьбой переслать ее в метрополию. Мистер Б. сказал, что партия борьбы с рабством в Англии действовала под влиянием слепых импульсов религиозного фанатизма и ускорила решение дела, которое требовало многих лет молчаливой подготовки для безопасного осуществления. Он намекнул, что управление отменой рабства следовало оставить за колонистами; они были долгое время опытными управляющими рабством и были единственными людьми, квалифицированными для того, чтобы руководить его погребением и предать его достойному захоронению.

Он не считал, что ученичество дает какой-либо ключ к темной тайне 1840 года. Ученичество было настолько незначительно отлично от рабства, что не давало более удовлетворительных данных для суждения о результатах полной свободы, чем само рабство. Он также не желал утешаться фактическими результатами эмансипации на Антигуа.

Попрощавшись с мистером Барклаем, мы вернулись в долину реки Плантейн-Гарден и заехали в Голден-Гроув, одно из самых великолепных поместий в этом прекрасном районе. Это поместье площадью две тысячи акров; в нем пятьсот учеников и сто свободных детей. Средний годовой урожай составляет шестьсот бочек сахара. Томас Маккорнок, эсквайр, поверенный этого поместья, является кастосом, или главным магистратом прихода, и полковником приходского ополчения. Во всем приходе нет человека более значительного, как по факту, так и по собственному самомнению, чем Томас Маккорнок, эсквайр. Он шотландец, как и мистер Барклай. Кастос принял нас с такой свободой, какую позволяло достоинство его многочисленных должностей. Надсмотрщик (управляющий), мистер Дункан, — интеллигентный, активный деловой человек, и в любом другом поместье, кроме Голден-Гроув, он, несомненно, был бы персоной весьма значительной. Он провел нас по многочисленным постройкам, от сахарного завода до свинарника. Главная жалоба надсмотрщика заключалась в том, что он не может заставить людей работать с толком. Они вовсе не были непокорными или непослушными; не было никаких трудностей с тем, чтобы вывести их в поле; но когда они оказывались там, они двигались без всякой жизни и энергии. Они не проявляли никакого интереса к своей работе, и он был вынужден все время следить за ними и ругать их, иначе они ничего не делали. Мы не успели отойти далеко после этого замечания, как встретили практическую иллюстрацию этого. Нескольким ученикам было приказано тем утром отвезти землю в определенное место. Когда мы подошли к ним, мистер Д. обнаружил, что одна из телег стоит без дела. Он спросил возчика, почему тот держит упряжку без дела. Ответ был таков, что для нее там нет работы; других телег достаточно, чтобы вывезти всю землю. «Тогда, — спросил надсмотрщик с плохо скрываемым раздражением, — почему вы не пошли на другую работу?» Затем надсмотрщик повернулся к нам и сказал: «Видите, сэр, какие ленивые собаки эти ученики — так они поступают каждый день, если за ними не следить пристально». Вскоре после этого небольшого инцидента надсмотрщик заметил, что ученики очень хорошо работают в свое собственное время, когда им за это платят. Когда мы вошли в больницу, мистер Д. обратил наше внимание на один факт, который был для него весьма раздражающим. Большая часть пациентов, которые поступают в течение недели, будучи не в состоянии работать, имеют обыкновение выздоравливать к вечеру пятницы, чтобы иметь возможность выйти в субботу и воскресенье; но в понедельник утром они обязательно снова заболевают, затем возвращаются в больницу и остаются в очень плохом состоянии до вечера пятницы, когда они внезапно выздоравливают и просят разрешения выйти. Надсмотрщик видел этот трюк, но не мог найти лекарства, которое могло бы излечить негров от этой перемежающейся болезни. Плантаторы Антигуа нашли средство от нее, и, несомненно, мистер Д. совершит великое открытие в 1840 году.

Вернувшись в «большой дом», мы застали кастоса, восседавшего с важным видом, готового сообщить любую официальную информацию, которая могла потребоваться. Он выразил в основном те же чувства, что и мистер Барклай. Он опасался последствий полной эмансипации; негры в значительной степени забросят возделывание сахара и удалятся в леса, где будут жить в праздности, сажая лишь столько ямса, сколько нужно, чтобы остаться в живых, и со временем деградируют до африканского варварства. Поверенный не видел, как можно это предотвратить. На вопрос, ожидает ли он, что так будет с неграми в Голден-Гроув, он ответил, что не думает, что это произойдет, за исключением очень немногих лиц. Его люди были так хорошо устроены и имели так много удобств, что им вряд ли придет в голову покинуть поместье! [Заметьте!] Чьи люди дезертируют после 1840 года? Не люди Томаса Маккорнока, эсквайра! Они слишком хорошо устроены. Чьи же тогда дезертируют? Люди мистера Джокена, или, другими словами, те, с кем плохо обращаются, кого жестоко гонят, чьи заборы сломаны, а огороды отданы на растерзание скоту. Они, и только они, уйдут в леса, если не смогут получить пищу где-либо еще!

Кастос считал, что ученики ведут себя очень плохо. На вопрос, есть ли у него проблемы со своими, он сказал: «О, нет! Его ученики ведут себя вполне хорошо, как и ученики в долине реки Плантейн-Гарден в целом. Но в дальних приходах, как он слышал, они очень непокорны и беспокойны».

Кастос засвидетельствовал, что неграми очень легко управлять. Он сказал, что часто думал, что предпочел бы иметь под началом шестьсот негров, чем двести английских матросов. Он также говорил о трезвых привычках негров. Он был на острове двадцать два года и никогда не видел, чтобы негритянка была пьяна в поместье. Очень редко мужчины напивались. В Голден-Гроув из пятисот человек было не более десяти мужчин, которые имели обыкновение время от времени напиваться. Он также отметил, что негры — удивительный народ в своем внимании к старым и немощным среди них; они редко позволяли им нуждаться, если были в состоянии помочь им. Среди прочих замечаний кастоса было и такое безапелляционное заявление: «Ни один человек в здравом уме не может пытаться защищать рабство».

