В моем библейском классе сейчас десять человек; шестеро из них — кандидаты на членство в церкви. Один из них очень хорошо выступил на нашем последнем молитвенном собрании. Среди прочего он сказал: «Никто не может убить Слово Божье. Оно будет жить, и Его церковь будет расти. Мы пытались убить его в этой деревне, но посмотрите на него сейчас. Оно овладело нами, и те из нас, кто боролся против него, теперь его последователи. Никто не может убить Бога, потому что Он один — творец жизни, и просто глупо пытаться противостоять Его слову и подавить его. Индейские обычаи падут перед Словом Божьим везде, куда пришла Библия. Друзья мои, перестаньте бороться против Бога, веруйте в Него и радуйтесь». Это Вакутемани (Идущий Охотник), которого я назвала Хантингтоном Уолкоттом в честь мистера Уолкотта из Бостона. Поскольку он сказал, что хочет длинное имя и имя хорошего человека, я объединила их. Теперь он стремится стать учителем. Он будет готов к работе на отдаленном участке, как только вы сможете его построить. Он говорит, что его уже просили прийти на Оук-Крик, чтобы учить их, и я дала ему Библию, сборники гимнов и букварь, и он ходит, читая, распевая и молясь за Христа. Пусть он действительно будет Идущим Охотником, ходящим в поисках душ. Да пребудет Бог с ним до конца.
Почти все наши индейцы подписали законопроект об открытии резервации. Джон Грасс взял на себя инициативу. Он очень мудрый человек и хороший для индейца, представляющего диких индейцев. Я присутствовала на всех заседаниях Совета, кроме последнего. Я вижу в газетах, что римско-католический священник на этом Агентстве говорит, что он первым коснулся пера, и это заставило всех индейцев подписать. Грасс говорит, что хочет, чтобы я опровергла это, что он отказался подписывать в прошлом году, потому что ему не понравился законопроект. В этом году Комиссары были людьми умными, и законопроект был лучше, и был объяснен так, что индейцы поняли его, и что они по своей доброй воле подумали, что лучшее, что они могут сделать, — это подписать его, и что упомянутый священник не имел над ними никакой власти или влияния. Он сказал: «Скажите это нашим друзьям от меня и скажите им, что Комиссары знают, что мы подписали его по своей воле, потому что верили, что это для блага нашего народа». Я сказала ему, что напишу об этом на Восток.
Непостоянство индейца. — Среди индейцев когда-то была поговорка: «Белый человек очень ненадежен». Следующий краткий отрывок из письма миссионера среди индейцев не только показывает, что индеец непостоянен, но и иллюстрирует трудность закрепления индейцев на определенной местности и на постоянной работе:
Комиссар был на днях в ——, и у наших индейцев была возможность подписать, и почти все они сделали это, но все же многим из них это открытие кажется злом. Боюсь, они не собираются удерживать свои места перед лицом заселения белыми. Уже шесть семей ускользнули на Индейскую территорию, и я не сильно удивлюсь, если в ближайшие два года значительное большинство из них уйдет; и все же так же трудно сказать, что сделает индеец, как и предсказать западную погоду. Думаю, они никогда не работали в сельском хозяйстве так хорошо, как в этом году, но один случай проиллюстрирует, насколько они непостоянны. Один человек продал трех молодых лошадей примерно за полцены. У него было около восьми акров пшеницы, двенадцать акров кукурузы и акр овса, все из которых он бросил, чтобы уехать на Юг, хотя все его посевы были очень хорошими и хорошо обработанными им самим.
КИТАЙЦЫ.
НАШИ КИТАЙЦЫ В КИТАЕ.
ПРЕПОДОБНЫЙ У. К. ПОНД, Д. Д.
