У нас нет веселых девушек или шумных мальчиков; мы никогда не видим гукающего, воркующего младенца. Дети рождаются старыми. У младенцев печальный и подавленный вид, как будто этот мир — «унылая пустыня скорби», и они скорбят, что вообще родились. Бедные малыши на Юге! сколько их уходит домой, не прожив и двенадцати месяцев на земле. Помимо этого усталого, старческого вида детей, мы часто встречаем тех, кто похож на ходячие трупы. Небольшое расследование показывает, что они едят глину. У нас они есть в наших школах. В нашей школе в Джеллико у нас есть дети, чьим старшим сестрам приходилось посыпать перцем вокруг очага, чтобы удержать их от выкапывания глины и ее поедания. Привычка, однажды сформировавшись, кажется, остается с ними на всю жизнь; где она возникла, я не знаю, но не сомневаюсь, что из-за недостатка надлежащего питания.
Наши женщины! как мне описать их? Я хотела бы изобразить их перед вами, когда они въезжают в город с младенцами на руках и ребенком или двумя на лошадях вместе с ними, или когда они идут тяжелой, волочащейся походкой, нагруженные какими-то продуктами для продажи, или когда они часами стоят с открытыми глазами и ртами вокруг прилавков какого-нибудь сельского магазина. Я хотела бы, чтобы вы могли увидеть их в их хижинах, лишенных комфорта, как пустынная пустошь, или за работой в поле с семьей, но всегда и везде с жевательным табаком или щепоткой нюхательного табака во рту. Они никогда не выражают желания иметь то, чего у них нет, ни ропота на то, что у них есть, но сами их движения — это жалоба, стон. На их лицах всегда виден этот усталый, смиренный, бесстрастный взгляд. Они никогда не светятся радостью или удивлением. Если бы вам удалось устроить извержение Везувия перед их глазами, вы никогда бы не узнали по какому-либо внешнему выражению, что они видели вулканы каждый день своей жизни. Нет никакой образности, никакой идеальности. Мир для них — это монотонная рутина, обыденное дело. У них нет героев, и они смотрят на всех мужчин не как на защитников, а как на соблазнителей, не как на существ, созданных по образу чистого и святого Бога, а по образу Бога похоти и разврата.
Когда впервые попадаешь среди этих людей, смешное или комичное постоянно бросается в глаза, но по мере того, как вы остаетесь год за годом, ужасная реальность их жизни начинает давить на вас. Вы стеснены их ограниченностью; вы подавлены их отсутствием жизнерадостности; вы становитесь недоверчивыми из-за их вероломства; вы становитесь соучастниками их бед, но у них нет радостей, которыми можно поделиться.
Наша работа среди них началась как раз вовремя. Взор спекулянта обращается к нашим минеральным и лесным ресурсам, и с беспринципными дельцами в центре и деморализованными людьми, собирающимися вокруг них, и без Христа в их среде, какие твердыни сатаны были бы сформированы. Когда мы начали нашу работу семь лет назад, поле было открыто для конгрегационалистов. Если бы у нас были средства для привлечения помощников, мы могли бы широко обосноваться, ибо у нас были постоянные призывы прийти и организовать церкви. Люди с более светлым умом больны и устали от церковной жизни вокруг них; они не могут ее одобрить и поэтому называются неверующими. Но мы не нашли там неверующих; тем не менее, не нужно быть пророком, чтобы увидеть, что реакция на эту деморализованную церковную жизнь по всем горам создаст большую волну неверия, если настоящие христиане не придут на помощь очень скоро.
Как эти вещи подстегивают нас к усиленным попыткам спасти детей и молодежь от этих путей смерти. Наша надежда для этой земли — в их спасении, и наша работа в значительной степени направлена на них. У нас много воскресных школ, связанных с нашими церквями, и много других, где мы предоставляем некоторую помощь и где преподают наши студенты. Наши «Группы надежды» обнадеживают. Наше Общество христианских усилий имеет большое членство и является силой во благо. Но пока мы радуемся этим местам, где есть такая помощь, мы думаем о сотнях округов вдоль этого горного хребта, у которых нет такой помощи. Сенатор Пламб заявил, что оценка в Алабаме пистолетов, ружей и кинжалов в четыре раза превышает оценку сельскохозяйственных орудий, а послужной список преступлений Кентукки намного хуже, чем у Алабамы. Кто из нас может сказать, что он невиновен в этой пролитой крови, если он не делает ничего для того, чтобы послать единственное лекарство — христианскую цивилизацию? Потому что работа имеет много разочарований, мы оправданы? Потому что люди предубеждены против нас и наших принципов, должны ли мы отступить и позволить им опускаться все ниже и ниже?