Проведя день в Голден-Гроув, мы направились в соседнее поместье Амити-Холл. Войдя в резиденцию управляющего, мистера Киркленда, мы были приятно удивлены, застав его за семейной молитвой. Это был первый и последний раз, когда мы слышали голос молитвы в доме ямайского плантатора. Мы были не менее приятно удивлены, увидев белую леди, которую нам представили как миссис Киркленд, и нескольких скромных и милых маленьких детей. Это был первый и последний семейный круг, который нам довелось увидеть среди плантаторов этой распутной колонии. Пестрая группа цветных детей — всех возрастов, начиная с нежного младенчества, — которую мы находили в других поместьях, раскрывала состояние домашних нравов среди плантаторов.

Мистер К. считал отмену рабства великим благословением для колонии; правда, ученичество было ужасно плохой системой, но, несмотря на это, дела в его поместье шли гладко. Он сообщил нам, что негры в Амити-Холл раньше имели репутацию худшей банды в приходе; и когда он впервые приехал в поместье, он обнаружил, что о них не было сказано и половины правды; но они стали удивительно миролюбивыми и послушными. Его политика заключалась в том, чтобы дать им все возможные удобства. Мистер К. сделал то же самое заявление, которое так часто повторялось в ходе этого повествования, а именно: если какие-либо поместья будут заброшены, это произойдет из-за сурового обращения с людьми. Он знал многих надсмотрщиков и счетоводов, которые были жестокими погонщиками, и он не удивился бы, если бы они потеряли часть или всех своих работников. Он сделал одно замечание, которого мы раньше не слышали. Были некоторые поместья, сказал он, которые, вероятно, будут заброшены по той же причине, по которой их никогда не следовало возделывать, потому что они требуют почти двойного труда; таковы горные поместья и бесплодные, истощенные земли, которые только система принудительного труда могла удержать в обработке. Но мысль о том, что негры в целом оставят свои уютные дома и различные привилегии в поместьях и уйдут в дикие леса, он высмеял как крайне нелепую. Мистер К. неоднократно заявлял, что не может смотреть на 1840 год иначе как с самыми радужными надеждами; он был уверен, что введение полной свободы станет возрождением острова. Он упомянул памятное заявление лорда Белмора (ставшее памятным из-за волнения, которое оно вызвало среди колонистов) в его прощальном обращении к ассамблее накануне отъезда в Англию. «Джентльмены, — сказал он, — ресурсы этого благородного острова никогда не будут полностью развиты, пока рабство не будет отменено!» За это мужественное признание ассамблея подло отказала ему в обычных знаках уважения и чести при отъезде. Мистер К. ожидал, что Ямайка станет новым миром под влиянием предприимчивости и энергии свободы. Было несколько недовольных плантаторов, которые, вероятно, останутся таковыми и покинут острова после эмансипации. Было бы благом для страны, если бы такие люди покинули ее, ибо до тех пор, пока они недовольны, они являются врагами ее процветания.

[Сноска А: Лорд Белмор покинул правительство Ямайки незадолго до принятия акта об отмене рабства в парламенте.]

Мистер К. провел нас по негритянским кварталам, которые расположены на склоне холма, почти в миле от его резиденции. Мы зашли в несколько домов; они были несколько лучше, чем хижины на Антигуа и Барбадосе — больше, лучше отделаны и обставлены. У некоторых из них были веранды или крыльца с одной или нескольких сторон, на вест-индский манер, закрытые жалюзи. В каждом из домов, в которые нас допустили, была одна комната, обставленная очень опрятно, с натертым полом, хорошей кроватью и белоснежными покрывалами, несколькими хорошими стульями, красным комодом, украшенным посудой, графинами и т. д.

Из Амити-Холл мы поехали в Манчионел, небольшую деревню в десяти милях к северу от долины реки Плантейн-Гарден. У нас было письмо к специальному магистрату этого округа, Р. Чемберлену, эсквайру, цветному джентльмену, первому магистрату, которого мы встретили в приходе Сент-Томас на востоке, который был верен интересам учеников. Он был постояльцем в гостинице, куда нас направили на ночлег, и, поскольку мы провели несколько дней в деревне, у нас была возможность получить от него много информации, а также посетить некоторые из его судов. Мистер Ч. был всего пять месяцев в округе Манчионел, будучи переведенным туда из отдаленного округа. Будучи другом учеников, он ненавидим и преследуем плантаторами. Он нарисовал нам мрачную картину притеснений и жестокости плантаторов. Их жалобы, приносимые ему, часто бывают самого пустякового рода; однако, поскольку он не приговаривает учеников к наказанию, которое могли бы оправдать только самые серьезные преступления, они поносят и клеймят его как непригодного для своей должности. Он утверждает, что у плантаторов нет даже отдаленного представления о том, что в компетенцию специального магистрата входит обеспечение справедливости для ученика; они считают, что его единственная обязанность — помогать им получать от работников столько труда, сколько могут выжать кнуты, цепи и беговые дорожки. Его предшественник в округе Манчионел идеально соответствовал идеалу плантаторов. Он приказал держать плеть в каждом поместье своего округа, чтобы она была готова к использованию, когда он совершал свои еженедельные визиты. Каждую неделю он осматривал плети, и когда они становились слишком изношенными, чтобы хорошо выполнять свою работу, он выбраковывал их и приказывал изготовить новые.

Мистер Ч. сказал, что самые частые жалобы плантаторов — на дерзость. Он привел несколько примеров того, что плантаторы считали серьезными правонарушениями. Надсмотрщик скажет своему ученику: «Работай быстрее, ленивый негодяй, иначе я ударю тебя»; ученик ответит: «Вы не можете ударить меня сейчас», и за это его ведут к магистрату по жалобе на дерзость. Надсмотрщик, проходя мимо банды в поле, услышит, как они поют; он прикажет им властным тоном немедленно прекратить, и если они продолжают петь, на них жалуются за неподчинение. Ученик был прикован к больнице из-за болезни — когда он обретает способность ходить, устав от грязного лазарета, он ковыляет в свою хижину, где может получить уход жены, пока не поправится. Это называется бегством от работы! Там, где магистрат не является независимым человеком, жалоба удовлетворяется, и бедного больного приговаривают к беговой дорожке за отсутствие на работе. Легко предположить ужасные последствия. Ученик, ослабленный болезнью, протащенный двадцать пять миль пешком до Морант-Бей, поставленный на колесо, не может держать шаг с более сильными, соскальзывает и висит на запястьях, а его плоть разрывается и рвется колесом.

