«Анатомия самоубийства»

Мадам Ожин, будучи лично привязанной к покойной королеве Франции, ожидала пострадать от гнусного тиранства Робеспьера. Она часто заявляла своей сестре, мадам Кампан, что никогда не будет ждать исполнения приказа об аресте и что она полна решимости умереть, чем попасть в руки палача. Мадам Кампан пыталась с помощью принципов морали и философии убедить сестру отказаться от этого отчаянного решения; и во время своего последнего визита, как если бы она предвидела судьбу этой несчастной женщины, она добавила: «Жди будущего с покорностью; какое-нибудь счастливое событие может отвести судьбу, которой ты боишься, даже в тот момент, когда ты можешь поверить, что опасность величайшая». Вскоре после этого стражники появились перед домом, где проживала мадам Ожин, чтобы забрать ее в тюрьму. Твердая в своем решении избежать позора казни, она побежала на верх дома, бросилась с балкона и была поднята мертвой. Когда они несли ее труп к могиле, сопровождающие были вынуждены свернуть в сторону, чтобы пропустить телегу, которая везла Робеспьера на эшафот!

В 1600 году, 10 апреля, человек по имени Уильям Доррингтон бросился с вершины церкви Сент-Сепулькр в Лондоне, предварительно оставив на свинцовой крыше бумагу, копия которой приводится ниже:—

«Пусть никто другой не будет обеспокоен тем, что является моей собственной виной; Джон Банкли и его товарищи путем лжесвидетельства и другими дурными средствами довели меня до этого конца. Бог прости их, и я прощаю. И, о Господи, прости мне это жестокое деяние над моим собственным телом, которое я глубоко презираю, и смиренно молю его отбросить его прочь; и чтобы по своей величайшей и бесконечной милости он простил мне его, вместе со всеми другими моими грехами. Но, конечно, после того, как они оклеветали меня, каждый день, что я жил, был для меня сотней смертей, что заставило меня скорее умереть с позором, чем жить в позоре и мучениях.

«Oh, summa Deitas, quæ cœlis et superis presides, meis medere miseris, ut spretis inferis, letis superis, reis dona veniam».

«Уповая на его единственные страдания и заслуги Иисуса Христа и исповедуя свои величайшие грехи, я говорю: «Учитель, помилуй меня!»»

Эта бумага была сложена в форме письма и подписана: «О, позволь мне жить, и я буду взывать к твоему имени!»

Томас Даверс, который построил с огромными затратами небольшой форт на реке Темзе, недалеко от Блэкуолла, известный под названием «Безумие Даверса», после прохождения через ряд несчастий, главным образом из-за несчастного склада ума, положил конец своей жалкой жизни. За несколько часов до смерти его видели пишущим следующую карточку: «Происходя из древнего и благородного рода, я в течение последних пятнадцати лет претерпел больше нищеты, чем когда-либо испытывал джентльмен; пренебрегаемый моими знакомыми, оклеветанный моими врагами и оскорбляемый чернью, я настолько истощен, изнурен и устал, что мне не осталось ничего, кроме того вечного покоя, общего и последнего наследства всех».

“Of laudanum an ample dose

Must all my present ills compose;

But the best laudanum of all

I want (not resolution) but a ball.

“N. B. Advertise this.T. D.”

Фермер недалеко от Алландейла в Нортумберленде достал ружейный ствол, который зарядил порохом и дробью, и, поместив казенную часть в огонь, прислонился животом к другой. В этом положении он ожидал ужасного момента. Когда ствол нагрелся, произошел взрыв, которым он был прострелен насквозь. Некоторое время до этого он имел привычку чрезмерно пить, что ослабило его интеллект и, вероятно, вызвало расстройство, которое привело к совершению этого поступка.

Мистер Генри Граймс из Вирджинии, США, находясь под влиянием бреда, разбил себе череп камнем. Размозжив его, он вытащил кусок около трех дюймов в длину и двух в ширину. Решив, что это не положит конец его существованию, он засунул пальцы в голову и вырвал значительное количество мозга. Вместо немедленной смерти он мгновенно вернулся к полному осуществлению разума! Дошел домой и прожил до второго вечера. Он казался очень раскаявшимся и разумным до последнего момента своей жизни; и в то же время дал своим друзьям вышеуказанное изложение ужасного происшествия. Причиной этого расстройства считается разочарование в браке. На протяжении всей своей жизни он поддерживал безупречную репутацию.

«Кузнец зарядил старый ружейный ствол парой пуль и, вставив один конец в огонь своего горна, привязал веревку к ручке мехов, потянув за которую он мог заставить их работать, находясь на удобном расстоянии, стоя на коленях; затем он поместил голову рядом с дулом ствола и, двигая меха с помощью веревки, они раздули огонь, он держал голову с поразительной твердостью и ужасным хладнокровием в этом положении, пока дальний конец ствола не нагрелся настолько, чтобы воспламенить порох, взрыв которого мгновенно прогнал пули через его мозг. Хотя я знаю, что это произошло буквально так, как я рассказываю, все же в этом обстоятельстве есть что-то настолько необычное и почти невероятное, что, возможно, я бы не упомянул об этом, если бы это не было хорошо засвидетельствовано и известно жителям Женевы и всем англичанам там».

Ганноверец восьмидесяти лет проживал в загородном доме недалеко от Берна со своими пятью дочерьми, старшей из которых было тридцать лет, а младшей — шестнадцать. Семья вела очень уединенный образ жизни, но управлялась главным образом старшей сестрой, которая была известна своим властным характером и противодействием религии. Молодой англичанин, который некоторое время был случайным посетителем дома, был поражен одной из дочерей; и однажды прекрасным вечером, когда пять сестер совершали прогулку в карете по аллеям Эуги, они встретили его в его кабриолете в сопровождении друга. После того как они некоторое время катались взад-вперед, молодым леди было предложено и принято ими обменяться экипажами, одна из них сопровождала англичанина, а его друг сел в карету с дамами. Подобное изменение было совершено снова, пока англичанин не оказался с объектом своей привязанности, с которой он немедленно скрылся. Остальные, думая, что он вернулся в дом другой дорогой, не беспокоились, но продолжили свой путь домой. Однако по прибытии они обнаружили, что он не вернулся. Старшая сестра, встревожившись, послала и сообщила полиции, что ее сестру похитили; и на следующий день, получив известие, что беглецы находятся во Фрибуре, она немедленно отправилась туда в сопровождении одной из своих сестер. Перед отъездом она сказала двум оставшимся, что если она не вернется к определенному часу, это будет доказательством того, что их семья обесчещена; в этом случае долг всех их — отказаться от жизни. Она потребовала и даже вырвала у них торжественную клятву, что они утопятся, если они (две старшие сестры) не вернутся в указанный час. Прибыв во Фрибур и найдя свою сестру, которую они не смогли убедить вернуться домой, они вдвоем решили привести свое решение в исполнение; для чего они направились к берегам Сарины; но младшая, по прибытии, почувствовав, что ее мужество покидает ее, воскликнула: «Убей меня, сестра; я никогда не смогу броситься в реку». Старшая вытащила кинжал и собиралась совершить деяние, когда подошедший крестьянин прервал замысел. Она немедленно отправила крестьянина, чтобы помешать двум другим сестрам привести свою клятву в исполнение; но предосторожность была слишком поздней. Приготовив все необходимое для своего престарелого отца в течение дня, они надели свои лучшие наряды и, прибыв на берега Аары, связали себя шалью и, обняв друг друга, бросились в реку, в каковой позе их тела были найдены некоторое время спустя.