Но задается вопрос: «Разве у вас нет государственных школ или церквей в этой большой части страны?» Да, школы на несколько месяцев в году, в маленьких бревенчатых школьных зданиях, некоторые с полами, а некоторые без; некоторые с крошечным окном, а некоторые без; у некоторых есть двери, а у некоторых нет. Очень немногие имеют парты; в большинстве есть только скамейки из необработанных досок. Но хуже, чем школьное здание и его окружение, — это неграмотный, аморальный учитель, который пытается учить детей. Что касается церковных организаций, то их много, и подавляющее большинство являются членами церкви; но увы, христианству, которому учат и которое практикуют. Религия и мораль разведены. У большинства из них религия — это дело момента, а не жизни. Собрания раз в месяц в течение лета, и это все христианское учреждение, которое есть у людей, и мы называем это наставлением. Мы склонны улыбаться при мысли о проповеднике, предваряющем свою проповедь хвастовством, что у него нет образования; что его джинсовый пиджак никогда не стирал мел со стен колледжа, и то, что он должен сказать, — это не его собственное «сочинение», а прямо из «священного писания» или «вдохновение Духа». Но наши улыбки заканчиваются вздохом, когда мы видим, что есть не только невежество, но и «яд аспидов под их губами». Их ненависть ко всем другим церквям, кроме своей собственной, сильна. У них нет милосердия ни к какой религии вне их собственной церкви. Волнение и борьба за членство не имеют себе равных даже в безумии их политических войн. Они фанатичны и нетерпимы, у них нет представления о практическом христианстве. У них нет молитвенных собраний, нет семейных молитв, нет воскресных школ. Один священник, живущий недалеко от того места, где мы недавно основали несколько воскресных школ, посвятил целую проповедь тому, чтобы говорить против них, и сказал, что если кто-нибудь покажет ему из Библии, где преподаются воскресные школы, он поверит, что они правы; но несколько недель спустя, под давлением того, что наши школы так сильно привлекают людей из общины, он подумал, что нужно что-то делать, поэтому со своими ведущими членами они объявили об организации школы рядом с нашей. Они послали в Джеллико в субботу и купили два галлона виски, чтобы привлечь толпу. Конечно, такая школа просуществовала всего несколько дней, но их ненависть не умирает так легко. Мы могли бы помочь многим церквям, если бы не эта ревность среди их священников. Люди — наши друзья, и наши растущие церкви — стимул для них. Павел сказал: «Какая разница, если Христос проповедуется из зависти, лишь бы Он проповедовался», и если мы можем побудить их к добрым делам, разве дети не будут благословлены? Какая бы причина ни побуждала их к строительству церквей, к молитве или внешней христианской жизни, они должны стать лучше от этого.
И так, медленно, но верно, эта большая масса будет заквашена. Это может произойти не в ваше или мое время, но это произойдет, и мы будем счастливы в то далекое время знать, что мы имели отношение к достижению таких необходимых результатов. Мы уверены в успехе. Право должно победить, «поскольку Бог есть Бог», и наступит день, когда великий «Я Есмь» будет обитать во всех этих церквях. Тогда фанатик скажет: «мой брат»; нетерпимый пожмет руки в верном товариществе, и христианские сердца будут пульсировать в одном общем ритме. Тогда наши горы и холмы разразятся пением, и все деревья полевые будут рукоплескать.
НУЖДЫ ЦВЕТНЫХ ЖЕНЩИН И ДЕВУШЕК.
МИССИС Г. У. МУР.
Меня попросили поговорить с вами о нуждах четырех миллионов женщин и девушек. Время, отведенное для этого доклада, слишком ограничено, чтобы я могла дать больше, чем беглый взгляд на их реальное положение.
Рассматривая нужды цветных женщин и девушек Юга, вы должны иметь в виду их прошлое положение, нынешний статус и будущие перспективы, вместе с силами, которые способствовали каждому из них, прежде чем вы сможете узнать и почувствовать сердечные стремления и борьбу моих сестер.
Никакие человеческие уста не могут рассказать историю той темной ночи, которая оставила свой отпечаток на привычках, обычаях и жизни целой расы людей. Самые грубые результаты этой несправедливой системы тяжелее всего пали на цветную женщину. С детства, независимо от того, насколько благоприятно она была расположена, она была подвержена риску стать обреченной жертвой самых грубых насилий. Не было никакой гарантии, что она не будет постоянным спутником в поле с самыми грубыми и невежественными мужчинами обеих рас, или в любой момент, по прихоти хозяина, быть проданной. Управляемая телом, разумом и духом классом хозяев, который считал необходимым закрыть все пути к разуму, чтобы достичь своих дьявольских целей, это создание, созданное по образу Божьему, часто училось тому, что для нее нет Бога справедливости. Ее тело, вместо того чтобы быть подходящим храмом для обитания Святого Духа, было подвержено самым грязным требованиям чувственности. Неудивительно, что они пели,
"Nobody knows the trouble I see, Lord,
Nobody knows but Jesus."