Ученики часто заходили к нам на постой, чтобы пожаловаться мистеру Ч. на суровое обращение их хозяев. Среди многочисленных печальных случаев, свидетелями которых мы стали, мы никогда не забудем случай с бедным маленьким негритянским мальчиком лет двенадцати, который однажды днем предстал перед мистером Ч. с жалобой на своего хозяина за жестокое избиение. У него была глубокая рана на голове, и кровь текла свободно. Он бежал от своего хозяина и пришел к мистеру Ч. за защитой. Он принадлежал А. Россу, эсквайру, из поместья Мулатто-Ран. Мы вспомнили, что у нас было рекомендательное письмо к этому плантатору, и мы собирались навестить его, но, став свидетелями этой сцены, мы решили не приближаться к монстру, который мог нанести такую рану собственной рукой ребенку. Мы были очень довольны добрым и сочувственным образом, с которым мистер Ч. говорил с несчастными существами, которые в крайности своих обид осмеливались подойти к его двери.

По просьбе магистрата мы сопровождали его однажды в полицейский участок, где он проводил еженедельный суд. У нас была хорошая возможность наблюдать враждебные чувства плантаторов к этому верному офицеру — «верному среди неверных» (хотя мы рады, что не можем совсем добавить: «только он один»).

Собралось множество управляющих, надсмотрщиков и счетоводов; некоторые с жалобами, некоторые для того, чтобы классифицировать своих учеников. Все они набросились на магистрата, как гончие на одинокого оленя. Они старались все вместе подавить его независимый дух насмешками, издевками, оскорблениями, запугиваниями и травлей. Он был вынужден пригрозить одному из надсмотрщиков арестом из-за его оскорбительного поведения. Мы были буквально поражены бесстрашием магистрата. Мы убедились из того, что видели в тот день, что только самые бесстрашные и добросовестные люди могут быть верными магистратами на Ямайке. Мистер Ч. заверил нас, что встречает подобные унижения каждый раз, когда проводит свои суды, и в большинстве поместий, которые он посещает. В его власти было сурово наказать их, но он предпочел проявить все возможное терпение, чтобы не давать плантаторам никаких оснований для жалоб.

В один из последующих дней мы сопровождали мистера Ч. в одном из его визитов в поместья. Поскольку было уже поздно, он заехал только в одно поместье, которое называлось Уильямсфилд. Мистер Гордон, надсмотрщик Уильямсфилда, является одним из самых достойных образцов плантаторов. У него от природы щедрый характер, который, подобно характеру мистера Киркленда, пережил увядание рабства.

Он сообщил нам, что его люди работают при системе ученичества так же хорошо, как и во времена рабства; и у него есть все основания полагать, что они будут работать еще лучше, когда станут полностью свободными. Он был уверен, что сможет управлять своим поместьем с гораздо меньшими затратами после 1840 года; он думал, что пятьдесят человек сделают тогда столько же, сколько сто делают сейчас. Мы можем добавить здесь похожее замечание мистера Киркленда — что сорок свободных людей выполнят столько же, сколько восемьдесят рабов. Мистер Гордон нанимает своих людей по субботам, и он выразил свое изумление возросшей энергией, с которой они работали, когда им платили. Он решительно осудил систему принуждения, к которой прибегали многие плантаторы. Они глупо пытались сохранить принуждение рабства, и у них были специальные магистраты, которые непрестанно пороли учеников. Плантаторы также нередко отбирают у своих учеников огороды и всячески притесняют и преследуют их.

В ходе разговора мистер Г. случайно наткнулся на новую жилу фактов, касающихся РАБСТВА СЧЕТОВОДОВ при старой системе. Счетоводы, сказал мистер Г., были полными рабами надсмотрщиков, которые вели себя как деспоты в поместьях. Это были в основном молодые люди из Англии, нередко обладавшие значительной утонченностью; но, не зная, какому обращению должны подчиняться счетоводы, и привлеченные перспективой разбогатеть на плантаторстве, они приезжали на Ямайку и поступали кандидатами. Вскоре они обнаруживали жестокое рабство, в которое были вовлечены. Надсмотрщики властвовали над ними и кричали на них так яростно, как будто они были самыми жалкими рабами. Им не разрешались никакие привилегии, к которым их побуждали стремиться прежние привычки. Если они играли на флейте в присутствии надсмотрщика, им немедленно приказывали замолчать. Если они осмеливались надеть золотое кольцо на палец, даже эта пустяковая претензия на джентльменство обнаруживалась и пресекалась ревнивым надсмотрщиком. (Эти вещи были указаны самим мистером Г.) Им редко разрешалось общаться с надсмотрщиками как с равными. Единственное, что примиряло счетоводов с этим жалким состоянием, была мысль о том, что они когда-нибудь, возможно, сами станут надсмотрщиками, и тогда смогут осуществлять ту же власть над другими. В дополнение к этой деградации счетоводы терпели большие лишения. Каждое утро (во время рабства) они были обязаны быть в поле до рассвета; они должны были быть там так же рано, как и рабы, чтобы провести перекличку и отметить отсутствующих, если таковые были. Часто мистер Г. и другие джентльмены приходили в поле, когда было так темно, что они не могли видеть, чтобы провести перекличку, и негры все лежали на своих мотыгах и спали, пока не рассветало. Иногда на земле была густая роса, а воздух был таким холодным и сырым, что они полностью промерзали. Когда они дрожали на земле, негры часто одалживали им свои одеяла, говоря: «Бедный ребенок-буша, присланный сюда из Англии умирать». Мистер Гордон сказал, что его здоровье было навсегда подорвано таким воздействием. Многие молодые люди, сказал он, несомненно, погибли от этого. Во время сбора урожая счетоводы должны были вставать каждую ночь до двенадцати часов, а через ночь — всю ночь, контролируя работу на сахарном заводе и на мельнице. У них не было отдыха даже в воскресенье; они должны были ставить мельницу (настраивать на ветер, чтобы молоть) к закату каждое воскресенье. Часто мельницы были на ветру до четырех часов в воскресенье днем. Они знали о рабах, которых пороли за то, что они не были на месте к закату, хотя было известно, что они были на собрании. Мистер Г. сказал, что у него был молодой друг, который приехал из Англии вместе с ним и работал счетоводом. Его труды и воздействия были настолько невыносимы, что он часто говорил мистеру Г. конфиденциально, что если рабы поднимут восстание, он с радостью присоединится к ним! Сказал мистер Г., была великая радость среди счетоводов в августе 1834 года! Отмена рабства была ЭМАНСИПАЦИЕЙ ДЛЯ СЧЕТОВОДОВ.

