«Американский миссионер — Том 43, № 01, январь 1889 г.»

Американский миссионер

Vol. XLIII. January, 1889. No. 1.

CONTENTS

ФОТОГРАФИЯ МИСТЕРА ДЭНИЕЛА ХЭНДА

EDITORIAL.

НОВОГОДНИЕ ПОЗДРАВЛЕНИЯ

ФИНАНСЫ

КРУПНЫЕ ПОЖЕРТВОВАНИЯ СОСТОЯТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ

СИТУАЦИЯ НА ЮГЕ

ПАРАГРАФЫ

ЗАМЕТКИ С МЕСТ

СМЕРТЬ МИССИС ДЖОРДЖА А. ВУДАРДА

СИСТЕМАТИЧЕСКИЕ РАСХОДЫ. ПРЕПОДОБНЫЙ К. ДЖ. РАЙДЕР

THE CHINESE.

ВЫДЕРЖКИ ИЗ ПЕРЕПИСКИ

BUREAU OF WOMAN'S WORK.

ОРГАНИЗАЦИИ ШТАТОВ

ЕЖЕГОДНОЕ СОБРАНИЕ

РАБОТА С БЕЛЫМ НАСЕЛЕНИЕМ ГОРНЫХ РАЙОНОВ. МИССИС А. А. МАЙЕРС

НУЖДЫ ЦВЕТНЫХ ЖЕНЩИН И ДЕВУШЕК. МИССИС Г. У. МУР

ПОСТУПЛЕНИЯ

NEW YORK:

PUBLISHED BY THE AMERICAN MISSIONARY ASSOCIATION,

Rooms, 56 Reade Street.

Price, 50 Cents a Year, in Advance.

Entered at the Post Office at New York, N.Y., as second-class matter.

Американская миссионерская ассоциация

ПРЕЗИДЕНТ, преподобный УИЛЬЯМ М. ТЕЙЛОР, д.б., д.ю.н., Нью-Йорк

Vice-Presidents. Преподобный А. Дж. Ф. БЕРЕНДС, д.б., Нью-Йорк

Преподобный АЛЕКСАНДР МАККЕНЗИ, д.б., Массачусетс

Преподобный Ф. А. НОБЛ, д.б., Иллинойс

Преподобный Д. О. МИРС, д.б., Массачусетс

Преподобный ГЕНРИ ХОПКИНС, д.б., Миссури

Corresponding Secretaries. Rev. M.E. STRIEBY, D.D., 56 Reade Street, N.Y.

Rev. A.F. BEARD, D.D., 56 Reade Street, N.Y.

Recording Secretary. Rev. M.E. STRIEBY, D.D., 56 Reade Street, N.Y.

Treasurer. H.W. HUBBARD, Esq., 56 Reade Street, N.Y.

Auditors. ПИТЕР МАККАРТИ

ЧАРЛЬЗ П. ПИРС

Executive Committee.

ДЖОН Х. УОШБЕРН, председатель

ЭДДИСОН П. ФОСТЕР, секретарь

For Three Years.

ДЖ. Э. РЭНКИН

УИЛЬЯМ Г. УОРД

ДЖ. У. КУПЕР

ДЖОН Х. УОШБЕРН

ЭДМУНД Л. ЧАМПЛИН

For Two Years. ЛАЙМАН ЭББОТТ

ЧАРЛЬЗ А. ХАЛЛ

ДЖ. Р. ДЭНФОРТ

КЛИНТОН Б. ФИСК

ЭДДИСОН П. ФОСТЕР

For One Year. С. Б. ХЭЛЛИДЕЙ

САМУЭЛЬ ХОЛМС

САМУЭЛЬ С. МАРПЛС

ЧАРЛЬЗ Л. МИД

ЭЛБЕРТ Б. МОНРО

District Secretaries. Rev. C.J. RYDER, 21 Cong'l House, Boston.

Rev. J.E. ROY, D.D., 151 Washington Street, Chicago.

Financial Secretary for Indian Missions. Преподобный ЧАРЛЬЗ У. ШЕЛТОН

Field Superintendents. Преподобный ФРЭНК Е. ДЖЕНКИНС

Профессор ЭДВАРД С. ХОЛЛ

Secretary of Woman's Bureau. Miss D.E. EMERSON, 56 Reade St., N.Y.

СООБЩЕНИЯ

Относительно работы Ассоциации можно обращаться к секретарям по переписке; письма для «АМЕРИКАНСКОГО МИССИОНЕРА» — к редактору в нью-йоркский офис.

ПОЖЕРТВОВАНИЯ И ПОДПИСКИ

В виде тратт, чеков, заказных писем или почтовых переводов можно направлять Г. У. Хаббарду, казначею, по адресу: 56 Reade Street, New York, или, если удобнее, в один из филиалов: 21 Congregational House, Boston, Mass., или 151 Washington Street, Chicago, Ill. Единовременный взнос в тридцать долларов дает статус пожизненного члена.

УВЕДОМЛЕНИЕ ПОДПИСЧИКАМ. — Дата на «адресном ярлыке» указывает время, до которого оплачена подписка. Изменения даты на ярлыке вносятся до 10-го числа каждого месяца. Если оплата подписки произведена позже, изменение на ярлыке появится месяцем позже. Пожалуйста, заблаговременно сообщайте об изменении почтового адреса, указывая прежний и новый адрес, чтобы наши периодические издания и отдельные публикации могли быть правильно доставлены.

ФОРМА ЗАВЕЩАНИЯ.

«Я завещаю своему душеприказчику (или душеприказчикам) сумму в —— долларов в доверительное управление, чтобы выплатить ее в течение —— дней после моей смерти лицу, которое на момент выплаты будет исполнять обязанности казначея «Американской миссионерской ассоциации» в Нью-Йорке, для использования под руководством Исполнительного комитета Ассоциации на ее благотворительные нужды и цели». Завещание должно быть заверено тремя свидетелями.

Daniel Hand

АМЕРИКАНСКИЙ МИССИОНЕР.

VOL. XLIII. JANUARY, 1889. No. 1.

Американская миссионерская ассоциация.

На противоположной странице мы представляем нашим читателям фотографию мистера Дэниела Хэнда, сделанную некоторое время назад. Она запечатлела облик человека прекрасного телосложения, чьи черты лица выражают энергию и интеллект. Подпись в нижней части снимка скопирована с одного из недавних писем мистера Хэнда и свидетельствует о поразительной физической бодрости человека на 88-м году жизни.

НОВОГОДНИЕ ПОЗДРАВЛЕНИЯ.

Новый год начинается для нас благоприятно, и мы шлем наши радостные приветствия нашим покровителям на родине и нашим коллегам на местах. Прежде всего, мы благодарим Бога за то, что Он призвал нас к этому служению бедным и невежественным, и за успех, дарованный нам в его осуществлении. У нас были печали и тревоги, но за ними следовали утешение и избавление. Рука, написавшая «Счастливого Нового года» в нашем «МИССИОНЕРЕ» в январе прошлого года, теперь безмолвна в могиле, но память о жизни и характере брата Пауэлла настолько дорога нам, что смягчает нашу утрату. Желтая лихорадка помешала открытию многих наших школ и вызвала опасения широких препятствий для нашей работы по всему Югу; но эпидемия была сдержана, и работа теперь идет успешно. Наш прошлый финансовый год подходил к концу под угрозой большого долга, но наши друзья так щедро откликнулись на наши призывы, что год закончился с долгом настолько малым, что он послужил лишь полезным предостережением.

