«Англо-Египетский Судан: Справочник. Том I»

Кири. Кири — самое процветающее (на 1900 год) на вид селение в Фазогли, построенное на месте, которое должно быть весьма здоровым, недалеко от реки. Имя шейха — Абу Рас вад Согеир.

Масуркум. Масуркум находится на дороге из Бени-Шангуля в Абу-Шанейну. Шейх по имени Бикори — старый и немощный человек, но в свое время он явно был сильным человеком. Он сильно пострадал от набегов дервишей и лишился всего своего скота.

Земледелие. Дура, симсим, лубия и табак являются основными возделываемыми культурами; дура отличается хорошим качеством, высеваются как сорта наггад, так и курги. В Гезане под посевами занята значительная площадь, однако за этим исключением к югу от линии, проведенной от Кири через Джебель-Кукура к Масуркуму и далее вверх по вади Масуркум, земледелие практически отсутствует.

В деревнях Томат, к западу от Джебель-Фазогли, урожай дуры очень хороший, но симсим выращивают главным образом между Кири и Фазогли.

Земля вблизи Томата, несомненно, окупила бы затраты на ее возделывание, однако в настоящее время более легко расчищаемых участков вблизи Нила вполне достаточно для населения.

Скот и т. д. В округе сравнительно немного крупного рогатого скота и овец, поскольку местные жители сильно пострадали от набегов.

Торговля. Ведется изрядная торговля с Бени-Шангулем, и она неизбежно будет развиваться.

Фазогли производит немного золота, которое находят во всех вади, стекающих с Джебель-Фаронже: вади Эль-Дахаб близ Гезана является самым богатым.

Из Абиссинии в больших количествах импортируются кофе, а также лошади, мулы, крупный рогатый скот, ослы и овцы.

Идея когда-либо наладить торговлю с абиссинской провинцией Годджам считается исключенной ввиду кажущейся невозможности найти торговый путь, свободный от непреодолимых физических препятствий.

Транспорт. Ослы или мулы — лучшие транспортные животные во всех отношениях, хотя верблюды тоже справляются очень хорошо, до тех пор пока у них не стираются копыта. Все транспортные животные, доступные для покупки или иным образом, — это те, которые прибывают из Абиссинии, и их предложение весьма непостоянно.

(d) Динки на Белом Ниле.

Страна динков на Белом Ниле тянется от Джебелейна на юг примерно до точки, расположенной в 10 милях к югу от Кодока, вдоль правого берега; однако она необитаема, за исключением кочевников селим к северу от Каршаваля.

Динки, или джангэ, как их называют арабы, не имеют мека, подобного шиллукам, но каждое подразделение обособлено и независимо под началом собственного шейха; вследствие этого они никогда не были способны объединиться для защиты от бесчинств работорговцев и дервишей, для которых они стали легкой добычей. Многие из их шейхов в настоящее время — это люди, побывавшие рабами в Каире и репатриированные либо Гордоном, либо нынешним Правительством Судана. Именно поэтому наряду с тем, что большинство мужчин абсолютно голые, здесь то и дело встретишь респектабельно одетого старика с зонтиком от солнца.

Женщины обычно носят козий фартук спереди и такой же сзади, тогда как незамужние девушки обычно довольствуются нитью бус.

Мужчины укладывают волосы, смешивая их с красной глиной, в причудливые формы и спят на подстилке из золы коровьего навоза, которой покрыты их тела. Женщины обычно не обезображивают себя подобным образом и спят на циновках из шкур.

Динки отличаются высоким ростом, тонкими конечностями и изящным телосложением. Однако они не обладают столь прекрасным физическим развитием, как их соседи шиллуки.

Они безынициативны и донельзя невежественны, настолько косны и ригидно консервативны, что такое современное новшество, как внедрение ослов в транспортных целях (новшество, признаваемое ими самими весьма желательным), не принимается просто под предлогом, что таковым не был обычай их отцов и праотцов.

Вследствие этого они всегда ходят пешком: мужчины несут длинные узкие копья и палицу-нобкери, а женщины — большую корзину на голове с едой и прочим.

В сухой сезон динки покидают внутренние районы вблизи реки и спускаются со своими стадами жить к ее берегам, где высохшие к тому времени болота предоставляют прекрасные пастбища.

Места, которые они посещают чаще всего: Ренк, Эль-Ват, Джебель-Ахмед-Ага, Мешра-Зераф, Кака (правый берег), вади Адар. В Ренке и Мелуте имеются полицейские посты; Ренк является штаб-квартирой округа и резиденцией британского инспектора.

Земледелие. С наступлением дождей они большей частью удаляются вглубь страны, иногда на 20 или 30 миль, к своим посевам, которые, впрочем, лишь немногим превосходят то, что необходимо для их собственных нужд. Зерно хранится в этих земледельческих селениях и доставляется к реке в сухой сезон лишь небольшими партиями время от времени на головах женщин.

Ослы и вообще любые средства передвижения, кроме голов их женщин, неизвестны. Поэтому, если возникает желание приобрести дуру у динков в сухой сезон, потенциальный покупатель должен быть готов обеспечить транспорт и отправить его вглубь страны на день-другой.

ДИНКА.

ДЕВУШКА ИЗ ПРЕМЕЖУТКА ДИНКА.

Стада и т. д. Динки Белого Нила общей численностью около 8000 человек владеют значительным количеством крупного рогатого скота и овец и платят с них дань правительству частично натурой, а частично деньгами (1904 год). Согласно переписи, проведенной в 1903 году, ориентировочная численность их стад и отар составляла: крупный рогатый скот — 8000 голов; овцы — 16 000 голов; козы — 13 000 голов.

Несмотря на проживание в богатой дичью местности, они напрочь лишены охотничьих инстинктов и полагаются на арабов баггара, которые поставляют им шкуры в обмен на дуру. Они в определенной степени занимаются рыболовством, но далеко не так искусны, как их соседи шиллуки, в отличие от которых не имеют тяги к водной стихии.

Религия. Некоторая часть в силу того, что они побывали в Хартуме и даже в Каире в качестве рабынь и рабов, исповедует мусульманскую веру, но число их невелико. Остальные верят в существование существа, которое управляет их судьбой и которое они называют Денг. Оно принимает множество образов и форм: от духа великого усопшего шейха до более привычной ипостаси любимой коровы. Они также верят в возможность переселения своих душ в конкретное животное для определенной цели и на оговоренное время; например, если присутствует нежелательный человек, они досаждают ему по ночам в обличье гиен, пока он не удалится. (См. также гл. VI, разд. 2 (d) и гл. VII).

Брачные обычаи. (a) Заключение брака. — Жених должен получить согласие отца или опекуна девушки (в зависимости от обстоятельств) и условориться о «маале» (выкупе). Он не обязательно выплачивает всю сумму сразу, но позже, если обнаружит, что девушка ему подходит и не имеет никаких дел с другими мужчинами, он выплачивает разницу; кроме того, иногда после выплаты полного «маала» сельский совет может обязать его выплатить дополнительный «маал», если он богат.