Это старая тема, но время от времени она предстает в новых аспектах. Я совершенно уверен, что читателям «МИССИОНЕРА» будут интересны эти выдержки из трех сравнительно недавних писем:
«МОЙ ДОРОГОЙ ПАСТОР:
«С тех пор как я уехал домой, я в полном здравии и безопасности. Я очень рад, что меня не постигли никакие преследования. Первым делом, когда я приехал домой, я сказал родителям, что не буду поклоняться идолам и предкам, когда женюсь. Они ничего не сказали, кроме: «Делай, что хочешь», и тогда я подумал, что смогу остановить и невесту от поклонения. Они сказали: «Она не сможет» [т. е. ее нельзя было удержать от поклонения]. В день моей свадьбы, когда невеста поклонялась предкам, зрители позвали меня, говоря: «Мистер Фунг Юнг, иди, поклонись вместе с невестой». Моя мать ответила им: «Все в порядке, он поклонился». Через два дня новость о том, что я не поклонялся предкам, дошла до родителей моей жены. Они немедленно прислали ко мне женщину и спросили, в чем дело, почему я не поклонялся предкам. Я объяснил ей, как мог, и она ушла домой. Хотя я очень тверд в вере в Иисуса Христа, мне очень жаль, что я еще не смог обратить свою семью. Молитесь за меня и за тех, кто не знает Христа».
В объяснение этой несколько странной терпимости к вере и поведению Фунг Юнга как христианина можно заметить, что он был торговцем в течение двух или трех лет до своего возвращения и, по сравнению со своими родственниками на родине и, возможно, со средним возвращающимся китайцем, был процветающим и довольно состоятельным человеком. И часто отмечается, что если сын или брат может получить удачу в Калифорнии, он может исповедовать любую религию, какую пожелает. Вот для чего нужна китайская религия — ее единственная польза — приносить своим покровителям удачу, и если это достигнуто, и у сына или брата есть деньги, чтобы делиться, его религия будет принята как удовлетворительная на том основании, что она хорошо сработала в его случае.
ДЖО ДЖЕТ В ПОИСКАХ МИССИОНЕРА.
Джо Джет — это христианский торговец (бывший помощник в нашей миссии), которому наши братья доверили задачу начать миссионерскую работу в районах, откуда они приехали. Письмо от него, которое я собираюсь процитировать, дошло до меня несколько месяцев назад. «Я пересек бурный океан и благополучно добрался до своей страны. Я видел Цин Ки, Фунг Фу и всех своих друзей в Гонконге. Бог защитил меня. И мы говорили о нашем миссионерском обществе, как нам продолжать работу. Затем мы договорились попытаться найти одного хорошего брата-христианина, его зовут Моо Кинг Шинг. Он может и проповедовать, и учить. Мы знаем, что он принадлежит к Пресвитерианской церкви, но мы хотели нанять его. Затем я покинул Гонконг и поехал домой, чтобы увидеть родителей, жену и всех своих родственников. Я пробыл дома десять дней, а затем отправился в путь, чтобы найти, где находится Моо Хинг Шан. Я прошел через часовню Конг Мун, затем город Сан Вао, а затем добрался до Сан Чинг Фан и навел справки, как добраться до Моо Хинг Шана. Проповедник в той часовне сказал, что он на рынке Нор Фу, и так, наконец, я встретил его там. Затем я обсудил с ним новую историю. Ему очень нравится работать в нашем обществе, но он преподавал и проповедовал в том месте семь лет, и все эти братья и ученые не могут оставить его. Миссионер сказал, что не может позволить ему уйти, потому что он истинный христианин — не из тех, кто начинает верить, а потом останавливается. Он еще не может решить. Он подумает об этом. Если он будет уверен, что не может оставить то место, тогда мы найдем другого».