Но венчающей милостью года стало наше Ежегодное собрание, когда мы смогли объявить о даре в более чем миллион долларов от того щедрого друга бедных негров, мистера Дэниела Хэнда. Это чудесный дар, и он пришел вовремя. Использоваться может только доход, и это сделает гораздо больше для негров и не будет направлено на работу, которая уже ведется. У нас возникает искушение опасаться, что наши покровители уменьшат свои пожертвования, потому что мистер Хэнд был так щедр. Но мы будем иметь веру в Бога, Который доверил нам это великое дело, и мы вступим в наш новый год с полной уверенностью, что каждый друг Ассоциации, осознающий наши обязательства перед Христом и нацией, решит, что его пожертвования нам должны быть увеличены, а не уменьшены в этот благодатный 1889 год.

Финансы.

Заключительные слова предыдущей статьи подчеркиваются отчетом нашего казначея за первые два месяца нашего финансового года, октябрь и ноябрь. Поступления за эти два месяца составили: от пожертвований — 31 261,99 долл.; от наследств — 3 961,29 долл.; от доходов — 1 822,72 долл., что в сумме на текущую работу составляет 37 046 долл. Ассоциации требуется 62 500 долл. на эти два месяца. Напомним нашим покровителям, что дар мистера Хэнда будет выполнять свою собственную работу, а не их. Мы полагаем, они почувствуют, что будет лишь честно позволить благодеянию мистера Хэнда добавить так много новой работы, и что оно не должно использоваться просто для облегчения бремени других. Великая, насущная и грандиозная работа, которая лежит на этой Ассоциации как представителе церквей, не должна стоять на месте. Патриоты и государственные деятели начинают тревожиться из-за ситуации на Юге, и хотя они сделают все возможное, чтобы справиться с чрезвычайной ситуацией, мы верим, что великое решение проблемы заключается в христианском просвещении и промышленном прогрессе негров. Дай Бог, чтобы христиане этой страны не упустили из виду свои особые обязанности и встретили их в духе христианской щедрости и самопожертвования.

Крупные пожертвования состоятельных людей.

Отрадно видеть в этом алчном, эгоистичном и нацеленном на наживу мире, что есть состоятельные люди, которые накапливают состояния и используют их в благородных целях. Говорят, что растущее богатство лишь усиливает хватку за деньги и ожесточает сердце против призывов к благотворительности. Но множатся примеры, которые дают яркое свидетельство того, что есть благородные исключения. Мистер Хэнд добавил свое имя к их числу. Он знает нужды цветного населения и посвящает огромное состояние их благу. Но мистер Хэнд не исчерпал возможностей, даже в рамках работы этой Ассоциации, для благословения нуждающихся народов или помощи в разнообразных формах усилий для цветного населения. Горные районы Юга представляют собой уникальное и многообещающее поле деятельности. Их жители — благородный народ, потомки одних из лучших рас, заселивших Америку. Их горная изоляция отделила их от окружающих людей. Отсутствие школ и церквей оставило их в невежестве, скудные горные земли держали их в бедности; но они никогда не держали рабов и были верны Союзу во время войны. Железные дороги теперь проникают в их горы и долины, и доселе неиспользованные богатства недр и лесов выходят на свет. Новое будущее открывается перед этими людьми, и вопрос в том: «Будет ли это будущее процветания и благочестия или невоздержанности и безбожия?» Кто-то другой, мудрый и богатый, может сделать для этих людей то, что Дэниел Хэнд сделал для начального и профессионального образования негров. Но это не исчерпывает возможностей для крупных инвестиций в работу Ассоциации. Индейцев меньше, чем чернокожих или белых на Юге, и их будущее скорее будет определено их включением в национальную жизнь в качестве граждан, однако эта проблема не решена, и крупный фонд мог бы быть с пользой использован для их блага. Кроме того, наши высшие школы и колледжи нуждаются в пожертвованиях, а наша церковная работа должна быть расширена без ограничений.

Если этот обзор не преуспеет в привлечении крупных пожертвований на эти цели, он, по крайней мере, может послужить доказательством того, что наши потребности не полностью обеспечены и что у мелких жертвователей по-прежнему есть долг и привилегия помогать своими дарами и молитвами этому благому делу патриотизма и христианства.

СИТУАЦИЯ НА ЮГЕ.

Позиция Юга вновь становится четко определенной. До войны она была полностью сформулирована так: негры — низшая раса, и рабство — их божественно установленное состояние. К этому добавлялось: негритянский вопрос — чисто местный, и никто за пределами Юга не имеет права вмешиваться в него. С этими аксиомами соглашались пресса, церковная кафедра и политики. Но война пришла как землетрясение, с полным разрушением этих прочных основ.

В годы Реконструкции и политической агитации царила неопределенность, но теперь позиция Юга снова становится устоявшейся. Это старая позиция с вариацией. Она гласит: негры — низшая раса, и должны удерживаться как крестьянский класс в подчинении у высшей белой расы. К этому вновь добавляется предостережение: это чисто внутреннее дело, и все посторонние должны держать языки и руки при себе. Эта пересмотренная версия старой теории провозглашена сенатором Юстисом в его ныне довольно известной статье в журнале «Форум». Совсем недавно она была подтверждена пылким красноречием мистера Грейди из Атланты в его выступлении в Далласе, штат Техас.

Это тот самый оратор (он оратор), который несколько лет назад электризовал всю страну своей речью на обеде в Новой Англии о «Новом Юге». Но логика событий на Юге снова загнала его на платформу «Старого Юга». Совсем недавно губернатор Южной Каролины в своем послании законодательному органу занял ту же позицию.

Этих трех джентльменов, представляющих прессу и политиков, поддерживает церковная кафедра на Юге. Например, Пресвитерианская церковь Юга отвергает все предложения о воссоединении с Пресвитерианской церковью Севера, потому что такое воссоединение означало бы практическое признание равного человеческого достоинства низшей расы. Пресвитерианская церковь Юга не одинока на этой платформе. Другие деноминации стоят плечом к плечу с ней, и мы опасаемся, что даже конгрегационалисты на Юге, имеющие две конференции в одном штате, одну белую, а другую черную, рискуют оказаться в их числе.

Такова позиция Юга. Она предвещает возобновление старого антагонизма. Она отталкивает Север, отрицая его право на вмешательство, и тем самым снова проводит секционную линию; и, прежде всего, она резко противопоставляет расы, навсегда отводя неграм низшее место. Это подразумевает, конечно, что если негр не примет это место добровольно, он должен быть принужден к этому силой оружия, и в этой борьбе Северу дают понять, что он не имеет права вмешиваться. Мы можем лишь выразить наше изумление этой теорией! С памятью о войне, которая еще так свежа, когда Север нарушил все предупреждения против вмешательства и вступил в дело, чтобы помочь беспомощному рабу, может ли Юг теперь надеяться сделать эти предупреждения более действенными? Может ли он надеяться, что Север смирится с квазирабством, которое по существу отменяет все, что он завоевал и установил за долгую войну?

