«Анжувины и Великая хартия вольностей (1154–1216)»

Примечание составителя.

Очевидные опечатки были исправлены. Использование дефисов было приведено к единообразию.

Уведомления о других книгах серии, сопутствующих работах и рецензиях на серию в прессе были перенесены в конец текста.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ АНГЛИИ ИЗДАТЕЛЬСТВА BELL

Главные редакторы: С. Э. Уинболт, магистр искусств, и Кеннет Белл, магистр искусств.

АНЖУЙЦЫ И ВЕЛИКАЯ ХАРТИЯ (1154–1216)

ЗАРОЖДЕНИЕ АНГЛИЙСКОГО ПРАВА, ВТОРЖЕНИЕ В ИРЛАНДИЮ И КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

С. М. ТОЙН, магистр искусств, директор школы Св. Петра в Йорке, бывший помощник учителя в колледже Хейлибери

ЛОНДОН, G. BELL AND SONS, LTD., 1913

ВВЕДЕНИЕ

Данная серия сборников исторических источников по истории Англии предназначена для использования с любым обычным учебником истории Англии. Опыт убедительно показал, что такой вспомогательный материал является ценным — более того, незаменимым — дополнением к уроку истории. Он может использоваться двумя основными способами: либо в качестве наглядной иллюстрации в конце урока, либо для выведения умозаключений перед чтением учебника, в начале урока. Количество проблем и упражнений, которые можно построить на основе этих документов, огромно, и они прекрасно проиллюстрированы в «Истории Англии для школ» (часть I) Китинга и Фрейзера (стр. 377–381). Однако мы не стремимся предписывать учителю, как именно он должен выполнять свою работу, а лишь хотим предоставить ему и его ученикам материалы, которые до сих пор были труднодоступны для школьных целей. Очень умеренная цена книг этой серии должна сделать их доступными для каждой средней школы. Сборники источников позволяют ученику принимать более активное участие в уроке истории, чем прежде. Вот аппарат, сырой материал: его использование мы оставляем на усмотрение учителя и учеников.

Мы полагаем, что эти книги могут с пользой применяться всеми категориями изучающих историю — от учеников четвертого класса средних школ до студентов университетов. То, что отличает студентов одной крайности от другой, — это не столько вид рассматриваемого предмета, сколько объем того, что они могут в него вложить или из него извлечь.

Что касается выбора материала, то, стараясь удовлетворить естественный спрос на определенные «базовые» документы жизненной важности, мы надеемся представить много свежего и нового. Мы намерены сделать так, чтобы большинство отрывков были живыми по стилю — то есть личными, описательными, риторическими или даже ярко выраженными партийными — и претендовали не столько на изложение истины, сколько на предоставление данных для умозаключений. Мы стремимся к максимально возможному разнообразию и привлекаем письма, биографии, баллады и стихи, дневники, дебаты и газетные отчеты. Экономика, жизнь Лондона, муниципальная и общественная жизнь в целом, а также местная история представлены на этих страницах.

Порядок следования отрывков строго хронологический, каждый из них пронумерован, озаглавлен, датирован, и указан его источник. Текст модернизирован там, где это необходимо, чтобы не оставлять трудностей при чтении.

Мы будем весьма признательны учителям и студентам, которые пришлют нам предложения по улучшению.

S. E. Winbolt.

Kenneth Bell.

ПРИМЕЧАНИЕ К ДАННОМУ ТОМУ (1154–1216).

Я должен выразить благодарность издательству Chatto & Windus за разрешение перепечатать два отрывка из Джоселина де Бракелонда из их издания в серии «King's Classics», а также издательству Clarendon Press (Оксфорд) за разрешение перепечатать отрывки из перевода г-на Орпена «Песни о Дермоте». История этого периода требует включения довольно большого количества статутов, но, надеюсь, живость стиля «Диалога о казначействе» и интересный характер его содержания будут сочтены достаточным оправданием для количества отрывков из этого единственного источника.

S. M. T.

Haileybury, January 1913.

TABLE OF CONTENTS

page

Introduction v

PART I. STATUTES

1164 Constitutions of Clarendon 1

1166 Assize of Clarendon 3

1170 Inquest of Sheriffs—"The King's Officers at Fault" 5

1181 Assize of Arms 6

1188 Saladin Tithe 6

1205 The Levying of a Force 7

1213 Concession of England to the Pope 7

1213 Summons to a Council at Oxford 9

1215 Magna Charta 9

Extracts from the Dialogus de Scaccario, written by Richard Fitzneal, Bishop of London in Henry II.'s reign:

(1) The Exchequer 19

(2) Scutage and Murdrum 22

(3) Fusion of English and Normans 23

(4) Danegeld 24

(5) Forests 29

(6) Sheriffs and Bailiffs 29

(7) Liveries 30

PART II. MISCELLANEOUS SOURCES

1155. Henry puts His House in Order Roger de Hoveden 31

circ. 1155. Superstitions of the Irish and their Character Giraldus Cambrensis 32

circ. 1155. The Paganism of the Irish " 34

1154-57. A Tribal Dispute Song of Dermot 37

1155. Bull of Pope Adrian II.

39

1155-62. Becket's Early Life Roger of Wendover 40

1164. Dispute Concerning the Constitutions of Clarendon Roger de Hoveden 41

1165. Becket's Exile " 43

1170. His Return " 45

1170. His Saintly Life " 46

1171. His Death " 48

1168. Coming of Dermot Song of Dermot 49

1170. Earl Richard in Ireland " 49

1171-72. Henry II.'s Invasion of Ireland " 53

1172. Synod of Cashel Giraldus Cambrensis 55

1173. Disputes of Henry II. and His Sons Roger de Hoveden 57

1174. Trouble with Scotland " 58

1174. The Penance of Henry " 59

1175. End of the Ecclesiastical Dispute " 60

1178. Albigensian Heresy " 61

1182. Election of an Abbot Jocelin de Brakelond 65

1185. John in Ireland Giraldus Cambrensis 67

1187. Capture of Jerusalem Geoffrey de Vinsauf 70

1189. Raising Money for the Crusade Richard of Devizes 72

1189. Laws of the Crusaders Historical Documents of the Middle Ages 75

1190. The Abbot and the Jews Jocelin de Brakelond 75

1190. Kings at Messina Geoffrey de Vinsauf 76

1190. Capture of Messina and Jealousy of Philip " 78

1191. Capture of Cyprus and Richard's Marriage Richard of Devizes 79

1191. At Acre Geoffrey de Vinsauf 82

1191. Return Of Philip " 88

1192. Richard's Sickness and Truce Richard of Devizes 89

1192-3. Saladin's Chivalry Geoffrey de Vinsauf 91

1192. Return " 92

1192. Capture of Richard I. Roger de Hoveden 94

1192. Release of Richard I. " 96

1191-3. England under the Chancellors " 97

1202. Capture of Arthur Roger of Wendover 100

1204. Loss of Normandy " 101

circ. 1204. London Richard of Devizes 101

circ. 1190-1206. The Towns of England " 102

1201-6. John's Grant to the Abbey of Croyland Ingulph's "Chronicles" 104

1207. Election of Langton Roger of Wendover 106

1208. The Interdict " 108

1214. The Battle of Bouvines Matthew of Westminster 108

1214. Events leading to the Magna Charta Roger of Wendover 109

King John and the Abbot Traditional Ballad of the 13th Century 111

1216. The Last Days of King John Matthew of Westminster 114

АНЖУЙЦЫ И ВЕЛИКАЯ ХАРТИЯ

(1154–1216)

ЧАСТЬ I. СТАТУТЫ 1154–1216 гг.