[Сноска А: Счетоводы — это подчиненные надсмотрщики и погонщики; это, как правило, молодые белые люди, которые после прохождения курса лет в своего рода ученичестве повышаются до управляющих поместьями.]

Никаких жалоб мистеру Чемберлену не поступало. Мистер Гордон приятно заметил, когда мы прибыли, что у него были некоторые дела, которые он представил бы, если бы магистрат пришел немного раньше, но он полагал, что забудет их до следующего визита. Когда мы покинули Уильямсфилд, мистер Ч. сообщил нам, что за пять месяцев в этом поместье было всего два случая жалоб — и только один случай наказания. Таковы результаты, когда есть хороший управляющий и хороший специальный магистрат.

В воскресенье мы посетили службу в баптистской часовне, пастором которой является преподобный мистер Киндон. Часовня, которая является частью жилого дома мистера К., расположена на вершине высокой горы, выходящей на море. Если смотреть из долины внизу, кажется, что она вот-вот рухнет с самого края страшной пропасти. К ней ведет извилистая утомительная дорога, слишком неровная для экипажа, а местами настолько крутая, что испытывает активность лошади. По мере приближения мы наблюдали, как люди толпами поднимаются по различным тропинкам и останавливаются в густых лесах, окаймляющих часовню, мужчины — чтобы надеть обувь, которую они несли в руках вверх по горе, а женщины — чтобы натянуть белые чулки и туфли. Войдя в место поклонения, мы обнаружили, что оно заполнено учениками, которые пришли со многих миль вокруг со всех сторон. Служба началась, когда мы прибыли. Мы услышали отличную проповедь преданного и благочестивого миссионера, мистера Киндона, чья хвала звучит среди всех добрых людей по всему острову и который широко известен как друг негров. После проповеди нас пригласили сказать несколько слов; и священник кратко сообщил прихожанам, откуда мы приехали и какова цель нашего визита. Мы не скоро забудем сцену, которая последовала за этим. Мы начали с выражения простыми словами интереса, который мы испытывали к земным и духовным делам присутствующих людей, и едва мы произнесли предложение, как вся паства наполнилась эмоциями. Вскоре они разрыдались — некоторые рыдали, другие громко плакали; так что некоторое время мы не могли продолжать. Мы были, действительно, немало удивлены такой необычной сценой; это была вещь, которую мы никак не ожидали увидеть. Будучи в недоумении, как объяснить это, мы спросили мистера К. позже, который сказал нам, что это было вызвано нашими выражениями сочувствия и уважения. Они были настолько не привыкли слышать такой язык из уст белых людей, что он упал на них, как дождь на иссохшую землю. Мысль о том, что кто-то, кто был незнакомцем и иностранцем, должен проявлять интерес к их благополучию, была для них в таких обстоятельствах особенно трогательной и всколыхнула глубокие источники их сердец.

После службы миссионер, стремясь содействовать нашим целям, предложил нам провести встречу с рядом учеников; и он соответственно пригласил пятнадцать из них в свой кабинет и представил их нам по именам, указав также поместья, к которым они принадлежали. У нас была таким образом возможность увидеть представителей двенадцати различных поместий, людей доверия в своих соответствующих поместьях, в основном констеблей и старших кочегаров. Почти два часа мы беседовали с этими людьми, задавая вопросы по всем пунктам, связанным с рабством, ученичеством и ожидаемой эмансипацией.

Ни из одной встречи во время нашего пребывания в колониях мы не почерпнули столько информации относительно реальной работы ученичества; ни из одной мы не получили такого понимания характера и нрава негров. Компания состояла из интеллигентных и благочестивых людей; настолько мужественными и достойными они были на вид и настолько возвышенными в своих чувствах, что мы с трудом могли осознать, что они были рабами. Они были совершенно откровенны в своих сообщениях, хотя глубоко компрометировали своих хозяев, специальных магистратов и других лиц, облеченных властью. Не исключено, что они уклонились бы от некоторых разоблачений, которые они сделали, если бы знали, что они будут опубликованы. Тем не менее, мы чувствуем уверенность, что, делая их достоянием гласности, мы не предадим информаторов, скрывая, как мы это делаем, их имена и поместья, к которым они принадлежат.

Что касается обид и лишений ученичества, много было сказано; мы можем привести только малую часть.