И если борьба придет снова, на какую надежду на успех может рассчитывать Юг? Если в последней национальной борьбе он был побежден, когда раб, как признает мистер Грейди, охранял дом, пока его хозяин сражался за его вечное порабощение, что он сможет сделать, когда негры вкусили свободу в течение четверти века и теперь числом почти равны белым на Юге? Белым людям Юга решать, придет ли эта борьба. Север не желает ее, негры не желают ее, и мы искренне верим, что большая часть населения Юга не хочет ее. Преподобный доктор Хейгуд, эффективный агент Фонда Слейтера, в недавней статье в «Индепендент» в ответ сенатору Юстису выражает, как мы надеемся, настроения вдумчивых и влиятельных южан. Но еще предстоит увидеть, будут ли услышаны эти мудрые советники. Такие голоса звучали и до войны, но они были заглушены шумом секционной ненависти и властными требованиями рабства. Дай Бог, чтобы печальный урок прошлого был усвоен.

Тем временем Американская миссионерская ассоциация продолжит свои усилия в том, что она считает истинным решением южной проблемы — христианское, образовательное и промышленное продвижение цветного населения. С помощью великого благодеяния мистера Хэнда, чьи деньги были заработаны на Юге и теперь посвящены Югу, мы будем двигаться вперед с большим рвением и воодушевлением. Мы не партизаны; мы не секционисты. Мы работаем на благо как белых, так и черных, и ради мира и процветания нашей общей страны.

Избрание Бенджамина Гаррисона президентом Соединенных Штатов и возвращение Республиканской партии к власти привлекает особое внимание к вероятному отношению обоих к великой южной проблеме. У нас нет мнения по этому вопросу, и мы не заинтересованы в нем как в чисто партийном вопросе, а лишь в той мере, в какой он может привести к трезвому и серьезному исследованию той трансцендентно важной проблемы, которая требует непредвзятого и честного рассмотрения патриота, государственного деятеля и христианина.

Объединение христианских держав Европы для подавления гнусного африканского работорговли — это мера, санкционированная христианством и человечностью, и она отвечает интересам мировой торговли. Усилия могут быть предприняты с надеждой. Отмена рабства в Западном полушарии — некогда великом невольничьем рынке — ограничивает выход торговли восточным побережьем Африки, и блокада может быть сделана более эффективной, чем когда нужно было охранять обе стороны великого континента.

Уважаемый христианский брат, который сделал свою жену пожизненным членом Ассоциации в 1854 году и с тех пор каждый год добавлял по одному члену в список своим личным даром, говорит об удовольствии, которое он находит в таком пополнении нашей казны и в то же время в привлечении других к нашей работе. Мы рекомендуем нашим покровителям этот полезный и приятный способ делать добро. Попробуйте.

ЗАМЕТКИ С МЕСТ.

От учителя одной из наших школ в горной местности:

«Посещая дома, я постоянно вижу что-то новое, что показывает мне, как велики нужды здешних людей. Примитивные обычаи и простота горцев поражают меня, и иногда мне кажется, что я нахожусь в стране, отставшей от времени на столетие. На прошлой неделе я зашла в дом одного из моих учеников, чья мать была больна. Войдя в комнату, я не могла различить лиц тех, кто сидел у огня, потому что в комнате не было окон. Единственный свет проникал через дверь из внешней комнаты, и казалось, что он впускает больше холода, чем света. Я удивлялась, сколько работы или удовольствия можно получить в таких темных, маленьких помещениях, в то время как больная женщина рассказывала о своей борьбе с болезнью и бедностью. Она также рассказала мне немного о своей ранней жизни, что показало большой недостаток необходимого наставления в том, что является самым лучшим. Дети в этом доме выглядят как болезненные растения, которые всегда жили в темноте и никогда не чувствовали бодрящего влияния прекрасного Божьего солнечного света. Мы молимся, чтобы солнечный свет Божьей любви почувствовался в сердцах этих людей, даже если в их домах нет окон, чтобы впустить его».

От пастора в Кентукки:

«Мы усердно работаем в этой горной местности, и когда мы думаем о более широких возможностях для горных мальчиков, вы не можете представить нашу благодарность ввиду наших надежд на то, что будет открыт новый промышленный отдел. Это было предметом многих молитв в уединении и на учительских собраниях, и мы чувствуем, что все необходимое будет восполнено по богатству Его, Который отдал Себя за нас. Он услышал наши общие прошения о пасторе, чтобы собрать заблудшее стадо и облегчить труд наших переутомленных миссионеров. Мы провели наше еженедельное учительское собрание в пятницу. Вчера вечером, когда мы сидели вместе, как обычно, кто-то заговорил о грядущем пасторе, и вот, он был введен. Он действительно приехал. Мы радуемся нашей работе, но мы видим так много впереди. Я жажду того времени, когда этот интересный народ станет «особым» народом в лучшем смысле этого слова».

От учителя в Джонсборо, штат Теннесси:

«Каждая неделя приносит новые пополнения в школу: сейчас зачислено почти сто человек. Все места в начальном классе заняты, так что когда у мисс Смит полная школа, ей приходится рассаживать некоторых своих учеников на стулья. Места в классе мисс Пейдж также заполнены. У нас есть восемь учеников, которые живут здесь и сами себя обеспечивают. Четверо из них приехали из округа Скотт, штат Вирджиния, преодолев девяносто миль. Это молодые люди, но у них было очень мало возможностей для образования. Они стремятся учиться и стараются тщательно соблюдать правила школы. Мы надеемся, что они многому научатся в церкви, воскресной школе и под влиянием окружающей их здесь среды, а также на уроках в классе. Вчера мы получили заявления от четырех других из того же региона с просьбой о размещении — молодой женатый мужчина и его маленькая дочь семи лет, молодой человек и молодая женщина. Мы сказали: «Приходите, и мы сделаем для вас все возможное»; но если обратятся другие, нам придется сказать им, что мы переполнены. Это именно те люди, которые нам нужны; стремящиеся учиться и готовые делать все, что в их силах».

Из школы в Северной Каролине:

«Ваше письмо от 28-го числа, информирующее нас о том, что мы можем получить помощь из Фонда Хэнда для определенного количества учеников, получено, и с тех пор у нас непрерывное благодарение. Если бы я могла рассказать вам, как выглядели матери, когда я сообщила им об этом, и если бы я могла передать тона их голосов, а также их слова, вы были бы уверены, что помощь оценена по достоинству».

Пастор церкви и преподаватель богословского факультета Университета Стрейт пишет нам:

«Религиозный интерес углубился настолько, что уже несколько недель я проповедую три раза в неделю. Студенты по собственной инициативе организовали четыре или пять молитвенных собраний в комнатах друг у друга. Одиннадцать человек присоединились к нам по исповеданию веры на нашем последнем причастии, и столько же сделали первый шаг на разных собраниях и присоединятся к нам на следующем причастии. Примечательной особенностью работы является тот факт, что многие из старших студентов, которые наиболее глубоко заинтересованы, являются католиками. Один молодой человек, который присоединился к нам, — испанец из Матамороса, Мексика, и был воспитан как католик. Я верю, что на него можно рассчитывать в плане верного служения в его родном городе. Таким образом, Американская миссионерская ассоциация всегда ведет «иностранную работу», и работу, которая, я верю, скажется в Мексике, на Кубе и в странах Центральной Америки».

«Если бы какой-нибудь благожелательный друг на Севере прислал нам двадцать пять экземпляров «Жизни Христа» Сталкера, это было бы большим подспорьем в этой работе».

Информация об очень интересном религиозном пробуждении приходит к нам из Шервуда, штат Теннесси.