КЛАРЕНДОНСКИЕ КОНСТИТУЦИИ, 1164 г.

Источник: «Исторические документы Средневековья». Хендерсон. Библиотека Bohn. G. Bell & Sons.

1. Если между мирянами, или между мирянами и клириками, или между клириками возникнет спор относительно патронажа и представления к церковным приходам, он должен рассматриваться и разрешаться в суде государя короля.

3. Клирики, обвиняемые в чем-либо, по вызову юстициария короля должны явиться в его суд, чтобы ответить там на то, на что, по мнению королевского суда, они должны отвечать там; и в церковный суд — на то, на что, по его мнению, они должны отвечать там; так что юстициарий короля должен направить представителя в суд Святой Церкви, чтобы увидеть, каким образом там будет вестись дело. И если клирик будет признан виновным или признается сам, Церковь не должна более его защищать.

4. Архиепископам, епископам и знатным лицам королевства не дозволяется покидать королевство без разрешения государя короля. И если королю будет угодно, и они уедут, они должны дать заверение, что ни при отъезде, ни во время пребывания, ни при возвращении не будут искать вреда или ущерба королю или королевству.

6. Миряне не должны быть обвиняемы иначе, как через надежных и законных обвинителей и свидетелей в присутствии епископа, таким образом, чтобы архидиакон не терял своего права или чего-либо, что он должен иметь от этого.

7. Никто, кто держит землю от короля непосредственно, и никто из его домениальных слуг не должен быть отлучен от церкви, и земли никого из них не должны быть подвергнуты интердикту, если предварительно не будет испрошено правосудие у государя короля, если он находится в стране, или у его юстициария, если он находится вне королевства.

9. Если между клириком и мирянином или между мирянином и клириком возникнет спор относительно какого-либо держания, которое клирик желает отнести к церковному имуществу, а мирянин — к светскому лену, то по дознанию двенадцати законных людей, по решению главного юстициария короля, в присутствии самого юстициария должно быть определено, принадлежит ли это держание к церковному имуществу или к светскому лену.

10. Кто бы ни принадлежал к городу, замку, крепости или домениальному поместью государя короля, если он вызван архидиаконом или епископом по какому-либо правонарушению, за которое он должен отвечать перед ними, и не желает отвечать на их вызовы, вполне справедливо подвергнуть его интердикту; но он не должен быть отлучен от церкви, пока не будет испрошено у главного слуги государя короля в этом городе принудить его по закону ответить на вызовы.

12. Когда вакантна архиепископская кафедра, или епископство, или аббатство, или приорат из домена короля, они должны находиться в его руках: и он должен получать все доходы и поступления от них как с домениальных земель. И когда доходит дело до обеспечения церкви, государь король должен созвать более важных лиц Церкви, и в собственной часовне государя короля выборы должны состояться с согласия государя короля и по совету лиц королевства, которых он призвал для этой цели. И там, прежде чем быть посвященным, избранное лицо должно принести оммаж и клятву верности государю королю как своему сюзерену за свою жизнь, свои члены и свои земные почести, сохраняя свой сан.

14. Церковь или кладбище не должны вопреки королевскому правосудию удерживать движимое имущество тех, кто подлежит наказанию конфискацией в пользу короля, ибо оно (имущество) принадлежит королю, независимо от того, найдено ли оно внутри церквей или вне их.

16. Сыновья виллаинов не могут быть рукоположены без согласия господина, на чьей земле они, как известно, родились.

КЛАРЕНДОНСКАЯ АССИЗА, 1166 г.

Источник: Рукопись в Бодлианской библиотеке.

1. Прежде всего, вышеупомянутый король Генрих по совету всех своих баронов, ради сохранения мира и соблюдения правосудия, постановил, что по отдельным графствам и по отдельным сотням должно быть произведено дознание через двенадцать более законных людей сотни и через четырех более законных людей каждого поселения, под присягой, что они скажут правду: есть ли в их сотне или в их поселении какой-либо человек, который с тех пор, как государь король стал королем, был обвинен или объявлен разбойником, убийцей или вором; или кто-либо, кто является укрывателем убийц, разбойников или воров. И юстициарии должны проводить это дознание сами, а шерифы — сами.

2. И тот, кто по присяге вышеупомянутых лиц будет признан обвиненным или объявленным разбойником, убийцей, вором или их укрывателем с тех пор, как государь король стал королем, должен быть схвачен и должен пройти через испытание водой, и должен поклясться, что он не был разбойником, убийцей, вором или их укрывателем с тех пор, как государь король стал королем, в пределах пяти шиллингов, насколько он знает.

3. И если господин того, кто был схвачен, или его управляющий, или его вассалы в качестве его поручителей потребуют его обратно в течение трех дней после того, как он был схвачен, он сам и его движимое имущество должны быть возвращены под поручительство, пока он не совершит свой закон.

9. И пусть не будет никого внутри своего замка или вне его, и даже в оноре Уоллингфорд, кто запретил бы шерифам входить в свой двор или на свою землю для проведения осмотра франкпледжа; и пусть все будут под поручительством; и пусть они будут направлены к шерифам под свободным поручительством.

10. И в городах или бургах пусть никто не держит людей и не принимает их в своем доме, на своей земле или в своей соке, если он не возьмет на себя обязательство представить их перед юстициарием, если они будут затребованы: или пусть они будут во франкледже.

12. И если будет схвачен кто-либо, у кого окажутся награбленные или краденые вещи, если он печально известен и имеет дурную славу среди публики и не имеет поручителя, он не должен иметь права на закон. А если он не печально известен, то из-за вещей, находящихся у него, он должен пойти к воде. [1]

14. Государь король также желает, чтобы те, кто будет судим и оправдан по закону, если они имеют очень дурную славу и публично и позорно опозорены свидетельствами многих и публичных людей, должны отречься от земель короля, так чтобы в течение восьми дней они пересекли море, если только ветер не задержит их; и с первым же ветром, который они получат впоследствии, они должны пересечь море; и они не должны возвращаться в Англию более, если только по милости государя короля: и там, и если они вернутся, они должны быть объявлены вне закона; и если они вернутся, они должны быть схвачены как преступники, находящиеся вне закона.

15. И государь король запрещает, чтобы какой-либо бродяга, то есть скиталец или неизвестный человек, был принят где-либо, кроме бурга, и там он не должен быть принят более чем на ночь, если только он не заболеет там, или его лошадь, так что он может показать очевидное оправдание.

20. Государь король запрещает, более того, чтобы монахи или каноники или какой-либо религиозный дом принимали кого-либо из простого люда в качестве монаха, каноника или брата, пока они не узнают, какой он репутации, если только он не болен до смерти.

21. Государь король запрещает, более того, чтобы кто-либо во всей Англии принимал на своей земле, или в своей соке, или в доме под собой кого-либо из той секты ренегатов, которые были отлучены от церкви и заклеймены в Оксфорде. И если кто-либо примет их, он сам будет на милости государя короля; а дом, в котором они были, должен быть вынесен за пределы города и сожжен.

[1] Суд кипящей водой. — «Священник должен окропить их частью самой воды; и тем, кто собирается пойти на суд Божий, всем им он должен дать выпить той же святой воды. И когда он даст ее, более того, он должен сказать каждому: 'Я дал эту воду тебе или вам в знак сегодня'. Затем под котел должны быть положены куски дерева, и священник должен произнести... молитвы, когда сама вода начнет теплеть. — И тот, кто опускает руку в воду для самого испытания, должен прочитать молитву Господню и осенить себя крестным знамением; и эта кипящая вода должна быть поспешно поставлена у огня, и судья должен подвесить тот камень, привязанный к той мере, внутри той же воды обычным способом: и таким образом тот, кто входит, чтобы быть испытанным судом, должен извлечь его оттуда во имя самого Бога. Впоследствии с большим усердием его рука должна быть таким образом обернута, скреплена печатью судьи, до третьего дня; когда она будет осмотрена и оценена подходящими людьми». — «Исторические документы Средневековья», стр. 316. (Опубликовано G. Bell & Sons.)

