Низкое происхождение — большое унижение для некоторых людей, особенно если они богаты, занимают должности и приходят к продвижению в государстве; тогда (как он замечает), если их рождение не соответствует их призванию и их товарищам, они сильно смущаются и стыдятся самих себя. Некоторые презирают собственного отца и мать, отрекаются от братьев и сестер, вместе с остальными своими родственниками и друзьями, и не позволяют им приближаться к себе, когда они находятся в своем блеске, считая скандалом для своего величия иметь столь нищенское начало. Симон у Лукиана, получив немного богатства, изменил свое имя с Симона на Симонида, потому что у него было так много нищих родственников, и поджег дом, где родился, чтобы никто не мог указывать на него. Другие покупают титулы, гербы и всеми силами втискиваются в древние семьи, фальсифицируя родословные, узурпируя щиты, и все потому, что не хотят казаться низкими. Причина в том, что эта знатность так сильно почитается кучкой внешних людей, и такая честь приписывается ей, что среди немцев, французов и венецианцев дворянство презирает простолюдинов и не позволяет им вступать с ними в брак; они угнетают их и делают их подобными ослам, несущим бремя. В нашем обычном разговоре и ссорах самое позорное и грубое имя, которое мы можем приклеить человеку или первым дать, — это назвать его низким негодяем, нищим подлецом и тому подобное: тогда как, по моему суждению, это должно меньше всего беспокоить людей из всех других горестей. Из всех сует и глупостей хвастаться дворянством — величайшая; ибо чем они так кичатся и требуют такого превосходства, как будто они полубоги? Рождением? «Tantane vos generis tenuit fiducia vestri?» Это «non ens», просто вспышка, церемония, игрушка, вещь никчемная. Рассмотрите начало, нынешнее состояние, прогресс, конец дворянства, и тогда скажите мне, что это такое. «Угнетение, мошенничество, обман, ростовщичество, плутовство, сводничество, убийство и тирания — вот начало многих древних семей»: «один был кровопийцей, отцеубийцей, причиной смерти многих невинных душ в каких-то несправедливых распрях, мятежах, сделал многих сиротами и бедными вдовами, и за это он сделан лордом или графом, а его потомство — дворянами навсегда. Другой был сводником, сутенером для каких-то великих людей, паразитом, рабом», «проституировал себя, свою жену, дочь» какому-то похотливому принцу, и за это он возвышен. Тиберий многих возвысил до почестей в свое время, потому что они были известными развратниками и крепкими пьяницами; многие попадают в этот пергаментный ряд (как называет его один) лестью или обманом; обыщите свои старые семьи, и вы едва ли найдете из множества (как замечает Эней Сильвий) «qui sceleratum non habent ortum» — тех, кто не имеет порочного начала; «aut qui vi et dolo eo fastigii non ascendunt» — как тот плебей у Макиавелли в своей речи доказал своим товарищам, — тех, кто не поднимается плутовством, силой, глупостью, злодейством или такими косвенными средствами. «Обычно способны те, кто богат; добродетель и богатство редко оседают на одном человеке: кто тогда не видит начала знатности? добыча обогащает одного, ростовщичество другого, измена третьего, колдовство четвертого, лесть пятого, ложь, воровство, лжесвидетельство шестого, прелюбодеяние седьмого» и т. д. Один делает из себя дурака, чтобы развеселить своего лорда, другой нянчит моего юного господина, дарит ему маленькую лошадку, третий женится на испорченной вещи и т. д. Теперь, может быть, угодно вашей милости, вашей светлости, кто был первым основателем вашей семьи? Поэт отвечает: «Aut Pastor fuit, aut illud quod dicere nolo». Является ли он или вы лучшим дворянином? Если он, то мы проследили его до его формы. Если вы, то чем ты так хвастаешься? Тем, что ты его сын. Может быть, его наследник, его предполагаемый сын, а на самом деле священник или слуга может быть его истинным отцом; но мы не будем спорить об этом сейчас; замужние женщины все честны; ты сын сына его сына, зачатый и рожденный «infra quatuor maria» и т. д. Твой прапрапрадед был богатым горожанином, а значит, по всей вероятности, ростовщиком, юристом, а затем — придворным, а затем — сельским дворянином, и затем он наскреб это на овцах и т. д. И ты наследник всех его добродетелей, состояний, титулов; так что же тогда твое дворянство, как не, по словам Иеронима, «Opes antiquae, inveteratae divitiae» — древнее богатство? это определение дворянства. Отец часто идет к дьяволу, чтобы сделать своего сына дворянином. На данный момент, что это такое? «Оно началось» (говорит Агриппа) «с сильного