Подробности следующего чрезвычайного случая мы находим в «Ежегодном регистре» за 1823 год. Оказывается, человек по имени Спринг и его любовница Мэри Гуч договорились совершить взаимное самоубийство. С этой целью была куплена большая доза лауданума; но доза, которую принял Спринг, была недостаточной для его цели, и он выжил. Бедная женщина преуспела в самоубийстве. Ниже приведены показания, данные Спрингом на дознании коронера:—

Джон Спринг показал, что присутствовал при смерти покойной, лежа с ней в одной постели около семи часов утра в пятницу; что она умерла без мучений; что в среду вечером покойная и свидетель договорились купить лауданум, чтобы принять его вместе и чтобы их обоих нашли мертвыми в одной постели; что в четверг утром он (свидетель) пошел к аптекарю и купил лауданум; он полагает, четыре унции; что, когда он вернулся, Мэри Гуч сказала: «Твое сердце дрогнуло; ты купил его не для меня»; она встала и ощупала карман свидетеля. Покойная сказала: «У тебя здесь что-то есть». Свидетель ответил: «О, этого будет достаточно, чтобы покончить с нашим делом, если мы его примем». Она спросила: «Остались ли у тебя деньги из тех, что я дала тебе на покупку?» Свидетель ответил: «Да, осталось немного мелочи». Покойная сказала, что купит на них апельсинов, чтобы заесть ими, и пошлет за ними; она послала мальчика Уэбба, который вернулся с двумя апельсинами; покойная очистила их; она взяла с полки два винных бокала, поставила свой на ящик и сказала: «Теперь давай примем его». Она налила половину в один бокал, а половину в другой. Один бокал она оставила себе, а другой отдала свидетелю. Покойная сказала: «Давай возьмемся за руки». Свидетель сказал: «Нет, дорогая; если мы это сделаем, то не сможем его принять; давай повернемся спиной друг к другу и примем его». Покойная и свидетель повернулись спиной друг к другу и выпили содержимое бокалов. После того как они выпили лауданум, покойная спросила: «Что нам делать с бутылкой?» Свидетель сказал, что пойдет и выбросит ее. Она сказала, что тем временем вымоет бокалы. Он выбросил бутылку, и к тому времени, как он вернулся, покойная уже вымыла бокалы. Покойная сказала: «Давай ляжем в постель». Они оба легли в постель. Впоследствии покойная встала с постели, приставила стул к двери, чтобы запереть ее, и задернула оконные шторы. Затем покойная сказала: «Теперь мы счастливо умрем вместе». Это было между двумя и тремя часами. Он спросил покойную, откуда у нее деньги, которые она ему дала; покойная ответила: «Это не имеет значения и ничего не значит»; покойная и свидетель беседовали о разном до восьми часов. Она сказала, что отправила свое платье тетке и что деньги пришли от нее. Лауданум подействовал только около двух часов; затем она начала засыпать. Свидетеля стошнило около четырех, и в это время покойная не спала. Покойную совсем не тошнило, и в шесть часов она погрузилась в глубокий сон. Свидетель разбудил ее между шестью и семью часами; тогда покойная сказала: «Какие у тебя большие глаза!» Свидетель сказал ей: «Мэри, я боюсь, что мой лауданум не подействует». Покойная сказала: «О боже! Если я умру без тебя, а тебя привлекут к суду, я не смогу умереть спокойно». Свидетель сказал ей, чтобы она была совершенно спокойна, ибо, если он не подействует, он встанет и купит тот, который подействует, так как он умрет вместе с ней. Покойная сказала: «Дорогой мой, умоляю, дай мне тот синий муслиновый платок, чтобы я могла держать его в руке, когда буду умирать. Умоляю, не принимай ничего; позволь мне умереть, а ты справишься». Затем она положила голову на плечо свидетеля и почти сразу умерла. К тому времени, как он вернулся из города, около половины девятого, тело начало остывать. Покойная находилась в подавленном состоянии духа с тех пор, как он ее знал. Она всегда, казалось, хотела умереть и уже пыталась покончить с собой раньше, когда свидетель был на ярмарке. Примерно за месяц до этого покойная, вернувшись домой в несчастном состоянии духа, встала около двенадцати ночи, взяла льняную веревку, приколола чепец к голове и вышла из дома, прихватив с собой маленький стул. У нее на шее была петля, и она собиралась накинуть ее на ветку яблони, когда он нагнал ее, привел в дом и отобрал веревку. Покойная весь вечер среды была очень встревожена желанием умереть и хотела, чтобы свидетель умер вместе с ней. В четверг она выразила желание, чтобы они оба умерли вместе. Свидетель знал покойную с ярмарки в Бери на Михайлов день. Она очень беспокоилась об оплате полугодовой аренды; свидетель сказал, что может пойти к своим друзьям и достать их; покойная сказала: «Если ты уйдешь, я буду бояться, что ты не вернешься». Они совершили этот поступок не из нужды; он был задуман некоторое время назад.

Юной ученице пансиона близ Бирмингема задали урок, и она почувствовала возмущение от того, что вынуждена учить его по старой книге, в то время как некоторым другим ученицам разрешили пользоваться новыми. На следующий день она пошла к старухе, жившей по соседству, и рассказала ей, «что видела странный сон — будто она умерла и ее несли на кладбище такие-то и такие-то юные леди», назвав некоторых своих подруг и юных знакомых; и спросила старуху, что та об этом думает; на что та ответила, «что не верит снам». Несколько дней спустя, гуляя с другими ученицами, она отстала и, сбежав от группы, утопилась в пруду возле школы. Она оставила свою шляпку (или капор) на краю пруда, в которую было вколото письмо для родителей с мольбой о прощении за столь опрометчивый поступок. В нем она просила, чтобы ее несли те, о ком она говорила, что видела во сне, как они несут ее на кладбище; и вложила несколько локонов своих волос как памятные знаки дружбы. Ей было всего около одиннадцати лет, и она была дочерью весьма уважаемых родителей из этой округи.

София Эдвардс и Мэри Уэст, две служанки в семье преподобного Джона Гиббонса из Брэстеда, графство Кент, были оставлены присматривать за домом на несколько недель в связи с отсутствием хозяина и хозяйки. За это время им не посчастливилось разбить несколько предметов мебели и испортить четыре дюжины ножей и вилок, неосторожно растопив печь, в которой они были помещены, чтобы уберечь их от ржавчины. Впрочем, несчастные девушки купили другие ножи и вилки. По возвращении мистера и миссис Гиббонс служанкам был сделан строгий выговор за случившееся, и одной из них было приказано оставить место. В течение двух последующих дней обе они выглядели очень подавленными; а на второй день лакей услышал их разговор о Марте Вайнер, бывшей служанке в той же семье, которая утопилась в садовом пруду, и заметил, как одна сказала другой, что та сделала это из-за неприятностей. Старшая тогда сказала младшей: «Мы сегодня вечером искупаемся, Мэри!» Другая ответила: «Так и сделаем, подруга». Лакей подумал, что они шутят, и сказал: «Ага, и я с вами искупаюсь!» София Эдвардс ответила: «Нет, не искупаешься; но я искупаюсь, а потом буду преследовать тебя». После этого разговора они продолжали заниматься своей работой, как обычно, а в шесть часов попросили лакея приготовить им чай. Пока он был в кладовой по этому делу, он услышал, как закрылась кухонная дверь; а когда вернулся на кухню, их обеих уже не было. Позже лакею показалось, что он слышит их наверху, и поэтому он не обратил внимания на их отсутствие до восьми часов, когда сообщил об этом хозяину и хозяйке. Всю ночь велись поиски по всему дому, саду и окрестностям; а рано утром был протрален тот самый пруд, который совсем недавно стал водяной могилой Марты Вайнер, где и были найдены оба их тела, лежащие вплотную друг к другу.

