«Американский миссионер — Том 43, № 08, август 1889 г.»

АМЕРИКАНСКИЙ МИССИОНЕР

Vol. XLIII. August, 1889. No. 8.

CONTENTS

EDITORIAL.

Ежегодное собрание

Показатели продолжают улучшаться

Абзац

Выдержки из писем

Гражданские права в суде

Timhaka Ta Ivangeli

THE SOUTH.

Что я обнаружил в Камберлендских горах, с иллюстрациями горных хижин, местной горной церкви и академии в Уильямсберге, штат Кентукки.

Юбилейные мероприятия:

Университет Фиск, Нашвилл, штат Теннесси.

Колледж Талладега, Талладега, штат Алабама.

Университет Страйт, Новый Орлеан, штат Луизиана.

Педагогический институт Ле-Мойн, Мемфис, штат Теннесси.

Институт Эйвери, Чарлстон, штат Южная Каролина.

Новая церковь и школа в Алко, штат Алабама.

Детский день в Чаттануге, штат Теннесси.

THE INDIANS.

Письмо от мисс Коллинз

Индейская школа Рамона

THE CHINESE.

Оровилл, Мэрисвилл, Петалума

BUREAU OF WOMAN'S WORK.

Женские организации штатов

Местное общество — его членство и управление

ПОСТУПЛЕНИЯ

NEW YORK:

PUBLISHED BY THE AMERICAN MISSIONARY ASSOCIATION.

Rooms, 56 Reade Street.

Price, 50 Cents a Year, in Advance.

Entered at the Post Office at New York, N.Y., as second-class matter.

Американская миссионерская ассоциация.

ПРЕЗИДЕНТ, преподобный Уильям М. Тейлор, доктор богословия, доктор права, Нью-Йорк.

Vice-Presidents.

Преподобный А.Дж.Ф. Берендс, доктор богословия, Нью-Йорк.

Преподобный Алекс. Маккензи, доктор богословия, Массачусетс.

Преподобный Ф.А. Нобл, доктор богословия, Иллинойс.

Преподобный Д.О. Мирс, доктор богословия, Массачусетс.

Преподобный Генри Хопкинс, доктор богословия, Миссури.

Corresponding Secretaries.

Rev. M.E. Strieby, D.D., 56 Reads Street, N.Y.

Rev. A.F. Beard, D.D., 56 Reade Street, N.Y.

Recording Secretary.

Rev. M.E. Strieby, D.D., 56 Reade Street, N.Y.

Treasurer.

H.W. Hubbard, Esq., 56 Reade Street, N.Y.

Auditors.

Питер Маккарти.

Чарльз П. Пирс.

Executive Committee.

Джон Х. Уошберн, председатель.

Аддисон П. Фостер, секретарь.

For Three Years.

Дж.Э. Рэнкин,

Уильям Х. Уорд,

Дж.У. Купер,

Джон Х. Уошберн,

Эдмунд Л. Чамплин.

For Two Years.

Лайман Эбботт,

Чарльз А. Халл,

Клинтон Б. Фиск,

Аддисон П. Фостер,

Альберт Дж. Лайман.

For One Year.

С.Б. Халлидей,

Сэмюэл Холмс,

Сэмюэл С. Марплс,

Чарльз Л. Мид,

Элберт Б. Монро.

District Secretaries.

Rev. C.J. Ryder, 21 Cong'l House, Boston.

Rev. J.E. Roy, D.D., 151 Washington Street, Chicago.

Преподобный К.У. Хайатт, Кливленд, Огайо.

Financial Secretary for Indian Missions.

Преподобный Чарльз У. Шелтон.

Field Superintendents.

Преподобный Фрэнк Э. Дженкинс,

Профессор Эдвард С. Холл.

Secretary Of Woman's Bureau.

Miss D.E. Emerson, 56 Reade St. N.Y.

СООБЩЕНИЯ

Относительно работы Ассоциации можно обращаться к секретарям по переписке; письма для «АМЕРИКАНСКОГО МИССИОНЕРА» — к редактору в нью-йоркский офис; письма, касающиеся финансов, — к казначею.

ПОЖЕРТВОВАНИЯ И ПОДПИСКИ

В виде тратт, чеков, заказных писем или почтовых переводов могут быть направлены Г.У. Хаббарду, казначею, по адресу: 56 Reade Street, New York, или, если удобнее, в любой из филиалов: 21 Congregational House, Boston, Mass., или 151 Washington Street, Chicago, Ill. Единовременный взнос в тридцать долларов дает статус пожизненного члена.

УВЕДОМЛЕНИЕ ПОДПИСЧИКАМ. Дата на «адресной этикетке» указывает время, до которого оплачена подписка. Изменения даты на этикетке вносятся до 10-го числа каждого месяца. Если оплата подписки производится позже, изменение на этикетке появится месяцем позже. Пожалуйста, присылайте заблаговременное уведомление об изменении почтового адреса, указывая прежний и новый адрес, чтобы наши периодические издания и отдельные публикации могли быть правильно доставлены.

ФОРМА ЗАВЕЩАНИЯ.

«Я завещаю своему исполнителю (или исполнителям) сумму в —— долларов в доверительное управление, чтобы выплатить ее в течение —— дней после моей кончины лицу, которое на момент выплаты будет исполнять обязанности казначея «Американской миссионерской ассоциации» в Нью-Йорке, для использования под руководством Исполнительного комитета Ассоциации на ее благотворительные нужды и цели». Завещание должно быть заверено тремя свидетелями.

АМЕРИКАНСКИЙ МИССИОНЕР.

Vol. XLIII. AUGUST, 1889. No. 8.

Американская миссионерская ассоциация.

Следующее ежегодное собрание Американской миссионерской ассоциации состоится в Чикаго, штат Иллинойс, в церкви Новой Англии, начиная с трех часов пополудни во вторник, 29 октября. Преподобный Р.Р. Мередит, доктор богословия, из Бруклина, штат Нью-Йорк, выступит с проповедью. Подробности относительно приема делегатов и их размещения, а также информация о тарифах в отелях и скидках на проезд по железной дороге и пароходах появятся позже в религиозной прессе и в следующем номере «МИССИОНЕРА».

ПОКАЗАТЕЛИ ПРОДОЛЖАЮТ УЛУЧШАТЬСЯ.

Наши поступления за девять месяцев по 30 июня составляют: от пожертвований — 147 213,31 долл.; от наследств — 50 121,54 долл.; от доходов — 8 117,96 долл.; от оплаты обучения — 30 239,62 долл.; от правительства Соединенных Штатов для индейцев — 15 219,37 долл.; итого — 250 911,80 долл. Наши расходы за девять месяцев по 30 июня составляют 265 526,59 долл. Дебетовое сальдо — 14 614,76 долл.

Улучшение видно из следующих цифр: дебетовое сальдо на конец апреля — 28 318,14 долл.; на конец мая — 25 795,07 долл.; в июне, как указано выше, — 14 614,76 долл. Это улучшение в значительной степени обусловлено наследствами, и все же наблюдается заметный рост пожертвований по сравнению с прошлым годом. Мы надеемся, что наши друзья будут воодушевлены и продолжат увеличивать свои взносы, что позволит нам порадоваться триумфальному балансовому отчету.

НАШ ПРАКТИЧНЫЙ И ВНИМАТЕЛЬНЫЙ ДРУГ.