Их хозяева часто были очень суровы с ними, более чем тогда, когда они были рабами. Они не могли пороть их, но они ругали их, и проклинали их, и называли их тяжелыми именами, что ранило их чувства почти так же сильно, как если бы они пороли их. Они не позволяли им столько привилегий, сколько раньше. Иногда они забирали их огороды, а иногда они приходили на их участки и забирали провизию для собственного пользования, не платя за нее и даже не спрашивая их разрешения. Им приходилось терпеть это, ибо жаловаться было бесполезно — они не могли добиться справедливости; в Манчионеле не было закона. Специальный магистрат слушал только хозяина и не позволял ученикам сказать что-либо в свою защиту [А]. Магистрат делал все так, как говорил буша (хозяин). Если он скажет пороть его, он порет его; если он скажет, отправить его в Морант-Бей (на беговую дорожку), магистрат отправляет его. Если мы случайно засмеемся перед буша, он жалуется магистрату, и мы получаем порку. Если мы идем в дом друга, когда мы голодны, чтобы получить что-нибудь поесть, и случайно теряемся в лесу между ними, нас называют беглыми и наказывают сурово. Наша половина пятницы отбирается у нас; мы должны отдать это время буша за немного соленой рыбы, которая всегда полагалась нам во время рабства. Если мы лежим в постели после шести часов, они забирают и нашу субботу. Если мы теряем немного времени на работе, они заставляют нас платить гораздо больше времени. Они заявили, как и несколько миссионеров, что потеря половины пятницы была для них очень серьезной; так как это часто делало невозможным для них добраться до собрания в воскресенье. Вся работа по возделыванию их участков, подготовке их продукции к продаже, доставке ее на дальний рынок (Морант-Бей, а иногда и дальше) и возвращению — все это из-за потери пятничного полудня было сжато в субботу, и им часто было невозможно вернуться с рынка до воскресного утра; тогда им приходилось одеваться и идти еще шесть или десять миль до часовни, или оставаться дома, что из-за усталости и мирских забот они были сильно искушены сделать. Это они представили как тяжкую вещь для них. Сказал один из мужчин, с особенно торжественным и серьезным видом, в то время как слезы стояли в его глазах: «Я заявляю вам, масса, если Господь пощадит нас, чтобы мы стали свободными, мы будем гораздо более религиозными — мы будем мудрыми во многих других вещах; мы будем лучшими христианами; потому что тогда у нас будет все воскресенье, чтобы пойти на собрание. Но сейчас святое время занято работой для нашей еды». Эти слова были глубоко запечатлены в нас интенсивной серьезностью, с которой они были произнесены. Они раскрыли «горечь самого сердца». Также было просветление радости и надежды на лице того дитя Божьего, когда он смотрел вперед на время, когда он мог стать мудрым во многих других вещах.

[Сноска А: Мы хотели бы заметить, что они не имели в виду мистера Чемберлена, а другого магистрата, имя которого они упомянули.]

Они дали душераздирающий отчет о жестокости беговой дорожки. Они говорили об учениках, у которых запястья были привязаны к ручной доске, и сказали, что для них было очень обычным делом падать и висеть на колесе. Некоторые, кого отправляли на беговую дорожку, фактически умирали от травм, которые они там получали. Они часто были вынуждены видеть, как их жен утаскивают в Морант-Бей и привязывают к беговой дорожке, даже когда они были в состоянии беременности. Они страдали от этого много горя; но они не могли с этим поделать.

Иногда было удивительно для них самих, как они могли вынести все провокации и страдания ученичества; это было только «по милости Божьей!»

Их спросили, почему они не жалуются специальным магистратам. Они ответили, что это не приносит пользы, ибо магистраты не обращают внимания на их жалобы, кроме того, это заставляет хозяев обращаться с ними еще хуже. Сказал один: «Мы идем к магистрату жаловаться, а потом, когда мы возвращаемся, буша делает все, что может, чтобы досадить нам. Он дразнит нас и дразнит нас; счетовод проклинает нас и угрожает нам; констебль ругает нас и называет тяжелыми именами, и все они стараются сделать нас сумасшедшими, чтобы мы сказали что-то не то, и тогда они ведут нас к магистрату за дерзость». Таков был конечный результат жалоб магистрату. Мы спросили их, почему они не жалуются, когда у них есть хороший магистрат, который восстановит справедливость. Их ответ раскрыл новый факт. Они боялись жаловаться магистрату, который, как они знали, был их другом, потому что их хозяева говорили им, что магистрат скоро будет заменен, и придет другой, который будет пороть их; и что за каждый раз, когда они осмеливались жаловаться ХОРОШЕМУ магистрату, их будут пороть, когда придет ПЛОХОЙ. Они сказали, что их хозяева объяснили им все это давным-давно.

Мы спросили их в частности, какой курс они намерены взять, когда станут свободными. Мы попросили их говорить не только применительно к себе, но и об учениках в целом, насколько они знали их взгляды. Они сказали, что ученики ожидают работать в поместьях, если им позволят это делать. У них не было намерения оставлять работу. Ничто не заставило бы их покинуть свои поместья, кроме плохого обращения; если их хозяева будут суровы, они уйдут в другое поместье, где получат лучшее обращение. Они будут обязаны работать, когда станут свободными; даже больше, чем сейчас, ибо тогда у них не будет другой зависимости.

Один пытался доказать нам рассуждением, что люди будут работать, когда станут свободными. Сказал он: «Во времена рабства мы работали даже с кнутом, сейчас мы работаем до лучшего — что, вы думаете, мы будем делать, когда станем свободными? Разве мы не будем работать тогда, когда получим плату?» Он апеллировал к нам так искренне, что мы не могли не признать, что были полностью убеждены. Однако, чтобы установить этот момент еще более ясно, он изложил некоторые факты, такие как следующие:

Во время рабства требовалось шесть человек, чтобы обслуживать медные котлы при варке сахара, и считалось, что меньшее число не сможет выполнить работу; но теперь, поскольку кочегарам платят за их дополнительное время, работа монополизирована тремя людьми. Они не хотели никакой помощи; они делали всю работу, «чтобы они могли получить всю плату».

Мы тщательно прозондировали их взгляды на закон и свободу. Мы спросили, ожидают ли они, что им позволят делать все, что им угодно, когда они станут свободными. На эту тему они говорили очень рационально. Сказал один: «Мы никогда не могли бы жить без закона; (мы используем его собственные выражения) мы должны иметь какой-то закон, когда станем свободными. В других странах, где они свободны, разве у них нет закона? Разве они не стреляли бы друг в друга, если бы у них не было закона?» Так они рассуждали о свободе. Их главная жалоба на ученичество заключалась в том, что оно не позволяло им справедливости. «Сейчас не было закона». Им было сказано губернатором, что существует один и тот же закон для всего острова; но они знали лучше, ибо в некоторых округах им воздавалось больше справедливости, чем в других.

Некоторые из их выражений очень сильно указывали на характерную доброту негра. Они говорили: мы работаем сейчас так хорошо, как можем, ради мира; все что угодно ради мира. Не хотим, чтобы на нас жаловались магистрату; не любим, когда нас называют тяжелыми именами — сделаем все, чтобы сохранить мир. Такие выражения делались неоднократно. Мы спросили их, что они думают о том, что домашняя прислуга будет освобождена в 1838 году, в то время как они должны оставаться учениками на два года дольше? Они сказали: «это достаточно плохо — но мы знаем, что закон сделал это так, и ради мира мы будем удовлетворены. Но мы ропщем в своих умах».