Следующий причудливый пример безразличия к способу самоубийства приводится в «Истории науки и практики музыки» сэра Джона Хокинса, том V, 7: — «Некий Джеремайя Кларк, органист собора Святого Павла, в 1700 году от Рождества Христова находился в доме друга в деревне, откуда внезапно решил вернуться в Лондон. Его друг, заметив признаки глубокой подавленности в его поведении и зная, что он человек, разочарованный в любви, предоставил ему не только лошадь, но и слугу, чтобы тот присматривал за ним. Приступ меланхолии охватил его в дороге, он спешился и пошел в поле, в углу которого был пруд, а также деревья; там он начал размышлять, стоит ли ему покончить с собой через повешение или утопление. Не будучи в силах решиться ни на то, ни на другое, он подумал сделать судью из того, что считал случаем. Он подбросил в воздух монету, которая упала на ребро и застряла в глине. Хотя результат не соответствовал его желаниям, он был далеко не двусмысленным, поскольку, казалось, запрещал оба способа уничтожения; и принес бы невыразимое утешение уму, менее расстроенному, чем его собственный. Будучи таким образом прерван в своем намерении, он вернулся и, сев на лошадь, поехал в Лондон, где вскоре после этого застрелился.

Фальре рассказывает случай об аптекаре, который, получив упрек от своей возлюбленной, пришел домой и пустил себе пулю в лоб, предварительно написав на своей двери следующую фразу: «Когда человек не знает, как угодить своей госпоже, он должен знать, как умереть».

Немецкий купец, тридцати двух лет, подавленный тяжелыми превратностями судьбы, принял решение уморить себя голодом. С этой целью он отправился 15 сентября 1818 года в безлюдный лес, где построил хижину из веток и оставался без пищи до 3 октября. В это время он был найден владельцем трактира еще живым, но очень слабым, безмолвным и бесчувственным. Ему дали бульон с яичным желтком; он с трудом проглотил немного и тут же скончался.

В кармане несчастного был найден дневник, написанный карандашом, единственный в своем роде и примечательный как повествование о его чувствах и настроениях. Он начинается со следующих слов: «Великодушный филантроп, который однажды найдет меня здесь после моей смерти, просится предать меня земле; и в качестве вознаграждения за эту услугу оставить себе мою одежду, кошелек, нож и бумажник. Более того, заметьте, что я не самоубийца, а умер от голода, потому что из-за злых людей я потерял все свое весьма значительное имущество и не желаю становиться обузой для своих друзей». Следующая заметка датирована 17 сентября, вторым днем воздержания: «Я еще жив; но как же я промок за ночь, и как было холодно. О Боже! Когда же закончатся мои страдания! Ни одного человека не было видно здесь три дня; только птицы». Дневник продолжается: «И снова три дня, и я так промок за ночь, что моя одежда сегодня не совсем высохла. Как это тяжело, никто не знает, и мой последний час должен скоро наступить. Несомненно, во время сильного дождя немного воды попало мне в горло; но жажду не утолить водой; более того, у меня не было даже ее шесть дней, так как я больше не в силах сдвинуться с места. Вчера, впервые за ту вечность, которую, увы! я уже провел здесь, человек подошел ко мне на восемь или десять шагов. Это был, конечно, пастух. Я молча поприветствовал его, и он ответил тем же; вероятно, он найдет меня после моей смерти!»

«Наконец, я здесь протестую перед всеведущим Богом, что, несмотря на все несчастья, которые я перенес с юности, я все же умираю очень неохотно, хотя нужда властно подтолкнула меня к этому. Тем не менее, я молюсь об этом. Отец, прости его; ибо он не ведает, что творит! Больше я не могу писать из-за слабости и спазмов; и это будет последнее. Датировано близ леса, рядом с трактиром «Козел».

“Sept. 29, 1818.J. F. N.”

Из вышеприведенного отчета очевидно, что сознание и способность писать сохранялись до четырнадцатого дня воздержания. Действие голода усугублялось душевными страданиями и еще больше — воздействием погоды. Это, действительно, по-видимому, и вызвало его самые острые страдания. Вслед за обычными муками и слабостью от голода, его первым физическим недомоганием, по-видимому, было ощущение холода; затем холод и жажда; наконец, слабость и спазмы. В этом случае мы не находим симптомов воспаления. Недостаток нервной энергии, возникающий из-за уменьшения количества или качества крови, по-видимому, был основной болезнью. Усилие при глотании и тяжесть пищи на истощенном желудке завершили катастрофу.

Зафиксирован необычайный случай суицидального замысла, который стоит отметить хотя бы для того, чтобы показать, до какой степени человеческие силы могут поддерживать жизнь без надлежащего питания, даже если разумное начало подавлено.

Офицер, испытав много унижений, впал в состояние глубокой меланхолии. Он решил умереть от голода; и следовал своему решению так верно, что провел сорок пять дней, ничего не едя, кроме пятого дня, когда попросил немного дистиллированной воды, в которую была подмешана четверть пинты анисовой водки. Этого ему хватило на три дня. Когда ему сказали, что такое количество спиртного — это слишком много, он стал брать в каждый стакан воды не более трех капель, и такого же количества жидкости ему хватило на тридцать девять дней. Затем он перестал пить и вообще ничего не принимал в течение последних шести дней. На тридцать шестой день он был вынужден лечь на кушетку. Любая просьба побудить его нарушить свое решение была бесполезна, и его уже считали погибшим, когда случай пробудил в нем желание жить. Увидев ребенка с ломтиком хлеба с маслом, это зрелище вызвало у него столь сильный аппетит, что он немедленно попросил супу. Ему давали каждые два часа по несколько ложек рисовой каши, а постепенно и более питательную пищу, и его здоровье, хотя и медленно, восстановилось.

Двое молодых людей, сущие юноши, вошли в ресторан, заказали обед необычайной роскоши и дороговизны, а затем пунктуально прибыли в назначенное время, чтобы съесть его. Они сделали это, по-видимому, со всем пылом юношеского аппетита и веселья. Они заказали шампанское и пили его, держась за руки. Никакого признака грусти, мысли или размышления какого-либо рода не было замечено в их веселье, которое было громким, долгим и непрекращающимся. Наконец принесли черный кофе, коньяк и счет; один из них был замечен в том, что указал на сумму другому, а затем снова разразился бурным смехом. Проглотив каждый по чашке кофе до дна, они приказали гарсону пригласить ресторатора на несколько минут. Он пришел немедленно, ожидая, возможно, получить оплату по счету за вычетом какой-то дополнительной платы, которую веселые, но экономные юноши могли счесть чрезмерной.