Как правило, «маал» выплачивается отцу или опекунам девушки примерно за год до того, как мужчина женится на ней; сама же она все это время остается в доме отца. Если в течение этого периода «помолвки» мужчина приходит к выводу, что девушка ему не подходит, он может расторгнуть помолвку и получить назад свой скот. Заключение браков между кровными родственниками ни при каких обстоятельствах не допускается; с другой стороны, мужчина может жениться на всех или любой из вдов своего покойного отца (за исключением, разумеется, собственной матери). В связи с этим интересно отметить, что если с девушкой произошел блуд и впоследствии она заболевает, это считается неопровержимым доказательством того, что к ней приставал кровный родственник, и кровных родственников, которые потенциально могли быть виновны в этом проступке, обязывают выплатить крупный штраф отцу девушки.

(b) Дурное поведение невесты. — Если невеста ведет себя неподобающим образом, будущий жених получает обратно весь скот, который он мог выплатить родственникам девушки, но если, с другой стороны, он все же решает жениться на ней, он не получает свой скот назад, а истребует «штрафной маал» с мужчины, с которым невеста согрешила. Если он решает не жениться на девушке, он забирает свой скот обратно, а отец девушки получает «штрафной маал» с провинившегося. Если мужчина при этих обстоятельствах все же женится на девушке, он забивает одну из голов скота, выплаченную в качестве «штрафного маала», и приглашает на ужин всю деревню; но если он на ней не женится, отец девушки этот обычай забоя быка не соблюдает.

Отец или опекун, получивший выкуп за невесту, не оставляет все себе, но распределяет его среди родственников по определенным правилам. Мужчина, получивший выкуп за невесту от имени своей дочери или подопечной в то время, когда девушка находится лишь в статусе «невесты», не имеет права распоряжаться какой-либо его частью до тех пор, пока девушка фактически не выйдет замуж и не войдет в дом своего мужа.

(c) Дурное поведение после брака. — Если мужчина вступает в связь с замужней женщиной, ее муж взыскивает с прелюбодея «штрафной маал» в размере двух или трех голов скота в зависимости от богатства прелюбодея. Если жена сбивается с праведного пути, муж может отвергнуть ее, отправить обратно к ее родне и получить от них изначально уплаченный «маал» плюс приплод от указанного скота с момента его ухода из его рук. Если с праведного пути сбивается муж, отец или опекун оскорбленной им девушки взыщет с него «штрафной маал»; его жена не может с ним развестись.

(d) Развод. — Если мужчина дурно обращается со своей женой, она может пожаловаться своему отцу, который может освободить ее, вернув мужу первоначальный «маал» плюс его приплод. Если у отца нет скота, он принимает дочь в свой дом, а когда она выходит замуж, компенсирует расходы бывшему мужу.

Если мужчина желает развестись с женой и имеет для этого веские основания, он возвращает ее отцу или опекуну и получает обратно свой первоначальный «маал» (с учетом приплода или без такового в зависимости от обстоятельств дела).

Если мужчина разводится с женой из-за ее дурного поведения и от этого брака есть дети, они остаются с ним.

Дурное поведение. (a) Если мужчина совершает проступок с девушкой, он выплачивает ее отцу или родственникам «маал» такой же, какой он заплатил бы, пожелай он жениться на девушке обычным путем, и он обязан на ней жениться. Если же отец девушки не желает выдавать свою дочь замуж за этого человека, он не требует с него полного «маала», а лишь «штрафной маал» в соответствии с достатком мужчины. Если девушка совершает проступок и умирает от его последствий, виновный мужчина выплачивает ее отцу восемь голов скота.

Если мужчина совершает проступок с сосватаной девушкой и женится на ней вместо первоначальной невесты, он выплачивает ее отцу тот же «маал», который в первый раз был уплачен другим мужчиной, и если девушка умирает в его доме, он не имеет права требовать возврата всего «маала» или его части от ее отца или того, кто получил его «маал», однако в большинстве случаев отец из милости выплачивает ему часть.

(b) Проступок с кровным родственником. — Мужчина, уличенный в совершении проступка с кровным родственником, выплачивает отцу девушки одного быка и одну телку. Бык разрубается пополам и впоследствии съедается на деревенском празднике; вступать в брак пара, разумеется, не имеет права.

Кровный маал. Если у мужчины есть приемная дочь, переданная ему в качестве «кровного маала», ей не разрешается выходить замуж за пределы семьи приемного отца, за редкими случаями, когда она случайно оказывается кровной родственницей своей приемной семьи. Мужчина, обладающий таким образом приемной дочерью, первоначально уплаченной в качестве «кровного маала», может положить конец кровной мести, выплатив ее отцу или родственникам небольшой «маал» скотом.

Нарушение целомудрия «девушки кровного маала». — Если мужчина вступает в связь с девушкой, которая была передана в качестве «кровного маала», ему предписывается выплатить одну голову скота, которая, однако, никоим образом не может быть возвращена. Если мужчина вступает в связь с девушкой, которая не подпадает под эту категорию, он выплачивает, как уже было сказано, определенный «маал», который, однако, возвращается ему, когда девушка со временем выходит замуж, вместе с приплодом от «маала».

Смерть жены. Если жена умирает до того, как была принята в дом мужа, он получает обратно «маал», уплаченный за нее вперед. Если она умирает после того, как была принята в дом мужа, он не получает «маал» обратно автоматически, но отец почти неизменно выплачивает ему половину из милости. Если от этого брака есть дети, вдовец не получает обратно никакого скота.

Смерть мужа. Если муж умирает, его вдова остается у родственников покойного мужа, если только ее собственные родственники не пожелают вернуть «маал», первоначально полученный за нее, в каковой ситуации опека над детьми обычно передается людям покойного мужа.

Распоряжение имуществом. Если мужчина умирает и оставляет имущество, оно переходит к его сыновьям; при отсутствии сына, если он оставляет замужнюю дочь, у которой есть сын, оно переходит к нему. При отсутствии любого потомства имущество переходит к его родственникам-мужчинам. Вдова мужчины никогда не получает его имущества.

История динков Белого Нила. Это ответвление динков мигрировало из Бахр-эль-Газаля примерно 130 или 150 лет назад, насколько можно судить по различным источникам информации, и большинство их обычаев, их характер и привычки повседневной жизни идентичны соответствующим чертам бахр-эль-газальских динков, зафиксированным Швейнфуртом. Некоторые из пожилых динков из подразделения «ибрахим», особенно те, чья сообразительность обострилась благодаря визиту в Каир или Хартум, похоже, проявляют значительный интерес к прослеживанию своей истории.

Во время миграции во главе динков Бахр-эль-Газаля стоял некий Аквай Чакаб. Он спустился в страну на правом берегу Белого Нила к северу от Собата и изгнал арабских жителей; это были главным образом фунги, абу-роф и джаалины, причем последние отчасти занимали и левый (западный) берег. О присутствии каких-либо арабов баггара на западном берегу не упоминается. Аквая Чакаба сопровождали некий Кур Денг Ачук вад Агвир и его собственный сын Денг Карума вад Аквай. Захватив страну и разместив свой народ, Аквай Чакаб вернулся в родные края в Бахр-эль-Газаль, а управление своей новой страной оставил в руках своего сына Денг Карумы и Кура Денга Ачука вад Агвира. Другой сын Аквая Чакаба сопровождал отца при захвате новых территорий — это был Колонг вад Аквай, и ему было поручено командование авангардом армии. Ему было приказано продвигаться вперед, разведать обстановку и в конечном итоге атаковать Сеннар, эль-ахамда и т. д., а подкрепления должны были при необходимости поступать с тыла.