Сообщается о возросшем религиозном интересе в Университете Фиска, Нэшвилл, штат Теннесси.

Учителя в педагогической школе в Лексингтоне обретают новое мужество в своей работе ввиду расширения своих возможностей.

Один из наших молодых людей, который собирается заняться миссионерской работой этой осенью, выражает себя так: «Я не думаю, что знаю очень много; но одно я знаю, и это Библия на языке дакота. Я могу читать ее людям и говорить о ней на своем родном языке, и они могут понять меня, и это то, что им нужно; им нужна Библия». — Word Carrier.

ВЗГЛЯД КИТАЙЦА НА ЗНАКОМЫЙ ТЕКСТ. — Автор некоторое время был учеником в миссионерской школе на Уайт-стрит в Нью-Йорке, но сейчас он процветающий владелец прачечной в Кингстоне, штат Нью-Йорк. В недавнем письме одному из своих бывших учителей он дает следующее толкование Нового Завета: «Я вел собрание Христианской ассоциации молодых людей в воскресенье перед 11 января. Тема, которую я предложил: «Христианин должен родиться дважды»; а также читал Писание в 3-й главе Евангелия от Иоанна и объяснял им. Я сказал, если человек в этом мире рождается дважды, он умирает только один раз, а если человек рождается один раз, он умирает дважды. Я имею в виду, если человек рождается дважды, он должен родиться свыше от духа; его душа спасется; то есть он умирает только один раз. Если человек рождается один раз, его тело умрет, а душа также погибнет; то есть он умирает дважды. После того как собрание закончилось, один из старых джентльменов подошел ко мне и сказал: «Вы миссионер?» Я ответил ему: «Нет». Я сказал: «Я владелец прачечной». И добрые люди подумали, что я миссионер». — The Foreign Missionary.

Полным воодушевления для тех, кто работает с китайцами здесь, в Америке, является тот факт, что большинство студентов, поступающих в новый христианский колледж в Кантоне, были ранее учениками воскресных школ в Америке. Говорят, что большинство этих обращенных китайцев, возвращающихся в свою страну, принимают участие в различных формах христианской работы. Какое вдохновение для терпеливого учителя, который тратит час или более каждое воскресенье, пытаясь христианизировать одного китайца, думать, что таким косвенным образом он, или чаще она, может помогать обращению Китая. — The Congregationalist.

Эти весьма справедливые замечания в равной степени применимы к работе, которую Американская миссионерская ассоциация ведет так широко и эффективно среди китайцев на тихоокеанском побережье. Письмо от мистера Понда дает нам этот подтверждающий факт:

«В понедельник вечером, 26 ноября, мы планируем провести прощальное собрание для Джо Джета, некогда одного из наших миссионерских помощников, который возвращается в Китай, чтобы руководить миссионерскими операциями нашего Китайского миссионерского общества. Он берет с собой более 1100 долларов, пожертвованных на эту цель китайцами, связанными с нашей миссией. В это Миссионерское общество наши китайские христиане регулярно вносят каждый месяц от двадцати пяти до пятидесяти центов. Они стремятся делать довольно большую работу, которой, как они надеются, будут руководить представители Совета, но все расходы по которой они намерены нести сами».

Американская миссионерская ассоциация была глубоко опечалена смертью миссис Джорджа А. Вударда, жены директора Института Грегори, Уилмингтон, Северная Каролина. Она была самым преданным миссионером, посвятившим свое рвение и верность делу Христа. Ее будет очень не хватать цветному населению Уилмингтона и тем, кто является обитателями Дома учителей в Институте Грегори.

СИСТЕМАТИЧЕСКИЕ РАСХОДЫ.

ПРЕПОДОБНОГО К. ДЖ. РАЙДЕРА.

Пастор одной из бостонских церквей недавно передал окружному секретарю Американской миссионерской ассоциации 1 доллар, сказав при этом: «Этот один доллар на самом деле больше, чем некоторые сотни долларов. Это дар бедной женщины из моего прихода, которая зависит от собственного труда ради пропитания. Она отдает этот доллар Американской миссионерской ассоциации из своей суровой экономии». Возможно, что Божье десятичное исчисление во многих случаях не совпадает с нашим.

На столе того же окружного офиса Американской миссионерской ассоциации стоит маленькая коричневая картонная коробка. В ней лежат некоторые брошюры, выставленные на продажу. Все доходы от их продажи идут в казну Ассоциации. Эти брошюры были напечатаны на средства бедной женщины, которая провела долгую и полезную жизнь в служении другим. Она приходит в этот офис время от времени, чтобы посмотреть, растет ли ее дар. Она не модно одета. Нет! Она никогда не ездит в Конгрегационалистский дом в карете. Сомневаюсь, что она часто наслаждается роскошью поездки на трамвае, хотя ей уже за семьдесят; и все же она никогда не проходит через дверь этого офиса, не принося с собой яркое сияние духовного солнечного света и богатство присутствия самого Господа. Она ограничивает себя в почти болезненной экономии, чтобы у нее было 100 долларов, которые она могла бы отдать на это великое миссионерское дело до своей смерти, и

"Her great Redeemer shall call her to inherit

The heaven of wealth long garnered up for her."

Теперь давайте на мгновение обратимся к другой стороне работы Американской миссионерской ассоциации. Я держу в руке письмо, написанное на этом клочке бумаги цветным мальчиком с Юга и отправленное одному из наших миссионеров, который приехал на Север:

«21 октября. Мой дорогой друг, мистер Браун — я хотел бы, чтобы вы, пожалуйста, если можно, прислали мне три с половиной доллара, сейчас, если можно, пришлите, я хочу купить хорошее маленькое ружье, пожалуйста, пришлите».

Эти факты представляют двойную ответственность, которую Американская миссионерская ассоциация несет перед своими сторонниками в этой обширной и сложной миссионерской работе. Ни один из этих фактов не является исключительным по своему характеру. Ассоциация должна так представить свою работу церквям, чтобы «принудить» их жертвовать; тянуть их цепями христианского долга жертвовать; тех, кто может — от своего изобилия обильно; тех, кто должен — от своей скудости, с этим огромным самопожертвованием.

Один старый цветной проповедник в Джорджии в моем присутствии проповедовал о «картонных христианах». Он сказал: «Братья, вы никогда не видели картонную коробку? Она очень красивая; может быть, вся покрыта позолоченной бумагой; выглядит очень жесткой и прочной, но вы просто поставьте ее под дождь и посмотрите, когда она скажет «пух» и вся развалится. Так же и с некоторыми христианами. Они приходят на собрание в хорошей одежде; они выглядят ужасно красиво! Но вы просто пустите кружку для пожертвований по кругу, они говорят «пух!» и от них ничего не остается». По моему опыту, в округе Новая Англия не так много картонных христиан. Систематические пожертвования, постоянные пожертвования, пожертвования потому, что этого требует безопасность нашей страны и этого требует Царство Христа; это тот вид пожертвований, который, как я обнаружил, является правилом.

Но должны быть систематические расходы, так же как и систематические пожертвования. Дары церквей должны беречься, и церкви должны время от времени предостерегаться от расточительных и неразумных усилий, с помощью которых другие пытаются делать работу, которая систематически выполняется через вашего агента, Американскую миссионерскую ассоциацию.