Вместо этого, однако, старший из двоих сообщил ему, что обед был превосходным, что было тем более удачно, так как это был определенно последний обед, который кто-либо из них когда-либо съест; что за его счет он должен по необходимости извинить неуплату, так как, по сути, ни у одного из них не было ни единого су; что ни по какому другому случаю они не нарушили бы обычный этикет между гостем и хозяином; но что, находя этот мир с его трудами и заботами недостойным их, они решили еще раз насладиться трапезой, повторение которой их бедность должна навсегда предотвратить, а затем навсегда проститься с существованием! Что касается первой части этого решения, он заявил, что она, благодаря повару и его погребу, была достигнута благородно; а что касается последней, то она скоро последует, ибо черный кофе, помимо маленького стаканчика его восхитительного коньяка, был приправлен тем, что быстро уладит все их счета за них.

Ресторатор был в ярости. Он не поверил ни одной части этой хвастливой речи, кроме той, в которой говорилось об их неспособности оплатить счет, и в свою очередь громко заговорил о том, чтобы передать их в руки полиции. В конце концов, однако, после того как они предложили оставить свой адрес, он был вынужден позволить им уйти.

На следующий день либо надежда получить свои деньги, либо какой-то смутный страх, что они могли говорить серьезно в той дикой истории, которую ему рассказали, побудили этого человека отправиться по адресу, который они ему оставили; и там он услышал, что двух несчастных мальчиков нашли в то утро лежащими вместе, держась за руки, на кровати, снятой несколько недель назад одним из них. Когда их обнаружили, они были уже мертвы и холодны.

На маленьком столике в комнате лежало много написанных бумаг, все они выражали стремление к величию, которое не должно стоить ни труда, ни забот, глубокое презрение к тем, кто довольствовался жизнью в поте лица своего, различные цитаты из Виктора Гюго и просьбу о том, чтобы их имена и способ их смерти были переданы в газеты.

Много случаев, когда молодые люди, называющие себя друзьями, вот так поощряли друг друга совершить свой окончательный уход из жизни, если не с аплодисментами, то, по крайней мере, с эффектом. И еще более многочисленны рассказы о молодых людях и женщинах, найденных мертвыми и заключенными в объятия друг друга, исполняющих буквально и с самой печальной серьезностью судьбу, набросанную так весело в старой песне —

“Gai, gai, marions-nous—

Mettons-nous dans la misère;

Gai, gai, marions-nous—

Mettons-nous la corde au cou.”83

Женщина утопилась, пробив во льду пруда отверстие, достаточно большое, чтобы просунуть голову, которую она опустила в воду, так что ее тело осталось совершенно сухим.

Гринвичский пенсионер, которому прекратили выплату пособия за какое-то проступок, совершил самоубийство, зарезав себя своими очками, которые он заточил до остроты для этой цели.

Человек, решив пожертвовать своей жизнью, бросился среди медведей в Королевском саду (Jardin du Roi) в Париже. Медведь немедленно набросился на него, и прежде чем его успели спасти из лап Брюина, он был так изувечен, что умер через несколько часов. Перед смертью он выразил большое удовольствие от того, что достиг своей цели.

Юная леди в возрасте девятнадцати лет была необычайно красива, обладала большим состоянием и отнюдь не была обделена умом или остроумием; но чрезмерно любила азартные игры. Вскоре она проиграла все свое состояние. Размышления о прошлом стали горькими; предвкушение будущего — тревожным; меланхолия усилилась, и наступила усталость от жизни. Находясь в Бате в 1731 году, ее видели удаляющейся в свою комнату с обычным спокойствием, а утром нашли повесившейся на золотом и серебряном поясе на двери шкафа. Ее молодость, красота и горе сделали ее объектом жалости для всех, кроме одного близкого родственника, который, услышав о ее смерти, был настолько бесчеловечен, что воскликнул в каламбурном стиле: «Значит, она завязала с игрой».

В утро своей смерти она оставила эти строки на окне:—

“O death, thou pleasing end of human woe!

Thou cure for life! thou greatest good below!

Still mayst thou fly the coward and the slave,

And thy soft slumbers only bless the brave.”

Прочитав которые, один джентльмен написал следующее:—

“O dice, ye vain diverters of our woe!

Ye waste of life! ye greatest curse below!

May ne’er good sense again become your slave,

Nor your false charms allure and cheat the brave.”

Человек, чье имя и связи были неизвестны, был найден мертвым в своей комнате в гостинице в Кенте, с лежащей рядом следующей бумагой:—

Потерянный для мира и миром покинутый, несчастное создание, которое стонало под бременем утомительной жизни более тридцати лет, не зная ни одного счастливого часа. И все это вследствие одной единственной ошибки, совершенной в ранние дни, хотя и весьма простительной, как простое следствие юношеской глупости, и вскоре раскаянной. Но, увы! У бедного блудного сына не было доброго отца, который принял бы его домой и приветствовал бы его печальную раскаявшуюся добродетель с нежным прощением и откормленным теленком. Здесь он опускается под своим могучим грузом бедствий, и вместе со своим жалким существованием откладывает их, с разбитым сердцем, в возрасте пятидесяти лет. Нежный читатель, дай ему немного земли из милосердия.

Француз средних лет, прилично одетый, повесился в трактире на Олд-стрит-роуд. В его кармане было найдено письмо, написанное по-французски, в котором говорилось, что несколько лет назад ему приснилось, что он должен умереть в этот день, иначе он будет проклят; и поэтому, ради спасения своей души, он счел необходимым покончить с собой.

Молодой джентльмен, живущий в Лондоне, ухаживал за приятной молодой леди, завоевал ее сердце и получил согласие ее отца, для которого она была единственным ребенком. Старый джентльмен имел причуду, чтобы они поженились в той же приходской церкви, где он сам венчался, в деревне в Уэстморленде; и они, соответственно, отправились в путь одни, так как отец в то время был нездоров подагрой в Лондоне.

Жених взял только своего слугу, а невеста — свою горничную; и когда они прибыли на назначенное место, жених написал следующее письмо отцу своей жены:—

«Сэр, — после очень приятного путешествия сюда мы готовимся к счастливому часу, в который я стану вашим сыном. Уверяю вас, невеста выглядит в глазах викария, который венчал вас, гораздо лучше, чем ее мать; хотя он говорит, что ваши открытые рукава, панталоны и наплечный бант выглядели гораздо лучше, чем щегольской наряд, в котором я. Однако я доволен тем, что стал вторым красавцем, которого когда-либо видела эта деревня, и устрою здесь очень весело до ночи, потому что напишу оттуда, ваш самый покорный сын,

«Т. Д.»

«P. S. Невеста шлет свой поклон и прекрасна, как ангел. Я самый счастливый человек на свете».

Слуга жениха знал, что его хозяин покинет это место очень скоро после окончания свадьбы, и, увидев, как он достает свои пистолеты накануне вечером, воспользовался возможностью войти в его комнату и зарядил их.

По возвращении из сада они вошли в ту комнату и, после небольшой нежной шутки по поводу их ухаживания, жених взял один из пистолетов, который, как он знал, он разрядил накануне вечером, направил его на нее и сказал с самым изящным видом, пока она смотрела с удовольствием на его приятную лесть: «Теперь, мадам, покайтесь во всех тех жестокостях, в которых вы были виновны по отношению ко мне; подумайте, прежде чем умрете, как часто вы позволяли бедному несчастному мерзнуть под вашим окном. Вы умрете, вы тиран! Вы умрете со всеми этими орудиями смерти вокруг вас — с этой очаровательной улыбкой, с этими убийственными локонами ваших волос!»