При завоевании Судана Мухаммедом Али-пашой вторгшиеся «турки» не продвинулись по восточному берегу дальше Джебель-Ахмед-Аги; насколько далеко на юг они прошли по западному берегу, не указано. Однако на восточном берегу им пришлось сражаться с мощными силами динков из Мули (ныне именуемого Ренк) и они не всегда выходили победителями (Мули в то время назывался арабами «Хасоя»). Динки, однако, будучи вынуждены отступить, отошли вверх по вади Рау к востоку от Ахмед-Аги, преследуемые «турками», которые настигли их и обрушились на них у Дебба-Мабиу. «Турки» полностью разгромили их, захватили и угнали их скот, но не тронули ни женщин, ни детей. Упоминается о столкновениях «турков» с шиллуками возле Каки. Вторгшаяся армия затем, по-видимому, удалилась из страны, предоставив динкам самим разбираться со своими делами; и, судя по всему, их долгое время больше не беспокоили. Тем не менее они промышляли кознями, и они сами признают, что постигшие их позднее лихие дни стали неизбежным следствием их собственных злодеяний. Будучи достаточно сильными, чтобы постоять за себя в борьбе с другими соседними племенами, они, судя по всему, переключили свое внимание на досаждение правительству и среди прочих подвигов проникли в Каркод, убили шейха Абдаллахи с частью его людей, а у остальных отняли имущество. Генерал-губернатором Судана в то время или около того (в 1863 году) был Муса-паша Хамди, и он поручил армии под командованием Мухаммеда Хейра отправиться в землю динков и стереть динков с лица земли. Это положило начало их бедствиям, которые не прекращались до 1898 года. Первое нападение на динков было совершено на район Абиаланг, также известный как динки-ибрахим. Жители бежали к Джебель-Гулю и отдались под покровительство шейха Регаба вад Идриса, выплатив ему щедрую дань под тем предлогом, что он уладит дела между ними и правительством. Регаб вад Идрис, судя по всему, принял дань, а затем послал в Сеннар известие о том, что беглые динки находятся в его власти. Вследствие этого из Сеннара был отправлен отряд египетских солдат, который захватил беглых динков и увел их в рабство. Мужчины были зачислены в нубийские полки, а женщины и дети проданы. Впоследствии поступили приказы освободить их, но значительное число мужчин тем не менее было похищено, а многие остались в полках; из последних несколько человек до сих пор служат в армии в качестве более или менее старших офицеров. В тех случаях, когда силы динков наносили поражение правительственным войскам, место битвы динки обычно называли именем командира правительственных войск — например, остров Вад-Аб-Кона, первоначальное и до сих пор используемое динками название которого — Гаса-эль-Абьяд. Другие примеры — Вад-Аб-Шейба и (Джебель) Ахмед-Ага.

Результатом этих бесчинств стало то, что динки фактически были вынуждены вести жизнь разбойников, обитая в лесах или в труднодоступной нуэрской земле. Тем не менее они никогда не теряли контроля над своей собственной страной, и всякий раз, когда правительственные войска отступали, они возвращались в окрестности своих селений, готовые бежать по первому сигналу.

В более поздние времена, в период правления дервишей, те районы динков, которые по первому требованию полностью выплачивали скот, больше не подвергались преследованиям; с другой стороны, жители к югу от Джебель-Ахмед-Аги отказались подчиниться этому предложению и поэтому подвергались постоянным преследованиям и набегам, причем у многих из них угоняли женщин и детей, а главной заботой динка всегда было как можно скорее угнать свой скот в безопасное место. С установлением упорядоченного правления динки возвращаются в свою страну во все возрастающем количестве, однако общая жалоба в настоящее время заключается в том, что сотни и даже тысячи динков по-прежнему находятся на службе у тех, кто захватил их или купил в прежние дни, и они бы вернулись в свою страну, если бы имели такую возможность.

(e) Баггара селим.

Баггара селим, хотя географически и принадлежат левому берегу от мест напротив Джебелейна к югу почти до Каки, в сухостойный сезон в значительных количествах переправляются на правый берег. Они предпочитают жить среди динков, поскольку рассчитывают главным образом на них в вопросах поставок зерна, так как сами земледелием практически не занимаются. Многие из них ездя верхом на абиссинских пони (ценой в 30–40 овец, то есть от 3 до 4 фунтов стерлингов), на которых они бесстрашно охотятся на слонов, буйволов и жирафов, будучи вооружены лишь своими длинными широкими копьями баггара. Динки охотно принимают шкуры этих животных в обмен на дуру. Племя делится на две ветви: ум-тариф и улад-махбуб; шейхом первой является Амин Муса, а второй — эль-Хаг Сулейман, оба живут на левом берегу напротив Джебелейна. Племя владеет значительным количеством овец, но крупного рогатого скота имеет мало или не имеет вовсе. Они занимаются небольшим земледелием на границах земли гимма, примерно в 20 милях к северо-западу от Джебелейна.

Арабские названия мест, как правило, совершенно незнакомы динкам, и наоборот.

(f) Шиллуки.

От Кодока на юг, по правому берегу, до Собата жители по большей части являются шиллуками (описание которых см. в гл. VIII).

См. список в приложении F.

1 ардеб = 300 фунтов = 24 рубы.

Вад-Медани должен стать штаб-квартирой провинции Гезира (Голубой Нил) в 1905 году.

Теперь имеется колодец у Дж. Сога, в нескольких сотнях ярдов к западу от селения на северной оконечности Дж. Мазмум; также есть колодец у Дж. Дали, на который, однако, нельзя полагаться.

Прокладывается новая дорога (1904 год) от Сенги до Гоз-Абу-Гумы и от Росейреса напрямую к Гулю и Ренку.

Египетские деньги принимаются в Бени-Шангуле, за исключением абиссинцев.

Черная бусина с белыми точками.

Утверждается, что их внешний вид становится еще более комичным из-за ношения пояса из коровьей шкуры шириной около 3 дюймов, к которому сзади прикреплен хвост какого-то животного; это создает у наблюдателя странное впечатление, будто у носящего есть хвост.

Euphorbia candelabrum.

Уже после написания этого текста Бахит Ниок, более прогрессивный шейх, чем его соплеменники, обзавелся и лошадью, и ослом; другие шейхи берут с него пример, и ослы становятся сравнительно обычным явлением в Северной Динкаландии.

Эль-Хаг Сулейман ныне (1904 год) является главным шейхом всех селим.

ГЛАВА VI.

ЮГО-ВОСТОЧНЫЙ СУДАН.

(Собат и его притоки, а также страна к югу от Собата и к северу от 5° с. ш. между Бахр-эль-Жебелем и абиссинской границей).

Раздел 1. Описание Собата и его притоков.

Река Собат. Собат берет начало на Абиссинском плато примерно около 36° в. д. и 7° 15′ с. ш., хотя его исток, вероятно, никогда не был точно определен, и течет в целом с востока на запад.