Почти год назад мы имели удовольствие упомянуть о друге, который регулярно делал взносы во все конгрегационалистские общества, но при этом оставлял сто долларов для общества, нуждающегося в особой помощи. Мы рады сообщить, что это не было разовым намерением, поскольку этот друг появился снова в этом году и удвоил свой специальный взнос. Мы надеемся, что он не одинок в своей вдумчивой и практической заботе о миссионерских обществах.

ВЫДЕРЖКИ ИЗ ПИСЕМ.

«Прилагаю свою тратту на —— для доброго дела, совершаемого среди освобожденных. Ни на что я не жертвую деньги с большей радостью, чем на продвижение этой расы».

«Настоятельная просьба мистера Понда о помощи в его работе среди китайцев в Калифорнии была доведена до сведения наших учителей китайского языка вчера. Мы настоящим обязуемся выделить вам пятьдесят долларов. Его работа не должна останавливаться. Хотелось бы, чтобы мы могли сделать больше для ее поддержки. Хотелось бы также, чтобы у нас в городе был один из его искренних христианских китайских работников».

«Я только что прочитал июньский номер «МИССИОНЕРА» и делаю все, что могу в данный момент, чтобы помочь погасить долг. Я особенно впечатлен выдержкой из письма мистера Понда и буду рад, если вы сочтете возможным направить вложенное на его работу. Впрочем, пожалуйста, используйте это по своему усмотрению любым способом».

«Я так мало могла сделать для вашего общества в последнее время, что это было для меня огорчением, но, получив немного денег, я посылаю вам ---- в качестве благодарственного приношения. Пусть это хоть немного поможет делу, которое мой муж и я так близко принимали к сердцу. С наилучшими пожеланиями и молитвами о вашем обильном успехе».

Преподобный К.Дж. Райдер пишет:

После того как работа Ассоциации была представлена в сравнительно небольшой церкви недалеко от Бостона, пастор встал и с искренностью и глубоким чувством сказал: «Что же мы собираемся делать? Неужели мы позволим этому великому делу замедлиться из-за нашего бездействия? Давайте сейчас соберем сто долларов!» Это показалось приезжему секретарю невыполнимой задачей. Они собрали в сумки сто десять долларов — дополнительный сбор этой сравнительно небольшой церкви!

Это имеет огромное значение, последует ли за выступлением секретаря такое сердечное и восторженное одобрение пастора или нет. Я рад засвидетельствовать, что со стороны пасторов в Новой Англии исходит немало такого сердечного сотрудничества.

ГРАЖДАНСКИЕ ПРАВА В СУДЕ.

Во время Национального совета в Чикаго три года назад преподобному С.П. Смиту, делегату из Ноксвилла, штат Теннесси, при попытке пообедать в ресторане было отказано в обслуживании. Он подал в суд на владельца. Присяжные в Чикаго только что вынесли вердикт о выплате ему 125 долларов в качестве компенсации ущерба. Защита просила о новом судебном разбирательстве на том основании, что судья предубедил присяжных своими инструкциями; судья отклонил ходатайство, заявив, что если бы он был в составе присяжных, то назначил бы штраф в 500 долларов. Защита ищет компромисс, угрожая альтернативой в виде апелляции. Мистер Смит, отстаивая принципы, будет ждать окончательного решения суда.

TIMHAKA TA IVANGELI.

Мы очень гордимся этой книгой как первым литературным произведением на африканском языке одного из наших выпускников на Юге, преподобного Б.Ф. Оусли, ныне работающего в миссии в Восточной Центральной Африке. Миссионеры там уже перевели язык в письменную форму, составив словарь из более чем трех тысяч слов, и напечатали на нем несколько книг. Среди них — та, название которой приведено выше. Это перевод «Истории Евангелия» в небольшой книге объемом двести шесть страниц. Мы прочитали ее с большим интересом, насколько смогли понять ее диалект. В пределах нашего понимания мы находим «Jesu» — единственное слово во всех языках для всех людей, «Simone Petro», «Johane», «Marta», «Maria» и «Lazaru», а также многие другие подобные имена собственные. Мы поздравляем наших молодых людей на Юге с тем, что у них так скоро появился представитель, выполняющий такую литературную работу для народов Африки. Большая часть такой работы кажется рутиной, но она необходима для того, чтобы открыть свет жизни людям, сидящим во тьме. Брошюра на том же языке содержит катехизис и некоторые евангельские песни, десять из которых являются переводами мистера Оусли некоторых из самых дорогих евангельских песен.

ЮГ.

ЧТО Я ОБНАРУЖИЛ В КАМБЕРЛЕНДСКИХ ГОРАХ.

ПРЕПОДОБНЫЙ К.У. ШЕЛТОН.

Во-первых. В этой горной местности проживают два миллиона белых людей, до недавнего времени изолированных от цивилизации, которой мы так гордимся, и не затронутых ею. Никакая столетняя годовщина не отмечает их рост в богатстве и интеллекте. Как жили их отцы, так до недавнего времени жили и они. Сто лет стали свидетелями лишь незначительного прогресса, почти никаких изменений в их положении. Открытый камин, прялка и домотканая джинсовая ткань — привычные зрелища. Забытые остальным миром, они, в свою очередь, забывают, что за этими горными вершинами, отмечающими предел обзора и, как правило, предел интересов, нация продвинулась вперед, чтобы занять свое место среди передовых стран мира. И все же никакая расовая черта не исключала, никакая граница резервации не отделяла этот народ от их соотечественников. Недостаток энергии и застой их умов — вот объяснение такого положения вещей.

Во-вторых. Я обнаружил, что эти горцы по своей природе американцы; они глубоко сочувствуют нашему свободному правительству; были верны старому флагу в час его величайшей опасности; сражались, страдали, умирали, чтобы Союз был сохранен. Для того, кто провел некоторое время в наших западных прериях, заселенных в значительной степени иммигрантами, огромная разница между рожденными и воспитанными в горах американцами и натурализованными американцами прерий постоянно подчеркивается. Здесь не нужно изучать новый язык, не нужно понимать новую форму правления. Общий интерес, общее сочувствие, общая родина сразу связывают человека с этим народом так, как никогда не смогут связать с «американским импортом», который встречается на Западе.

В-третьих. Я обнаружил дома и домашнюю жизнь, или, скорее, их отсутствие, в которые трудно поверить среди белого населения в этой стране.

Следующие иллюстрации являются точным представлением того, что я счел средними горными хижинами. Редко они содержат более двух, часто только одну комнату. Одинокое окно, открытый камин и несколько предметов домашней мебели составляют все убранство. Дом создается, когда его основатели еще дети. Невежественные и бедные, мальчик «сошелся» с девочкой, и может быть, они законно женаты. Объявляется «строительная толока», возводится маленькая хижина, покупаются или дарятся несколько свиней, надрезается кора на нескольких деревьях, сажается немного кукурузы — настолько грубо и небрежно, что даже индеец в своих первых попытках земледелия постыдился бы признать это своим, и начинается домашняя жизнь. В этот дом бедности и невежества приходят дети. Семьи большие — восемь, десять, двенадцать, а иногда и больше. Мать сама слишком невежественна, чтобы учить, а если бы и имела способности, у нее нет ни времени, ни сил, чтобы это осуществить. Жизнь для нее — борьба. В двадцать лет она выглядит на тридцать пять, в тридцать пять она уже старуха. У нее всегда усталое, безнадежное выражение лица, от одного взгляда на которое почти наворачиваются слезы. У детей такое же выражение; даже младенцы, кажется, осознают, что это трезвый, печальный мир, в который они пришли. Я не помню, чтобы видел смеющегося, гуляющего младенца во всех хижинах, которые посетил.