«Стреляй», — сказала она, смеясь. Он сделал это и застрелил ее насмерть. Кто может описать его состояние? Но он перенес это так терпеливо, что позвал своего слугу. Бедняга вошел, и его хозяин запер за ним дверь. «Уилл, — сказал он, — ты зарядил эти пистолеты?» Он ответил: «Да»; после чего его хозяин застрелил его насмерть из незаряженного орудия смерти. После этого, среди тысячи прерывистых рыданий, пронзительных стонов и безумных движений, он написал следующее письмо отцу своей мертвой возлюбленной:—

«Сэр, — два часа назад я правдиво сказал вам, что я самый счастливый человек на свете. Ваша дочь лежит мертвой у моих ног, убитая моей собственной рукой из-за ошибки моего слуги, зарядившего мои пистолеты без моего ведома! Я убил его за это. Таков мой день свадьбы. Я последую за своей женой в ее могилу; но прежде чем я брошусь на свой меч, я овладею своим безумием настолько, чтобы объяснить вам свою историю. Боюсь, мое сердце не выдержит, пока я не пронжу его. Бедный, добрый старик, помните, что тот, кто убил вашу дочь, умер за это! В смерти я благодарю вас и молюсь за вас, хотя не смею молиться за себя. Если это возможно, не проклинайте меня. Прощайте навсегда!

«Т. Д.»

Закончив это, он покончил с собой. Тело слуги было предано земле в деревне, где он был убит; а молодая пара, в сопровождении своей горничной, была доставлена в Лондон и тайно похоронена в одной могиле в приходе, в котором проживал несчастный отец.

Следующий случай произошел в Англии не так давно. Молодая пара, жене было шестнадцать лет, а мужу девятнадцать, обнаружила через несколько месяцев после свадьбы, что деньги гораздо легче тратить, чем добывать; и, будучи не в состоянии жить в том стиле, в котором они хотели, они решили, после долгих консультаций по этому вопросу, что их лучшее и единственное средство — немедленно положить конец своим воображаемым страданиям, совершив самоубийство. После обеда муж занялся своими обычными делами и принес домой к чаю четверть фунта свинцового сахара с целью осуществления их замысла. Весь этот яд был растворен в кофейнике, тщательно процежен и подслащен, чтобы сделать его более приятным на вкус. Затем молодой человек намеренно написал письмо, объясняющее обстоятельства его отцу, которому он ранее послал сообщение с просьбой зайти вечером. В назначенное время муж и жена выпили яд, а затем, обняв друг друга, легли умирать. Когда их обнаружили, все, что их удалось заставить сказать, было слово «яд». Медицинская помощь была немедленно получена, но никакие уговоры не могли заставить их принять противоядие, оба они героически решили умереть. Молодая женщина, однако, пересмотрела этот вопрос и начала думать, что смерть не такая уж приятная вещь, как она предполагала сначала; но, сохраняя сильное чувство послушания даже перед лицом смерти, умоляюще сказала своему мужу, когда ее принуждали принять предложенное лекарство: «Мне принять его, дорогой?» На это он дал прямой отрицательный ответ, подкрепив его клятвой; но ее любовь к жизни восторжествовала над чувством послушания приказам своего господина, и она согласилась проглотить противоядие. Муж, однако, не был так склонен рисковать заботами и неприятностями мира и упорно продолжал умирать; но так как это не сочли благоразумным, его заставили физической силой проглотить лекарство, и он был возвращен к жизни и до сих пор находится в мире живых.

Случаи взаимного самоубийства отнюдь не редки на континенте и были известны в древние времена. Жители Англии еще не стали достаточно романтичными для подобных проявлений. Случай М. Клейста, знаменитого прусского поэта, и мадам Фогель может быть свеж в памяти наших читателей. Мадам Фогель, как говорят, долго страдала от неизлечимой болезни; ее врачи объявили ее смерть неизбежной; она сама пришла к решению положить конец своему существованию. М. Клейст, поэт и друг ее семьи, также решил покончить с собой. Эти два несчастных существа, доверительно сообщив друг другу о своем ужасном решении, решили привести его в исполнение одновременно. Они отправились в гостиницу в Вильгельмштадте, между Берлином и Потсдамом, на берегу Священного озера. Одну ночь и один день они готовились к смерти, вознося молитвы, распевая, выпивая вино и ром, и закончили тем, что выпили шестнадцать чашек кофе. Они написали письмо М. Фогелю, чтобы сообщить ему о принятом ими решении и попросить его приехать как можно скорее с целью увидеть, как их останки будут благочестиво преданы земле. Отправив письмо в Берлин, они направились к берегу Священного озера, где сели друг против друга. М. Клейст затем взял заряженный пистолет и выстрелил мадам Фогель в сердце — она мгновенно упала замертво; затем он перезарядил пистолет и, приставив дуло к собственной голове, пустил себе пулю в лоб.

Ужасная сцена смешанного убийства и самоубийства, сопровождавшаяся большим спокойствием при ее исполнении, была продемонстрирована в 1732 году в семье некоего Ричарда Смита, переплетчика. Этот человек, будучи заключенным за долги в стенах Кингс-Бенч, был найден повешенным в своей комнате вместе с женой; а их двухлетний ребенок лежал убитым в колыбели рядом с ними. Смит оставил после себя три письма, одно из которых было адресовано его домовладельцу, в котором он говорит: «Он надеется, что будет найдено достаточно имущества, чтобы оплатить его жилье, и рекомендует его защите свою старую собаку и кошку». Второе было адресовано его кузену Бриндли и содержало суровое осуждение человека, по чьей вине он был доведен до трудностей, а также пожелание, чтобы Бриндли сделал третье письмо публичным, которое было следующим:

«Эти действия, рассмотренные во всех их обстоятельствах, будучи несколько необычными, может быть нелишним дать некоторое объяснение причины; и это была закоренелая ненависть, которую мы питали к бедности и лохмотьям, злам, которые из-за череды неудачных случайностей стали неизбежными. Ибо мы взываем ко всем, кто когда-либо знал нас, были ли мы ленивы или расточительны, не приложили ли мы столько же усилий, чтобы заработать на жизнь, как и наши соседи, хотя и не увенчавшихся таким же успехом. Мы понимаем, что лишение жизни нашего ребенка является обстоятельством, за которое нас будут всеобще осуждать; но что касается нас самих, мы совершенно спокойны на этот счет. Мы убеждены, что меньшая жестокость — взять ребенка с собой, даже предполагая состояние аннигиляции, о котором некоторые мечтают, чем оставить ее без друзей в мире, обреченной на невежество и нищету. Теперь, чтобы предотвратить некоторые осуждения, которые могут исходить либо от невежества, либо от злобы, мы считаем уместным сообщить миру, что мы твердо верим в существование Всемогущего Бога; что эта наша вера не является слепой верой, а выведена из природы и разума вещей. Мы верим в существование Всемогущего Существа из созерцания его чудесных творений, из тех бесчисленных небесных и славных тел, и из их чудесного порядка и гармонии. Мы также потратили некоторое время на созерцание тех чудес, которые можно увидеть в мельчайшей части мира, и это с большим удовольствием и удовлетворением. Из всех этих деталей мы убеждены, что такие удивительные вещи не могли бы существовать без первопричины — без существования Всемогущего Существа. И поскольку мы знаем чудесного Бога как Всемогущего, мы не можем не верить, что Он также добр — не неумолим, не похож на таких негодяев, как люди, не находящий удовольствия в страданиях своих творений; по этой причине мы отдаем наше дыхание Ему без каких-либо ужасных опасений, подчиняясь тем путям, которые по Своей благости Он сочтет нужным назначить после смерти. Мы также верим в существование бестелесных сущностей и думаем, что у нас есть основания для этой веры, хотя мы не претендуем на знание их способа существования. Мы не невежественны относительно тех законов, созданных для устрашения, но оставляем распоряжение нашими телами мудрости коронера и его присяжных, так как нам безразлично, где будут положены наши тела. Отсюда будет видно, как мало мы беспокоимся о «hic jacet» (здесь лежит). Мы со своей стороны не ожидаем и не желаем таких почестей; но удовлетворимся заимствованной эпитафией, которую мы вставим в эту бумагу:

‘Without a name, for ever silent, dumb;

Dust, ashes, nought else is within this tomb;

Where we were born or bred it matters not;

Who were our parents, or have us begot.