На протяжении первых 260 миль (приблизительно) на запад до слияния с Пибором он известен абиссинцам как Баро, нуэрами как Кир, а ануаками как Упено; от этой точки до его впадения в Белый Нил, в точках примерно в 55 милях вверх по реке к югу от Кодока и в 460 милях (приблизительно) от его истока, он называется Собат.

При спуске с плато к Гамбеле, на первых 150 милях, река течет в виде серии порогов через поросшую лесом гористую и холмистую местность в каменистом русле шириной зачастую не более 40 ярдов. От Гамбелы до Финкио (15 миль) она увеличивается в ширину примерно до 200 ярдов, но в сухостойный сезон изобилует камнями, особенно на излучинах. На протяжении оставшейся части своего пути к Нилу она петляет по огромной совершенно плоской аллювиальной травянистой равнине, кое-где прерываемой обширными лесами, доходящими до самой кромки воды, но часто на протяжении миль не видно ничего, кроме болот и травы с многочисленными термитниками и лишь изредка встречающимся деревом. На этом участке своего течения ее ширина, как правило, составляет от 150 до 300 ярдов, хотя временами она сужается до 30 или 40 ярдов в болотистой области между Баламкуном и Пибором.

Берега. При движении вверх по течению берега, как правило, являются твердыми и сухими на протяжении первых 150 миль от устья Собата, и на них видны многочисленные селения. Левый берег обычно выше правого, а оба берега выше местности в их непосредственной близости, вследствие чего узкие болота, идущие параллельно реке, сохраняются до середины сухого сезона. Эти болота местные жители часто осушают с помощью прорезей в берегах, чтобы ловить в них рыбу. Выше селения Швай берега поочередно заболоченные и твердые.

Судоходство. И Собат, и Баро, вероятно, вплоть до Финкио вверх по течению, судоходны для пароходов с осадочной глубиной 4,5 фута с середины мая до конца декабря. Примерно в середине последнего месяца появление песчаных отмелей затрудняет судоходство, хотя вполне вероятно, что фарватер для мелких судов существует круглый год.

Броды. И Собат, и Баро имеют броды с довольно частыми интервалами в сухостойный сезон к востоку от страны динков.

Течение. Скорость течения при паводке обычно оценивается в 2,5–3 мили в час; в сухой сезон (с февраля по май) она составляет не более 1 мили в час.

Течение Баро во время паводка в сочетании с крутыми изгибами и периодической узостью реки местами затрудняет судоходство.

Вода. Вода Собата во время паводка имеет красновато-желтый цвет, в то время как вода Баро по цвету похожа на воду Голубого Нила или Атбары, поскольку, подобно им, берет начало на абиссинских холмах.

Источниками питания Собата являются:

(i) Южные абиссинские холмы и дождевые воды, стекающие с них на запад.

(ii) Обширные болота, лежащие между Белым Нилом и абиссинскими холмами, которые поддерживают уровень воды в Пиборе полным до середины или конца января.

Подъем уровня воды. Собат достигает наименьшего уровня примерно в конце января и начинает подниматься примерно в конце апреля или начале мая.

Расход воды. Петэрик в апреле (межень) 1862 года оценил расход воды в Собате в 120 кубических метров в секунду. Тот же авторитетный источник 5 июня (после начала подъема) 1863 года оценил расход в 233 кубических метра в секунду. О более поздних расчетах см. в сноске на стр. 111.

Адура (излучина Баро). Крупная излучина Баро ответвляется от основного русла вблизи селения Гаджак на южном берегу и снова впадает в Баро примерно в 14 милях к востоку от места слияния Собата и Пибора. Эта река известна местным жителям как Адура. Хотя она кажется крупной и важной излучиной, в июле, когда река была почти полной, она оказалась совершенно несудоходной из-за наличия большого количества песчаных отмелей и островов. Другая излучина к югу от Адуры, как говорят, образуется потоком, известным как Моквеи. Он имеет весьма незначительный исток из Баро всего в 5 или 6 милях к востоку от выхода Адуры, но в своих нижних течениях, как сообщается, является важным водотоком в период паводка, возможно, после того как в него впадает (как утверждается) река Бела. Объединенный поток впадает в Пибор, согласно рассказам местных жителей, и в таком случае река, по которой майор Каппер прошел около 20 миль своего пути, вероятно, является именно ею.

Племена — шиллуки. От места слияния реки Собат с Белым Нилом на первые 30 или 40 миль вверх по течению оба берега Собата заняты шиллуками. Полное описание этого племени см. в гл. VIII.

Динки. Племя динков далее занимает оба берега реки Собат примерно до 32° 16′ в. д., причем селения сначала шиллуков, а затем динков очень многочисленны от устья Собата до этой точки, которая находится вблизи селения Ладжак. Они застенчивы и подозрительны, но отзывчивы к доброму отношению и торговле.

Динки Собата потерпели поражение в частых набегах более мощных нуэров на их район. Они горько жалуются на грабеж их стад со стороны нуэров и заявляют, что многие из их детей, которые сейчас вырастают в нуэров, были отняты у них во время постоянных набегов нуэрского племени. Динки, несмотря на это предполагаемое угнетение, владеют огромным количеством овец, коз и крупного рогатого скота (см. подробности в приложении F, стр. 330). Динки на Собате гораздо умнее и энергичнее своих сородичей с Белого Нила и выращивают достаточно зерна и табака для собственных нужд.

По большей части территория динков вдоль Собата представляет собой открытые безлесные травянистые равнины. В 15–20 милях к востоку от Ладжака берега реки необитаемы вплоть до небольшой деревни Ашель, которая знаменует собой начало небольшого участка земли ануаков, зажатого между динками на западе и большим и могущественным племенем нуэров на востоке.

Ануаки (к западу от Нассера). Упомянутая здесь небольшая группа ануаков занимает всего около 25–30 миль речного берега вплоть до селения Вегин, которое является границей между ними и нуэрским племенем. Различные племена здесь значительно перемешаны, поскольку, судя по всему, они в значительной степени заключают межэтнические браки, и ануаков можно встретить живущими среди нуэров даже так далеко на востоке, как Нассер. Однако их положение вряд ли можно назвать завидным: мужчины являются более или менее рабами нуэров и привлекаются к выполнению различных домашних и черновых обязанностей для своих более могущественных соседей; в то же время ануаки, судя по всему, нисколько не боятся заходить на территорию нуэров.

Главными селениями ануаков между Ашелем и Вегином на левом берегу реки являются Яквоик, Фативанянг и Швай. Дружелюбный шейх Айвел вад Агвот живет в Фативанянге. Его постоянно можно видеть на посту Нассер, а также время от времени даже в Кодоке.

Это ответвление ануаков невелики и не имеет большого значения; по внешнему виду они очень напоминают нуэров. Они выращивают очень мало продовольствия, едва ли больше того, что необходимо для их собственных нужд, но в то же время имеют стада овец и коз и несколько голов крупного рогатого скота.

Их страна по большей части покрыта густым лесом, и, по рассказам местных жителей, многочисленные стада слонов представляют собой вполне реальную опасность для путешествий, особенно в ночное время. Дичь в декабре 1899 года была в изобилии на обоих берегах реки. Торговля с этими туземцами велась очень вяло, но несколько коз и овец можно купить за латунную проволоку; цена составляет примерно 6-футовый отрезок проволоки за овцу. В последнее время, однако, после установления более тесной связи с постом Нассер спрос на ткани вырос.