«КОРОЛЕВСКИЕ ЧИНОВНИКИ ВИНОВНЫ». ДОЗНАНИЕ ШЕРИФОВ, 1170 г.

Источник: Рукопись в Бодлианской библиотеке.

§ 5. Пусть будет произведено дознание относительно имущества тех, кто бежал из-за Кларендонской ассизы, и тех, кто погиб из-за этой ассизы. Пусть будет известно, что было сделано и что осталось в каждой сотне и вилле, и пусть это будет записано точно и по порядку. Таким же образом пусть будет произведено дознание, был ли какой-либо человек несправедливо обвинен по этой ассизе из-за взяточничества, злобы или какой-либо несправедливой причины.

§ 6. Пусть будет произведено дознание относительно пособий на свадьбу дочери короля. Что осталось в каждой сотне и вилле, будь то в виде доходов или прощений, и кому эти деньги были отданы и доставлены.

§ 9. Должно быть произведено дознание, вернули ли шерифы или какие-либо бейлифы что-либо из имущества, которое они забрали, и заключили ли они мир с людьми после того, как услышали о приезде короля, чтобы предотвратить жалобу, поступающую от них государю королю.

АССИЗА О ВООРУЖЕНИИ, 1181 г.

Источник: Роджер Ховеденский, том II, стр. 261. Библиотека Bohn. G. Bell & Sons.

1. Тот, кто имеет фьеф одного рыцаря, пусть имеет кольчугу, шлем, щит и копье; и пусть каждый рыцарь имеет столько кольчуг, шлемов, щитов и пик, сколько у него рыцарских фьефов в его домене.

3. Также пусть все горожане и вся община свободных людей имеют дублет, железный шлем и пику.

7. Пусть ни один еврей не хранит свою кольчугу или хауберк, но продаст их, или отдаст, или избавится от них каким-либо образом, при условии, что они останутся на службе Короля.

8. Пусть никто не носит оружие за пределами Англии, кроме как по приказу Короля.

САЛАДИНОВА ДЕСЯТИНА, 1188 г.

Источник: Бенедикт Аббат, том II, 31.

Король, по совету своих верных советников, выбрал клириков и мирян, в чьей мудрости он мог довериться, и послал их по каждому графству собирать десятины согласно указу, который действовал в его землях за Ла-Маншем. Но из каждого города во всей Англии он приказал выбрать всех более богатых жителей, например, из Лондона 200, из Йорка 100, а из других городов — в соответствии с их числом и богатством. Всем было приказано явиться к нему в назначенные дни в назначенные места. Из них он взял десятую часть их доходов и их недвижимого имущества. Оценка была произведена его чиновниками, которые имели сведения об их доходах и их имуществе. Если он находил кого-либо мятежным, он немедленно заключал их в тюрьму и держал в цепях, пока они не платили до последнего фартинга. Подобным образом он поступил с евреями своей земли, от которых он получил огромную сумму денег.

НАБОР ВОЙСКА, 1205 г.

Попытка объединить фирд, или «народное ополчение», и феодальный призыв.

Источник: Патентные свитки, I, 55.

Король шерифу Ратленда, приветствие. С согласия архиепископов, епископов, графов, баронов и всех наших верных подданных Англии было постановлено, что по всей Англии девять воинов должны найти десятого, хорошо снаряженного лошадьми и оружием для защиты нашего королевства: чтобы эти девять обеспечили десятого в указанный день двумя фунтами на его снаряжение. Более того, мы приказываем тебе, как ты любишь свое имущество и себя, обеспечить, чтобы все десятые люди твоего округа были в Лондоне через три недели после Пасхи, будучи хорошо снаряженными, как мы постановили... Было также постановлено, что если иностранцы придут к нашим берегам, все должны атаковать их единодушно, используя силу оружия. Пусть никто не ищет оправданий или отсрочек, но выступает при первом же слухе о вторжении.

УСТУПКА ИОАННОМ АНГЛИИ ПАПЕ, 1213 г.

Источник: «Исторические документы Средневековья». Хендерсон. Библиотека Bohn. G. Bell & Sons.

Иоанн, милостью Божьей король Англии, лорд Ирландии, герцог Нормандии и Аквитании, граф Анжу, всем верным Христа, кто увидит эту настоящую Хартию, приветствие. Мы желаем, чтобы всем вам было известно через эту нашу хартию, скрепленную нашей печатью, что, поскольку мы во многом оскорбили Бога и нашу мать Святую Церковь и, как следствие, известно, что мы очень нуждались в божественном милосердии и не можем предложить ничего достойного для совершения должного удовлетворения Богу и Церкви, если мы не унизим себя и наши королевства: мы, желая унизить себя ради Того, Кто унизил Себя ради нас до смерти, по вдохновению Благодати Святого Духа, не побуждаемые силой или принуждаемые страхом, но по нашей собственной доброй и спонтанной воле и по общему совету наших баронов, предлагаем и свободно уступаем Богу и Его святым апостолам Петру и Павлу и нашей матери Святой Римской Церкви, и нашему господину папе Иннокентию и его католическим преемникам все королевство Англии и все королевство Ирландии со всеми их правами и принадлежностями для отпущения наших собственных грехов и грехов всего нашего рода, как для живых, так и для мертвых; и теперь, принимая и удерживая их, как вассал, от Бога и Римской Церкви, в присутствии того благоразумного человека Гаудульфа, иподиакона, и домочадцев господина папы, мы совершаем и приносим клятву верности за них ему, нашему вышеупомянутому господину папе Иннокентию и его католическим преемникам и Римской Церкви, согласно приложенной форме; и в присутствии господина папы, если мы сможем предстать перед ним, мы принесем ему льежский оммаж; обязывая наших преемников и наших наследников по нашей жене навсегда подобным образом приносить верность и оказывать оммаж тому, кто будет верховным понтификом в то время, и Римской Церкви без возражений. В знак, более того, этого нашего вечного обязательства и уступки мы желаем и устанавливаем, что из собственных и особых доходов наших вышеупомянутых королевств, за всю службу и обычаи, которые мы должны воздавать за них, сохраняя во всем пенни Св. Петра, Римская Церковь будет получать ежегодно тысячу марок стерлингов, а именно в праздник Св. Михаила пятьсот марок и на Пасху пятьсот марок — семьсот, а именно, за королевство Англии и триста за королевство Ирландии — сохраняя за нами и нашими наследниками наши права, свободы и регалии; все из которых, как они были описаны выше, мы желаем иметь вечно действительными и твердыми; и мы обязываем себя и наших преемников не действовать вопреки им. И если мы или кто-либо из наших преемников осмелится попытаться сделать это — кто бы он ни был, если только, будучи должным образом предупрежденным, он не придет в себя, он потеряет свое право на королевство, и эта хартия нашего обязательства и уступки всегда останется твердой.

ФОРМА КЛЯТВЫ ВЕРНОСТИ.