We ‘were, but are not.’ Think no more of us,

For as we are, so you’ll be turn’d to dust.’

«Мнение натуралистов таково, что наши тела на определенных этапах жизни состоят из новой материи; так что у многих бедных людей новые тела появляются чаще, чем новая одежда. Теперь, поскольку богословы не могут сообщить нам, какое из этих нескольких тел воскреснет при воскресении, весьма вероятно, что умершее тело может навсегда остаться безмолвным, как и любое другое.

(Подписано,) xxxxxxxx «Ричард Смит, «Бриджет Смит».

Леди и джентльмен посетили отель в окрестностях Парижа и заказали обед в отдельном кабинете. Леди, которой на вид было не более девятнадцати лет, была одета весьма великолепно. Было замечено, что джентльмен оказывал ей подчеркнутое внимание и обращался к ней с самыми нежными эпитетами. Обед состоял из всех сезонных деликатесов. Выпив большое количество вина, джентльмен попросил, чтобы их не беспокоили, и было слышно, как он запер дверь. Через полчаса в комнате раздался выстрел из пистолета. Хозяин отеля был встревожен. Была получена помощь полиции, и дверь комнаты, в которой обедали леди и джентльмен, была взломана. Леди была найдена на полу мертвой, а джентльмен на небольшом расстоянии от нее, в последней предсмертной агонии. Рядом с телами были найдены два пистолета. Оказалось, что они договорились совершить взаимное самоубийство, и каждый, будучи вооружен заряженным пистолетом, выстрелил и убил друг друга. На столе был найден листок бумаги, на котором карандашом были написаны следующие слова: «Мы, H***d и Мария **, были влюблены друг в друга. Обстоятельства, не зависящие от воли человека, препятствуют нашему союзу. У нас нет альтернативы, кроме разлуки или смерти; и, веря, что смерть — это один вечный сон блаженства, мы, после долгих размышлений, решили убить друг друга. Мы ставим свои подписи под этим документом.

«H***d, «Мария **».

Двое преданных влюбленных, разочарованные в получении согласия своих родителей на их союз, решили умереть. Они испытали некоторые трудности в решении того, как осуществить свою цель. Леди выразила отвращение к пистолетам, а джентльмен был столь же против веревки. После долгих колебаний они согласились броситься в реку и сообщили о своем намерении другу, который, думая, что они просто шутят, заметил: «Ну, я думаю, вы найдете воду очень холодной; я бы посоветовал вам надеть теплую одежду, прежде чем прыгать». Вечером они пропали, и при обыске реки их обнаружили связанными друг с другом, совершенно мертвыми.

О самоубийстве сэра Р. Крофта часто упоминали. Он присутствовал при родах покойной принцессы Шарлотты, и ее глубоко оплакиваемая смерть, хотя и не по причине отсутствия мастерства с его стороны, сильно давила на его ум и подтолкнула его к опрометчивому поступку. Ему казалось, что он видел дух принцессы, скользящий по его комнате. Вид открытой бритвы на столе впервые подсказал ему идею самоубийства. Он был врачом большого мастерства и был очень любим всеми, кто его знал.

Епископ Гренобля дает пример суицидальной изобретательности. Он взял стержень, на котором висели его постельные занавески, и подвесил его поперек на палке, которая соединялась со спусковым крючком его охотничьего ружья. Затем он спокойно сел, свесив ноги через стержень, и, поместив дуло ружья в рот, крепко держал его. Ему теперь оставалось только опустить ногу на стержень, как ружье выстрелило, и три пули вошли ему в мозг.

Стойкость, которую проявляют самоубийцы, поразительна. Служанка декана ——, которая всегда имела самую превосходную репутацию, была обвинена семьей в краже. Она немедленно отправилась в прачечную, погрузила голову в ведро с водой и была найдена мертвой в этом положении. Каким же должно было быть мужество этого бедного существа, которое, корчась под ударами ложного обвинения, держало голову под водой, несмотря на ужасное чувство удушья, которое должно было наступить!

Французский солдат по имени Бордо, решив покончить с собой, убедил товарища по имени Юмен последовать его примеру. Они оба отправились в трактир в Сен-Дени и заказали хороший обед. Один из них вышел купить пороха и пуль. Они провели день (Рождество) вместе с большим весельем, заказывали еще вина; и около четырех часов вечера пустили себе пулю в лоб, оставив несколько пустых бутылок, свое завещание, письмо и полкроны в дополнение к сумме своего счета.

Следующее письмо было адресовано Бордо лейтенанту своего отряда и было следующим:—

«Сэр, — во время моего пребывания в Гизе вы удостоили меня своей дружбы. Пришло время поблагодарить вас. Вы часто говорили мне, что я выгляжу недовольным своим положением. Я был искренен, но не совсем правдив. С тех пор я более серьезно исследовал себя и признаю, что испытываю отвращение ко всякому состоянию человека, ко всему миру и к самому себе. Из этих открытий следует сделать вывод — если испытываешь отвращение ко всему, откажись от всего. Расчет не долог — я сделал его без помощи геометрии. Короче говоря, я собираюсь положить конец существованию, которым обладал почти двадцать лет, пятнадцать из которых были для меня бременем; и с того момента, как я закончу это письмо, несколько крупинок пороха уничтожат эту движущуюся массу плоти, которую мы, тщеславные смертные, называем царем существ. Я никому не должен оправданий. Я дезертировал. Это было преступление; но я собираюсь наказать его, и закон будет удовлетворен. Я просил отпуска у своих старших офицеров, чтобы иметь удовольствие умереть в свое удовольствие. Они никогда не снисходили до ответа. Это послужило ускорению моего конца. Я написал Борду, чтобы он прислал вам несколько разрозненных произведений, которые я оставил в Гизе, и которые, я прошу вас, примите. Вы обнаружите, что они содержат хорошо подобранную литературу. Эти произведения будут просить за меня о месте в вашей памяти. Прощайте, мой дорогой лейтенант! Сохраните свое уважение к Сен-Ламберу и Дора. Что касается остального, порхайте с цветка на цветок, приобретайте сладость всех знаний и наслаждайтесь каждым удовольствием.

‘Pour moi, j’arrive au trou,

Qui n’echappe ni sage ni fou,

Pour aller je ne sais où.’

«Если мы существуем после этой жизни и запрещено покидать ее без разрешения, я постараюсь найти один момент, чтобы сообщить вам об этом; если нет, я посовотую всем тем, кто несчастлив, а это большая часть человечества, следовать моему примеру. Когда вы получите это письмо, я буду мертв по крайней мере двадцать четыре часа.

С уважением и т. д. «Бордо».