Нуэры (Собат и Баро). Нуэры — безусловно, самое могущественное и многочисленное племя, живущее вдоль реки Собат. Судя по рассказам местных жителей, изначально они занимали участки земли к югу от Собата поблизости от Бора и Бахр-эль-Газаля, но эти группы совершили поход на север, вытеснили более слабые племена, жившие на Собате, и заняли их земли. Фаланги и бонджаки больше не существуют, их территория занята нуэрами. На сегодняшний день в долине Собата обитают три отдельные фракции нуэров, которые, если верить рассказам местных жителей, находятся в более или менее враждебных отношениях друг с другом из-за семейных разногласий. Вследствие этого часто бывает трудно найти проводников из одной части страны, которые согласились бы войти на территорию, занимаемую враждебной группировкой. Например, люди шейха Джока неохотно заходят на территорию нуэров в окрестностях поста Нассер; в то же время последние отказываются продвигаться дальше на восток вдоль Баро, чем селение Барраквик.

Территория нуэров вдоль рек Собат и Баро простирается примерно от 32° 33′ в. д. до примерно 34° 10′ в. д. Их территория на правом берегу Баро на востоке вплоть до вади Гарре (приблизительно 33° 48′) принадлежит Судану, тогда как к востоку от этого вади и весь левый берег Баро принадлежит Абиссинии. От селения Вегин до поста Нассер страна является, пожалуй, самой прекрасной из тех, что занимают нуэры, поскольку она по большей части покрыта густым лесом, а местами пролегает через поистине прекрасные ландшафты паркового типа. Селения многочисленные, и несколько районов, таких как Фаувел и Юрвел, хорошо возделываются. К востоку от Пибора их земли, граничащие с Баро, представляют собой унылое болото.

Хотя хижины и селения нуэров в этих местах построены хорошо и прочно, сами туземцы застенчивы, подозрительны, ленивы и в целом представляют собой весьма низкий тип человечества. Они, судя по всему, возделывают лишь столь малые участки земли в непосредственной близости от своих селений, которых едва хватит для их собственных нужд в течение, возможно, шести месяцев в году, в то время как остальную часть года они живут главным образом рыбой, которой в изобилии и которую легко добывают острогой в сухостойный сезон года. Охотой они, судя по всему, не занимаются вовсе.

ТАТУГ ИЛИ ДЕЛИБ — АМЕРИКАНСКАЯ ПРОТЕСТАНТСКАЯ МИССИОНЕРСКАЯ СТАНЦИЯ НА СОБАТЕ.

В физическом отношении мужчины высоки и хорошо сложены, но не выказывают признаков мускулатуры, будучи обычно долговязыми и сухопарыми. Они все совершенно голые и покрывают себя с головы до ног золой коровьего навоза, что придает им особенно грязный вид и делает их кожу чрезвычайно грубой и жесткой. Они не делают никаких попыток украсить себя, но страстно желают заполучить латунную проволоку, чтобы сделать себе браслеты, простирающиеся от запястья почти до локтя. Кажется, это их единственное тщеславие. Все они вооружены копьями, каждое из которых носят по два или три. Их средством защиты является щит овальной формы из шкуры буйвола. Луков и стрел они, судя по всему, не имеют.

Старшие замужние женщины выглядят столь же немытыми, как и мужчины. Тем не менее все они носят кожаный фартук или шкуру, закрепленную вокруг талии. Младшие девушки и незамужние женщины не носят такого покрытия и, подобно мужчинам, совершенно голые.

Правый берег Собата возле поста Нассер густо заселен вплоть до слияния рек Собат и Пибор, помимо мелких селений там находится несколько крупных и важных деревень, таких как Квоинлуалтонг, Тауфот и Аджунгмир. Левый берег Собата необитаем, так как от Нассера до Пибора значительная часть страны затопляется при полноводье рек.

К востоку от слияния Собата и Пибора местность, по которой протекает Баро, вплоть до достижения территории ануаков можно охарактеризовать как никчемную. По большей части она состоит из открытых безлесных травянистых равнин, которые в окрестностях реки затопляются на многие месяцы подряд. Население немногочисленно и сосредоточено в удаленных друг от друга селениях, при этом признаки земледелия абсолютно отсутствуют, за исключением крупного острова близ границы территории ануаков.

Возможно, это объясняется тем, что в сухостойный сезон года нуэры занимают селения близ речных берегов, которые используются исключительно как крупные рыбацкие деревни в период низкой воды в реках; тогда они существуют почти исключительно за счет рыбы, добываемой острогами во многих лужах, образующихся при отступлении речных вод. Когда реки снова наполняются водой и страна затапливается, они отступают в свои постоянные жилища в глубине суши, где, вероятно, занимаются земледелием исключительно в период сезонных дождей, между месяцами маем и ноябрем.

Несколько крупных деревень к востоку от слияния рек Пибор и Собат, таких как Тайяу, Гунджанг, Гаджак и другие, которые в январе были полны жизни, в июле, во время посещения Итанга на пароходе, оказались заброшенными.

С нуэрами, живущими вдоль рек Собат и Баро, практически невозможно вести торговлю, поскольку у них почти или совсем нет зерна, и они питаются преимущественно рыбой. Однако в окрестностях поста Нассер у них имеются многочисленные стада коз и овец, а в Аджунгмире — несколько великолепных стад крупного рогатого скота. За одну корову можно было получить тридцать пять коз и овец. В качестве предметов бартера пользуются спросом крупные непрозрачные белые бусы размером с горошину, но наибольшим спросом пользуется латунная проволока «№ 8», также начинает расти потребность в тканях.

Ануаки или ямбо (к востоку от Нассера). Восточные ануаки, живущие вдоль реки Баро (или Уфено, как они ее называют), населяют ту часть берега реки, которая простирается к востоку от 34° 10′ до устья ущелья реки Баро у подножия абиссинских холмов. Вся их территория, за исключением небольшого анклава вокруг Итанга, который сдан в аренду Правительству Судана, принадлежит Абиссинии.

Этот участок местности, вероятно, является самым плодородным из всех вдоль реки после ее выхода на равнину. Он хорошо покрыт лесом и в значительной степени свободен от тех обширных болот, которые встречаются ниже по течению реки на территории нуэров. Многочисленные хижины и деревушки, которыми усеяны берега реки, обычно построены близко к кромке берега с видом на реку, как правило, на насыпях, слегка возвышающихся над нормальным уровнем берега. Эти хижины аккуратно построены из глины и плетня, крыты травой и содержатся в безупречной чистоте и порядке. Как правило, они окружены забором из высокого тростника и травы, что обеспечивает полную приватность для обитателей. Внутри образованного таким образом ограждения, помимо нескольких хижин для семьи, находятся зернохранилища, а также другие загоны для содержания коз и овец в ночное время. Внутренние помещения очень тщательно обмазаны глиной и очищены от пыли и грязи. Туземцы этого региона более развиты в плане цивилизации, чем любые другие народы, живущие вдоль Собата и Баро на равнинах. Возможно, это связано с тем, что они находятся в более тесном контакте с галлами, с которыми ведут значительную торговлю, чем любые другие более западные племена.