Я, Иоанн, милостью Божьей, король Англии и лорд Ирландии, с этого часа буду верен Богу и Св. Петру, и Римской Церкви, и моему господину папе Иннокентию и его преемникам, которые рукоположены католическим образом. Я не допущу делом, словом, согласием или советом, чтобы они потеряли жизнь или члены или были взяты в плен. Я буду препятствовать причинению им вреда, если узнаю об этом, и заставлю устранить вред от них, если смогу: в противном случае, как можно быстрее я сообщу об этом или расскажу об этом такому лицу, о котором я верю наверняка, что он проинформирует их. Любой совет, который они доверяют мне через себя или через своих посланников или через свои письма, я буду хранить в секрете, и не буду сознательно раскрывать его никому к их вреду. Я буду помогать в меру своих способностей в удержании и защите против всех людей патримония Св. Петра, и особенно королевства Англии и королевства Ирландии. Да помогут мне Бог и эти Святые Евангелия.

ВЫЗОВ НА СОВЕТ В ОКСФОРД, 1213 г.

Источник: «Отчет о достоинстве пэра», стр. 2.

Король шерифу Оксфорда, приветствие. Мы приказываем тебе проследить, чтобы все воины твоего бейлифства, которые были вызваны, прибыли к нам в Оксфорд со своим оружием через пятнадцать дней после Дня всех святых: таким же образом бароны, но без своего оружия: и проследи, чтобы четыре благоразумных человека из твоего графства прибыли в то же самое место на тот же срок, чтобы поговорить с нами о делах нашего королевства. Дано собственноручно.

ВЕЛИКАЯ ХАРТИЯ, 1215 г.

Источник: «Исторические документы Средневековья». Хендерсон. Библиотека Bohn. G. Bell & Sons.

Иоанн, милостью Божьей король Англии, лорд Ирландии, герцог Нормандии и Аквитании, граф Анжу: архиепископам, епископам, аббатам, графам, баронам, юстициариям, лесникам, шерифам, прево, слугам и всем своим бейлифам и верным подданным, приветствие. Знайте, что мы, по воле Божьей и ради спасения нашей души, и душ всех наших предшественников и наших наследников, во славу Божью и для возвышения святой церкви и улучшения нашего королевства...

1. Прежде всего, мы даровали Богу и настоящей нашей хартией подтвердили за нас и за наших наследников навсегда, что Английская Церковь должна быть свободной и должна иметь свои права в целости и свои свободы нетронутыми. И мы желаем, чтобы это соблюдалось.

Как видно из того факта, что мы спонтанно и по своей собственной доброй воле, до того как раздор вспыхнул между нами и нашими баронами, даровали и нашей хартией подтвердили — и заставили господина папу Иннокентия III подтвердить — свободу выборов, которая считается наиболее важной и наиболее необходимой для Церкви Англии. Эту хартию мы сами будем соблюдать, и мы желаем, чтобы она соблюдалась с доброй верой нашими наследниками навсегда. Мы также даровали всем свободным людям нашего королевства, от имени нас и наших наследников навсегда, все нижеприведенные свободы, чтобы иметь и держать их, им и их наследникам, от нас и от наших наследников:

2. Если кто-либо из наших графов или баронов, или других, держащих от нас непосредственно, умрет через военную службу; и если во время его смерти его наследник будет совершеннолетним и будет должен релеф: он должен получить свое наследство, уплатив старый релеф; а именно, наследник или наследники графа, уплатив сто фунтов за всю баронию графа; наследник или наследники барона, уплатив сто фунтов за всю баронию; наследник или наследники рыцаря, уплатив сто шиллингов самое большее за целый рыцарский фьеф; и тот, кто должен меньше, должен дать меньше, согласно древнему обычаю фьефов.

3. Но если наследник кого-либо из вышеупомянутых лиц будет несовершеннолетним и будет находиться под опекой, — когда он достигнет совершеннолетия, он должен получить свое наследство без релефа и без штрафа.

4. Управляющий землей такого наследника, который будет несовершеннолетним, должен брать только разумные доходы с земли наследника, а также разумные обычаи и службы; и это без разрушения и растраты людей или имущества. И если мы поручили опеку над какой-либо такой землей шерифу или любому другому человеку, который должен отвечать перед нами за доходы от нее, и он причинит разрушение или растрату тому, что находится в его ведении, мы оштрафуем его, и земля будет передана двум законным и благоразумным людям того фьефа, которые будут отвечать перед нами или перед тем, к кому мы их направим, относительно этих доходов. И если мы дали или продали кому-либо опеку над какой-либо такой землей, и он причинил ей разрушение или растрату, — он потеряет эту опеку, и она будет передана двум законным и благоразумным людям того фьефа, которые также будут отвечать перед нами, как было объяснено.

5. Управляющий, более того, до тех пор, пока он может иметь опеку над землей, должен содержать в порядке из доходов этой земли дома, парки, заповедники, озера, мельницы и другие вещи, относящиеся к ней. И он должен вернуть наследнику, когда тот достигнет совершеннолетия, всю его землю, укомплектованную плугами и инвентарем, в соответствии с тем, как требует время обработки земли и как разумно позволят доходы от земли.

6. Наследники могут вступать в брак без унижения; так, однако, чтобы до того, как брак будет заключен, это было объявлено кровным родственникам самого наследника.

7. Вдова после смерти своего мужа должна немедленно и без затруднений получить свою брачную часть и свое наследство, и она не должна давать ничего взамен за свое вдовье обеспечение, свою брачную часть или наследство, которое принадлежало ей и которое она и ее муж держали в день смерти этого мужа. И она может оставаться в доме своего мужа после его смерти в течение сорока дней: в течение которых ее вдовье обеспечение должно быть выплачено ей.

8. Ни одна вдова не должна быть принуждена выйти замуж, когда она предпочитает жить без мужа; так, однако, чтобы она дала обеспечение не выходить замуж без нашего согласия, если она держит от нас, или согласия господина, от которого она держит, если она держит от другого.

9. Ни мы, ни наши бейлифы не должны захватывать какой-либо доход за какой-либо долг, до тех пор, пока движимого имущества должника достаточно для уплаты долга; и спонсоры этого должника не должны подвергаться взысканию, до тех пор, пока этот главный должник имеет достаточно, чтобы уплатить долг. Но если главный должник не сможет уплатить долг, не имея средств для его уплаты, спонсоры должны отвечать за долг. И если они пожелают, они могут иметь земли и доходы должника, пока им не будет дано удовлетворение за долг, ранее уплаченный за него; если только главный должник не докажет, что он свободен в этом отношении по отношению к тем же самым спонсорам.

10. Если кто-либо взял какую-либо сумму, большую или малую, в качестве займа у евреев и умрет до того, как этот долг будет уплачен, — этот долг не должен приносить проценты до тех пор, пока наследник, от кого бы он ни держал, будет несовершеннолетним. И если долг попадет в наши руки, мы не возьмем ничего, кроме движимого имущества, содержащегося в документе.

11. И если кто-либо умирает, будучи должным евреям, его жена должна получить свое вдовье обеспечение и не должна возвращать ничего из этого долга. Но если не останется детей этого умершего человека, и они будут несовершеннолетними, необходимое должно быть предоставлено им в соответствии с характером держания умершего человека; и из остатка долг должен быть уплачен, сохраняя службу, причитающуюся господам. Подобным образом должно быть сделано относительно долгов, которые причитаются другим, помимо евреев.

12. [2] Никакой скутагий или пособие не должны взиматься в нашем королевстве, кроме как по общему совету нашего королевства; за исключением выкупа нашего тела, посвящения в рыцари нашего старшего сына и выдачи замуж один раз нашей старшей дочери. И для этих целей должно быть дано только разумное пособие. Подобным образом должно быть сделано относительно пособий города Лондона.