MOUNTAIN CABIN.

MOUNTAIN CABIN.

В образовательном плане я обнаружил, что эти люди далеко позади иммигрантов в прериях. Семьдесят процентов из двух миллионов не умеют читать и писать. Школы самые бедные. Школьные здания построены из бревен; для окна прорублено отверстие; земля служит полом, плиты — сиденьями, а учительница строго соответствует всему остальному. Босая, с непричесанными волосами, с палочкой для нюхательного табака во рту, едва умеющая читать сама, она — пример, идеал, к которому должны стремиться ее ученики.

В религиозном отношении я обнаружил, что эти люди, почти без исключения, были «исповедующими» и «присоединились» не к христианской церкви, а к кому-то из этих местных горных пасторов. Сопровождающая иллюстрация дает хорошее представление о горной церкви; она построена из бревен и не имеет окон; кафедра — неокрашенная доска; сиденья — плиты с ближайшей лесопилки, повернутые плоской стороной вверх, с вбитыми колышками вместо ножек. Духовенство строго соответствует церкви и интеллектуально немногим опережает народ. Они гордятся тем, что «эти домотканые джинсы никогда не смахивали пыль со стен колледжа», и с восторгом заявляют: «Господь научил меня проповедовать; а когда Господь учит человека проповедовать, вы можете быть уверены, что он не делает никаких ошибок».

A NATIVE MOUNTAIN CHURCH.

Повсюду я находил признаки того, что день изоляции для этих людей быстро проходит. Янки-любопытство обнаружило, что эти горы полны лучшего угля и железа — северный капитал уже начал лишать их богатых лесов черного ореха, дуба и сосны. Реки несут эти бревна тысячами на огромные лесопилки, которые, в свою очередь, создают большие города, к которым уже спешит железная дорога.

Инженерное мастерство строит мосты через реки, пересекает долины, взбирается на горы или пронзает их насквозь. Повсюду мы видим перемены. От своего долгого столетнего сна эти долины, эти дома, весь этот народ пробуждаются. Начинается новая жизнь, открывается новое будущее.

И как результат всего этого, я обнаружил поле миссионерской работы, которое по возможностям и потребностям, пожалуй, не имеет равных в нашей стране. Среди всех этих перемен люди, встрепенувшиеся от своей долгой изоляции, внезапно призваны столкнуться с нашей жизнью, конкурировать с ней, стать ее частью, приобщиться к нашему интеллектуальному прогрессу; двигаться с нашей энергией и работать с нашим мастерством. Осознавая свою слабость, внезапно пробужденные своей необходимостью, они посылают через свои долины и горы македонский призыв: «Придите и помогите нам!» Наш долг перед этими людьми, смотрим ли мы на него с точки зрения христианина или гражданина, выше всяких слов.

Здесь, как и везде на Юге, я обнаружил, что Американская миссионерская ассоциация, как представитель нашего христианского сочувствия Севера, ведет работу. Ее педагогические училища, готовящие учителей, чтобы они могли прийти и заменить босых, невежественных, жующих табак школьных учительниц; ее церкви, готовящие матерей и отцов к выполнению своих обязанностей с осознанием ответственности; и ее миссионеры, привносящие разумную христианскую жизнь и изгоняющие проклятие страны — невоздержанность — из дома, общины и округа, — таким образом удовлетворяют потребность, отвечают на призыв и выполняют обязательства. Ниже приведен снимок одного из зданий Академии в Уильямсберге, штат Кентукки, недавно возведенного среди этих людей.

WILLIAMSBURG ACADEMY, KY.

Я нашел одного работника там, где поле требовало дюжины; одну школу, где у нас должно быть двадцать; одну церковь, где у нас должно быть сто; одного ученика, принятого в переполненную школу, когда ее двери должны открыться для десятков. Я нашел одного миссионера с девятью организованными церквями на руках, и он единственный пастор; края его прихода находятся на расстоянии семидесяти пяти миль друг от друга.

И наконец, вернувшись в Нью-Йорк, я обнаружил пустую, хуже чем пустую, обремененную долгами казну, запрещающую любое продвижение на этом поле.

Юбилейные мероприятия.

УНИВЕРСИТЕТ ФИСК, НАШВИЛЛ, ШТАТ ТЕННЕССИ.

РАЙОННЫЙ СЕКРЕТАРЬ К.ДЖ. РАЙДЕР.

Университет Фиск занимает важное место среди образовательных учреждений Юга, а неделя выпуска занимает важное место в учебном году в Фиск.

Когда бесчеловечные кастовые предрассудки уйдут в прошлое, конгрегационалисты Севера откроют для себя обнадеживающий факт, что Американская миссионерская ассоциация насадила конгрегационализм на Юге всерьез и надолго. Университет Фиск и другие подобные учреждения, наполненные молодыми людьми всех классов и цветов кожи, станут оплотами нашей веры и устройства Нового Завета. Такой выпуск, какой наблюдался в Фиск в этом году, многое делает для приближения этого благословенного дня. Эта выпускная неделя, начавшаяся в четверг, 6 июня, и завершившаяся вечером 12 июня, была насыщена литературными и музыкальными мероприятиями высокого уровня. Президент Э.М. Крэват, доктор богословия, произнес напутственную проповедь выпускникам, взяв за основу тему «Строительство на скале». Это была проповедь великой силы. Преподобный доктор Грей, южный епископальный священник, произнес миссионерскую проповедь. В четверг вечером состоялась «Выставка старших подготовительных классов». 7, 10 и 11 июня проводились экзамены по различным классам, а вечером в пятницу 7-го состоялись юбилейные мероприятия литературных обществ. В Фиск есть три здоровых и энергичных общества, и трудно было сказать, какое из трех дало лучшее доказательство превосходного качества своей подготовки в представленных упражнениях.

Педагогический факультет выпустил класс из четырех человек, каждый из которых представил эссе. Преподобный К.У. Хайатт из Кливленда, штат Огайо, выступил с речью по окончании мероприятий педагогического факультета, взяв за основу тему «Серьезная жизнь», и эта речь была встречена с высокой оценкой теми, кто ее слышал.

Выпускные мероприятия университетского факультета представляли необычайный интерес. Не было представлено ни одной слабой орации или эссе. Широта подготовки, предоставляемой студентам в Фиск, была особенно заметна в широком спектре выбранных тем.

Юбилей Ассоциации выпускников показал, что выпускники Фиск верны наставлениям этого учреждения, когда они начинают свою работу в мире. Шестьдесят семь человек закончили это учебное заведение; сорок два — учителя; восемь — священники; три — врачи; два — редакторы; два — зарубежные миссионеры; восемь — юристы; один — студент; и один — агент по недвижимости. Неплохой результат для Фиск!

Ежегодная орация была произнесена автором, тема: «Студенческая мастерская, инструменты и работа».

Исполнение «Аллилуйя» полным хором подготовленных певцов было особенно прекрасным и сделало большую честь дирижеру.

КОЛЛЕДЖ ТАЛЛАДЕГА, ТАЛЛАДЕГА, ШТАТ АЛАБАМА.