Мы спросили, что они ожидают делать со старыми и немощными после свободы? Они сказали: «мы будем поддерживать их — так как они вырастили нас, когда мы были детьми, и теперь мы стали сильными, должны заботиться о них». В таком духе эти ученики рассуждали два часа. Они сильно расположили к себе наше сочувствие и уважение. Трогательная история их обид, простодушное излияние их надежд, их прощающий дух по отношению к своим хозяевам, их четкие взгляды на свои собственные права, их любезное поведение под провокацией, их справедливые понятия о законе и о состоянии свободы — эти вещи были хорошо рассчитаны на то, чтобы вызвать наше восхищение ими и их товарищами по страданиям. Помолившись с компанией и поручив их благодати Божьей и спасению Иисуса Христа, мы пожали им руки индивидуально и расстались с ними, чтобы никогда больше не видеть их, пока мы не встретимся на суде Божьем.

В то время как один из нас проводил вышеупомянутые расследования в Сент-Томасе на востоке, другой совершал верховую поездку по горам Сент-Эндрюс и Порт-Ройал. Мы были приглашены Стивеном Борном, эсквайром, специальным магистратом одного из сельских округов в этих приходах, провести неделю в его семье и сопровождать его в его официальных визитах на плантации, включенные в его комиссию — приглашение, которое мы были очень рады принять, так как оно открыло нам в то же время три важных источника информации: магистрата, плантатора и ученика.

Солнце только что вставало, когда мы покинули Кингстон и выехали на большую дорогу. Воздух, который накануне был мучительно жарким и спертым, был прохладным и свежим, и от цветов и пряных деревьев, на которых еще лежала роса, исходили тысячи ароматных испарений. Наш путь около шести миль пролегал по широкой, низкой равнине, которая простирается вокруг Кингстона, на запад к возвышенностям Сент-Эндрюс и на юг за пределы Спэниш-Тауна. Вдоль всей дороги и в разных направлениях вдалеке были видны резиденции — неуклюже называемые «загонами» — купцов и богатых джентльменов, чьи дела часто зовут их в город. В отличие от Барбадоса, поля здесь были защищены стенами и живыми изгородями, с широкими воротами и аллеями, ведущими к дому. Мы вскоре начали встречать здесь и там, через промежутки, людей, идущих на рынок с фруктами и провизией. Количество их постоянно увеличивалось, и через час их можно было видеть бредущими по полям, вдоль боковых тропинок и дорог, со всех сторон. У некоторых были пара низкорослых ослов, запряженных в шаткую тележку, у других были мулы с вьючными седлами, но многие нагружали свои собственные головы, вместо ослов и мулов. Большинство из них были хорошо одеты, и все были вежливы и уважительны в своем поведении.

Освеженные горным воздухом и воодушевленные новизной и величием горных пейзажей, через которые мы проезжали, мы прибыли в «Грешиан Ригейл» как раз к раннему вест-индскому завтраку (в 8 часов). Округ мистера Борна целиком состоит из кофейных плантаций и насчитывает три тысячи учеников. Люди на кофейных плантациях работают не так тяжело, как занятые в сахарных хозяйствах, однако они более подвержены риску пострадать от недостатка пищи и одежды.

После завтрака мы сопровождали мистера Борна в поездке по плантациям, но жалоб не поступало ни от хозяев, ни от учеников, за исключением одного случая. Здесь к мистеру Б. обратился седовласый старик, сидевший у своего дома. Он сказал, что болен и хромает, не может работать, и пожаловался, что хозяин не дает ему никакой еды. Все, что у него было из еды, ему давали родственники. Поскольку хозяина не было дома, мистер Б. не мог рассмотреть жалобу в тот момент, но пообещал написать ему об этом в течение дня. Он сообщил нам, что при системе ученичества старики и инвалиды сильно запущены. Когда заканчиваются рабочие дни, заканчиваются и дни прибыли, а много ли найдется в любой стране желающих содержать животное, которое уже не способно к труду? Если при новой системе, когда повсюду есть мировые судьи, призванные исправлять подобные вещи, жалоб так много, то что же творилось во времена рабства, когда хозяин и судья были одним лицом!

На одной из плантаций мы зашли в дом эмигранта; сотни таких людей были привезены из разных частей Европы после эмансипации. Он прожил на острове восемнадцать месяцев и был крайне недоволен своим положением. Эксперимент по ввозу белых на Ямайку в качестве рабочих оказался катастрофическим — неудачная спекуляция для всех сторон, и все стороны желают их возвращения обратно.

Мы побеседовали с несколькими учениками, которые обратились к мистеру Борну за советом и помощью. Все они считали ученичество очень тяжелым, но в целом находили его лучше, чем рабство. Во времена рабства их «убивали слишком сильно» — так они выражались, — заставляли тяжело работать и ужасно пороли. Они вставали очень рано и ложились поздно, уходили работать в горы, когда было так холодно, что буша (надсмотрщик) должен был укрываться на земле. У них было мало времени, чтобы поесть или сходить на собрание. Все время только «хлесь, хлесь»! Теперь их не могли пороть, если только не разрешит мировой судья. И все же буша был очень суров к ним, и многие ученики убегали в леса, так плохо с ними обращались.

Следующей плантацией, которую мы посетили, был Дублин-Касл. Она расположена в глубокой долине, полностью окруженной горами. Нынешний управляющий живет на острове девять лет и является поверенным еще нескольких владений. В Англии он был религиозным человеком и близко знаком с эксцентричным Ирвингом. Некоторое время после приезда он проповедовал рабам, но, заведя черную наложницу и обращаясь с подопечными деспотично, вскоре приобрел дурную репутацию среди чернокожих, и его собрания опустели. Сейчас это крайне вспыльчивый и порочный человек, отбросивший даже видимость религии.