13. И город Лондон должен иметь все свои старые свободы и свободные обычаи как на суше, так и на воде. Более того, мы желаем и даруем, чтобы все другие города и бурги, и поселения, и порты имели все свои свободы и свободные обычаи.

14. [2] И для того, чтобы иметь общий совет королевства в вопросе оценки пособия иначе, чем в вышеупомянутых случаях, или оценки скутагия, — мы заставим под печатью через наши письма архиепископов, епископов, аббатов, графов и больших баронов быть вызванными на фиксированный день — на срок, а именно, по крайней мере за сорок дней — и в фиксированное место. И, более того, мы заставим быть вызванными в общем порядке, через наших шерифов и бейлифов, всех тех, кто держит от нас непосредственно. И во всех этих письмах о вызове мы укажем причину вызова. И когда вызов будет таким образом сделан, дело будет продолжено в назначенный день согласно совету тех, кто будет присутствовать, даже если не придут все, кто был вызван.

15. [2] Мы не позволим никому впредь брать пособие со своих свободных людей, кроме как для выкупа своего тела, посвящения в рыцари своего старшего сына и выдачи замуж, один раз, своей старшей дочери; и для этих целей должно быть дано только разумное пособие.

16. Никто не должен быть принужден выполнять больше службы за рыцарский фьеф или за другое свободное держание, чем причитается с него.

17. Общие тяжбы не должны следовать за нашим двором, но должны проводиться в определенном фиксированном месте.

18. Ассизы о новом захвате, о смерти предка и о последнем представлении не должны проводиться иначе, как в своих собственных графствах, и таким образом: мы или наш главный юстициарий, если мы будем отсутствовать в королевстве, пошлем двух юстициариев по каждому графству четыре раза в год; они, вместе с четырьмя рыцарями из каждого графства, выбранными графством, будут проводить вышеупомянутые ассизы в графстве, и в день и в месте суда графства.

19. И если в день суда графства вышеупомянутые ассизы не могут быть проведены, достаточное количество рыцарей и свободных арендаторов из тех, кто присутствовал на суде графства в тот день, должны остаться, чтобы через них решения могли быть надлежащим образом вынесены, в зависимости от того, насколько дело было большим или малым.

20. Свободный человек должен быть оштрафован за малое правонарушение только в соответствии с мерой этого правонарушения. А за большое правонарушение он должен быть оштрафован в соответствии с величиной правонарушения, сохраняя его содержание [3]; и купец, таким же образом, сохраняя свой товар. И виллаин, таким же образом, если он попадет под нашу милость, должен быть оштрафован, сохраняя свой инвентарь. И ни один из вышеупомянутых штрафов не должен быть наложен иначе, как по присяге честных людей из окрестностей.

21. Графы и бароны не должны быть оштрафованы иначе, как через своих пэров, и только в соответствии с мерой правонарушения.

22. Ни один клирик не должен быть оштрафован за свое светское держание, кроме как в соответствии с образом других вышеупомянутых лиц; и не в соответствии с размером его церковного бенефиция.

23. Ни город, ни человек не должны быть принуждены строить мосты через реки, за исключением тех, кто с давних пор и по праву должен это делать.

24. Ни шериф, ни констебль, ни коронеры, ни другие наши бейлифы не должны вести тяжбы нашей короны.

25. Все графства, сотни, вапентаки и тритинги — за исключением наших домениальных поместий — должны продолжаться согласно старым фермам, без какого-либо увеличения вообще.

26. Если кто-либо, держащий от нас светский лен, умрет, и наш шериф или бейлиф сможет показать наши патентные письма, содержащие наш вызов по долгу, который умерший человек был должен нам, — нашему шерифу или бейлифу может быть позволено приложить и внести в опись движимое имущество умершего человека на сумму этого долга, через осмотр законных людей; таким образом, однако, что ничего не должно быть перемещено оттуда, пока не будет уплачен долг, который был явно должен нам. И остаток должен быть оставлен исполнителям, чтобы они могли выполнить волю умершего человека. И если ничего не должен нам, все движимое имущество должно пойти на использование, предписанное умершим, сохраняя их разумные части его жене и детям.

27. Если какой-либо свободный человек умрет без завещания, его движимое имущество должно быть распределено через руки его близких родственников и друзей, по осмотру церкви; сохраняя за каждым долги, которые умерший человек был должен ему.

28. Ни констебль, ни другой наш бейлиф не должен брать зерно или другое движимое имущество кого-либо, если он немедленно не даст деньги за них или не может получить отсрочку в этом отношении по воле продавца.

29. Ни один констебль не должен принуждать рыцаря платить деньги за охрану замка, если он желает выполнять эту охрану лично, или — если он по разумной причине не может выполнить ее сам — через другого надлежащего человека. И если мы повели или послали его в военную экспедицию, он должен быть свободен от охраны в соответствии с количеством времени, в течение которого, через нас, он находился на военной службе.

30. Ни шериф, ни наш бейлиф, ни кто-либо другой не должен брать лошадей или телеги какого-либо свободного человека для перевозки, кроме как по воле этого свободного человека.

31. Ни мы, ни наши бейлифы не должны брать чужой лес для замков или для других частных нужд, кроме как по воле того, кому принадлежит лес.

32. Мы не будем удерживать земли тех, кто осужден за фелонию, дольше года и дня; и затем земли должны быть возвращены господам фьефов.

33. Впредь все запруды на Темзе и Медуэе, и по всей Англии, кроме как на морском побережье, должны быть полностью устранены.

34. Впредь судебный приказ, который называется «Praecipe», не должен вручаться кому-либо за какое-либо держание, чтобы заставить свободного человека потерять свой суд.

35. Должна быть одна мера вина по всему нашему королевству, и одна мера эля, и одна мера зерна — а именно, лондонская кварта; — и одна ширина крашеных, русых и хауберковых тканей — а именно, два локтя ниже кромки. И с весами, более того, должно быть как с мерами.

36. Впредь ничего не должно быть дано или взято за судебный приказ о дознании по делу, касающемуся жизни или члена; но он должен быть предоставлен бесплатно и не должен быть отказан.

37. Если кто-либо держит от нас на правах фермы или в сокаже, или в бургаже, и держит землю другого по военной службе, мы не будем, по причине этой фермы, или сокажа, или бургажа, иметь опеку над его наследником или над его землей, которая держится в фьефе от другого. И мы не будем иметь опеку над этой фермой, или сокажем, или бургажем, если только эта ферма не предполагает военной службы. Мы не будем по причине некоторого мелкого сержантерия, который кто-то держит от нас через службу предоставления нам ножей или стрел или тому подобного, иметь опеку над его наследником или над землей, которую он держит от другого по военной службе.

38. Ни один бейлиф, по своему собственному простому утверждению, не должен впредь подвергать кого-либо своему закону, не представив верных свидетелей в качестве доказательства.

39. Ни один свободный человек не должен быть схвачен, или заключен в тюрьму, или лишен владения, или объявлен вне закона, или изгнан, или каким-либо образом поврежден — и мы не пойдем на него и не пошлем на него — иначе, как по законному суду своих пэров или по закону страны.

40. Никому не будем продавать, никому не будем отказывать или задерживать право или правосудие.

41. Все купцы могут безопасно и надежно выезжать из Англии, и приезжать в Англию, и задерживаться, и проезжать через Англию, как по суше, так и по воде, с целью покупки и продажи, свободные от всех злых налогов, подчиняясь древним и правильным обычаям — кроме как во время войны, и если они из земли, воюющей против нас. И если такие будут найдены в нашей земле в начале войны, они должны быть задержаны, без вреда для их тел и имущества, пока не станет известно нам или нашему главному юстициарию, как следует обращаться с купцами нашей земли, которые в то время будут найдены в земле, воюющей против нас. И если наши будут в безопасности там, другие будут в безопасности в нашей земле.