Третье письмо от брата, который недавно вернулся из Китая. В нем говорится о хороших новостях, которые он получил из дома, — новостях о крещении шести человек: одного мужчины и пяти женщин. О некоторых из этих женщин наш брат знает кое-что и говорит: «Одной из женщин было около шестидесяти лет. Ее брат был христианином и проповедником, и через брата она пришла к христианству. После этого она столкнулась со многими испытаниями, особенно с женой своего сына. Ее сын был в Калифорнии, а его жена и двое детей жили с его матерью. После того как она стала христианкой, оба ребенка умерли. Их мать ссорилась с ней, потому что она не хотела поклоняться идолам. Затем умер ее брат, проповедник. Затем она сама очень сильно заболела. Мы не видели ее три субботы. В то время там не было китайского проповедника, и только я и, возможно, один или два брата-христианина были со мной в часовне. Поэтому я попросил одного из них пойти со мной, чтобы узнать, по какой причине она отсутствовала. Она жила примерно в пяти милях от моего места. Мы добрались до деревни, встретили молодого человека за пределами деревни, спросили его: «Где дом христианки?» Он сказал нам: «Следуйте за мной». Мы последовали за ним прямо к ее дому, и этот молодой человек жил там. Так я обнаружил, что она больна. В доме были три женщины, одна из них — жена сына. Эти женщины сказали нам: «Если бы она не была христианкой, вы бы не пришли к ней». Мой ответ: «Конечно, нет; если бы я сам не был христианином, я бы не пришел сюда». Поэтому я начал немного поговорить с ними и рассказать им, кто есть истинный Бог и как сильно Бог любит всех нас, и как Иисус умер за нас. После этого я помолился за них. Им было очень приятно это слышать. Они дали мне подарок, чтобы я взял домой, и вскоре женщина полностью выздоровела. Затем она поехала с вдовой своего брата в Гонконг и оставила жену сына дома. Затем она тоже стала христианкой, очень верной, хотя многие люди насмехаются над ней и говорят о ней много плохих слов. Она должна быть одной из пяти крещеных».
Другое письмо от китайского брата говорит мне: «Моя жена однажды вместе с китайскими женщинами соблюдала субботний день. Так что я очень рад. Когда я был дома, моя жена говорила, что она слишком молода, чтобы быть христианкой, и боится, что люди будут насмехаться над ней. Я сказал жене китайского проповедника в Китае попытаться привлечь ее. Надеюсь, она будет направлена на христианский путь».
Конечно, закваска, хотя и малая, работает в Китае, и хотя она скрыта в большой массе муки, она не перестанет работать, пока все не заквасится. «Китай для Христа!» — вот наш девиз и наша молитва.
БЮРО ЖЕНСКОЙ РАБОТЫ.
МИСС Д. Э. ЭМЕРСОН, СЕКРЕТАРЬ.
ЖЕНСКИЕ ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ
СОТРУДНИЧАЮЩИЕ С АМЕРИКАНСКОЙ МИССИОНЕРСКОЙ АССОЦИАЦИЕЙ.
МЭН. — Женская помощь А. М. А., председатель комитета, миссис К. А. Вудбери, Вудфордс, Мэн.
ВЕРМОНТ. — Женский союз внутренних миссий, секретарь, миссис Эллен Осгуд, Монтпилиер, Вермонт.
CONN.—Woman's Home Miss. Union,
Secretary, Mrs. S.M. Hotchkiss, 171 Capitol Ave., Hartford, Conn.
МАССАЧУСЕТС и РОД-АЙЛЕНД. — Женская ассоциация внутренних миссий, секретарь, мисс Натали Лорд, Бостон, Массачусетс.
НЬЮ-ЙОРК. — Женский союз внутренних миссий, секретарь, миссис Уильям Сполдинг, Сэлмон Блок, Сиракузы, Нью-Йорк.
АЛАБАМА. — Женский миссионерский союз, секретарь, мисс С. С. Эванс, Бирмингем, Алабама.
МИССИСИПИ. — Женский миссионерский союз, секретарь, мисс Сара Дж. Хамфри, Тугалу, Миссисипи.
ТЕННЕССИ и АРКАНЗАС. — Женский миссионерский союз Центральной Южной конференции, секретарь, мисс Анна М. Кэхилл, Нэшвилл, Теннесси.
LA.—Woman's Miss. Union,
Secretary, Miss Jennie Fyfe, 490 Canal St., New Orleans, La.
ФЛОРИДА. — Женский союз внутренних миссий, секретарь, миссис Натан Барроуз, Уинтер-Парк, Флорида.
ОГАЙО. — Женский союз внутренних миссий, секретарь, миссис Флора К. Регал, Оберлин, Огайо.
ИНДИАНА. — Женский союз внутренних миссий, секретарь, миссис У. Э. Моссман, Форт-Уэйн, Индиана.