Это очень мирный, дружелюбный и трудолюбивый народ, отличные земледельцы. Мили и мили вдоль берегов реки усердно возделываются ими дважды в год, и на щедрой почве вырастают великолепные урожаи.

Физически ануаки не такие высокие, как нуэры, но их мышечное развитие, пожалуй, лучше. Вероятно, это объясняется тем, что они круглый год питаются более питательным зерном, хотя в сухие сезоны года они также в значительной степени дополняют свой рацион рыбой. Хотя они, по-видимому, редко забивают своих коз и овец на мясо, подобно нуэрам, они чрезвычайно любят мясо и постоянно просят белого человека прийти и застрелить для них бегемота, чтобы они могли устроить настоящий пир.

Как правило, мужчины одеты более пристойно, чем нуэры, поскольку многие из них носят вокруг бедер прекрасно выделанные шкуры, мягкие, как замша. Они гораздо чище, лучше ухожены и выглядят опрятнее нуэров во всех отношениях. Большое количество ануаков, особенно в окрестностях Покума и Финкио, носят на руках великолепные браслеты из слоновой кости. Некоторые из них достигают 4–5 дюймов в ширину, и нередко можно увидеть человека с одним таким браслетом на плече и двумя несколько меньшими на предплечье.

У ануаков встречается одно очень любопытное оружие, которого больше нигде не увидишь. Оно представляет собой копье, наконечник которого изготовлен из берцовой кости жирафа, отполирован до диаметра около 1 дюйма или ¾ дюйма и заточен до острого кончика. Эти диковинки можно приобрести примерно за пять полупиастровых монет.

Ануаки не кажутся таким мужественным или воинственным народом, как нуэры, и, по-видимому, довольствуются лишь возделыванием своих полей и поддержанием мира с соседями. Их копья обычно имеют небольшие наконечники и длинные рукояти, и нередко можно увидеть людей, вооруженных только заостренными палками, закаленными на концах. Большинство мужчин носят дубинки. Пожилые замужние женщины носят вокруг бедер шкуры, выделанные или нет. Некоторые из них изящно украшены каймой из разноцветных мелких бус. Большое количество бус также очень часто носят как на талии, так и на шее. Наряд молодых женщин и девушек действительно очень привлекателен. Помимо многочисленных бус на шее, они носят множество нитей бус разных цветов на талии, а спереди и сзади свисает небольшая бахрома из обычно белых непрозрачных или светло-голубых и белых бус длиной около 2–3 дюймов вокруг тела. Поскольку девушки часто очень красиво сложены и обладают приятными, смеющимися и порой действительно хорошенькими лицами, группа их вместе представляет собой очаровательную картину скромной девичьей красоты.

Верховья Баро возделываются слабо, и за тем местом, где был оставлен «Федхерб», население очень редкое, и от туземцев невозможно получить практически никакой еды; берега реки становятся очень каменистыми и густо заросшими лесом, а те немногие посевы, которые здесь можно увидеть, обычно находятся на островах.

Основные деревни. Нассер. Нассер, расположенный на левом берегу Собата, в 160 милях выше его слияния с Белым Нилом, является местом пребывания офицера полиции и отряда полиции. В нем также размещен гарнизон из полуроты суданского батальона под командованием британского офицера (январь 1904 г.). Торговля пока ведется слабо, так как нуэры, живущие в окрестностях, еще не преодолели свою неприязнь к делам с цивилизованным Правительством.

Итанг (Финкио). По договору от мая 1902 года император Менелик согласился сдать в аренду англо-египетскому Правительству территорию площадью около 1000 акров в окрестностях Итанга с целью создания там торговой станции. Итанг находится на правом берегу Баро, примерно в 100 милях выше Нассера, на территории ануаков; станция была основана здесь в январе 1904 года. Однако, поскольку место не очень подходящее, было выбрано более удобное в Финкио, дальше на восток. Шейха Финкио зовут Оджило.

Хотя поддерживать прямое пароходное сообщение с Нассером в течение пяти или шести месяцев в году, вероятно, не представляется возможным, пост должен быть полностью самодостаточным. Однако пароходы с малой осадкой, скажем, 15 дюймов, вероятно, могли бы достигать Финкио в течение 10 месяцев в году.

Помимо зерновых различных видов, туземцы в небольших количествах выращивают хлопок, также часто можно достать табак. Стада коз и овец многочисленны, но туземцы неохотно расстаются со своим скотом. Крупный рогатый скот встречается крайне редко, так как туземцы боятся владеть им, опасаясь, что он привлечет алчность абиссинцев.

Ануаки очень охотно продают муку и зерно в обмен на бусы, особенно в районе Финкио, который очень густо населен. Они также охотно нанимаются в качестве носильщиков.

Самые популярные бусы — это мелкие светло-голубые непрозрачные, единственный вид непрозрачных мелких бус, которые можно достать в Каире. Нить таких бус, достаточно длинная, чтобы надеть ее через голову на шею, позволит купить от 1 до 1½ фунтов муки и, возможно, 2 фунта зерна. За такое же количество бус можно получить и курицу. Возможно, белые или мелкие зеленые непрозрачные бусы пользовались бы таким же спросом, но сине-белые бусы, известные в Восточной Африке как «пунда малия» (зебра), повсюду в этих краях были бы предметом жадного спроса со стороны туземцев. Многие ануаки носят такие бусы, хотя трудно понять, как этот вид попал в страну, если не считать, возможно, постепенного распространения с севера озера Рудольф, где ими могли торговать в 1898 году.

Лучшими товарами для торговли были бы белые, зеленые, бледно-голубые (все должны быть непрозрачными, а не стеклянными) и «пунда малия». Бусы были бы основным средством покупки зерна, а латунная проволока и ткань — для покупки коз и овец.

В скором времени могут быть введены деньги — как в Кодоке среди шиллуков, — поскольку галлы, будучи соседями ануаков и знакомые с талером Марии Терезии, охотно привозили бы коз и овец на продажу, и ануаки, вероятно, вскоре последовали бы их примеру.

Помимо освоения плодородных продовольственных районов ануаков, торговля слоновой костью, кофе, скотом, ослами и мулами, а также, возможно, золотом и железом в меньших количествах, наладится с галлами, когда они найдут готовый рынок сбыта для своих товаров.

Притоки Собата и Баро. Несколько более или менее важных рек и хоров впадают в Баро в его верхнем каменистом регионе с обоих берегов. Главные из них — Сако на правом берегу и Бонга на левом.

Ниже по течению на правом берегу Хор-Джокау или Гарре впадает в Баро, по мнению некоторых, двумя устьями: одно в Джокау, примерно в 40 милях к западу от Итанга, другое в Мачаре, в 15 милях дальше на запад, где был установлен пост, обозначающий границу Судана и Абиссинии.

Хор-Гарре, который образует границу между Суданом и Абиссинией в этих регионах, в период паводка приносит большое количество воды с холмов галла. В сухой сезон вода стоит в заводях в его русле.

На протяжении первых 20 миль от устья этот хор населен нуэрами или принадлежит им, затем на протяжении нескольких миль — ануаками или ямбо, чей район называется Чай, а выше по течению — бурунами.