Эти рабские песни, рожденные в агонии, можно было бы назвать «Страстными цветами» рабской хижины. Слава Богу, что не все мои сестры были так огрублены, и даже к тем, кто был, Бог был милосерден. Глубоко под израненным и ушибленным сердцем покоилась «Шехина Господня», предотвращая массовое распространение порока. Двести пятьдесят лет такого обучения дали ей мало шансов развить свою женственность.
Интуитивно она знала, что есть живой Бог, и она искала Его в видениях, и прислушивалась к Его голосу, и смотрела вперед и упорствовала ради того дома, не сделанного руками, и из ее сердца были исторгнуты эти слова:
"O Lord, O my Lord, O my good Lord,
Keep me from sinking down."
А затем, утешенная, она торжествующе воскликнула —
"Didn't my Lord deliver Daniel,
Then why not every man?"
Многие рассказывали мне о своей борьбе, и я знаю о других, которые даже предпочли смерть, чем подчиниться насилию над целомудрием. Одна бедная мать с тремя прекрасными маленькими девочками, доведенная до отчаяния осознанием их вероятной участи, если им позволят жить, отправила их обратно к Богу, который дал их, а затем покончила с собой.
Так жили цветные женщины и девушки до войны.
Как они жили после Освобождения?
Был ли у них равный шанс в гонке жизни? Нет. Они встречали кастовые предрассудки, призрак рабства, на каждом шагу своего пути в течение этих лет свободы. Их заставляли чувствовать, что они — отдельный вид человеческого рода. Фразы «Ваши люди» и «Ваше место» не столько обозначают их расовую идентичность, сколько фиксированный статус в сестринстве рас. Эта идея, какой бы безобидной она ни казалась, или как бы часто она ни использовалась, с разнообразными фразами значения, в зависимости от отношения говорящего, была одним из величайших барьеров на пути прогресса негра, особенно женщин и девушек. Она окрашивала все, что им приходилось делать. Их место, как и эбеновый цвет их кожи, — это темное место. В доме и в общественной жизни «их место» ограничено цветным обществом, цветными школами и цветными церквями. Да будет понятно, я не размышляю о цветном обществе, а указываю на ограничения, с которыми не приходится сталкиваться ни одной другой расе в этой стране в своих усилиях подняться.
Чем выше уровень культуры, которого достигают цветные женщины и девушки, тем более чувствительными они становятся, и тем острее ощущаются последствия остракизма. В заработной плате не имеет значения, насколько она может быть способна, она не должна стремиться к большему. Я спрашивала нескольких человек: «В чем самая большая нужда цветной женщины и девушки?» и многие отвечали: «Быть хорошими служанками». Предполагая, что это ее самая большая нужда, можно ли получить хороших слуг без хорошей заработной платы?
В образовании ее место — цветная школа, если она есть далеко или близко, а если нет школы для цветной молодежи (как это иногда бывает), то отсутствие школы — ее место. В религиозной жизни ее место — цветная церковь. Как бы ее душа ни жаждала более разумного Евангелия, чем то, что, возможно, окружает ее, она должна найти его там.
Ее место в работе по реформированию, если она оступилась или желает исправиться, — это общественная улица. Я могла бы рассказать много случаев, которые попали под мое личное наблюдение в Вашингтоне (а Вашингтон намного опережает многие места на Юге), чтобы проиллюстрировать, как наши падшие сестры страдали хуже смерти, потому что двери были закрыты перед ними. Несколько случаев были доведены до моего сведения в этом году, один после написания этого доклада, но мои сестры, печальный факт заключается в том, что, как и пришествие нашего благословенного Господа, для нее нет места в гостинице.
Каково истинное место наших женщин и девушек? Это то место, которое не ограничено случайностью рождения и расы, где она может подняться так высоко, как у нее есть способность достичь и удержаться. Мой пятилетний опыт в Европе в качестве певицы Jubilee дал мне вкус сладости истинной женственности, не скованной кастовыми предрассудками и низкой оценкой моего положения. Там мой цвет лица не был мишенью для оскорблений и остракизма. Наши нужды — это не только те, что общи для других рас, но в значительной мере больше из-за прошлых и настоящих трудностей. Массы представляют собой самую сложную проблему для решения. Как мы можем спасти их от бедности и неграмотности и не сделать их нищими? Как мы можем предотвратить преступность, остановить аморальность и снизить смертность? Ответ заключается в предоставлении им лучшей домашней жизни, более возвышающего социального окружения, лучших образовательных преимуществ в школе и промышленности, а также более высокого типа христианской жизни и поклонения.