нечестия, с тирании, угнетения и т. д.» и так оно поддерживается: богатство начало его (неважно как добытое), богатство продолжает и увеличивает его. Те римские рыцари так назывались, если могли тратить «per annum» столько-то. В королевстве Неаполь и Франции тот, кто покупает такие земли, покупает вместе с ними честь, титул, баронство; и те, кто может тратить столько среди нас, должны быть призваны занимать должности, быть рыцарями или откупаться от этого, как замечает один, «nobiliorum ex censu judicant» — наши дворяне измеряются своими средствами. И что теперь является объектом чести? Что поддерживает наше дворянство, кроме богатства? «Nobilitas sine re projecta vilior alga». Без средств дворянство ничего не стоит, ничто так не презренно и низко. «Disputare de nobilitate generis, sine divitiis, est disputare de nobilitate stercoris», — говорит Невизан, юрист, — рассуждать о дворянстве без богатства — это (с вашего позволения) обсуждать происхождение дерьма. Так что именно богатство определяет, деньги поддерживают его, дают ему «esse», ради чего каждый человек может иметь его. И каково их обычное занятие? «сидеть, есть, пить, ложиться спать и вставать, чтобы играть»: в чем заключается их достоинство и состоятельность? в нескольких гербах, орлах, львах, змеях, медведях, тиграх, собаках, крестах, перевязях, поясах и т. д., и подобных безделушках, которые они обычно выставляют в своих галереях, портиках, окнах, на чашах, блюдах, каретах, в гробницах, церквях, на рукавах людей и т. д. «Если он может соколиничать и охотиться, ездить на лошади, играть в карты и кости, кутить, пить, ругаться», принимать табак с изяществом, петь, танцевать, носить одежду по моде, ухаживать и угождать своей даме, говорить напыщенно, «insult, scorn, strut, contemn others», и использовать немного мимических и обезьяньих комплиментов сверх того, он — полноценный («Egregiam vero laudem»), хорошо квалифицированный дворянин; это большинство их занятий, это их величайшая похвала. Что такое дворянство, это пергаментное дворянство тогда, как не, по определению Агриппы, «святилище плутовства и никчемности, плащ для злодейства и гнусных пороков, гордости, мошенничества, презрения, хвастовства, угнетения, притворства, похоти, чревоугодия, злобы, блуда, прелюбодеяния, невежества, нечестия»? Дворянин, следовательно, по всей вероятности, как он заключает, — это «атеист, угнетатель, эпикуреец, «gull, a dizzard», неграмотный идиот, внешность, светлячок, гордый дурак, сущий осел», «Ventris et inguinis mancipium» — раб своей похоти и чрева, «solaque libidine fortis». И как Сальвиан заметил о своих соотечественниках аквитанцах во Франции, «sicut titulis primi fuere, sic et vitiis» (как они были первыми по рангу, так и по гнилости); и «Cabinet du Roy», их собственный писатель, отчетливо об остальных. «Дворяне Берри по большей части развратники, Турени — воры, Нарбонны — алчные, Гиени — фальшивомонетчики, Прованса — атеисты, Реймса — суеверные, Лиона — вероломные, Нормандии — гордые, Пикардии — дерзкие» и т. д. Мы можем в целом заключить: чем выше люди, тем они порочнее. В конце концов, как добавляет Эней Сильвий, «они по большей части жалкие, глупые и грязные люди, как стены их домов: прекрасны снаружи, грязны внутри». Чем ты теперь хвастаешься? «Чему ты открываешь рот и удивляешься? восхищаешься им из-за его прекрасной одежды, лошадей, собак, прекрасных домов, поместий, садов, огородов, аллей? Почему? дурак может быть владельцем этого так же, как и он; и тот, кто считает его лучшим человеком, дворянином за то, что он обладает этим, сам является дураком». Теперь иди и хвастайся своим дворянством. Это, вероятно, то, что заставляет турок в наши дни презирать дворянство и все эти напыщенные надутые титулы, которые так сильно возвышают их полюса: если только это не те, кто получил его изначально, поддерживает его каким-то выдающимся качеством или превосходным достоинством. И по этой причине Рагузская республика, швейцарцы и Соединенные провинции во всех своих аристократиях или демократических монархиях (если я могу их так назвать) исключают все эти степени наследственных почестей и не допускают никого к занятию должностей, кроме тех, кто образован, как те афинские ареопагиты, мудр, рассудителен и хорошо воспитан. Китайцы соблюдают те же обычаи, никто среди них не является дворянином по рождению; из своих философов и докторов они выбирают магистратов: их политические дворяне берутся из тех, кто является «moraliter nobiles» — добродетельно благородным; «nobilitas ut olim ab officio, non a natura», как в