Мистер Б. посетил Дублин-Касл несколько недель назад и провел два дня, выслушивая жалобы учеников на управляющего и счетовода. За различные акты притеснения он оштрафовал управляющего на сто восемь долларов. Поверенный присутствовал все это время. Ближе к концу второго дня он попросил разрешения сказать несколько слов, что было ему позволено. Он воздел руки и глаза в величайшем мучении, словно внутри него корчилась страсть, и воскликнул: «О, Боже мой! Боже мой! Неужели до этого дошло? Неужели меня так допрашивают? Неужели мое поведение подвергается сомнению этими людьми? Неужели мой авторитет должен быть разрушен вмешательством чужака? О, Боже мой!» И он упал в объятия своего счетовода, после чего его вынесли из комнаты в конвульсиях.

На следующее утро мы отправились в другую поездку с целью присутствовать при оценке стоимости ученика, принадлежащего Силвер-Хилл, плантации примерно в десяти милях от «Грешиан Ригейл». Мы проехали совсем немного по городской дороге, затем свернули в узкое ущелье по тропе для мулов и углубились в самое сердце гор.

В начале нашего путешествия среди этих малых Анд мы чувствовали себя несколько робко, но по мере продвижения обрели уверенность. Убедившись, что наша лошадь твердо стоит на ногах и хорошо знакома с горными тропами, мы вскоре научились без страха скакать вдоль самых высоких утесов и через самые опасные перевалы. Однажды мы оказались в некоторой опасности из-за стада мулов, груженных кофе. К счастью, мы заметили их, когда они показались из-за выступа холма на некотором расстоянии, и успели укрыться в небольшом углублении, где тропа расширялась. Они приближались, подгоняемые громкими криками погонщиков, и быстро проносились мимо один за другим с той безрассудной глупостью, которую нередко проявляют животные, претендующие на большую мудрость, чем четвероногие. Однако, поравнявшись с нами, они показали, что привыкли к таким встречам, и, хотя пространство между нами и краем обрыва было менее трех футов шириной, все они умудрились так наклонить свои тела и тяжелые мешки, что благополучно миновали нас, кроме одного. Он, более глупый или более невезучий, чем остальные, при прохождении задел нас всем боком, сильно толкнув на холм и едва не сбросив самого себя вниз по скалистому склону в бездну. Одна нога на мгновение зависла над обрывом, но бедное животное внезапно перенесло весь свой вес вперед и отчаянным прыжком обрело твердую опору на тропе, после чего снова потрусило дальше со своими мешками кофе.

По пути мы заехали на две плантации, но жалоб не обнаружили. На одной из них мы побеседовали с надсмотрщиком. У него сто тридцать учеников, и он ежегодно производит тридцать тысяч фунтов кофе. Он сообщил нам, что дела идут хорошо. Его люди трудолюбивы и послушны, по крайней мере, не меньше, чем при старой системе. Урожай в этом году не такой большой, как обычно, из-за сильной засухи. Его плантация никогда не была лучше возделана. Помимо ста тридцати учеников, есть сорок свободных детей, которых содержат родители. Никто из них не хочет работать по найму или каким-либо образом подчиняться ему, так как родители опасаются, что существует некий заговор, чтобы сделать их учениками и через этот процесс превратить в рабов. Он считает, что это чувство сохранится до тех пор, пока система ученичества не будет полностью упразднена и люди не обретут уверенность в полной свободе, после чего оно исчезнет.

Мы достигли Силвер-Хилл около полудня. На этой плантации сто десять учеников, и она находится под управлением цветного человека, который руководит ею семь лет. Он сообщил нам, что сейчас она возделана так же хорошо, как и до эмансипации. Его людьми легко управлять. Очень многое зависит от поведения надсмотрщика. Если он склонен быть справедливым и добрым, ученики обязательно будут вести себя хорошо; если он суров и жесток и пытается их принуждать, они не будут стараться угодить ему, а, наоборот, будут угрюмыми и упрямыми.

Присутствовали три надсмотрщика из других поместий. Один из них был надсмотрщиком сорок лет, и он обладал внешностью и чувствами, которые, как мы полагаем, должны быть у человека, так долго пробывшего в школе деспотизма. У него была гигантская фигура, которая, казалось, рушилась под тяжестью роскоши и чувственности. Его обычный голос был хриплым и порывистым, а улыбка — дьявольской. Эмансипация смела его власть, но оставила любовь к ней, терзающую его сердце. Он не мог говорить о новой системе спокойно. Его презрение и ненависть к негру были неподдельными. Он говорил об учениках с большой горечью. Они были чрезмерно ленивы и дерзки, и с каждым днем становились все более такими. Сейчас они выполняли и половины той работы, что делали до эмансипации. Характер негра — никогда не работать, если не принуждают. Его люди не хотели работать на него ни часа в свое собственное время, хотя он предлагал им платить за это. У них нет ни малейшей благодарности. Они оставят его в разгар уборки урожая и помогут другим, потому что могут получить немного больше. Все свои полупятницы и субботы они проводят на других плантациях, где получают сорок центов в день. Двадцати пяти центов для них достаточно, и это максимум, что он даст.

Мистер Б. попросил надсмотрщика представить свои жалобы. Их было всего две. Одна — на десятилетнего мальчика за кражу гиллы (четверти пинты) козьего молока. Обвинение было опровергнуто. Другая — на двенадцатилетнего мальчика за недосмотр за скотом и допущение его потравы на землях соседа. Он был приговорен к хорошей порке — то есть к избиению небольшой палкой констеблем плантации.

Затем появилось несколько учеников и высказали несколько пустяковых жалоб на «буша». Они были быстро улажены. Это были все жалобы, накопившиеся за пять недель.