Мой личный опыт в качестве полевого суперинтенданта убедил меня в императивной важности этой стороны ответственности, которую эта Ассоциация несет перед церквями. Нужно часто ездить туда и обратно и лично познакомиться с этим великим полем деятельности, прежде чем можно будет понять важность систематических расходов этой Ассоциации. Обломки школ и церквей на Юге — не редкость. Благочестивые мужчины и женщины и безбожные авантюристы экспериментировали во многих местах. Деньги были и тратятся впустую, хотя могли бы быть использованы с большой и постоянной выгодой, если бы вносились через Американскую миссионерскую ассоциацию и расходовались в соответствии с принципами, которые долгий опыт доказал как здравые.

Цель этой статьи — подчеркнуть некоторые факты, касающиеся этого великого миссионерского поля, и указать на преимущества систематических расходов, которые вы получаете, когда доверяете свои средства этому обществу, а не случайным усилиям, которые вы не имеете возможности контролировать и над которыми не имеете власти.

Организованное общество, контролируемое и направляемое теми, кто вносит средства, — это самый верный способ обеспечения этих систематических расходов. Этот метод имеет как отрицательные, так и положительные преимущества:

I. Это предотвращает расточительство.

(а.) Расточительство при администрировании средств. Ее счета открыты для тех, чьи деньги тратятся, и проверяются ими. Отчеты о финансовом положении, поступлениях и расходах до полпенни представляются каждый год. Просмотрите их и заметьте, как детально ведутся ваши счета. Должностные лица и миссионеры несут перед вами строжайшую ответственность. Это здравый деловой смысл, примененный к миссионерской работе. Но естественно возникает вопрос: почему, когда такие абсолютные гарантии установлены вокруг администрирования средств, переданных Американской миссионерской ассоциации, некоторые из тех, кто установил эти гарантии, отдают значительную часть своих денег лицам, над чьими расходами они не имеют абсолютно никакого контроля и где средства могут быть, и часто бывают, потрачены впустую? И таким образом процент стоимости администрирования средств, переданных Американской миссионерской ассоциации, также увеличивается. Это вряд ли можно назвать здравой деловой мудростью.

(б.) Расточительство в полевой работе. Требуется большой опыт и знание всего поля деятельности, чтобы регулировать и направлять, без расточительства работников, силы миссионеров. Те, кто знает только одну местность, не могут этого сделать. Часто отмечается, что каждый миссионер считает свое конкретное поле деятельности самым важным и тем, которое особенно нуждается в помощи и расширении. Это великая дань их верности и христианскому энтузиазму. Но систематическое исследование всего поля деятельности, постоянно и терпеливо проводимое, как это делает Американская миссионерская ассоциация, определяет с большей мудростью, следует ли укреплять и развивать работу в Теннесси, Джорджии или Техасе. Генерал Грант был знаком со всем полем боя и расставлял своих людей в соответствии с меняющимися требованиями кампании. Точно так же систематические методы этой Ассоциации расставляют этих благородных миссионеров там, где будет наименьшее расточительство труда.

Но есть также положительные преимущества, обеспечиваемые систематическими методами Американской миссионерской ассоциации при расходовании денег, переданных в ее казну.

II. Это обеспечивает пропорциональность в различных частях работы.

(а.) В призывах. — Эта Ассоциация, будучи непосредственным агентом церквей, должна быть вашим сторожем на башне.

Каждый пастор перегружен приходскими обязанностями. Немногие интеллигентные миряне могут уделить достаточно времени, чтобы тщательно изучить все поле, охваченное миссиями Американской миссионерской ассоциации. Сейчас это огромное поле. Представители пяти различных рас — японцы, китайцы, индейцы, белое население горных районов и негры — ждут христианского наставления в значительной степени от миссионеров, которых вы посылаете.

Теперь, никто, кто не обязан делать это по долгу службы, не может найти время, и у него нет под рукой информации, чтобы тщательно исследовать каждый отдел этой миссионерской работы. Американская миссионерская ассоциация — ваш агент, чтобы обнаружить путем тщательного и терпеливого исследования точные факты и таким образом направлять свои призывы к церквям, чтобы отделу работы, который является особенно насущным, было уделено должное внимание. Систематические расходы включают это.

(б.) Величайшая осторожность требуется и проявляется при открытии новой работы. Давайте в воображении откроем новую школу на Юге, как это делает Ассоциация. Исчерпывающая переписка, конечно, является первым шагом. Затем полевой суперинтендант посещает место. Он собирает каждый возможный факт, относящийся к вопросу: население; школы, если есть; мнения белых и цветных граждан; религиозный состав общины и т. д., и т. д., и т. д. Теперь этот полевой суперинтендант изучил карты, статистику и школьные отчеты, и ездил туда и обратно, пока все поле деятельности не стало ему понятно, а не просто эта одна местность. Эти факты in extenso сообщаются должностным лицам в Нью-Йорке. Проводятся многие терпеливые совещания по ним, пока, наконец, не решается, что это место, а не какое-то другое, должно быть выбрано для новой школы. Теперь такая забота была бы невозможна, если бы Американская миссионерская ассоциация через своих должностных лиц и учителей не знала всего поля деятельности. Независимыми или индивидуальными усилиями это сделать невозможно. Не абсолютная, а сравнительная нужда и надежность определяют мудрость выбора определенного места для школы или церкви. Эта сравнительная нужда может быть известна только организованному обществу, которое имеет частое и обильное общение со всем полем деятельности и имеет должностных лиц, чья работа — знать это поле. Эксперименты, проводимые в разных местах, уже были сделаны Американской миссионерской ассоциацией и доказали, что они либо являются абсолютными неудачами, либо относительно неэкономичным использованием средств.

Экономия для вас, кто предоставляет деньги, очень велика при этом методе систематических расходов. Позвольте мне проиллюстрировать это на одном примере, который произошел всего несколько месяцев назад. Два города, всего в нескольких милях друг от друга, требовали помощи в школьной работе. Мы открыли школу в качестве эксперимента в одном из этих мест, так как у нас там уже был один миссионер, и я посетил другое место. Вот что я обнаружил: учитель, независимый от какого-либо общества и, следовательно, знающий лишь малую часть Юга, открыл школу. Она работала очень добросовестно, но очень неразумно, вкладывая деньги и годы тяжелого труда в поле, которое в силу самих условий не могло быть в значительной степени успешным. У нее было плохое здание для дома учителей, грубая школьная постройка без парт, узкая полоска земли и зачислено около восьмидесяти учеников. Она хотела, чтобы Американская миссионерская ассоциация взяла эту работу. Она сообщила мне, что для того, чтобы обеспечить это, необходимо будет выплатить от 2500 до 3000 долларов на погашение долгов и приведение зданий в состояние для выгодного использования. Вот как обстояло дело тогда: довольно хороший дом, грубая школьная постройка, кусочек земли и школа из менее чем ста учеников, стоящая не менее 2500 долларов. В другом обсуждаемом пункте было пять акров земли, пять зданий, зачислено около 250 учеников, и всю собственность можно было получить за 600 долларов! 2500 долларов против 600 долларов.

Это не очень исключительные случаи. Справедливо по отношению к щедрым сторонникам этой Ассоциации знать, что их средства таким образом охраняются, и что те, кто жертвует через независимые агентства, могут видеть, как их средства растрачиваются, потому что они не могут привлечь тех, кто делает эту независимую работу, к строгому отчету, как они делают это с Ассоциацией, и эти независимые миссионеры не могут знать всего поля деятельности, как его знает Американская миссионерская ассоциация. Здесь почти 500 миссионеров в постоянной переписке с этим офисом, помимо полевых офицеров, назначенных специально для сбора информации.