Израиле в старину, и их обязанностью было защищать и управлять своей страной в войне и мире, а не только соколиничать, охотиться, есть, пить, играть, как слишком многие делают. Их лойзии, мандарины, литераты, лиценциаты и те, кто поднял себя своим достоинством, являются их единственными дворянами, хотя и пригодными для управления государством: и почему тогда кто-либо, кто в остальном достоин, должен стыдиться своего рождения? почему не должен он быть так же уважаем, кто оставляет благородное потомство, как тот, кто имел благородных предков? более того, почему не больше? ибо «plures solem orientem» — мы поклоняемся восходящему солнцу по большей части; и насколько лучше сказать: «Ego meis majoribus virtute praeluxi» (я превзошел своих предков добродетелями), хвастаться своими добродетелями, чем своим рождением? Катхесбей, султан Египта и Сирии, был по своему положению рабом, но по достоинству, доблести и мужественности не уступал ни одному королю, и по этой причине (как пишет Иовий) был избран императором мамлюков. Тот бедный испанец Писарро за свою доблесть был сделан Карлом V маркизом Анатильо; турецкие паши — все такие. Пертинакс, Филипп Араб, Максимин, Проб, Аврелий и т. д. из простых солдат стали императорами, Катон, Цинциннат и т. д. — консулами. Пий II, Сикст V, Иоанн II, Николай V и т. д. — папами. Сократ, Вергилий, Гораций — «libertino parte natus». Короли Дании ведут свою родословную, как говорят некоторые, от некоего Ульфо, который был сыном медведя. «E tenui casa saepe vir magnus exit» — из бедной хижины часто выходит великий человек. Геркулес, Ромул, Александр (по признанию Олимпии), Фемистокл, Югурта, король Артур, Вильгельм Завоеватель, Гомер, Демосфен, П. Ломбард, П. Коместор, Бартол, Адриан IV папа и т. д. — бастарды; и почти в каждом королевстве самые древние семьи были поначалу бастардами принцев: их достойнейшие капитаны, лучшие умы, величайшие ученые, храбрейшие духи во всех наших анналах были низкого происхождения. Кардан в своих тонкостях дает причину, почему они по большей части более способны, чем другие, телом и умом, и, следовательно, «per consequens», более удачливы. Каструччо Кастракани, бедный ребенок, найденный в поле, подвергнутый несчастью, стал принцем Лукки и Сены в Италии, совершеннейшим солдатом и достойным капитаном; Макиавелли сравнивает его со Сципионом или Александром. «И это удивительная вещь» (говорит он) «для того, кто рассмотрит это, что все те, или большая часть их, кто совершил самые храбрые подвиги здесь на земле и превзошел остальных дворян своего времени, были всегда рождены в каком-то жалком, темном месте или от низких и темных жалких родителей». Самое памятное наблюдение, Скалигер считает его, «et non praetereundum, maximorum virorum plerosque patres ignoratos, matres impudicas fuisse». «Я мог бы процитировать великий каталог их», каждое королевство, каждая провинция даст бесчисленные примеры: и почему тогда низкое происхождение должно быть поставлено в упрек любому человеку? Кто думает хуже о Туллии за то, что он был «arpinas», выскочкой? Или об Агафокле, том сицилийском короле, за то, что он был сыном гончара? Ификрат и Марий были низкого происхождения. Какой мудрый человек думает лучше о ком-либо из-за его дворянства? как он сказал у Макиавелли, «omnes eodem patre nati», сыновья Адама, зачатые все и рожденные в грехе и т. д. «Мы по природе все как один, все одинаковы, если вы увидите нас голыми; позвольте нам носить их, а им нашу одежду, и в чем разница?» По правде говоря, как Бэйл сказал о П. Шаличиусе: «Я больше ценю твое достоинство, ученость, честность, чем твое дворянство; чту тебя больше за то, что ты писатель, доктор богословия, чем за то, что ты граф гуннов, барон Скрадина или имеешь титул на такие-то провинции» и т. д. «Ты более удачлив и велик» (так Иовий пишет Козимо Медичи, тогда герцогу Флоренции), «своими добродетелями, чем своей прекрасной женой и счастливыми детьми, друзьями, состояниями или великим герцогством Тосканским». Так я считаю тебя; и кто не считает так на самом деле? Абдолоним был садовником, и все же Александром за свои добродетели был сделан королем Сирии. Насколько лучше родиться от скромных родителей и преуспеть в достоинстве, быть морально благородным, что предпочтительнее того естественного дворянства, богословами, философами и политиками, быть образованным, честным, рассудительным, хорошо квалифицированным, быть пригодным для любого рода занятий, в стране и государстве, войне и мире, чем быть «Degeneres Neoptolemi», как многие храбрые дворяне, мудрые только потому, что