42. Впредь любое лицо, сохраняя свою верность нам, может выезжать из нашего королевства и возвращаться в него, безопасно и надежно, по суше и по воде, за исключением, возможно, короткого периода во время войны, ради общего блага королевства. Но заключенные и лица, находящиеся вне закона, исключаются согласно закону королевства; также люди земли, воюющей против нас, и купцы, относительно которых будет сделано, как мы сказали.

43. Если кто-либо держит от какого-либо эсхета — как от онора Уоллингфорд, Ноттингем, Болонь, Ланкастер или других эсхетов, которые находятся в наших руках и являются барониями — и умрет, его наследник не должен давать другой релеф, и он не должен выполнять для нас другую службу, чем он выполнял бы для барона, если бы эта барония была в руке барона; и мы будем держать ее таким же образом, каким барон держал ее.

44. Лица, проживающие вне леса, не должны впредь представать перед лесными юстициариями через общие вызовы, если только они не привлечены к суду или не являются спонсорами какого-либо лица или лиц, прикрепленных по делам, касающимся леса.

45. Мы не будем делать людей юстициариями, констеблями, шерифами или бейлифами, если они не являются такими, которые знают закон королевства и намерены соблюдать его правильно.

46. Все бароны, которые основали аббатства, на которые они имеют хартии Королей Англии или древнее право владения, должны иметь, как они должны иметь, их опеку, когда они вакантны.

47. Все леса, созданные как таковые в наше время, должны быть немедленно аннулированы; и то же самое должно быть сделано для берегов рек, которые мы закрыли [4] в наше время.

[Здесь следуют три временные статьи.]

*******

51. И немедленно после восстановления мира мы удалим из королевства всех иностранных солдат, арбалетчиков, слуг, наемников, которые могли прийти с лошадьми и оружием во вред королевству.

52. Если кто-либо был лишен владения нами или удален без законного приговора своих пэров со своих земель, замков, свобод или законного права, мы немедленно вернем их ему. И если возникнет спор относительно этого дела, он будет урегулирован согласно решению двадцати пяти баронов, которые упомянуты ниже как спонсоры мира. Но относительно всех тех вещей, которых кто-либо был лишен или лишен владения королем Генрихом, нашим отцом, или королем Ричардом, нашим братом, без законного приговора своих пэров, которые мы имеем в нашей руке, или которые держат другие, и за которые мы должны дать гарантию: мы будем иметь отсрочку до общего времени для крестоносцев. За исключением тех, относительно которых был возбужден иск или произведено дознание по нашему приказу до того, как мы приняли крест. Но когда мы вернемся из нашего паломничества, или если, случайно, мы откажемся от нашего паломничества, мы немедленно тогда покажем полное правосудие относительно них.

53. Мы будем иметь ту же отсрочку, более того, и таким же образом, в вопросе показа правосудия относительно лесов, подлежащих аннулированию, и лесов, подлежащих оставлению, которые Генрих, наш отец, или Ричард, наш брат, создали; и в вопросе опек над землями, которые принадлежат фьефу другого — опек такого рода, которыми мы до сих пор пользовались по причине фьефа, который кто-то держал от нас на военной службе: и в вопросе аббатств, основанных в фьефе другого, чем мы сами — в которых господин фьефа может сказать, что он имеет юрисдикцию. И когда мы вернемся, или если мы откажемся от нашего паломничества, мы немедленно проявим полное правосудие тем, кто жалуется относительно этих дел.

*******

60. Более того, все подданные нашего королевства, как духовные, так и светские, должны, насколько это их касается, соблюдать в отношении своих вассалов все вышеупомянутые обычаи и вольности, которые мы постановили соблюдать в нашем королевстве в отношении наших собственных вассалов, насколько это касается нас.

61. Поскольку ради Бога, и для улучшения нашего королевства, и для более скорого исцеления раздора, возникшего между нами и нашими баронами, мы сделали все эти вышеупомянутые уступки — желая, чтобы они пользовались вечной, полной и твердой стабильностью, мы делаем и даруем им следующую гарантию: а именно, что бароны могут по своему усмотрению избрать двадцать пять баронов из королевства, которые должны всеми силами соблюдать, поддерживать и заставлять соблюдать мир и привилегии, которые мы даровали им и подтвердили настоящей нашей хартией.

[Далее следует «мирный договор» между Иоанном и баронами.]

*******

Более того, с нашей стороны, как и со стороны баронов, было принесено клятвенное заверение, что все вышеупомянутые положения будут соблюдаться добросовестно и без злого умысла. Свидетелями выступают вышеупомянутые лица и многие другие. Дано нашей рукой в поле, называемом Раннимид, между Виндзором и Стейнсом, в пятнадцатый день июня, в семнадцатый год нашего правления.

[2] Эти важные статьи были опущены в хартиях, присягнутых последующими королями.

[3] Средства к существованию.

[4] В латинском тексте: «quae per nos tempore nostro positae sunt in defenso». Хендерсон переводит как «превращенные в места обороны». В «Словаре английской истории» Касселла это переведено как «в знак неповиновения». Но слово «defensum» в средневековой латыни означает: (1) «запрет», отсюда французское «défense», и (2) «запретный сезон» для рыбной ловли или охоты. Я полагаю, что здесь оно используется в значении, промежуточном между (1) и (2), и означает «закрытый» навсегда для публики, подобно тому, как были закрыты леса. Естественно, возникли бы возражения против новых «закрытых» лесов и новых «закрытых» рек. Оба других предложенных перевода кажутся бессмысленными.

DIALOGUS DE SCACCARIO (ДИАЛОГ О КАЗНАЧЕЙСТВЕ).

Источник. — Исторические документы Средневековья. Хендерсон. Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

На двадцать третий год правления короля Генриха II, когда я сидел у окна башни рядом с рекой Темзой, один человек порывисто обратился ко мне, сказав: «Учитель, разве ты не читал, что нет пользы в науке или в спрятанном сокровище?» Когда я ответил ему: «Я читал об этом», он тотчас сказал: «Почему же тогда ты не обучишь других знаниям о казначействе, которые, как говорят, принадлежат тебе в такой мере, и не изложишь их письменно, чтобы они не умерли вместе с тобой?»

*******

1. Что такое Казначейство и какова причина этого названия.

Ученик. Что такое казначейство?

Учитель. Казначейство — это четырехугольная поверхность длиной около десяти футов и шириной пять, помещенная перед теми, кто сидит вокруг нее, наподобие стола, и по всему периметру она имеет бортик высотой в четыре пальца, чтобы ничего, положенное на нее, не упало. Поверх казначейства, кроме того, кладется сукно, купленное к пасхальному сроку, не обычное, а черное, отмеченное полосами, причем полосы отстоят друг от друга на расстояние фута или ширину ладони. В промежутках, кроме того, расставляются счетные жетоны в соответствии с их достоинством; о них мы поговорим ниже. Хотя такая поверхность и называется казначейством, тем не менее это название настолько перешло на само учреждение, которое заседает, когда работает казначейство, что его также называют казначейством: так что если когда-либо по указу что-то устанавливается общим советом, говорят, что это было сделано в казначействе такого-то года. Как, впрочем, говорят сегодня «в казначействе», так прежде говорили «у бирок».

Ученик. Какова причина этого названия?

Учитель. Никакой более верной причины, чем то, что оно имеет форму, подобную шахматной доске, мне сейчас не приходит на ум.