ILL.—Woman's Home Miss. Union,
Secretary, Mrs. C.H. Taintor, 151 Washington St., Chicago, Ill.
MINN.—Woman's Home Miss. Society,
Secretary, Miss Katharine Plant, 2651 Portland Avenue,
Minneapolis, Minn.
АЙОВА. — Женский союз внутренних миссий, секретарь, мисс Элла Э. Марш, Гриннелл, Айова.
КАНЗАС. — Женское общество внутренних миссий, секретарь, миссис Г. Л. Эппс, Топика, Канзас.
МИЧИГАН. — Женский союз внутренних миссий, секретарь, миссис Мэри Б. Уоррен, Лансинг, Мичиган.
ВИСКОНСИН. — Женский союз внутренних миссий, секретарь, миссис К. Мэттер, Бродхед, Висконсин.
NEB.—Woman's Home Miss. Union,
Secretary, Mrs. L.F. Berry, 724 N. Broad St., Fremont, Neb.
КОЛОРАДО. — Женский союз внутренних миссий, секретарь, миссис С. М. Паккард, Пуэбло, Колорадо.
ЮЖНАЯ ДАКОТА. — Женский союз внутренних миссий, президент, миссис Т. М. Хиллс, Су-Фолс; секретарь, миссис У. Р. Доус, Редфилд; казначей, миссис С. Э. Фифилд, Лейк-Престон.
СЕВЕРНАЯ ДАКОТА. — Женское общество внутренних миссий, президент, миссис А. Дж. Пайк, Дуайт; секретарь, миссис Сайлас Дагетт, Харвуд; казначей, миссис Дж. М. Фишер, Фарго.
[1] For the purpose of exact information, we note that while the W.H.M.A. appears in the list as a State body for Mass. and R.I., it has certain auxiliaries elsewhere.
Мы хотели бы предложить всем дамам, связанным с вспомогательными организациями Государственных миссионерских союзов, чтобы средства для Американской миссионерской ассоциации направлялись нам через казначеев Союза. Однако следует позаботиться о том, чтобы обозначить деньги как предназначенные для Американской миссионерской ассоциации, поскольку нецелевые средства до нас не дойдут.
Женское собрание Американской миссионерской ассоциации состоится в связи с Ежегодным собранием в четверг днем, 31 октября, в Церкви Новой Англии, Чикаго, Иллинойс. Будут присутствовать миссионеры, работающие среди цветного населения и белых горцев на Юге, а также среди индейцев, чтобы дать описание своей жизни на миссионерских полях. Мы хотели бы еще раз призвать к полному представительству дам от всех церквей.
Также в связи с Ежегодным собранием Американской миссионерской ассоциации и по их приглашению состоится однодневное массовое собрание Женских союзов внутренних миссий в Церкви Новой Англии, Чикаго, 29 октября. Каждый Государственный союз призывается прислать представителей.
ВЗГЛЯДЫ С ПОЛЯ.
ШКОЛЬНАЯ ЖИЗНЬ.
Думаю, вы нигде не найдете более занятой компании молодых людей. Как только одна задача выполнена, другая готова к выполнению, и так продолжается с раннего утра до времени отхода ко сну. Зайдя на кухню, вы найдете дюжину или более девушек со светлыми и счастливыми лицами, выполняющих обычную работу: мытье посуды и подготовку овощей к обеду. В прачечной вас встретят столько же улыбающихся лиц, некоторые поют, другие рассказывают смешные истории, но все заняты своим делом. Звенит звонок на урок, и вы увидите, как они летят со всех сторон, возможно, успев на мгновение пригладить волосы или поправить платье. Запыхавшись, они добираются до классной комнаты, готовые к пяти часам работы с книгами, которая ничем не отличается от любой средней школы на Севере. Выполнив эту работу, они отправляются на ферму, в мастерские, в швейную комнату и на кулинарные курсы. Здесь они учатся готовить всю существенную пищу, которая была бы необходима для любого стола, и приобщаются к тонкостям приготовления хлеба, пирогов и тортов.