МИССИС Х.С. ДЕФОРЕСТ.

Колледж Талладега отметил свое девятнадцатое годовщину с 9 по 13 июня. Большое собрание студентов, выпускников и друзей, проявленный энтузиазм и интерес, а также отчет о том, что было достигнуто за последнее десятилетие, показали, какое место он занял в сердцах людей.

Выставки школы Кэссиди, которая является подготовительной для более высоких ступеней, проводились неделей ранее. Большие и восхищенные аудитории слушали достойные выступления молодых людей, которые показали в своих номерах верную работу учителей.

В субботнее утро напутственную проповедь выпускникам произнес секретарь К.Дж. Райдер из Бостона. Многие ценные и практические уроки для выпускного класса были извлечены из его несколько уникального текста: «И попали на место, где сошлись два моря» (Деяния 27:41). Различные течения жизни будут носить нас туда и сюда, если мы не основаны на скале и не пребываем там. Заключительные слова, рассказывающие о надписи на древнем кресте, «teneo et tenior», надолго останутся вдохновением и помощью для тех, кто их слышал.

В 16:00 молитвенное собрание воскресной школы собрало студентов и учителей в нежном прощании, а вечером миссионерскую проповедь произнес преподобный Э.Дж. Пенни из Сельмы.

Экзамены в понедельник, вторник и среду дали доказательства тщательной работы и кропотливого изучения.

В среду вечером были рукоположены четыре молодых человека, выпускники богословского факультета. Проповедь произнес преподобный А.Ф. Бирд, доктор богословия, рукополагающую молитву вознес президент, наиболее подходящее наставление дал пастор Снелл из Бирмингема, а правую руку — модератор, преподобный Дж.Р. Симс из Шелби Айрон Уоркс.

Выпускные мероприятия состоялись в четверг утром. Шесть студентов получили дипломы педагогического курса, и пять человек закончили богословский факультет. Эссе и орации показали вдумчивость и оригинальность и были хорошо произнесены. Если все выраженные благородные чувства будут воплощены в жизнь ораторов, то из наших стен вышел класс, который будет стоять за истину и праведность, мужественные мужчины и верные женственные женщины.

После вручения дипломов и награждения призов президент ДеФорест дал резюме роста колледжа за десять лет его связи с ним. Число студентов увеличилось с 203 до 427, преподавателей — с 9 до 18. За это время количество выпускников богословского факультета выросло с 7 до 28, а педагогического — с 18 до 64.

Обед выпускников был с удовольствием принят выпускниками и приглашенными гостями, и после того, как физический человек был подкреплен, был накрыт интеллектуальный пир. Старшие выпускники свидетельствовали о своем долге перед колледжем, который, по словам одного из них, цитирующего слова другого, был «главной пружиной маховика всего сочленения». Приезжие друзья говорили о своем интересе и удовлетворении работой школы, а доктора Бирд и Хэйгуд своими признательными и обнадеживающими словами достойно завершили торжества.

В четверг вечером доктор А.Г. Хэйгуд, секретарь фонда Слейтера, верный друг чернокожего человека, выступил с речью. Его красноречие, остроумие и искренность удерживали большую аудиторию в пристальном внимании более часа, и он оставил им много пищи для размышлений.

Учителя и ученики теперь попрощались, и залы колледжа пусты, но работа года принесет плоды, когда десятки студентов отправятся на каникулярные труды в темные и нуждающиеся районы Юга.

УНИВЕРСИТЕТ СТРАЙТ, НОВЫЙ ОРЛЕАН, ШТАТ ЛУИЗИАНА.

ПРЕЗИДЕНТ Р.К. ХИТЧКОК.

Интерес, проявляемый общественностью к ежегодным мероприятиям этой школы, растет с каждым годом, и для мероприятий более общего характера совершенно невозможно найти помещение, достаточно большое, чтобы вместить собравшуюся аудиторию.

Напутственная проповедь выпускникам была произнесена в воскресенье вечером президентом Хитчкоком в Центральной церкви. В понедельник вечером литературные общества Самнера и Филоматеи и «Группа милосердия» провели свое юбилейное собрание и прослушали очень интересную лекцию на тему «Жизнь в немецком университете», прочитанную преподобным Г.У. Хендерсоном. В среду вечером состоялся ежегодный концерт и выставка. В течение двух или трех лет это постепенно приобретало характер демонстрации гимнастических упражнений, пения и т.д. от каждого класса, и для такой большой школы это дает длинную программу; но поскольку люди здесь узнали, что в Университете Страйт, когда наступает назначенное время, упражнения начинаются, каждое место, где можно было поставить стул в проходе или где можно было стоять, помимо всех скамей как внизу, так и на просторных галереях Центральной церкви, одной из самых больших церквей в городе, было занято в момент, назначенный для открытия, и внимание было великолепным до самого конца.

В четверг вечером Ассоциация выпускников встретилась в часовне университета для выборов должностных лиц, позже перейдя в гостиные для социального собрания. Эти встречи выпускников растут с каждым годом по численности, интересу и важности. Были зачитаны доклады несколькими членами, были даны обычные история, пророчество и стихотворение, были сделаны замечания другими и исполнена хорошая музыка. Многие, кто не смог прийти, прислали интересные письма. Пятничный вечер был великим событием. Толпа была не меньше, чем в среду вечером, и то, что такая аудитория сидела, внимательно слушая с 19:30 до 23:30 орации и эссе выпускников, без признаков усталости, было для меня удивительной вещью и показало глубокий и сердечный интерес в обществе к христианскому образованию, что очень обнадеживает.

Двое выпускников были из Мексики, один из Миссисипи, один из прихода Плакемин, один из Батон-Ружа и пятеро из этого города, причем доля из города была больше, чем обычно.

Члены Совета попечителей и другие, кто слушал эти упражнения в течение многих лет, без колебаний называют их в целом намного лучшими, чем в любой предыдущий год. Несомненно, что каждый год наблюдается заметный прогресс в общей интеллектуальности и культуре, а также в глубине и организации мысли. Почтенный судья Уиттакер, который редко покидает свой дом по вечерам, был на платформе, и по окончании прощальной речи, которую произнес Леонидас Бербридж из Гринвилла, штат Миссисипи, он вскочил со своего стула, схватил молодого человека за руку и выразил свое удивление и удовлетворение всем, что он услышал и увидел, сказав, что за все свои пятьдесят лет жизни в Новом Орлеане он не видел ничего, что так наполнило бы его сердце эмоциями изумления и радости.

Я забыл упомянуть о собрании в воскресенье утром, 26 мая, студенческой Христианской ассоциации молодых людей (Y.M.C.A.), у которой был очень успешный год. Перед Ассоциацией выступили мистер Фред С. Хитчкок о работе Y.M.C.A. в больших городах и мистер Перри о работе студенческой Y.M.C.A. Год был хорошим, несмотря на многие неблагоприятные обстоятельства. Установление регулярного ступенчатого курса обучения, от самых низших начальных классов до колледжа, и строгое следование такому курсу ощущаются все больше с каждым годом. Более половины выпускников этого года начали свое образование в школе, и все заинтересованные гордятся ими. На всем протяжении наблюдается заметная разница между теми, кто прошел через наши собственные начальные школы, и другими, столь же способными, которые не имели систематической ранней подготовки. Впервые с момента принятия учебного курса каждый класс в этом году полностью завершил назначенную работу, а в большинстве случаев повторил ее.