(в.) Опять же, этот систематический метод расходования средств обеспечивает методичную организацию полевой работы. Возьмем горное поле в качестве иллюстрации этого. Это поле было разделено на два общих округа; один имеет своей базой железную дорогу L.N.R.R., другой лежит вдоль железной дороги Cincinnati Southern. Каждый отдел имеет своего генерального миссионера, который ездит туда и обратно в своем округе, чтобы планировать новую работу и руководить старой. Миссионеры, пасторы и учителя — все заняты на своих местах. Здесь, таким образом, систематическое развитие всей этой работы. Эти благородные миссионеры таким образом формируют хорошо организованную армию, а не партизан, сражающихся за деревьями и камнями и разбросанных случайно по горам. Мы будем удерживать эти линии железных дорог во имя Господа. Церкви, миссии и воскресные школы вытеснят салуны и игорные притоны, если вы, как церкви, щедро поддержите эту болезненно насущную работу. Но когда школьные здания будут стоять во всех их плодородных бухтах и церковные колокола будут призывать к разумному христианскому поклонению на всех этих горных склонах, и люди будут подняты до духовного гражданства, это будет просто победой под Богом систематического планирования и исполнения, возможного только тогда, когда средства расходуются на здравых принципах этой Ассоциации.

III. Это систематическое расходование благотворительных средств также обеспечивает постоянство. Как мало смертей в семье школ и церквей Американской миссионерской ассоциации! Почему? Потому что эти миссии рождаются через мудрость и здравое суждение. Эти школы и церкви не только постоянны, но они также будут увековечивать великие фундаментальные принципы церквей, чьи молитвы и деньги пошли на их создание.

Эти миссии не могут стать католическими или безбожными. Они не могут уйти от безопасных причалов евангельской истины, если церкви, к которым они привязаны, не уступят. Церкви контролируют эти миссии навсегда. Местное управление в этой работе часто означает бесхозяйственность из-за своеобразного окружения, в котором находятся эти школы. Они радикально отличаются от школ и колледжей, основанных среди новых поселенцев на Западе. Здесь, на Юге, нет значительного интеллигентного христианского сообщества, которое могло бы направлять их работу, управлять их делами и поддерживать их в тесной связи с конгрегационалистскими конференциями и советами.

IV. Наконец. Посредством этого систематического расходования вы идете в ногу с великим поступательным движением Божьего провидения в удивительных открытиях этого великого миссионерского поля. Как чудесно развивается эта работа! Начальные школы раннего периода выросли в педагогические и подготовительные институты, колледжи и богословские семинарии, хотя начальная работа все еще выполняется и выполняется хорошо! Новые школы закладываются. «Войдите в горы со своим миссионерским воинством», — пришел приказ, и это было сделано. Промышленное обучение стало необходимым для лучшего оснащения этих молодых людей для их жизненной работы и их величайшего интеллектуального развития, и теперь тщательное обучение в этих отделах предоставляется школами Американской миссионерской ассоциации. Великая работа шла в ногу с развивающимися потребностями.

Я спросил одного из самых опытных учителей и миссионеров на Юге, какая особенность Американской миссионерской ассоциации особенно впечатлила его. Он ответил сразу: «Удивительное и совершенное государственное искусство, проявленное в ее управлении. Мудрость, проявленная в создании школ и церквей, и в том, чтобы идти в ногу с новыми и постоянно меняющимися условиями этого великого и запутанного поля, абсолютно поражает меня». Это не дань уважения тем из нас, кто недавно вступил на эту службу.

Итак, подытоживая этот аргумент: систематическим методом расходования через Американскую миссионерскую ассоциацию вы избегаете —

I. Расточительства, (1.) В администрировании. (2.) В полевой работе.

II. Вы обеспечиваете мудрейшее распределение работы, (1.) Призывы систематичны. (2.) Работа развивается пропорционально. (3.) И каждый отдел ведется систематически.

III. Вы можете обеспечить постоянство в работе, (б.) И увековечить принципы, которые вы считаете фундаментально важными в подъеме этих рас.

IV. Вы идете в ногу с Божьим провидением в развитии этих полей.

Нам рассказывают, что в дни, непосредственно предшествовавшие взятию Ричмонда, Шеридан был в горячем преследовании отступающих войск Ли. Он телеграфировал Гранту: «Я думаю, если дело подтолкнуть, Ли сдастся». В ответ пришло это лаконичное сообщение от того молчаливого солдата: «Подталкивай дела». Они были подтолкнуты, и в течение нескольких недель армия Ли была уничтожена, а меч надменного мятежника оказался в руках верного Гранта. Армия Союза прорвалась через разрушенные укрепления вокруг Ричмонда и водрузила великий старый звездный флаг, запятнанный в боях и изрешеченный пулями, над куполом мятежного капитолия, чтобы никогда, никогда, никогда не быть спущенным нелояльными руками.

Мои братья, сегодня нам шлет это воинство христоподобных мужчин и женщин, находящихся далеко впереди нас, из самого жара битвы против невежества, предрассудков, нищеты и греха, эти волнующие слова: «Мы можем взять эти низменности, горы, прерии и океанские побережья для нашего Господа и для Его Христа, сейчас, если дело подтолкнуть».

Какое послание мы должны отправить им в ответ, о народ Божий?

Не будет ли оно таким? «Мы обещаем вам наши молитвы, наше сочувствие, наших лучших сыновей и дочерей и пятьсот тысяч долларов освященных денег в этом году; и во имя великого Господа Бога нашего, пусть дело будет подтолкнуто».

КИТАЙЦЫ.

ВЫДЕРЖКИ ИЗ МОЕЙ ПЕРЕПИСКИ.

ПРЕПОДОБНОГО У. К. ПОНДА.

Наше ограниченное пространство запрещает публикацию обширной переписки; и все же часто в знакомых и непринужденных письмах, которые я получаю от наших работников, есть параграфы или предложения, которыми я очень хочу, чтобы наши восточные друзья и помощники могли поделиться со мной. Ниже приведены некоторые из них.

Миссис Кэррингтон, наш очень верный и эффективный учитель в Сакраменто, пишет следующее: «Наша школа кажется в лучшем состоянии, чем за многие месяцы. Чин Той [миссионерский помощник] верен и бдителен. Двое присоединились к церкви на последнем причастии, один дал свое имя, чтобы присоединиться к Ассоциации, и другие кажутся почти готовыми».

Наша школа в Оровилле уже год находится в руках двух довольно молодых, но искренних и полных энтузиазма учителей, от одного из которых я слышу следующее: «У нас была очень хорошая школа в этом месяце. Посещаемость была очень хорошей; ученики, кажется, чувствуют себя лучше, и я думаю, учителя тоже. У нас был довольно большой воссоединительный вечер в прошлом месяце. Был один брат, который только что вернулся из Китая, и другой — издалека из сельской местности. Первый не был здесь годами, а второй — более двенадцати месяцев. Любому было бы приятно видеть, как они были рады встретить друг друга. Я никогда не видела столько рукопожатий, разговоров и смеха. Оба они хорошие ученики и будут нам очень помогать. У нас есть уроки Библии дважды в неделю, и они очень интересны нам обоим. Мы почти закончили Евангелие от Марка, и оно становится все интереснее к концу».