Лорд Скарборо проявил такое же безразличие в акте самоубийства, как и тогда, когда ушел со своей должности шталмейстера. Его упрекали в Палате пэров в том, что он принимает сторону короля, потому что у него хорошее место при дворе. «Милорды, — сказал он, — чтобы доказать вам, что мое мнение независимо от моего места, я слагаю его в этот момент». Впоследствии он оказался в запутанной дилемме между любовницей, которую любил, но которой ничего не обещал, и женщиной, которую уважал и которой обещал брак. Не имея достаточной решимости выбрать, кого предпочесть, он покончил с собой, чтобы избежать неловкости.

Возможно, самая хладнокровная попытка самоубийства в истории, шедевр самоубийцы, — это та, которую описывает Фодере. Англичанин широко рекламировал, что в определенный день покончит с собой в Ковент-Гардене на благо своей жены и семьи. Билеты на вход по гинее каждый.

Вольтер утверждает, что Крич, переводчик Лукреция, написал на полях рукописи: «Не забыть повеситься после того, как мой перевод будет закончен», и он соответственно сделал это. Циммерман утверждает, что он совершил самоубийство, чтобы избежать презрения своих соотечественников вследствие неуспеха, который сопровождал перевод Горация, последовавший за Лукрецием. Мистер Джейкоб, однако, замечает в ответ на утверждение Циммермана, что Крич не вешался до семнадцати лет после появления его Горация. Его смерть в то время приписывали какому-то любовному роману или его угрюмому и желчному характеру.

История несчастной мадам де Монье полна интереса. Утверждалось, что ее смерть была результатом пылкой страсти к Мирабо; но мы думаем, что было ясно установлено, что ко времени своего самоубийства она отказалась от всех притязаний на его привязанность и сформировала сильную привязанность к человеку, который, хотя и весьма уважаемый по рангу, был очень ниже ее самой. Хорошо известно, что у Мирабо была связь с мадам де Монье, женой маркиза де Монье, которую она бросила. После семи лет проживания со своим соблазнителем возникли взаимные ревности и подозрения, и всякое общение между ними прекратилось. После смерти своего мужа, маркиза де Монье, она влюбилась в М. Эдме Бенуа де Потера, отставного капитана кавалерии, вдовца, тридцати пяти лет. Влюбленные были взаимно очарованы и договорились пожениться. Однако до того, как это счастливое событие могло быть устроено, плохое здоровье М. де Потера вынудило его покинуть страну, и мадам де Монье решила положить конец своему собственному существованию. Она часто беседовала со своим близким другом доктором Изабо о последствиях удушья от древесного угля. Она спрашивала, обязательно ли наступает смерть? Доктор ответил, что когда удушье было постепенным и неполным, были известны случаи спасения людей инстинктивной попыткой впустить воздух в комнату. После смерти М. де Потера, которая произошла 8 сентября 1789 года, мадам де Монье была охвачена горем. Доктор Изабо и его жена делали все, что могли, чтобы утешить ее, но безрезультатно. Оставшись однажды одна, она собрала свои бумаги, связала их в пачки, запечатала, написала письмо, содержащее ее последние распоряжения, и вошла в кладовую, малость и теснота которой, как она считала, хорошо подходили для замысла, который она давно решила привести в исполнение. Затем она закрыла и тщательно законопатила дверь и окно. Две жаровни с углем, которые она только что зажгла, были затем поставлены ею, по одной с каждой стороны кресла, на которое она села. Чтобы предотвратить противодействие своему замыслу какой-либо инстинктивной попыткой природы, она связала свои ноги, сначала под, а затем поверх своей одежды. Затем она привязала одну из своих рук к креслу, а другую зафиксировала, и в этом положении спокойно ожидала смерти. Когда обнаружили, что она пыталась совершить самоубийство, М. Буссо, прокурор короля в бальяже, направился в дом в сопровождении хирурга, который, не применив самых простых средств реанимации, начал вскрытие тела, исходя из предположения, что она была беременна. Тем временем был отправлен гонец за доктором Изабо, который скакал во весь опор к дому мадам де Монье; но он прибыл слишком поздно; операция была выполнена, и жизнь угасла. По симптомам, которые присутствовали до того, как невежественный и варварский хирург начал операцию, доктор Изабо выразил твердую уверенность, что мог бы вернуть ее к жизни.

М. ——, двадцати семи лет, уроженец Бургундии, который был одинаково обласкан природой и судьбой, страстно влюбился в молодую леди. Долгое время он тщетно добивался согласия своих родителей на этот брак, но в конце концов любовь восторжествовала. Едва прошел месяц после его свадьбы, как он был охвачен упадком духа, отвращением к жизни и пугающим желанием совершить самоубийство. Все, что могла подсказать нежность молодой и любящей жены и забота всей семьи, которой он был любим, было сделано, чтобы рассеять эти мрачные идеи и примирить его с жизнью; но несчастный был слишком глубоко погружен в свою меланхолию. В конце концов он покинул Бургундию и отправился в Париж со своим братом, чтобы проконсультироваться с врачом. На следующий день после прибытия он пошел к М. Эскиролю, сообщил ему о своем печальном состоянии, уверяя его, что его усталость от жизни не является результатом какой-либо физической болезни, какого-либо разочарования или какой-либо моральной боли; утверждая, напротив, что он окружен только предметами довольства. Его брат подтвердил это заявление. Он покинул М. Эскироля и пообещал вернуться на следующий день и вверить себя его заботам в его заведении. Наступил следующий день, молодой человек вышел в шесть часов утра, купил пару пистолетов и вернулся в семь. Затем он предложил своему брату отправиться вместе в Руан; но тот напомнил ему об обещании, которое он дал М. Эскиролю, добавив, чтобы предотвратить изменение его решения, что у него есть подходящие месяцы, чтобы ехать. В этот момент М. —— вынул свои два пистолета и, приставив дуло одного из них ко лбу своего брата, сказал: «Если ты не согласишься ехать со мной немедленно, я мгновенно пущу тебе пулю в лоб из этого пистолета, а затем убью себя из другого». Брат, услышав это, упал к его ногам в обморок, а когда пришел в себя, то уже не видел своего несчастного родственника, который угрожал ему, и задрожал, как бы тот не отправился в какое-нибудь тайное место, чтобы покончить с собой. Он немедленно дал знать полиции и потребовал, чтобы самые активные из их состава были отправлены на его поиски. Со своей стороны, он не пренебрег ничем, что могло бы дать ему хоть какую-то зацепку для его обнаружения; он расспрашивал своих друзей и знакомых, но ничего не слышал о нем до следующего дня, когда получил известие от полиции, что тело человека с простреленной головой было найдено в лесу Сеуар. Это был его несчастный брат.

Г-н Эскусс, автор драмы под названием «Фарук-мавр», около двадцати лет от роду, и г-н Лебра, около пятнадцати лет, связанные тесными узами дружбы и оба склонные к меланхолии, совершили самоубийство в Париже. Они часто жаловались на невзгоды этого мира и говорили о необходимости покинуть его. Г-н Эскусс написал своим друзьям следующую записку: «Я буду ждать вас в половине двенадцатого; занавес поднимется; приходите, и мы наконец придем к развязке». Юный Лебра прибыл в назначенное время, древесный уголь был зажжен, и двое друзей скончались вместе.

Молодая женщина из Марселя, отличавшаяся своей красотой, вступила в связь со столяром, родители которого возражали против их союза. Их нашли совершенно мертвыми, в объятиях друг друга; они задохнулись от большого количества горящего древесного угля. Оба были одеты самым изысканным образом и, должно быть, провели много часов за туалетом, готовясь к своему последнему прощанию.