Штат находился в состоянии большого возбуждения в течение большей части года, почти половина приходов находилась под полным господством террора, и часто можно было видеть одного из наших студентов из сельской местности, особенно из южных приходов, в слезах из-за известия о том, что какой-то друг, отец или брат, возможно, стал жертвой какого-то подлого насилия со стороны «регуляторов». Рассказы о горе и страданиях можно было бы легко собрать, чтобы заполнить тома. Приходы Иберия, Терребонн и Лафайет были особенно известны как находящиеся под этим господством террора, и оттуда у нас много учеников. Три сестры Сэмми Уэйкфилда, который был застрелен в Нью-Иберии, учатся в нашей школе, как и многие другие, тесно связанные со страдающими семьями. Цветным людям было очень трудно заработать на жизнь, и жертвы, которые они приносят, чтобы оставить детей в школе, удивительны.

ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ ЛЕ-МОЙН, МЕМФИС, ШТАТ ТЕННЕССИ.

ПРОФЕССОР А.ДЖ. СТИЛ.

Прошел еще один год в истории нашей работы в Институте Ле-Мойн, и его восемнадцатая годовщина была отпразднована выпуском класса из одиннадцати человек и десятой встречей ассоциации выпускников, насчитывающей около семидесяти пяти членов. Вспоминая шестнадцать лет опыта в связи с этой работой, я едва могу выделить хоть одно событие или обстоятельство, которое не способствовало бы продвижению нашей работы и влияния в обществе, и, оглядываясь на результаты во всех направлениях, они превзошли мечты и ожидания самых оптимистичных.

Прошедший год был замечательным в нашей истории. Наша посещаемость мало изменилась — около четырехсот учеников на всех ступенях двенадцатилетнего курса, в то время как наше зачисление за год достигло пятисот двадцати разных учеников.

Каждый интерес школы был процветающим, глубоко благословенным и укрепленным. Максимальная гармония и искренность отмечали работу года, как среди учителей, так и среди учеников. В течение прошедшей сессии целых шестьдесят наших учеников начали христианскую жизнь, давая свидетельство перемены сердца и искреннего намерения жить для Христа и Его работы в мире. Мы радуемся этому больше, чем всем остальным результатам нашей работы за год.

Весь дух и тон нашей работы были таковы, что даже наши испытания и потери, вызванные пожаром и сокращением штата сотрудников, казалось, превращались в источники благословения и силы. Наши испытания и трудности стали для нас возможностями. Мы с надеждой смотрим в будущее, так же как с благодарностью оглядываемся на прошлое.

Наше частично разрушенное в результате пожара 3 марта здание восстановлено и значительно улучшено. Мы надеемся, что наш преподавательский состав, столь неизменно добросовестный в исполнении своих обязанностей, останется в прежнем составе и в наступающем году.

По окончании семестра директор произвел перевод учащихся во всех классах, и ученикам были назначены «формы» (классы), в которых они будут учиться в предстоящем году. По сути, официальный «выпускной» в этом году состоялся по завершении этой сессии. Каждый ученик точно знает свой класс и место, и немногие будут отсутствовать на открытии занятий первого октября.

ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ ЭЙВЕРИ, ЧАРЛСТОН, ЮЖНАЯ КАРОЛИНА.

Юбилейная неделя этого института всегда является событием глубочайшего интереса для цветного населения Чарлстона и его окрестностей; и те, кому удается получить входные билеты в Эйвери-холл, считают себя невероятно удачливыми. Этот год не стал исключением, и спрос на билеты, а также энтузиазм присутствующих никогда не были выше за всю историю школы.

Мероприятия в течение всей недели были на высоком уровне. Выставка подготовительных классов и конкурс ораторского мастерства среди педагогических классов были единогласно признаны лучшими из когда-либо проводившихся в Эйвери. На выпускном вечере в среду каждый дюйм пространства, откуда была видна или слышна трибуна, был заполнен внимательными и благодарными слушателями. Одиннадцать выпускников — десять дам и один джентльмен — получили дипломы института и присоединились к сотням тех, кто был до них в великом деле просвещения своей расы.

НОВАЯ ЦЕРКОВЬ И ШКОЛА В АЛКО, ШТАТ АЛАБАМА.

ПРЕПОДОБНЫЙ Р.К. БЕДФОРД.

Брютон — административный центр округа Эскамбия, штат Алабама. Он расположен на железной дороге Луисвилл — Нэшвилл, в ста шести милях к северу от Монтгомери и в семидесяти четырех к северу от Мобила. Его население составляет около двух тысяч пятисот человек, и он довольно процветающий. Алко находится в полутора милях южнее, на той же дороге, и представляет собой приятную маленькую деревню с пятью или шестью сотнями жителей, которая выросла за последние три года почти исключительно благодаря лесопильной компании «Питерс». Имущество компании состоит из одной из крупнейших и лучших лесопилок на Юге, окруженной почти 200 000 акров желтой сосны. Около трехсот цветных мужчин, большинство из которых имеют семьи, заняты на различных работах на лесопилке. Мистер Питерс большую часть времени занят своими крупными интересами в лесной и соляной промышленности в Манисти, штат Мичиган, но два-три раза в год приезжает на Юг, чтобы присмотреть за делами в Алко. С самого начала целью компании было сделать что-то для улучшения церковных и школьных условий для цветного населения, и прошлой весной, когда миссис Питерс проводила несколько недель в Алко, она распорядилась построить здание размером 35 на 60 футов, удобно приспособленное для церковных и школьных нужд. Она передала его Американской миссионерской ассоциации, и та немедленно направила туда преподобного У.П. Гамильтона из Талладеги, чтобы открыть школу и начать проповедовать. Во второе воскресенье июня к нему присоединились профессор Г.У. Эндрюс из Талладеги, преподобный Р.К. Бедфорд из Монтгомери, а также преподобный Ф.Г. Рагланд и дьякон Годболд из Мобила, чтобы помочь ему в освящении здания.

Хотя в той части страны мало что знали о конгрегационализме, службы были встречены всеми слоями населения с большим воодушевлением. Большинство священников в Брютоне, возглавляющих церкви для цветных, закрыли свои молитвенные дома и присоединились к нам, участвуя в богослужениях и с большой радостью говоря о прибытии к ним образованного проповедника и учителя.

Мистер Гамильтон начинает работу, имея более пятидесяти учеников в воскресной и дневной школе, и надеется вскоре набрать достаточно членов, чтобы предпринять шаги по созыву совета и организации церкви. Братья из Алабамы очень воодушевлены этим движением. До сих пор у нас не было ни церкви, ни школы на участке между Монтгомери и Мобилом протяженностью сто восемьдесят миль. Теперь это расстояние разделено, и Алко находится примерно на полпути между этими двумя местами.

ДЕНЬ ДЕТЕЙ.

ПРЕПОДОБНЫЙ ДЖ.Э. СМИТ.