Другие отрывки будут взяты из писем наших китайских братьев. Вот один из них, кто, по-видимому, перенял американский образ мышления. Он настолько искренен, что его английский язык сильно страдает в попытках выразить свои мысли, но я привожу его слова почти в том виде, в каком он их написал. «То, что я думаю и что часто наблюдал, заключается в том, что китайцы очень мелочны и корыстны, в точности как евреи. Рассеяны по всему миру, и все же они очень гордятся своей страной, презирают иностранцев, закрывают все свои морские порты, не позволяют бедным сынам Поднебесной выезжать или позволять цивилизованным людям входить в счастливую страну. Из-за своего незнания Христа они несчастны, жалки, обездолены. Некоторые из них много думают о своем прогрессе, национальном, военно-морском, но если правительство не примет христианство и не оставит позади своих предков, злые пути и порочные обычаи, они не будут так процветать, как ожидают». О себе он говорит: «Я надеюсь, у меня будет хорошая возможность, пока я работаю для Господа и ищу души, чтобы привести их к Господу, да будет воля Его».

Другой пишет: «Вчера я выступал в Чайнатауне. У нас были очень хорошие певцы из числа молодых американских христиан (их было пятеро) и китайских братьев (их было восемь). Все они пели вместе со мной. У меня была хорошая возможность. Я молю Бога помочь и надеюсь, что наши соотечественники немедленно придут к покаянию, последуют за Христом и будут поклоняться Ему». И еще: «Я благодарю Бога за Его благословение. Эта школа сейчас растет. Вчера вечером у нас было двадцать три ученика. Шесть новых пришли в этом месяце. Я хотел бы остаться здесь еще на два или три месяца и проповедовать это Евангелие Христа».

Другой перевел для меня письмо, только что полученное от его тестя в Китае — письмо, которое доставило ему огромную радость. «Дорогой зять: твое письмо дошло до меня дней десять назад, и я был рад прочитать его и узнать, что у вас в Калифорнии все хорошо, вы делаете дело Иисуса. Но был один парень по имени [имя], который вернулся из Сан-Франциско в прошлом году. Этот парень пришел ко мне с новостями, как он сказал. Я попросил его присесть и дал ему чашку чая. Затем он начал свою лживую историю о том, что тебя отравили врачи Иисуса, и что твое сердце было отравлено, так что ты больше не хочешь возвращаться. После того как он закончил свои лживые речи, я начал задавать ему вопросы, на которые он не смог ответить. Я сказал ему, что слишком много знаю о вере моего зятя в Иисуса. Люди с тем же сообщением приходили ко мне время от времени, до того как ты [т.е. зять, к которому обращено письмо — У. К. П.] вернулся в последний раз. Сначала я верил их словам, но с тех пор, как ты вернулся домой, я убедился, что с тобой все в порядке. Теперь рядом с моим домом есть миссия, и у меня есть время поговорить и почитать книги об Иисусе, и я обнаружил, что Иисус похож на нашего Конфуция, и я поверил словам Иисуса, и поэтому с моим зятем тоже все в порядке. Таким образом, я сказал этой собаке [т.е. сплетнику], чтобы он убирался от моей двери и больше не приходил ко мне».

Надеюсь, найдется место для этого отрывка из письма Джи Гэма, который взял двухнедельный отпуск, проведя его недалеко от китайской рыбацкой деревни рядом с Монтереем. «В воскресенье утром в сопровождении около десяти американских друзей я отправился в Чайнатаун, чтобы провести проповедь. После того как мы несколько раз спели и вознесли молитву, я вышел на трибуну и проповедовал большой толпе моих соотечественников, обоих полов и всех возрастов, привлеченных нашим громким приглашением и нашими песнями. Прежде чем начать проповедь, я рассказал им, о чем мы пели, а также о чем молились и кому молились, и попросил их увидеть разницу между этими христианами-американцами, которые пели и молились за нас, и теми, кто хотел бы вытеснить нас. Затем я проповедовал по 6-й главе Послания к Галатам, стих 7, почти час, и все слушали внимательно. Никто из слушателей не сказал ничего против нас. Мне сказали, что два года назад один китаец пытался проповедовать там, но люди заглушили его голос, стуча по жестяным банкам, и прогнали его, бросая в него разные предметы. Услышав это, я сказал: "Я не боюсь, Бог будет с нами; с Его помощью я буду проповедовать им Христа". И Он действительно помог, и о, пусть Он благословит посеянное семя! В воскресенье вечером один из китайцев твердо решил стать христианином, а другой, казалось, был почти убежден».

БЮРО ЖЕНСКОГО ТРУДА.

МИСС Д. Э. ЭМЕРСОН, СЕКРЕТАРЬ.

ЖЕНСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ ШТАТОВ.

В СОТРУДНИЧЕСТВЕ С АМЕРИКАНСКОЙ МИССИОНЕРСКОЙ АССОЦИАЦИЕЙ.

ME—Woman's Aid to A.M.A., Председатель комитета, миссис К. А. Вудбери, Вудфордс, штат Мэн.

VT.—Woman's Aid to A.M.A., Председатель комитета, миссис Генри Фэрбенкс, Сент-Джонсбери, штат Вермонт.

VT.—Woman's Home Miss. Union, Секретарь, миссис Эллен Осгуд, Монтпилиер, штат Вермонт.

CONN.—Woman's Home Miss. Union, Secretary, Mrs. S.M. Hotchkiss, 171 Capitol Ave., Hartford, Conn.

N.Y.—Woman's Home Miss. Union, Секретарь, миссис Уильям Сполдинг, Салмон-Блок, Сиракузы, штат Нью-Йорк.

ALA.—Woman's Missionary Association, Секретарь, миссис Г. У. Эндрюс, Талладега, штат Алабама.

OHIO.—Woman's Home Miss. Union, Секретарь, миссис Флора К. Ригал, Оберлин, штат Огайо.

IND.—Woman's Home Miss. Union, Секретарь, миссис У. Э. Моссман, Форт-Уэйн, штат Индиана.

ILL.—Woman's Home Miss. Union, Secretary, Mrs. C.H. Taintor, 151 Washington St., Chicago, Ill.

MINN.—Woman's Home Miss. Society, Secretary, Miss Katharine Plant, 2651 Portland Avenue, Minneapolis, Minn.

IOWA.—Woman's Home Miss. Union, Секретарь, мисс Элла Э. Марш, Гриннелл, штат Айова.

KANSAS.—Woman's Home Miss. Society, Секретарь, миссис Г. Л. Эппс, Топика, штат Канзас.

MICH.—Woman's Home Miss. Union, Секретарь, миссис Мэри Б. Уоррен, Лансинг, штат Мичиган.

WIS.—Woman's Home Miss. Union, Секретарь, миссис К. Мэттер, Бродхед, штат Висконсин.

NEB.—Woman's Home Miss. Union, Secretary, Mrs. L.F. Berry, 724 N Broad St., Fremont, Neb.

COLORADO.—Woman's Home Miss. Union, Секретарь, миссис С. М. Паккард, Пуэбло, штат Колорадо.

DAKOTA,—Woman's Home Miss. Union, Председатель, миссис Т. М. Хиллс, Су-Фолс;

Секретарь, миссис У. Р. Доус, Редфилд;

Казначей, миссис С. Э. Фифилд, Лейк-Престон.