богаты, в остальном идиоты, неграмотные, непригодные для любого рода службы? Ульрих, граф Цилли, упрекал Яноша Хуньяди в низком происхождении, но тот ответил: «in te Ciliensis comitatus turpiter extinguitur, in me gloriose Bistricensis exoritur» — твое графство поглощено распутством, мое начинается с чести и славы. У тебя было так много благородных предков; что это значит для тебя? «Vix ea nostra voco», когда ты сам дурак: «quod prodest, Pontice, longo stemmate censeri»? и т. д. Я заключаю: есть ли у тебя здоровое тело и хорошая душа, хорошее воспитание? Добродетелен ли ты, честен, образован, хорошо квалифицирован, религиозен, хороши ли твои условия? — ты истинный дворянин, совершенно благородный, хотя бы рожденный от Терсита — «dum modo tu sis — Aeacidae similis, non natus, sed factus», благородный «κατ' ἐξοχήν», «ибо ни меч, ни огонь, ни вода, ни болезнь, ни внешнее насилие, ни сам дьявол не могут отнять у тебя твои хорошие качества». Не стыдись своего рождения тогда, ты дворянин во всем мире и будешь почитаем, когда как он, лиши его прекрасной одежды, лиши его богатства, — это гриб (что Полиник в своем изгнании нашел правдой по опыту, дворянство не ценилось), как монета в другой стране, которую никто не возьмет, и будет презираем. Еще раз, хотя ты варвар, рожденный в Тонтонтеаке, злодей, раб, салданийский негр или грубый вирджинец в Дасамонкепеке, а он французский месье, испанский дон, синьор Италии, мне все равно, как он произошел, из какой семьи, какого ордена, барон, граф, принц, если ты хорошо квалифицирован, а он нет, но выродившийся Неоптолем, я говорю тебе в двух словах: ты человек, а он зверь. Пусть никакой «terrae filius» или выскочка не оскорбляется этим, что я сказал, никакой достойный дворянин не принимает обиды. Я говорю это не для того, чтобы умалить тех, кто заслуживает, истинно добродетелен и благороден: я очень уважаю и чту истинное дворянство и знатность; я сам родился от почтенных родителей, в древней семье, но я младший брат, меня это не касается: или если бы я был каким-то великим наследником, богато одаренным, так настроенным, как я, я бы вовсе не возвышался, но так ценил бы это, как и всякое другое человеческое счастье, почести и т. д., они имеют свой период, хрупки и непостоянны. Как он сказал о той великой реке Дунай, она берет начало из маленького источника, маленького ручья поначалу, иногда широкая, иногда узкая, теперь медленная, затем быстрая, увеличенная наконец до невероятного величия слиянием шестидесяти судоходных рек, она исчезает в заключение, теряет свое имя и внезапно поглощается Эвксинским морем: я могу сказать о наших величайших семьях, они были скромными поначалу, увеличенными богатыми браками, покупками, должностями, они продолжаются несколько веков, с небольшим изменением обстоятельств, состояний, мест и т. д., каким-то расточительным сыном, из-за какого-то недостатка или из-за отсутствия потомства они искажаются в одно мгновение, и их память стирается. Столь много я тем временем приписываю Дворянству, что если он хорошо происходящий, из почтенных или благородных родителей, он выразит это в своих условиях,
[3669]———nec enim feroces
Progenerant aquilae columbas.
And although the nobility of our times be much like our coins, more in number and value, but less in weight and goodness, with finer stamps, cuts, or outsides than of old; yet if he retain those ancient characters of true gentry, he will be more affable, courteous, gently disposed, of fairer carriage, better temper, or a more magnanimous, heroical, and generous spirit, than that vulgus hominum, those ordinary boors and peasants, qui adeo improbi, agrestes, et inculti plerumque sunt, ne dicam maliciosi, ut nemini ullum humanitatis officium praestent, ne ipsi Deo si advenerit, as [3670]one observes of them, a rude, brutish, uncivil, wild, a currish generation, cruel and malicious, incapable of discipline, and such as have scarce common sense. And it may be generally spoken of all, which [3671] Lemnius the physician said of his travel into England, the common people were silly, sullen, dogged clowns, sed mitior nobilitas, ad omne humanitatis officium paratissima, the gentlemen were courteous and civil. If it so fall out (as often it doth) that such peasants are preferred by reason of their wealth, chance, error, &c., or otherwise, yet as the cat in the fable, when she was turned to a fair maid, would play with mice; a cur will be a cur, a clown will be a clown, he will likely savour of the stock whence he came, and that innate rusticity can hardly be shaken off.