Основным делом, которое привело мистера Борна на плантацию, как мы уже отмечали, была оценка стоимости ученика. Оценщиками были он сам и местный мировой судья. Ученик был африканцем по рождению и был украден из своей страны еще мальчиком. Он всегда жил на этой плантации и всегда был верным работником. Теперь он был констеблем, или драйвером, как называлась эта должность во времена рабства, второй бригады. Надсмотрщик засвидетельствовал его честность и трудолюбие и сказал, что очень сожалеет, что он уходит. Как следовало из книг плантации, ему было пятьдесят четыре года, но на вид было явно за шестьдесят. После допроса нескольких свидетелей о способностях и общем состоянии здоровья старика и проведения расчетов по правилу тройки с холодной точностью янки при покупке лошади, было решено, что его услуги стоят плантации сорок восемь долларов в год, а за оставшееся время ученичества, следовательно, по этой ставке, сто пятьдесят шесть долларов. Одна треть этой суммы была вычтена в качестве скидки на вероятность смерти и болезни, оставив сто четыре доллара в качестве цены его выкупа. Старик решительно и настойчиво возражал против цены; он сказал, что это слишком много; у него нет достаточно денег, чтобы заплатить; и умолял их со слезами на глазах не заставлять его платить так много «за свои старые кости»; но они не уступили ни цента. Они не могли. Они были суровыми служителями британского закона об эмансипации, хвалу которому провозглашали по всей земле!

Из трех присутствовавших надсмотрщиков ни одного нельзя было назвать респектабельным человеком. Их лица были зеркалами всех похотливых и отчаянных страстей. Они постоянно пили ром с водой, и один из них был наполовину пьян.

Наш следующий визит был на возвышенную плантацию под названием Питерс-Рок. Тропа к ней была в одном месте настолько крутой, что нам пришлось спешиться и позволить нашим лошадям пробираться вверх, как они могли, в то время как мы следовали пешком. Затем мы петляли среди продовольственных участков и кофейных полей, через леса, где едва была видна тропа, и через изгороди, которые лошади были вынуждены перепрыгивать, пока не вышли на большую дорогу, ведущую от плантации к Кингстону.

На Питерс-Рок сто учеников, и она находится под управлением, как сообщил нам мистер Борн, очень гуманного человека. За два с половиной года ученичества было всего шесть жалоб. Когда мы приблизились к плантации, мы увидели учеников на обочине дороги, завтракающих. Они работали на некотором расстоянии от своих домов и не могли тратить время на то, чтобы идти домой. Они приветствовали нас с большой вежливостью, большинство из них вставали и снимали головные уборы. В ответ на наши вопросы они сказали, что у них все идет очень хорошо. Они сказали, что их хозяин добр к ним, и они выглядели в отличном настроении.

Надсмотрщик встретил нас, когда мы подъехали к двери, и принял очень любезно. Жалоб у него не было. Он сообщил нам, что плантация возделана так же хорошо, как и много лет назад, а люди совершенно послушны и трудолюбивы.

С Питерс-Рок мы поехали в «Холлс-Проспект», плантацию, на которой шестьдесят учеников под началом чернокожего надсмотрщика, который два года назад был рабом. Прошло пять недель с тех пор, как мистер Б. был там, и все же у него была только одна жалоба, и та на женщину за опоздание на работу в понедельник утром. Причиной, которую она назвала, было то, что она ездила в поместье в нескольких милях оттуда, чтобы провести субботу с мужем.

Мистер Борн, с помощью средств, оставленных в его распоряжении мистером Стерджем, собирается основать школу на этой плантации. Мистер Б. во время предыдущего визита сообщил людям о том, что намерен сделать, и попросил их содействия. Как только они увидели его сегодня, несколько человек сразу же спросили о школе, когда она начнется и т. д. Они проявили величайшее рвение и благодарность. Мистер Б. сказал им, что пришлет учителя, как только будет подготовлено помещение. Он разговаривал с их хозяином (поверенным плантации) о том, чтобы приспособить одно, и тот предложил им старый «карцер», если они приведут его в порядок. При этом известии среди них прошел ропот. Наконец один из мужчин сказал, что они не хотят, чтобы школа находилась в «карцере». Это не лучшее место для их «пикканинни» (детей). Они гораздо больше хотели бы иметь другое здание и были бы рады, если бы оно было рядом с их домами. Мистер Б. сказал им, что если они построят небольшой домик рядом со своим, он снабдит его партами и скамейками. На это все они согласились с большой радостью.

По пути домой мы видели, как и в других случаях, многих учеников с мотыгами, корзинами и т. д., идущих на свои продовольственные участки. Мы немного побеседовали с ними, пока ехали. Они сказали, что были на полях, собирая кофе с половины шестого утра. Теперь они шли, как всегда делали после «сигнала рожка» во второй половине дня (четыре часа), на свои участки, где должны были оставаться до темноты. Некоторые из их участков находились в четырех, другие в шести милях от дома. Всем им ученичество нравилось больше, чем рабство. Их теперь не так сильно пороли, и у них было больше времени для себя. Но свобода им нравилась бы гораздо больше, и они были бы рады, когда она придет.

Мы встретили смуглую молодую женщину, погонявшую осла, нагруженного большим разнообразием товаров. Она сказала, что ездила в Кингстон (в пятнадцати милях отсюда) с грузом провизии и купила кое-что на продажу ученикам. Мы спросили ее, что она делает со своими деньгами. «Отдаю мужу», — сказала она. «А себе ничего не оставляете?» Она улыбнулась и ответила: «Что его, то и мое».

После того как мы проехали, мистер Б. сообщил нам, что она была ученицей, но выкупила свою свободу несколько месяцев назад и теперь занимается чем-то вроде сельской торговли. Она покупает провизию у негров и везет ее в Кингстон, где обменивает на булавки, иголки, нитки, мануфактуру и такие товары, которые нужны ученикам, а их, в свою очередь, обменивает на провизию и деньги.

Мистер Борн сообщил нам, что недвижимость стоит гораздо дороже, чем до эмансипации. Он упомянул один «пен» (загон для скота), который был куплен за восемнадцать сотен долларов несколько лет назад. Владелец получил девятьсот долларов в качестве «компенсации» за свободу. Недавно он был сдан в аренду владельцем на семь лет за девятьсот долларов в год.

Джентльмен, владеющий плантацией в округе мистера Б., продавал участки земли неграм до эмансипации по пять шиллингов за акр. Сейчас он получает двадцать семь шиллингов за акр.

Дом, в котором проживает мистер Б., был арендован в 1833 году за сто пятьдесят долларов. Мистер Б. снял его по прибытии на три года за двести сорок долларов в год. Его домовладелец сообщил ему несколько дней назад, что по истечении срока его нынешней аренды он поднимет арендную плату до трехсот тридцати долларов.