9 июня стало великим днем для молодежи Первой конгрегационалистской церкви в Чаттануге. Церковь была со вкусом украшена соответствующими библейскими изречениями, отборной вечнозеленой хвоей, прекрасными цветами и сладко поющими канарейками. Присутствовало большое количество взрослых и еще большее число чистых, милых, подающих надежды детей, а также много смеющихся, гукающих младенцев на руках у своих родителей-христиан, которые, подобно верной Анне и доброй Марии древности, принесли своих детей в дом Божий, чтобы представить их Господу. После исполнения органистом прекрасного произведения вся община присоединилась к пению великого гимна «Свят, свят, свят, Господь Бог Вседержитель!». Затем пастор прочитал несколько отрывков из Священного Писания, выбранных для этого случая, дал краткий комментарий к ним и помолился о Божьем благословении на молодых. Пока община сердечно пела «Небесный Отец, пошли Свое благословение на детей Твоих, собравшихся здесь», родители-христиане, желавшие представить своих детей Господу, по приглашению вышли вперед и встали перед алтарем со своими малышами на руках. Шесть ясноглазых, невинных младенцев, по вере своих верующих родителей, были посвящены Богу в христианском таинстве крещения младенцев. Это была самая красивая, приятная и впечатляющая служба.

После пения «Возьми жизнь мою, пусть она будет посвящена, Господь, Тебе» пастор пригласил всех детей, называя их по именам, которым исполнилось десять лет и которые были крещены в церкви в младенчестве, выйти вперед. Затем церковь через своего пастора за двадцать три доллара подарила каждому ребенку (всего девятнадцать человек) прекрасный, хорошо переплетенный экземпляр Библии с такой надписью на форзаце: «Эта Библия подарена —— Первой конгрегационалистской церковью в Чаттануге в память о его младенческом посвящении Богу у ее священного алтаря его родителями-христианами. Иоанна 5:39».

После сбора пожертвований в размере десяти долларов двадцати четырех центов для Конгрегационалистского общества воскресных школ и издательства мы спели «Бог да пребудет с вами до новой встречи» и было произнесено благословение. Так завершилась очень интересная и, как мы надеемся, полезная служба продолжительностью один час двадцать минут.

ИНДЕЙЦЫ.

ПИСЬМО ОТ МИСС КОЛЛИНС.

Никакие факты в этой области не могут быть более интересными для читателей «Миссионера», чем те, что содержатся в следующем захватывающем рассказе об обращении трех молодых индейцев в миссионерском поле мисс Коллинс. Мы приводим факты так, как они были записаны этим самоотверженным миссионером.

В прошлую субботу мистер Риггс приехал из Оахе, и у нас было причастие; было крещено пять детей и семь взрослых, а еще семерых осмотрели и посоветовали подождать до следующего причастия. Это было самое интересное время.

Трое из этих молодых людей были лидерами в индейских танцах. Они всегда были главными во всех индейских обычаях. Год назад один из них сказал во время танца, что он будет следовать индейским обычаям еще год — полностью отдастся им и попытается быть удовлетворенным, а если в его сердце останется то же чувство неудовлетворенности, та же тоска, что была у него тогда, он отбросит все это.

В прошлый Новый год тот же молодой человек, «Хантингтон Уолкотт», пришел ко мне и сказал: «Вчера вечером я встал во время танца и сказал им, что я честно испытал старые обычаи и старых индейцев, и что они не приносят удовлетворения, теперь я оставлю их навсегда и отдам себя Богу, и если кто-то еще готов последовать за мной, пусть встанет и даст знать. Двое других лидеров встали, молча постояли мгновение и вышли». С того времени они посвятили себя пению, молитве и изучению Библии. Два года они колебались между двумя мнениями, посещая школу, церковь и т. д., а также индейские пиры и танцы. То, что эти трое так смело встали на сторону Бога, произвело большие перемены в нашей работе здесь.

Бедный старый Бегущая Антилопа очень грустит. Его желание — как можно дольше удерживать молодых людей от изучения христианства и цивилизации. Он хочет, чтобы у них все было общее, и чтобы они чувствовали, что накопление чего-либо отдельным человеком — это позор. Пока они так думают, конечно, нищета и страдания будут естественными последствиями.

Молодые люди усердно работают, чтобы построить дома и накопить что-то для своих семей на зиму. Один молодой человек нарубил бревен и строит дом. Я стараюсь научить их, что долгие молитвы и громкое пение — это еще не все христианство; что как бы регулярно человек ни посещал церковные службы, если он не заботится о своей семье, его религия тщетна; и если он отдает все свое имущество друзьям, а его жена и дети плачут от голода, то их крики достигнут ушей Божьих, а его молитвы и гимны затеряются в этом круговороте плача голодных. Все это очень отличается от их старой индейской доктрины, и это трудно понять.

Элиас, наш местный учитель, сформировал группу молодых людей, которые встречаются каждый вторник вечером, разговаривают, молятся и поют вместе, и он направляет их мысли. Я думаю, это окажется очень полезным. Затем, в четверг вечером, у меня проходит мой библейский класс, в котором сейчас около двадцати человек. Он состоит из молодых мужчин и женщин, которые хотят следовать примеру Христа и объединиться, чтобы учиться у Него. Это была школа подготовки молодых христиан.

Что может быть более обнадеживающим, чем такие факты? Индеец, без присмотра со стороны белых, неудовлетворенный религией своих отцов, выходит из язычества; выходит из симпатии и связи со своим племенем; выходит из религии и обычаев своих отцов и входит в обычаи цивилизованной жизни, в Царство нашего Господа Иисуса Христа! Словами того причудливого старого негритянского гимна, пусть те, кто так искренне желает обращения язычников в Америке, призывают друг друга: «Молитесь: молитесь».

C.J.R.

ИНДЕЙСКАЯ ШКОЛА РАМОНА.

РАЙОННЫЙ СЕКРЕТАРЬ ДЖОС. Э. РОЙ.

Это подразделение Университета Нью-Мексико в Санта-Фе, занимающее отдельные здания и отдельную территорию, управляемое Американской миссионерской ассоциацией. Возможно, стоит рассказать о недавнем посещении этой школы. Она предназначена для индейцев апачи, и молодежь, собранная в ней, принадлежит к племени хикарилья. Их резервация находится примерно в двухстах милях к западу, и добраться туда можно по железной дороге или на пони. Учителя считают, что лучше иметь школу на некотором расстоянии от людей, чтобы сделать ее влияние более позитивным, и в то же время достаточно близко, чтобы родители могли время от времени навещать своих детей во время учебы. Это поддерживает интерес и не дает детям отвыкнуть от своих старейшин. Используются два здания хорошего размера. В одном находятся учебные классы, помещения для учителей и спальни для мальчиков. В другом, под присмотром воспитательницы, есть спальни для девочек, рабочие комнаты для них же и столовая для всех. Индейские девочки готовят еду для всего учреждения. Я видел, как они готовили обед, и видел много буханок прекрасного белого хлеба, сделанного ими. В своей мастерской они шьют себе одежду. Мальчики под руководством директора, профессора Элмора Чейза, занимаются сапожным делом, рытьем канав и обработкой почвы, а также немного работают столярными инструментами. Правительство платит более ста долларов в год за каждого студента на покрытие расходов на питание, одежду и т. д. Американская миссионерская ассоциация назначает учителей и руководит школой. Ученики, всего тридцать человек, добились весьма похвального прогресса в учебе, учитывая короткий срок работы школы — от трех до четырех лет. Профессор Уиппл, ныне работающий в Уитон-колледже, который некоторое время был директором школы Рамона, свидетельствует: «Я никогда не видел в среднем такой способности, послушания и верности в школьной и производственной работе». Религиозному влиянию школы правительство не препятствовало. Я слышал, как ученики с готовностью и явным пониманием читали 23-й Псалом, Заповеди блаженства, Заповеди, Молитву Господню и части катехизиса, вводного к Вестминстерскому краткому катехизису. Среди них поддерживается ежедневное богослужение, тщательно преподается урок воскресной школы, а Библия свободно используется в школе. Профессор полагал, что некоторые из молодых людей дали такие свидетельства опыта благодати, которые удовлетворили бы нас в отношении белых детей. Мне позволили увидеть полдюжины писем, написанных учениками своим родителям, братьям и сестрам без присмотра учителей, в которых было много выражений любви к Спасителю и Библии, а также желание, чтобы их друзья дома узнали о том же, и намерение, когда они вернутся домой, рассказать об этих добрых вещах.