Наши субботы тоже не являются праздными днями, ибо воскресная школа, церковная служба и молитвенные собрания довольно хорошо заполняют наш день. Некоторые из наших девушек занимаются настоящей миссионерской работой, выходя в окрестности, чтобы помочь больным, почитать старым и немощным и принести еду туда, где она нужна. Им это, кажется, нравится, и это, возможно, подготовит их к полезной деятельности, когда они отправятся работать среди своего народа.
ДОМАШНЯЯ ЖИЗНЬ.
Возможно, если я дам вам заглянуть в дом одного из наших учеников, вы сможете легче понять, с чем нам приходится бороться среди этих людей. В жалкой старой лачуге из одной маленькой комнаты живет семья из одиннадцати человек: отец, мать, пятеро детей, двое жалких маленьких сирот, которым мать по доброте душевной дала приют, а также молодой человек и молодая женщина в качестве постояльцев. Мать тяжело трудится каждый день, чтобы обеспечить хлебом малышей, и делает все, что может, чтобы сохранить свою семью в приличном виде. Отец — то, что называют «ни на что не годный». У него нет постоянной работы, но, когда есть желание, он рубит дрова и таким образом зарабатывает несколько центов. Их дом освещается одним маленьким окном, в котором пучки тряпок и бумаги заменяют отсутствие стекла. Комната отапливается старым камином, который рассыпается от ветхости. Мебель состоит из двух соломенных кроватей, покрытых рваными одеялами, маленького соснового стола и четырех сломанных стульев. Мне не нужно рассказывать вам о моральной атмосфере, которая царит в таком доме. И все же это лишь тип дома, который мы видим слишком часто, когда совершаем обход.
ЖЕРТВЫ РАДИ ОБРАЗОВАНИЯ.
Наша школа никому не отказывает из-за возраста. Там есть ученики, от трехлетнего малыша, который посещает «Кинни-гартен», как они его называют, до тех, кому сорок и пятьдесят лет. Я была чрезвычайно заинтересована одной женщиной, которая сейчас посещает школу в начальном классе. Она сказала мне: «Я отправила своих дочерей в школу, а теперь подумала, что попробую и сама получить немного образования».
Один из добрых братьев хорошо выразил эту идею жертвенности со стороны родителей ради образования своих детей, когда сказал: «Я только хочу быть ступенькой для своих детей. Если я смогу помочь им подняться выше, чем я, это все, о чем я прошу».
Одна бедная женщина сказала мне, что тратит менее доллара в неделю на провизию для семьи из восьми человек, чтобы сэкономить деньги на обучение своих детей в школе.
Самый старший ученик в моей школе, мужчина старше тридцати лет, сказал мне однажды: «Жаль, что я не мог ходить в школу, когда был молодым, потому что, когда человек становится старше, его память становится короче».
НАША МОЛОДЕЖЬ.
Две маленькие девочки, лет восьми и девяти, только что были в моей комнате. Старшая сказала: «Этому ребенку нужно платье, чтобы пойти в воскресную школу завтра, а мама говорит, что если оно не подойдет, она может отрезать его и переделать». Я нашла среди содержимого последней бочки красивое синее платье в клетку, которое подошло. Я уверена, что та, кто прислала платье, была бы счастлива, если бы могла видеть радостный взгляд ребенка, когда она его получила. Я обнаружила, что старшая девочка не посещает никакую дневную школу, и когда я спросила ее, что она делает, чтобы помочь дома, она ответила: «Я ничего не делаю, только сижу дома, таскаю дрова и присматриваю за домом».
Детям может быть интересен вопрос, заданный маленькой девочкой из третьего класса. Она сказала: «Мой папа хочет, чтобы я спросила вас, были ли дети Израилевы, которых Моисей вывел из Египта, черными людьми или белыми людьми?»
Я преподаю почти шесть недель. Дом — дешевый каркасный, с камином в одном конце. Он снабжен пятью скамейками, двумя партами и классной доской. На этих маленьких скамейках должны сидеть двадцать пять или более детей. Трудно занять их, так как у немногих есть книги, которые им нужны. Многие только учатся читать, и некоторые из них делают отличные успехи.