Ученик. Неужели мудрецы древности назвали бы его так только из-за формы, когда по сходной причине его можно было бы назвать столом (tabularium)?

Учитель. Я был прав, назвав тебя прилежным. Есть другая, но более скрытая причина. Ибо подобно тому, как в шахматной игре существуют определенные ранги сражающихся и они движутся или стоят на месте согласно определенным законам или ограничениям, одни руководят, а другие наступают: так и здесь одни председательствуют, другие помогают в силу своей должности, и никто не волен нарушать установленные законы, как станет ясно из того, что последует. Более того, как в шахматах битва ведется между королями, так и здесь конфликт происходит и война ведется главным образом между двумя — а именно казначеем и шерифом, который сидит там, чтобы отчитываться; остальные же сидят рядом в качестве судей, чтобы видеть и судить.

*******

Учитель. ...Бароны, кроме того, которые заседают в казначействе, не должны платить ничего под названием таможенных пошлин за провизию для своего дома, купленную в городах, бургах и портах. Но если чиновник по сбору доходов принудит кого-либо из них заплатить что-либо за это — если присутствует хотя бы один из его слуг, готовый доказать под присягой, что вещи были куплены для нужд его господина: барону взысканные деньги должны быть возвращены в полном объеме, а негодяй-сборщик должен понести денежное наказание в соответствии с положением лица.

...Если те, кто заседает в казначействе, взаимно оскорбят друг друга какими-либо поношениями, они должны снова примириться; остальные их ранга, служащие вместе с ними, выступают посредниками таким образом, чтобы удовлетворение было принесено тем, кто, по их оценке, обидел невиновного. Но если он не пожелает согласиться, а будет упорствовать в своей дерзости, дело должно быть представлено председателю, и впоследствии каждый получит от него правосудие. Но если по наущению дьявола, подстрекателя зла, который не смотрит спокойными глазами на радостное счастье братского мира, случится так, что повод для раздора возникнет среди самих высших чиновников, и оттуда — чего Боже упаси — разгорится война оскорблений; и, при подстрекательстве Сатаны, мир не может быть восстановлен другими коллегами по этим трудам: знание обо всем этом должно быть зарезервировано за самим государем; который, согласно тому, как Бог, в чьей руке это находится, внушит его сердцу, накажет проступок; дабы те, кто поставлен над другими, не казались способными безнаказанно делать то, что, как они постановили, должно караться в других.

Ученик. Из этого ясно то, что говорит Соломон: «Смерть и жизнь — во власти языка», и точно так же Иаков: «Язык — небольшой член, но много делает».

Учитель. Так оно и есть; но перейдем к прерогативам. Общие раскладки проводятся время от времени по графствам странствующими юстициариями, которых мы называем деамбуляторными или бродячими судьями; раскладки называются общими потому, что, когда известна сумма, требуемая в общем с тех, кто имеет поместья в графстве, она распределяется согласно гайдам земли, так что, когда приходит время платежа в казначейство, ничего из нее не недостает. От всех этих платежей все те, кто по мандату короля заседает в казначействе, полностью свободны, так что не только ни один из них не взыскивается с их доменов, но также ни один со всех их ленов.

*******

2. Скутагий и убийство.

Ученик. Теперь, если тебе угодно, не откладывай разъяснение того, что такое скутагий и убийство...

Учитель. Случается иногда, что, когда козни врагов угрожают королевству или нападают на него, король постановляет, что с различных рыцарских ленов должна быть выплачена определенная сумма — а именно марка или фунт; и из этого происходят выплаты или дары воинам. Ибо государь предпочитает подвергать превратностям войны наемников, а не туземцев. И поэтому эта сумма, которая выплачивается во имя щитов, называется скутагием. От этого, кроме того, те, кто заседает в казначействе, освобождены.

Убийство (murdrum), собственно, называется тайная смерть кого-либо, чей убийца неизвестен. Ибо «murdrum» означает то же самое, что «скрытый» или «тайный». В первоначальном состоянии королевства после завоевания те, кто остался из англосаксонских подданных, тайно устраивали засады на подозреваемую и ненавистную расу норманнов и, где представлялась возможность, тайно убивали их в лесах и отдаленных местах: когда короли и их министры в течение нескольких лет свирепствовали против англосаксов с помощью изощренных видов пыток; и они, тем не менее, не перестали вследствие этих мер — когда того, кто причинил смерть, нельзя было найти, и по его бегству не было видно, кто он такой. «В качестве возмездия было решено, что сотня, в которой был найден мертвый норманн, должна быть приговорена к выплате большой суммы испытанного серебра в казну».

Ученик. Разве тайная смерть англосакса, подобно смерти нормана, не должна считаться убийством?

Учитель. По первоначальному установлению не должна, как ты слышал: но за то время, что англичане и норманны живут теперь вместе, взаимно вступая в браки, нации стали настолько перемешаны, что сегодня трудно сказать — я говорю о свободных людях — кто английской, а кто норманнской расы; исключая, однако, крепостных, которые называются «виллаинами», которым не вольно, если их господа возражают, покидать состояние своего положения. По этой причине почти всегда, когда кто-либо найден таким образом убитым сегодня, это наказывается как убийство; за исключением тех случаев, когда предъявляются определенные доказательства, как мы сказали, рабского состояния.

3. Слияние англичан и норманнов.

Ученик. Я удивлен, что этот государь исключительного превосходства и этот человек выдающейся добродетели проявил такую милость к расе англичан, покоренной и подозреваемой им, что не только не причинил вреда крепостным, которыми могло осуществляться земледелие, но даже оставил вельможам королевства их поместья и обширные владения.

Учитель. Хотя эти вещи не относятся к предпринятым делам, о которых я обязался говорить, я тем не менее охотно изложу то, что слышал об этих делах от самих туземцев. После завоевания королевства, после справедливого свержения мятежников, когда сам король и королевские вельможи объезжали новые места, было проведено тщательное расследование о том, кто были те, кто, сражаясь на войне против короля, спаслись бегством. Всем им, и даже наследникам тех, кто пал в битве, была закрыта всякая надежда на земли, поместья и доходы, которыми они владели прежде: ибо считалось много даже за то, чтобы пользоваться привилегией быть живыми под властью своих врагов. Но те, кто, будучи призванными на войну, еще не собрались вместе или, будучи заняты семейными или какими-либо необходимыми делами, не присутствовали — когда со временем своим преданным служением они снискали расположение своих господ, они начали иметь владения только для себя; без надежды на наследственное владение, но по усмотрению своих господ. Но по прошествии времени, когда, став ненавистными своим хозяевам, они были повсюду изгнаны из своих владений, и не было никого, кто восстановил бы отнятое — общая жалоба туземцев дошла до короля о том, что, будучи ненавистными всем и лишенными имущества, они будут вынуждены перебраться в чужие земли. Наконец, после того как по этим вопросам был проведен совет, было решено, что то, что они, либо по заслугам, либо заключив законный договор, смогли получить от своих хозяев, должно быть уступлено им по незыблемому праву; но что, однако, они не должны претендовать ни на что для себя по праву наследственности со времени завоевания расы.

*******

4. Датские деньги и эссарты.

M.

"Our island content with its own, does not need the goods

of the stranger

Therefore with every good right, our predecessors

have called it,

Truly the lap of riches; the home, too, of every delight."