Хор-Макейр. Примерно в 8 милях к востоку от слияния с Пибором Хор-Макейр впадает в реку с правого берега. У устья он глубокий, с песчаным руслом шириной 30 ярдов. Он не был исследован, но некоторые полагают, что это устье Сонки, и в таком случае он берет начало возле Джебель-Сонка на холмах галла к югу от Кирина. Другие говорят, что это лишь разлив Баро.

Притоки на левом берегу. Нигол или Алуро. Река Нигол (нуэрское название) или Алуро (ануакское название) впадает в Баро примерно в 17 милях ниже Итанга. По-видимому, она берет начало на Абиссинском плато, и на протяжении около 25 миль до слияния с Баро течет параллельно этой реке, часто на расстоянии немногим более мили. В период паводка это весьма грозное препятствие, так как она образует обширные болотистые участки. Ее впадение в Баро, недалеко от границы между территорией ануаков и нуэров, очень незначительно и едва заметно, так как она разливается в большое болото возле деревни Метхок, прежде чем достичь самой реки, и, по-видимому, вода постепенно просачивается в реку через густые лесные заросли по двум небольшим каналам шириной всего в несколько футов. От точки, где Адура ответвляется от Баро, берега последней густо поросли сикоморами и другими деревьями вплоть до восточной границы территории нуэров.

Пибор. Пибор течет в основном с юга на север и впадает в реку Собат в точке примерно в 25 милях выше Нассера и примерно в 200 милях от ее (Собата) устья. Это, безусловно, самый важный приток Собата. Было обнаружено (июнь 1903 г.), что Пибор заблокирован суддом непосредственно выше слияния с Акобо, поэтому его верховья оставались неисследованными до сентября 1904 года. Зеленоватый цвет его воды заставляет предположить, что он получает питание из обширных болот на равнине между Акобо и Нилом, а не с Абиссинского плато.

Берега нижнего Пибора, как правило, болотистые, особенно в сезон, когда река наиболее полноводна. Прилегающая местность плоская и покрыта травой, деревьев мало, хотя к югу от Коратонга берега твердые и сухие, и деревья становятся обычным явлением, особенно на правом берегу.

Ширина. Русло Пибора в его нижнем течении чрезвычайно узкое, пароход часто касается тростника на обоих берегах одновременно. Однако примерно в 40 милях от устья оно расширяется до 40–100 ярдов.

Судоходность. Река Пибор не была (1903 г.) судоходна для пароходов в феврале, марте и апреле, в течение которого, по-видимому, навигация была бы затруднительной, если не невозможной. В остальное время года средняя глубина воды составляет не менее 10 футов.

Расход воды. Расход воды в устье Пибора, рассчитанный капитаном Г. Г. Уилсоном в октябре 1901 года, составил примерно 13 500 галлонов в секунду. Ширина реки здесь составляла около 80 ярдов, из которых около 30 ярдов были заблокированы суддом. Максимальная глубина составляла почти 30 футов, а течение — чуть более 1 мили в час.

Маршрут. Существует маршрут по сравнительно сухой местности от Нассера до Варатонга (примерно 45 миль).

Жители. Жители нижнего Пибора — нуэры, чьи главные деревни представляют собой группу в Коратонге и другую в Куре, обе расположены на левом берегу. По-видимому, это постоянные дома этой части (шейха Джока) нуэров, но в сухой сезон они занимают другие деревни как к северу, так и к югу вдоль Пибора, самая важная из которых — Бил (на правом берегу) возле слияния с рекой Гело; в этот сезон нуэры из других районов посещают Пибор для рыбной ловли.

Нуэры Пибора ничем существенным не отличаются от нуэров Собата и Баро и столь же не склонны, как и их соплеменники, признавать преимущества цивилизации.

Торговые товары. Дура закупалась у людей покойного шейха Йоуэ (ныне Джока) за мелкие белые и темно-синие бусы, не намного крупнее булавочной головки. Нить, достаточно длинная, чтобы надеть ее через голову на шею, позволяла купить от 1 до 1½ фунтов неочищенного зерна. За копье латунной проволоки длиной около 9 футов можно было купить козу среднего размера. Цветная модная ткань вскоре будет пользоваться большим спросом.

Ануаки. На правом берегу встречается несколько ануаков, они более или менее подчинены нуэрам. Их шейх — Оквай.

Притоки Пибора. Агвей (Гвин), или Неубари (Остин), или Рузи II (Уэллби), или Аджуаро (Февр). Река «Агвей» впадает в Пибор примерно в 17 милях к югу от слияния с Акобо. Экспедиция Февра (1898 г.), назвавшая ее Аджуаро, обнаружила, что она берет начало на южных холмах Бома и течет на север до расстояния в несколько миль от левого берега Акобо, а затем, поворачивая на запад, течет параллельно этой реке к Пибору, или, как они его называли, Аджубе (Агибба?). Об Агвее также слышал майор Остин во время марша через Бома; она была описана как большая река и названа им Неубари. Вероятно, это та же река, что и Рузи II Уэллби.

В сентябре 1904 года майор Гвин исследовал этот приток Пибора на паровом катере на протяжении 55 миль от устья, после чего дальнейшее продвижение было остановлено тяжелым суддом. Он описывает ее как прекрасную реку, протекающую между четко выраженными берегами, возвышающимися в среднем на 3 фута над уровнем реки в паводок и отстоящими друг от друга на 60–80 ярдов. Однако местами она выходила из берегов и затопляла прилегающую местность на значительную глубину. Средняя ширина русла, которое часто было загромождено легкими заторами из судда, составляла 30 ярдов, глубина — 20 футов, а течение — 2–2½ мили в час. По словам ануаков, берега Агвея частично населены людьми их собственного племени, а частично — агиббами. Их описание верхнего течения, по-видимому, согласуется с теорией о том, что это Неубари и что она соединена с Акобо, как предполагал майор Остин, через Обот.

Акобо или Джуба. Река Акобо или Джуба, которая берет начало на холмах Домме (Абиссиния), образуя часть водораздела между рекой Омо и Нилом, примерно на 6° 30′ с. ш. и 35° 45′ в. д., течет в основном в северо-восточном направлении, первые 100 миль — через более или менее холмистую местность; затем она выходит на равнины и в конечном итоге впадает в Пибор примерно в 70 милях от его устья.

Злосчастный Боттего достиг этой реки (январь 1897 г.) примерно в 40 милях от ее истока и обнаружил, что она имеет ширину около 25 ярдов и глубину около 18 дюймов, а ее берега сильно заросли очень высокой травой, которая значительно затрудняла передвижение. Было обнаружено, что она необитаема на протяжении еще около 45 миль к западу, пока не была достигнута первая деревня ануаков. Это была самая восточная точка на этой реке, достигнутая экспедицией майора Остина (1901 г.).

Река Акобо образует границу между Суданом и Абиссинией в этих регионах. Следующий интересный отчет об Акобо и ее жителях взят из отчета майора Остина:—

«Во время нашего путешествия на юг от Нассера мы повторили наш путь предыдущего года вдоль реки Пибор через территорию нуэров, пока не достигли слияния этой реки с Акобо. Здесь мы обнаружили небольшую колонию ануаков, поселившихся на предстоящий сухой сезон с целью рыбной ловли, и без труда получили услуги двух проводников. Первые два перехода мы двигались на восток вдоль реки, берега которой довольно густо поросли колючим кустарником, среди которого то тут, то там мы натыкались на небольшие семьи ануаков, влачивших жалкое существование за счет рыбы и скудных даров леса. Все эти туземцы без исключения были очень пугливы и, как правило, исчезали из своих уютных маленьких шалашей еще до того, как к ним приближалась голова каравана. Они очень бедны и выглядят жалко, мужчины совершенно наги и имеют очень мало украшений.