Мое первое знакомство с разумной идеей практического христианства произошло в Университете Фиска. Там, и во многих подобных учреждениях под эгидой Американской миссионерской ассоциации, можно найти воплощение христианского дома. Такие школы предоставляют мощные наглядные уроки; таковы факторы проблемы в ответе на вопрос о том, как удовлетворить нужды цветных женщин и девушек, которые должны управлять домами восьми миллионов человек, у которых не было дома двадцать три года назад. Только в Вашингтоне проживает восемьдесят тысяч цветных людей, и более сорока тысяч из них — женщины и девушки.
Говорят, что «рука, качающая колыбель, правит миром». Неважно, черная эта рука или белая, но важно, разумна эта рука или невежественна. Им нужно не только образование в школах для развития их умов и промышленное обучение для подготовки их рук к практическим обязанностям жизни, но и христианское образование, такое, какое дается в школах Ассоциации.
Более трех тысяч женщин и тысячи мужчин вышли под эгидой Американской миссионерской ассоциации в школу, дом и церковь для возвышения, христианизации и облагораживания нашего народа.
Только вечность откроет работу, которую эти христианские героини и герои совершили во имя Господа. Одиннадцатую главу Послания к Евреям нужно было бы расширить, чтобы дать им их законное место в списке достижений веры. Нам не нужно ждать вечности, мы уже видим некоторые из великих результатов; их память уже выгравирована в сердцах, а их дух влит в жизнь тысяч образованных цветных молодых людей, которые вышли среди своих людей, неся образованные умы, обученные руки и теплые сердца, как результат того труда, который не был напрасным. Эта великолепная летопись христианских усилий и завоеваний в значительной степени стала возможной благодаря дальновидности, энергии и верности многих, кто был и находится во главе различных департаментов Американской миссионерской ассоциации.
Как Ассоциация может более полно удовлетворить эти нужды? Продолжая женскую работу для женщин через свое Женское бюро. Через это агентство дамы церквей могут предоставлять добровольцев для работы и базу снабжения. Пока мы на фронте в пылу битвы, вы дома, через свои миссионерские общества, молодежные собрания и воскресные школы, можете помогать нам своими молитвами, своим сочувствием, своими дарами и служением. Те, кто в больших церквях, могут поддерживать миссионера на поле, и пусть будет сказано обо всех, как больших, так и малых: «Они сделали, что могли». Тогда мы сможем петь,
"March on, and you shall gain the victory,
March on, and you shall gain the day."
Мои сестры, мы должны сначала быть тронуты Духом Господа и через Него коснуться их. Эта работа не может быть сделана формально или профессионально.
А теперь в заключение позвольте мне поблагодарить вас от имени миллионов, которых я представляю, за верную работу и практическое сочувствие, уже оказанные, и обратиться к вам во имя Его, и через вас к тысячам, которых вы представляете, за продолжение ваших христианских усилий и поддержки, а также за большие поставки и большие дары в казну Американской миссионерской ассоциации, чтобы она могла быть способна предоставить работников в соответствии с требованиями растущих нужд более чем четырех миллионов цветных женщин и девушек, которые пытаются помочь себе сами. Наш оплакиваемый президент Гарфилд сказал певцам Jubilee во время их визита в Ментор: «Эфиопия не только простирает свои руки к Богу, но Бог простирает свои руки к Эфиопии». Мы верим в это, и в то, что наступает время, когда все расы будут петь:
"O, brethren, rise and shine and give God the glory,
For the year of Jubilee."
ПОСТУПЛЕНИЯ ЗА НОЯБРЬ 1888 ГОДА.
MAINE, $186.96. Augusta. North Parish Sab. Sch., for Student Aid, Talladega C.$3.60 Bangor. W.S. Dennett, for Pleasant Hill, Tenn.20.00 Bangor. Y.M.C.A., 9.66; Miss Mary F. Duren, 1, for Pleasant Hill, Tenn.10.66 Bath. Sab. Sch. of Central Ch., for Mountain White Work23.00 Bluehill. "A Friend"1.00 Brewer. Sab. Sch. of First Cong. Ch.15.00 Brunswick. Marshall Cram10.00 Falmouth. Ladies of First Cong. Ch., for Freight to Williamsburg, Ky.0.50 Gorham. "A Friend," bal. to const. MRS. HENRY J. LEAVITT L.M.21.00 Gorham. Sab. Sch. of Cong. Ch., 10, for Selma, Ala., 10 for Mountain White Work20.00 Gorham. "Friend," for Mountain White Work10.00 Lyman. Cong. Ch.4.85 Machias. Gilbert Longfellow10.00 Orono. Cong. Ch.15.10 Patten. Cong. Ch.15.00 South Berwick. Mrs. Lewis' S.S. Class, for Wilmington, N.C.3.00 West Brooksville. Cong. Ch.2.25