Мы хотели бы предложить всем дамам, связанным с вспомогательными организациями Союзов миссионеров штатов, чтобы средства для Американской миссионерской ассоциации направлялись нам через казначеев Союза. Однако следует позаботиться о том, чтобы обозначить деньги как предназначенные для Американской миссионерской ассоциации, поскольку нецелевые средства до нас не дойдут.

ЕЖЕГОДНОЕ СОБРАНИЕ.

Публичное собрание Женского бюро состоялось в четверг днем, одновременно с деловым собранием Американской миссионерской ассоциации в Провиденсе, и проводилось миссис К. А. Вудбери из Портленда, штат Мэн. Был представлен отчет секретаря, мисс Д. Э. Эмерсон из Нью-Йорка, а затем с миссионерскими речами выступили миссис А. А. Майерс на тему «Работа в горных районах», миссис Джордж У. Мур на тему «Цветное население» и мисс Коллинз на тему «Индейцы», и все они были выслушаны с глубоким интересом.

Миссис Вудбери, заняв председательское место, сказала:

Цель этого собрания хорошо понятна. Оно призвано решить, что женщины конгрегационалистских церквей должны делать в связи с женским трудом — той частью работы Ассоциации, которая предназначена для женщин. Это женский труд среди женщин. В это время предполагается выслушать тех, кто работает на поприщах, которые особенно интересуют выступающих. Мы услышим о работе в горных районах, о неграх на Юге и о работе среди индейцев на Западе. Подобно одному очень скупому человеку, который, к удивлению тех, кто к нему обращался, дал денег достаточно, чтобы купить городские часы, и объяснил это тем, что ему нравится слышать, как тикают его деньги, так и здесь сегодня днем предполагается, что женщины услышат тиканье своей работы со всех этих поприщ, о которых я упоминала, и пусть звук этого эхом разносится сквозь века.

В четверг утром состоялось специальное собрание для дам, на котором присутствовало много участниц. Краткие выступления, перемежавшиеся пением и молитвой, сделали это событие приятным. Мисс Плимптон из Макинтоша, штат Джорджия, поделилась своим опытом работы среди цветного населения, а мисс Хейнс описала свою работу среди индейцев в агентстве Санти, штат Небраска.

Ежегодный отчет, составленный секретарем, был полностью опубликован в нашем ноябрьском журнале, а также выпущен в виде брошюры для бесплатного распространения среди всех желающих.

Ниже мы приводим выдержки из выступлений миссионеров.

РАБОТА СРЕДИ БЕЛОГО НАСЕЛЕНИЯ ГОРНЫХ РАЙОНОВ.

МИССИС А. А. МАЙЕРС.

В молодые годы я не помню, чтобы я смотрела на леса, окаймляющие горизонт, без неопределенного вопроса о том, что лежит за ними. Было легко представить себе просторы ландшафта и тихие дома, подобные нашим, но вопрос всегда оставался прежним: что же там, дальше?

В первое воскресенье, когда я посетила церковь в горах Кентукки, прослушав своеобразное пение перед входом в здание из грубых досок, усевшись на одну из скамеек из необработанных досок рядом с печкой-буржуйкой, у которой была только одна секция трубы, из которой дым валил к отверстию в крыше, оглядываясь на женщин в их чепчиках от солнца, младенцев в их маленьких ситцевых шапочках и мужчин в домотканой одежде, а затем глядя из открытой двери в овраг, где вершины высоких деревьев были под нами, я сказала себе: я достигла «того, что за горизонтом». Неопределенное обрело форму, и я достигла места, которое никогда не могла себе представить. Семь лет знакомства с этим горным краем не изменили моего мнения. Мы находимся в другом мире, и если бы я могла описать этот мир так, чтобы вы могли увидеть его таким, какой он есть, могли почувствовать его нужды так, как мы чувствуем их день за днем, это было бы все, о чем я могла бы просить.

Философы могли бы описать это как мертвую точку движения; по крайней мере, оно оставалось, по-видимому, неподвижным, в то время как весь мир вокруг него двигался вперед.

Здесь, в этих горах, живут более двух миллионов человек, две трети из которых никогда не писали и не получали писем, не смогли бы прочитать их, если бы они были напечатаны и отправлены им. Они не читают газет, и великие события наций или научные открытия для них ничего не значат. Вопросы жизненной важности для нашей страны никогда не беспокоили их. Они знали, что была война, потому что враждующие армии встречались на их землях. За редким исключением, их симпатии были на стороне Союза. Слишком бедные, чтобы владеть рабами в какой-либо значительной степени, у них не было мотива для отделения, и многие из них вступили в нашу армию и были верными солдатами.

По окончании войны они вернулись в свои уединенные дома, и занавес между ними и миром снова опустился. Мы прекрасно знаем, что смертные не могут подняться над своим окружением, кроме как в определенных пределах. Увы! для побежденного мужества и разрушенной женственности в нашей стране, удерживаемых на земле неблагоприятным окружением. Они смотрят на вас в надежде на помощь. Вы благородно поступили, поддерживая работу в их среде. Помимо того, что вы сделали в Плезант-Хилл, Гранд-Вью и других местах, вы позволили нам организовать восемь церквей, построить одну академию и восемь молитвенных домов. Вы прислали к нам самых эффективных учителей. Помимо своих школьных обязанностей, они взяли на себя труд посещать дома, молиться с больными, раздавать одежду нуждающимся, ходить в дома учеников, делить с ними их скромную пищу и спать в их переполненных комнатах. Они не жалели ни времени, ни сил, чтобы нести возвышающее слово этим нуждающимся душам. Из лучших слоев населения нам посчастливилось привлечь ядро для каждой из наших церквей. У нас есть несколько суперинтендантов воскресных школ, которые по своему усердию и такту являются образцами в своей работе, и многие северные школы могли бы радоваться наличию таких сотрудников. Они не так хорошо разбираются в Писании, как нам хотелось бы, но они не жалеют ни времени, ни средств, чтобы подготовиться к своей работе.

Эта категория людей быстро откликается на новую жизнь, которая приходит к ним через школу, железную дорогу или делового человека. Если бы мы могли найти такой же готовность к отклику в массах, какую мы находим у отдельных лиц, наша работа в горах была бы быстро завершена. Но, увы! что сказать об этих сотнях тысяч, у которых, по-видимому, нет больше стремлений, чем у скота в их поле? Они привержены обычаям своих предков и восстают против любых нововведений. Дайте им табак, виски и пистолеты, немного муки, бекона и кофе, грубую кровать и крышу — и это для них и есть жизнь. О, эти бесцельные жизни! Они существуют просто потому, что они в мире и не могут иначе. Особенно для девушек замужество — главная цель, и то, что должно быть святыми отношениями, начинается почти в детстве. Как только они начинают лепетать, они уже говорят о своих возлюбленных. Одна маленькая девочка пришла в дом учителя, и после того, как она ответила односложно на обычные вопросы о школах и воскресных школах, в разговоре возникла пауза, и она выпалила: «У меня нет возлюбленного». Несмотря на то, что замужество — главная цель, удивительно, как мало они готовятся к нему. О приданом невесты никто никогда не думает; даже новое платье не шьется для этого случая. Я видела много невест в ботинках из телячьей кожи, старом ситцевом платье, длинном фартуке, без манжет и воротника, с волосами, выбивающимися из гребня, в то время как жених появлялся с нечесаными волосами, грубыми ботинками, в джинсовых штанах и в рубашке с закатанными рукавами.