Ниже приведены четыре из этих писем:

RAMONA INDIAN SCHOOL, SANTA FÉ, NEW MEXICO.

June 16, 1889.

Мой дорогой отец:

Я очень здоров и счастлив все время. Мне очень жаль, что моя мачеха умерла. Я хочу, чтобы ты приехал за мной в июле. И приезжай пораньше. Я так чудесно провел время на нашем пикнике. Я хочу, чтобы ты узнал об Иисусе и Его любви. Чтобы, когда ты умрешь, ты пошел к Нему. Где ты будешь счастлив вечно.

From your loving daughter, MARY ARMSTRONG.

RAMONA SCHOOL, SANTA FÉ, NEW MEXICO.

June 10, 1889.

Мой дорогой отец:

Я был очень рад получить твое письмо, и я собираюсь ответить на него прямо сейчас. Я так хочу поехать домой этим летом. Я очень люблю вас всех, и я люблю моего Отца на Небесах тоже. Я очень люблю моего Спасителя. Он и твой Спаситель тоже. Иисус — Спаситель всех людей в этом мире. Я рад, что вы все работаете. Я тоже работаю, но я сейчас в школе. Я читаю третью книгу для чтения. Передавай мой привет всем моим родным, мисс Мур и мисс Клегг [1].

From your loving daughter, MARY GRIMES.

SANTA FÉ, NEW MEXICO.

June 15, 1889.

Мой дорогой брат А.Г.:

Я бы очень хотел тебя видеть. Мы здесь хорошо проводим время. Дети все здоровы и счастливы. Как мой маленький кузен? Он здоров и счастлив? Мы все пишем письмо сегодня утром. Мы все едем домой в июле, так что ты знаешь, что я очень счастлив каждый день. Как все мои братья? Я бы хотел увидеть и их тоже. Как мой отец? Он здоров и счастлив? Я давно не видел своего отца. Почему он не приезжает меня навестить? Я бы хотел, чтобы ты знал о нашем дорогом Спасителе. Я бы хотел, чтобы кто-нибудь пришел и рассказал всем людям об Иисусе. Бог — наш Отец на Небесах, который очень любит нас. Он любит всех людей в мире. Он хочет, чтобы они любили Его. Я расскажу тебе о Нем, когда приеду домой. Я бы хотел, чтобы ты читал Библию, чтобы ты знал о Нем. Наша кукуруза начинает расти. Некоторые дети будут выступать в церкви завтра. Пожалуйста, передай мой привет всем моим людям. Я собираюсь сказать до свидания.

From your loving sister, IRENE BANCROFT.

RAMONA SCHOOL, SANTA FÉ, NEW MEXICO.

April 12, 1889.

Дорогой отец Монарха:

Я очень рад, что ты работаешь; это именно то, что я хочу, чтобы ты делал. Ты должен построить дом для своих детей, и у тебя будет место, где остановиться, когда погода станет холодной. И каждый должен строить дома для себя; это именно то, что правительство хочет, чтобы все вы делали, потому что это правильно, и все думают, что это правильно, и они были очень довольны, когда вы так делаете. Я очень рад, что все мои родные здоровы и счастливы, если все вы счастливы, то и я счастлив тоже. Твое письмо очень радует меня. И ты должен делать именно то, что мистер Бишоп просит тебя делать. Ты не должен делать так, как другие люди, которые не строят дома; они просто убегают из резервации, идут охотиться и продают все вещи, которые дает им правительство. Ты не должен этого делать, потому что это неправильно, нехорошо. Мисс Мур расскажет тебе, что я говорю тебе. Напиши еще одно письмо, если у тебя есть время, если у тебя нет времени, ну просто продолжай и закончи всю свою весеннюю работу, тогда ты приедешь за мной, когда школа закончится; если ты не хочешь приезжать тогда, ты пошли кого-нибудь за мной.

Your loving son, JESSE GREENLEAF.

Автор этого письма посещал школу два с половиной года, проводя полдня в школе каждый день и работая полдня. Ему сейчас четырнадцать лет.

[1] Это были бывшие учителя в школе Рамона, которые сейчас занимаются миссионерской работой среди индейцев. Они читают эти письма родителям и в свою очередь пишут ответы за них.

КИТАЙЦЫ.

ОРОВИЛЛ, МЭРИСВИЛЛ, ПЕТАЛУМА.

ПРЕПОДОБНЫЙ У.К. ПОНД, ДОКТОР БОГОСЛОВИЯ.

Рано утром в понедельник, 17 июня, я уехал из дома, чтобы посетить наши миссии в Оровилле и Мэрисвилле. Я прибыл в Оровилл около 7:30 вечера. Как только смог, я оказался в Миссионерском доме, где меня ждали самые теплые приветствия от учителя и учеников. Уроки этого вечера получили наше первоочередное внимание, ибо у нас есть принцип, что каждый ученик должен получить обещанный ему урок английского языка, кто бы ни присутствовал и что бы еще мы ни хотели сделать. Это требование доброй веры, и не в меньшей степени — хорошей политики. Именно урок английского языка удерживает их там, где до них может дойти Евангелие, так что от этого мы никогда не должны отказываться.

Когда все это было выполнено, те, кто мог читать с относительной легкостью, собрались вокруг стола для своего рода чтения Библии, которое я предложил им провести по пятнадцатой главе Луки. Это происходило так: один из них читал первый стих, получая помощь с трудными словами, затем я объяснял его на таком простом английском, какой мог подобрать; затем читающий переводил и его, и мое объяснение на китайский язык, а каждый другой ученик следил, чтобы то, что было сказано, выражало идеи, которые он получил от меня. В это время нам очень помогало сотрудничество Йонг Джина, нашего миссионерского помощника, на переводы которого я мог вполне уверенно полагаться, но я часто провожу эти чтения и без такой помощи, чувствуя себя вполне уверенным, что если шесть или восемь человек получили одну и ту же идею, они получили ту, которую я хотел дать. Когда мы заканчивали первый стих, второй ученик читал второй стих по тому же методу, и так далее. Некоторые чувствовали себя неспособными к задаче перевода, но большинство были готовы попробовать, и большинство из тех, кто пробовал, преуспели на удивление хорошо. Я намеревался последовать этому несколькими словами увещевания, но как раз когда мы читали последний стих, прибыл Йонг Ак. Это брат, который обратился около года назад. Его ежедневная работа — повар в придорожной гостинице, примерно в шести (некоторые говорили восьми) милях от Оровилла. Он привык проходить это расстояние по неровной и пыльной дороге, чтобы посещать, не часто школу, но религиозные службы нашей миссии. Он редко может добраться до Миссионерского дома раньше девяти, но собрания начинаются, когда он прибывает, и продолжаются, пока он не будет готов уйти. Поскольку этого брата должны были крестить на следующий вечер, чтение Библии было приостановлено с моим обещанием, что я буду говорить по этим словам на следующий вечер, и мы все обратились к изучению Исповедания и Завета нашей маленькой китайской церкви в Оровилле. Оно было разобрано по пунктам, прочитано на английском, объяснено, переведено на китайский и еще более объяснено, пока Йонг Ак в частности, и в общем смысле все остальные, не заявили, что понимают и верят во все это. Когда это было закончено, было уже около 11 вечера, и мы закрыли собрание песней и молитвой.