Следующий случай, описанный Галлем, трудно с чем-либо сравнить. Первый лейтенант роты, в которой служил человек по имени Прохазка, влюбился в жену последнего, но она отвергала все его ухаживания. Офицер, раздраженный этим упорством, совершил несправедливость по отношению к мужу. Прохазка выглядел подавленным и угрюмым, но на следующий день он появился за обеденным столом и казался совершенно спокойным. Несколько дней спустя он и его жена пришли на исповедь и причастились. Он обедал в хорошем настроении и выпил несколько бокалов вина. Вечером он с женой отправился на прогулку и выражал ей свою глубокую привязанность. Однако он спросил ее, сделала ли она чистосердечное и полное признание священнику; и, получив утвердительный ответ, хладнокровно вонзил кинжал ей в грудь; видя, что она не скончалась мгновенно, он перерезал ей горло, чтобы избавить ее от страданий. Затем он вернулся домой, схватил двух своих детей, которые спали в постели, и буквально изрубил их топором. Совершив эти три убийства, он отправился в главный караул и с самым совершенным хладнокровием и рассудительностью изложил все подробности кровавого деяния. Он закончил такими словами: «Пусть теперь лейтенант ухаживает за моей женой, если хочет!» Вскоре после этого он вонзил себе кинжал в сердце.

Одна молодая леди беспрестанно угрожала покончить с собой и предпринимала к тому множество попыток. Старый дядя, с которым она жила, утомленный ее постоянными угрозами, предложил прогуляться за город; приведя ее к краю водоема, он начал раздеваться. «Ну, племянница, — сказал он, — бросайся в воду, а я последую за тобой». Он продолжал настаивать и подталкивал ее к воде; но после некоторого сопротивления она закричала, что не хочет умирать и больше никогда не будет говорить о самоубийстве.

Молодая женщина, вышедшая замуж за грубого мужа и, несмотря на то, что была матерью многих детей, несчастная в семейной жизни, решила наложить на себя руки. Она бросилась в ту часть реки, которая была достаточно глубокой для осуществления ее замысла, но проходящий мимо человек вытащил ее и заставил вернуться домой. Ей была оказана необходимая помощь, и она поправилась; однако было замечено, что она стала испытывать сильный страх перед водой и чувствовала боль даже при принятии ванны. Кроме того, во время попытки утопиться у нее был приступ меланхолии. Этот приступ длился два или три месяца; за ним последовал месяц сильного возбуждения, а затем она оставалась спокойной в течение остальной части года.

Колокол церкви во Фрессонвиле, в Пикардии, прозвонил в необычный час и самым странным образом. Люди поспешили узнать, в чем дело, и обнаружили человека, подвешенного за язык колокола. Его немедленно сняли и через некоторое время вернули к жизни. Никаких мотивов этого поступка не было установлено.

Человек меланхолического темперамента, ненавидевший своих родителей из-за их несправедливости по отношению к нему, прибегал к охоте как к развлечению от своих домашних печалей. Однажды, устав, он лег в тени рядом со своим оружием и собакой, верным спутником своих несчастий, и погрузился в глубокий сон. Он проснулся в возбужденном состоянии духа, и ему пришла в голову мысль сделать так, чтобы за временным сном, которым он так наслаждался, последовал вечный. Довольный этой мыслью, он встал, увеличил заряд своего охотничьего ружья и уже собирался пустить себе пулю в лоб, как вдруг здраво рассудил: «Что это? Я собираюсь сократить свои дни только потому, что мои несправедливые и неестественные родители лишают меня своего имущества? Это значит исполнить их самое заветное желание и отдать им то, чего они не могут у меня отнять».

Маттео Ловат родился в Казале, деревушке, принадлежащей к приходу Сольдо на территории Беллуно. Его отца звали Марк, и, поскольку семья была бедной, сын был занят на самых тяжелых сельскохозяйственных работах. Его образование и привычки должны были соответствовать его положению; но, по-видимому, привлеченный комфортной и легкой жизнью ректора и кюре, единственных людей в приходе, которые жили без физического труда, он поступил к последнему с желанием стать священником. У него он научился немного читать и писать, но был слишком беден, чтобы удовлетворить это стремление, и занялся ремеслом сапожника. Неизвестно, повлияло ли это разочарование на Ловата, но он так и не стал искусным мастером и отличался угрюмостью и молчаливостью. Став старше, он начал страдать от приступов головокружения весной и высыпаний прокаженного характера. За исключением этой угрюмости и большого усердия в религиозных упражнениях, в Ловате до июля 1802 года не замечалось ничего примечательного. В этот период он совершил над собой операцию, которая подвергла его таким насмешкам соседей, что он был вынужден оставаться дома и даже воздерживаться от посещения мессы. В ноябре он покинул деревню и отправился в Венецию, где у него был младший брат, который порекомендовал его вдове, у которой он жил до 21 сентября следующего года, регулярно работая сапожником и не проявляя никаких признаков безумия. В тот день он предпринял свою первую попытку распять себя. Соорудив крест из дерева своей кровати, он попытался пригвоздить себя к нему посреди улицы, называемой Крестом Бири, и был остановлен лишь некоторыми людьми, которые схватили его, когда он собирался вогнать гвоздь в левую ступню. Его допросили о мотивах, но он не дал никакого ответа, кроме одного случая, когда сказал, что этот день был праздником святого Матфея и что он не может объяснить большего. Через несколько дней после этого он покинул Венецию и отправился в родную деревню, но вскоре вернулся и продолжал работать по своей специальности почти три года, не проявляя дальнейших признаков своего недуга. Сняв комнату на третьем этаже на улице Делле Монаке, он снова поддался своему старому заблуждению и в свободное время начал мастерить машину, на которой намеревался осуществить свой замысел, а также заготавливать гвозди, веревки, повязки, терновый венец и т. д. Он понял, что будет трудно прочно пригвоздить себя к кресту, и поэтому сделал сетку, которую закрепил поверх него, прикрепив ее к нижней части вертикальной балки чуть ниже подставки, которую он установил для своих ног, и к концам двух перекладин. Весь аппарат был надежно привязан двумя веревками: одна от сетки, а другая от места пересечения балок. Эти веревки были привязаны к перекладине над окном и были ровно такой длины, чтобы крест мог лежать горизонтально на полу его комнаты. Закончив приготовления, он надел терновый венец, некоторые шипы которого вонзились ему в лоб; затем, раздевшись догола, он опоясал чресла белым платком. После этого он забрался в сетку и, сидя на кресте, вогнал гвоздь в ладонь правой руки, ударяя его шляпкой о пол, пока острие не показалось с другой стороны. Затем он поставил ноги на приготовленную для них подставку и молотком вогнал гвоздь насквозь через обе ступни, попав в отверстие, которое он заранее сделал для этого, и прикрепив их к дереву. Затем он привязал себя к кресту веревкой вокруг талии и ранил себя в бок ножом, который использовал в своем ремесле. Рана была нанесена в двух дюймах ниже левого подреберья, по направлению к внутреннему углу брюшной полости, но не повредила ни одной из частей, которые содержит эта полость. На груди были замечены несколько царапин, которые, по-видимому, были сделаны ножом при поиске места, где не было бы препятствий. Нож, по словам Ловата, олицетворял копье страстей.