«Пожилые женщины довольствуются лишь небольшой козьей шкурой, повязанной вокруг талии, в то время как молодые женщины, как и мужчины, лишены всякой одежды. Им не хватает процветающего и опрятного вида ануаков Уфено (или реки Баро), и по своим общим характеристикам они очень напоминают жителей Гело.

«Примерно в 30 милях к востоку от слияния с Пибором берега Акобо становятся в целом очень болотистыми, и во время нашего путешествия вдоль нее (февраль) к реке было не подойти. Деревень не было видно, пока мы не достигли 33° 40′ в. д., где была небольшая деревня под названием Бор, расположенная у подножия одинокого дерева, окруженная со всех сторон болотом. Отсюда недалеко проходит тропа в южном направлении к Бонджаку, который, как сообщается, находится в 30–40 милях, и на дороге нет воды.

«С этого момента и до района Тедо оседлые деревни встречаются несколько чаще. Он довольно густо населен на обоих берегах реки, и здесь мы впервые столкнулись со значительным количеством посевов. В этом районе в Акобо впадает большой хор с востока, который, вероятно, берет начало на Абиссинском нагорье, в то время как от деревни Неум от Акобо отходит широкая петля, которая снова впадает в эту реку примерно в 5 или 6 милях дальше на север. До этого момента местность была преимущественно открытой травянистой равниной, очень редко поросшей деревьями, с отдельными небольшими рощами лалоба, но теперь она стала хорошо покрытой лесом, а болотистые участки — менее частыми. Небольшие деревни располагались на более близком расстоянии друг от друга, но туземцы оставались очень пугливыми и подозрительными, и в результате было трудно получить услуги проводников, так как большинство жителей скрывались при приближении каравана.

«Территория ануаков заканчивается у слияния рек Акобо и Аджибур, после чего следует длинный участок необитаемой местности, простирающийся до подножия холмов Бома. Район Була, расположенный на некотором расстоянии к востоку, по сообщениям ануаков, населен людьми со светлым цветом кожи — возможно, галлами. Ануаки Акобо обладают лишь небольшими стадами коз и овец и, по-видимому, не имеют крупного рогатого скота. Помимо зерна, они, вероятно, в значительной степени питаются в сухой сезон рыбой, так как в реке иногда встречаются рыболовные запруды и ловушки.

Ширина, глубина и течение. «Средняя ширина Акобо в нижнем течении составляет 20 ярдов, глубина — 7 футов, течение — 3 мили в час (февраль); выше по течению, над Неумом, ширина увеличивается до 40–60 ярдов, а глубина уменьшается до 18 дюймов. Берега, как правило, высокие и крутые. В верхнем течении она течет по лавовому руслу.

Судоходность. «Туземцы также используют небольшие долбленые каноэ для передвижения по реке. Навигация на небольшом катере, вероятно, была бы вполне возможна до Неума в течение нескольких месяцев в году. Более крупные нильские пароходы, скорее всего, не смогли бы плавать по этой реке из-за необычайно крутых поворотов и изгибов, а течение в паводок очень быстрое. Вполне возможно, однако, что мощный катер с осадкой, скажем, 18 дюймов, мог бы в период полного паводка пройти, возможно, до Мелиле, хотя необходимо соблюдать крайнюю осторожность, так как местами река течет по лавовому руслу, а в других местах упавшие в реку деревья могут представлять опасность».

Расход воды. Расход воды в Акобо возле ее устья был рассчитан капитаном Г. Уилсоном и составил 2185 галлонов в секунду в октябре 1901 года. Тогда существовало чистое русло шириной 15 ярдов и глубиной 14 футов, по обе стороны от которого находились полосы судда шириной от 20 до 30 ярдов.

Аджибур, или Рузи I. Аджибур (Остин) или Рузи I (Уэллби), небольшая река, берущая начало на холмах Бома, течет на север к Акобо и впадает в нее на левом берегу примерно в 80 милях от ее (Акобо) истока. В феврале 1901 года в ее русле стояла вода в заводях.

Река Гело. Река Гело берет начало на холмах Моча (Абиссиния), расположенных примерно на 36° в. д. и 7° 30′ с. ш., и течет в основном в западном направлении к Пибору, в который впадает на правом берегу в 26 милях выше его слияния с Баро.

Г-н Оскар Нойман, исследовавший эту реку в 1901 году, считает ее очень важным источником питания Собата, гораздо более важным, чем река Акобо, которую он считает сравнительно незначительной. Г-н Нойман твердо придерживается мнения, что после прохождения озера Тата река разделяется: один рукав течет в Пибор, как указано выше, другой или другие текут на север в сторону Баро. Хотя Боттего, по-видимому, придерживался того же мнения, майор Остин не придает большого значения этой теории.

Нойман дает следующее описание верхних регионов, прилегающих к этой реке:—

«В Шекхо я обнаружил большую реку, текущую на запад. Я полагал, что эта река — Гело, открытая итальянцем Боттего недалеко от ее слияния с Аджубой, мнение, которое впоследствии подтвердилось. Путешествие здесь стало очень трудным. Западные склоны южно-эфиопского плато изрезаны множеством глубоких оврагов; дороги поэтому были узкими и плохими, и многие мои мулы были ранены и стали бесполезны. По мере того как она течет на запад, река Гело с обеих сторон окаймлена густейшим лесом. Я мог проходить лишь около 2 или 3 миль в день, и чтобы преодолеть это расстояние, людям приходилось с утра до полудня прорубать путь топорами и мачете, после чего караван мог двигаться дальше. Жители этого леса — машанго, которых видят очень редко, но мы часто находили большие ловушки, сделанные для бегемотов и водяных козлов, и петли из лиан для обезьян и других мелких животных, идущих к воде. Еще в Гимирре я видел далеко на западе длинную горную цепь, идущую с севера на юг, называемую галлами «Гурамарда», что означает «лошадиное ухо», из-за острого двойного пика посередине. Потребовалось более трех недель от Гимирры, чтобы достичь точки, где Гело прорезает горы, образуя великолепные каскады. Через несколько дней после прохождения этого ущелья я увидел с покрытого бамбуком холма на западе бескрайнюю, покрытую кустарником и травой, совершенно плоскую равнину — равнину Собата и начало Судана. Лишь несколько гранитных холмов разбросаны по ней. Поднявшись на один из них, я увидел вдалеке большое озеро — озеро Тата, через которое протекает река Гело. Здесь мы нашли первые деревни ямбо или ануаков, которые были первыми настоящими нилотскими людьми, которых я встретил. Они являются подразделением великого племени шиллук, которое распространено по всему Восточному Судану и простирается на юг до восточного берега озера Виктория. Немногие образцы их языка, которые я получил, показывают, что он почти не отличается от языка народа кавирондо на восточных берегах озера Виктория, через страну которых я проходил в своем первом африканском путешествии в 1894 году.