Следующий день был занят по-разному, но вечером мы все снова были в Миссионерском доме. Были даны уроки, а затем стол был накрыт для празднования Вечери Господней. Затем последовала проповедь с Йонг Джином, переводящим предложение за предложением. Тема — Пастырь, ищущий свою заблудшую овцу, за которой последовала история о блудном сыне. Нельзя было пожелать более внимательной аудитории. Присутствие и работа Духа были безошибочны. Наконец, немного после девяти, появился Йонг Ак. Он прошел по этой дороге три раза в тот день и ожидал, что до утра пройдет по ней снова. Но он не выказал никакой усталости ни словом, ни манерой. Он был бодр, внимателен, радостен. Он исповедал Христа, был крещен и с радостью принят в церковь, после чего мы собрались вокруг стола Господня.

Среда и четверг были проведены в Мэрисвилле и его окрестностях. И Оровилл, и Мэрисвилл — «трудные поля». В обоих из них в прошлые дни была проделана хорошая работа, но плоды посеянных семян были широко рассеяны, так что в каждом месте осталось лишь несколько христиан. О нашей китайской церкви в Мэрисвилле несколько лет назад сообщалось — правдиво, я уверен, — что по отношению к своей численности и средствам она была Знаменной церковью страны по своему вкладу в иностранные миссии. Но сейчас в этом месте проживает только один член, дьякон. Он повар в одном из отелей и не может оставить свою работу до 8:30 вечера, но он «держит форт» стойко, храбро. Он атлетичный человек, полный энергии и мужества, с, несомненно, некоторыми недостатками, которые обычно сопровождают эти качества, но честный, искренний, последовательный, решительный.

Первый вечер был повторением вечера в Оровилле, также был один верующий, которого нужно было крестить. На второй вечер, ввиду Вечери Господней и крещения, наш добрый дьякон, как только его работа была закончена, был «весь в разъездах» в Чайнатауне. Отряд за отрядом он приводил, и, видя их сидящими, уходил за другими. Когда около 9:15 вечера я начал свою проповедь, комната была забита. О, какая это была радость, какое вдохновение — смотреть в эти глаза, пристально устремленные на меня, и рассказывать им о любви Божьей во Христе! Быстрые, оживленные переводы моих предложений Йонг Джином не были прерываниями, но, казалось, подталкивали меня вперед. Я уверен, что Дух говорил через меня к некоторым сердцам, и что я увижу плоды этого сеяния в лучшем мире. После самых тщательных и неоднократных разъяснений того, что будет означать вкушение хлеба и вина, и о вине тех, кто вкусит без понимания того, что они делают, значительное число, восемь или девять, я думаю, которые никогда раньше не соглашались быть признанными христианами, таким образом исповедали, что они принимают Христа как Спасителя и Господа. Они сделали это на глазах и среди других, кто этого не сделал — сделали это с тщательностью и явной решимостью, что укрепляет мою надежду на то, что они будут держаться крепко и будут ведомы к более ясному свету и полному дню.

Добравшись домой в пятницу в полдень, я отправился в Петалуму в субботу утром. Тот вечер был проведен частично в Миссионерском доме, проповедуя слово, и частично в церкви, подготавливая наших учеников к частям, которые они должны были исполнить на юбилейных мероприятиях на следующий вечер. Наши братья, Джи Гэм и Лем Чунг, были со мной. Я вижу, что уже исчерпал свое место, и осмелюсь только добавить, что эта юбилейная служба была событием глубокого интереса. Конгрегационалистская церковь, в которой она проводилась, была переполнена, слушатели стояли в дверях. Все упражнения учеников были хорошо исполнены. Речь Джи Гэма и песни Лем Чунга, казалось, покорили все сердца. Отчет о работе школы за год был более обнадеживающим, чем любой, который мы могли сделать за многие годы; сбор составил около шестидесяти пяти долларов, и последнее и самое лучшее из всего, евангельская работа, проделанная нашими китайскими братьями в Миссионерском доме, стала средством приведения по крайней мере двоих, доселе нерешительных, к тому, чтобы занять свою позицию ясно и решительно как последователи Христа.

В более позднем письме доктор Понд добавляет:

Кажется, что трое, а не двое, как у меня в статье, были приведены к исповеданию Христа в Петалуме в прошлое воскресенье. Еще один был почти убежден, но сказал, что должен сначала отправить домой в Китай кости своего отца. (Матф. 8:21). Джи Гэм объяснил ему, что он может сделать это как христианин, не поклоняясь своему отцу. Но его нельзя было убедить. Он очень яркий и многообещающий молодой человек, и я надеюсь и молюсь, чтобы это неверное решение не стоило ему спасения.

Джи Гэм и Лум Чунг были так взволнованы тем, что они видели и тем, что Бог совершил через них в Петалуме, что они вернулись, охваченные желанием сделать что-то подобное в нашем Центральном миссионерском доме. Это то, чего я давно желал, но никогда не мог вдохновить братьев на мужество предпринять это. Во вторник вечером там состоялось первое из серии собраний. Комната была переполнена. Некоторые насмехались, некоторые пытались казаться равнодушными, но все слышали слово, и один занял позицию за Христа. Братья хорошо взялись за дело, каждый стараясь сделать себя центром группы язычников, чтобы сразу приступить к работе на послесобрании. Молитесь за них.

БЮРО ЖЕНСКОЙ РАБОТЫ.

МИСС Д.Е. ЭМЕРСОН, СЕКРЕТАРЬ.

ЖЕНСКИЕ ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ.

СОТРУДНИЧАЮЩИЕ С АМЕРИКАНСКОЙ МИССИОНЕРСКОЙ АССОЦИАЦИЕЙ.

МЭН. — Женская помощь А.М.А., председатель комитета, миссис К.А. Вудбери, Вудфордс, Мэн.

ВЕРМОНТ. — Женская помощь А.М.А., председатель комитета, миссис Генри Фэрбенкс, Сент-Джонсбери, Вермонт.

ВЕРМОНТ. — Женский союз внутренних миссий, секретарь, миссис Эллен Осгуд, Монтпилиер, Вермонт.

CONN.—Woman's Home Miss. Union,

Secretary, Mrs. S.M. Hotchkiss, 171 Capitol Ave., Hartford, Conn.

МАССАЧУСЕТС и РОД-АЙЛЕНД. — Женская ассоциация внутренних миссий, секретарь, мисс Натали Лорд, Бостон, Массачусетс. [2]

НЬЮ-ЙОРК. — Женский союз внутренних миссий, секретарь, миссис Уильям Сполдинг, Сэлмон Блок, Сиракузы, Нью-Йорк.

АЛАБАМА. — Женский миссионерский союз, секретарь, мисс С.С. Эванс, Бирмингем, Алабама.