Из-за этого она претерпела бесчисленные обиды от чужеземцев; ибо написано: «заметные драгоценности привлекают вора». Ибо грабители из окрестных островов, совершая набеги и опустошая берега, уносили золото, серебро и всякие драгоценные вещи. Но когда король и туземцы, выстроившись в боевом порядке, выступали на защиту своей расы, те обращались в бегство по морю. Теперь среди этих грабителей едва ли не первыми и всегда наиболее готовыми причинить вред была та воинственная и многочисленная раса датчан, которые, помимо обладания общей алчностью грабителей, наступали тем более рьяно, что претендовали по древнему праву на некоторую часть господства над этим королевством, как более полно повествует история бриттов. Поэтому, чтобы отразить их, английскими королями было постановлено, что с каждого «гайда» королевства по определенному вечному праву должно выплачиваться два шиллинга серебром на нужды храбрых мужей, которые, патрулируя и тщательно наблюдая за берегами, отражали нападение врага. Поэтому, поскольку главным образом из-за датчан этот доход был установлен, он называется «Danegeldum» или «Danegeldus». Это, следовательно, при туземных королях выплачивалось ежегодно, как было сказано, до времени короля Вильгельма I из расы и народа норманнов. Ибо в его дни датчане, как и другие грабители на суше и на море, сдерживали свои враждебные нападения, зная, что истинно то, что написано: «Когда сильный вооруженный охраняет свой дворец, его имущество в мире». Ибо они также знали, конечно, что люди выдающейся доблести не позволяют обидам оставаться безнаказанными. Когда, следовательно, земля долгое время пребывала в покое под властью этого короля, он не пожелал, чтобы выплачивалось как ежегодный налог то, что было взыскано по острой необходимости военного времени, но и, однако, из-за непредвиденных случаев он не хотел, чтобы это было полностью опущено. Поэтому в его время и в то время его преемника это выплачивалось время от времени; то есть когда от внешних наций возникали войны или слухи о войнах. Но всякий раз, когда это выплачивается, те, кто заседает в казначействе, свободны от этого, как было сказано. Шерифы также, хотя они не считаются среди баронов казначейства, свободны от этого за свои домены из-за труда по сбору налога. Знай, кроме того, что доменами кого-либо называются те, которые возделываются за его собственный счет или труд, а также те, которыми владеют его крепостные от его имени. Ибо крепостные, согласно закону королевства, не только могут быть переведены своими господами из тех мест, которыми они сейчас владеют, в другие; но они сами также продаются или разделяются всяким возможным способом; каковое право они сами, а также земли, которые они возделывают, чтобы служить своим господам, считаются доменами. Точно так же говорят те, кому древнее достоинство казначейства было известно из того, что они видели своими собственными глазами, что его бароны свободны за свои домены от эссартов (штрафов за расчистку) лесов. С чем мы также соглашаемся; добавляя оговорку, что они могут называться свободными от тех эссартов, которые были сделаны до дня, когда прославленный король Генрих I простился с земными делами. Ибо если бы они были свободны от всех, когда бы они ни были сделаны или будут сделаны, бароны казались бы свободными безнаказанно, по своей собственной воле и суждению, вырубать свои леса, из которых состоит королевский лес; чего они, на самом деле, никак не могут делать безнаказанно, если не получено предварительно согласие короля или главного лесничего. Более того, те, кто имеет свое жилище в лесу, не могут брать из своих собственных лесов то, что им нужно для необходимых нужд их домов, иначе как с осмотра тех, кто назначен охранять лес. Но есть много тех, кто хочет доказать своими аргументами, что никто, по причине своего места в казначействе, не свободен от этих эссартов. Если кто-либо из тех, кто сидит там, по какому-либо несчастью совершит проступок против короля, за который он заслужил бы наказания денежным штрафом, он не был бы освобожден от этого наказания иначе как по особому мандату короля. Поскольку, следовательно, расчистка — это проступок, совершенный против леса короля, тот, кто так ошибается и по этой причине получает наказание, не должен, как говорят, быть оправдан иначе как по прямому мандату короля. Теперь, хотя это рассуждение тонкое и кажется некоторым почти достаточным, следует сказать в возражение на него, что наказание за расчистку фиксировано и общее для тех, кто ошибается таким образом; так что, а именно, за расчистку одного акра пшеничной земли платится один шиллинг; но за акр, на котором посеян овес, шесть пенсов, по вечному закону. Более того, из этих статей возникает определенная общая сумма, за которую шериф обязан отчитываться перед казначейством; так же, как из установленных двух шиллингов или одного с различных «гайдов» возникает одна сумма, которая называется общей раскладкой. Поскольку, следовательно, в этих отношениях эссарт имеет явное сходство с общей раскладкой, как было сказано, казалось бы, что бароны, не без справедливости, должны считаться свободными от эссартов, так же как и от других общих раскладок. Точно так же авторитет, не подлежащий презрению, обычая и долгого пользования против них (придирщиков). Ибо те, чья память поседела, вспоминают, что так было в прошлые времена. Я сам, кто говорит с тобой, в современные времена видел Роберта, графа Лестера, человека рассудительного, сведущего в письменах и искушенного в делах закона. Он, обладая врожденной добродетелью ума, стал также подражателем благоразумия своего отца: его усердие исследовало многие дела при нашем государе Генрихе Втором, которого не обманывают ни фиктивное благоразумие, ни симулированное безумие; так что по приказу короля Роберт получил достоинство председателя не только в казначействе, но и по всему королевству. Однажды, когда приближался осмотр лесов, который они обычно называют «видом» и который происходит каждые три года, он получил королевский указ о том, чтобы он был свободен от всего, что могло бы требоваться с его земли за эссарты, с указанием суммы, которой они достигали: и когда этот указ был принесен и публично прочитан перед казначейством, все были поражены и удивлялись, говоря: «не аннулирует ли этот граф наши привилегии?» И пока те, кто сидел там, взаимно смотрели друг на друга, Найджел, блаженной памяти, бывший епископ Или, начал говорить так со скромностью: «Милостивый граф, ты, кажется, аннулировал этим указом прерогативу казначейства, поскольку ты получил мандат короля на те вещи, от которых ты, по причине своего места в казначействе, свободен; и если можно логически сделать вывод путем дедукции из большего термина, всякий, кто не получит указ короля относительно своих эссартов, скоро станет ответственным за их оплату, но, со всем должным почтением, этот способ отпущения грехов пагубен из-за примера, который он подает». Когда, следовательно, как это бывает в сомнительных случаях, одни были одного мнения, а другие другого, в качестве веского аргумента по этому делу был принесен ежегодный (трубный) свиток времени того великого короля, о котором мы говорили выше, при котором достоинство и знание казначейства, как говорят, процветали в высокой степени; и было найдено нечто, что, казалось, оправдывало епископа, который сделал утверждение относительно прерогативы тех, кто там сидит. Услышав это, граф, немного поразмыслив, сказал: «Я признаю, что в этом деле я получил указ короля не для того, чтобы я мог аннулировать ваше право, но чтобы таким образом, без хлопот, я мог избежать слишком неудачного взыскания — неизвестного, однако, королю — сборщиков». Отказавшись от своего указа, он решил быть оправданным по причине прерогативы своего места. Некоторое время спустя, когда вышеупомянутый епископ, задержанный немощью, не мог присутствовать, и я сам замещал, насколько мог, его место в казначействе, случилось так, что эссарты были оплачены. Когда, следовательно, то, что было взыскано с его домена, было выплачено, я пожаловался публично, ссылаясь на право освобождения. По общему совету и вердикту всех, следовательно, сумма, которая уже была выплачена, была возвращена мне. Резервируя, следовательно, то, что было собрано с его домена, я вернул его крепостным в полном объеме то, что было взыскано с каждого, чтобы память могла сохраниться и быть свидетелем в этом деле.