«Американский миссионер — Том 42, № 03, март 1888 г.»

Американский миссионер

Vol. XLII. March, 1888. No. 3.

CONTENTS

EDITORIAL.

ФИНАНСОВЫЕ ВОПРОСЫ — ЗАМЕТКИ

ЗАМЕТКИ — СМЕРТЬ Г-НА УИЛЬЯМА Л. КЛАРКА

ЗАМЕТКИ

КТО ПОБЕДИТ В АФРИКЕ: ХРИСТОС ИЛИ МАГОМЕТ?

РОДНОЙ ЯЗЫК В ШКОЛАХ ДЛЯ ИНДЕЙЦЕВ

THE SOUTH.

НОРМАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ЛЬЮИСА — УНИВЕРСИТЕТ ТУГАЛУ

СОБРАНИЕ НЕГРОВ В МЕЙКОНЕ

АНГЛИЙСКИЙ ЯЗЫК В НАШИХ ШКОЛАХ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ АМЕРИКАНСКОЙ МИССИОНЕРСКОЙ АССОЦИАЦИИ. Преподобный Ф. Ф. Эмерсон

ПАМЯТИ ДОКТОРА ПАУЭЛЛА

THE INDIANS.

ПИСЬМО ИЗ ГРАНД-РИВЕР, ДАКОТА

THE CHINESE.

КИТАЙСКИЙ ХРИСТИАНИН В КИТАЕ

BUREAU OF WOMAN'S WORK.

КАК Я СТАЛ ЗОЛОТЫМ МИССИОНЕРОМ

CHILDREN'S PAGE.

ИСТОРИЯ О ПУЛЯХ

ПОСТУПЛЕНИЯ

New York.

Price, 50 Cents a Year, in Advance. Published by the American Missionary Association.

Entered at the Post-Office at New York, N.Y., as second-class matter. Rooms, 56 Reade Street.

Американская миссионерская ассоциация.

ПРЕЗИДЕНТ,

——— ———

Вице-президенты.

Преподобный А. Дж. Ф. Берендс, д.б., Нью-Йорк.

Преподобный Алекс. Маккензи, д.б., Массачусетс.

Преподобный Ф. А. Нобл, д.б., Иллинойс.

Преподобный Д. О. Мирс, д.б., Массачусетс.

Преподобный Генри Хопкинс, д.б., Миссури.

Секретари по переписке.

Rev. M.E. STRIEBY, D.D., 56 Reade Street, N.Y.

Rev. A.F. BEARD, D.D., 56 Reade Street, N.Y.

Казначей.

H.W. HUBBARD, Esq., 56 Reade Street, N.Y.

Аудиторы.

ПИТЕР МАККАРТИ.

ЧАРЛЬЗ П. ПИРС.

Исполнительный комитет.

ДЖОН Г. УОШБЕРН, председатель.

ЭДДИСОН П. ФОСТЕР, секретарь.

На три года.

ЛАЙМАН ЭББОТТ,

А. С. БАРНС,

ДЖ. Р. ДЭНФОРТ,

КЛИНТОН Б. ФИСК,

ЭДДИСОН П. ФОСТЕР,

На два года.

С. Б. ХЭЛЛИДЕЙ,

САМУЭЛЬ ХОЛМС,

САМУЭЛЬ С. МАРПЛС,

ЧАРЛЬЗ Л. МИД,

ЭЛБЕРТ Б. МОНРО,

На один год.

ДЖ. Э. РЭНКИН,

УИЛЬЯМ Г. УОРД,

ДЖ. У. КУПЕР,

ДЖОН Г. УОШБЕРН,

ЭДМУНД Л. ЧЭМПЛИН.

Окружные секретари.

Rev. C.L. WOODWORTH, D.D., 21 Cong'l House, Boston.

Rev. J.E. ROY, D.D., 151 Washington Street, Chicago.

Финансовый секретарь по делам индейских миссий.

Преподобный ЧАРЛЬЗ У. ШЕЛТОН,

Полевой суперинтендант.

Преподобный К. Дж. РАЙДЕР.

Бюро по работе среди женщин.

Secretary, Miss D E. EMERSON, 56 Reade Street, N.Y.

КОРРЕСПОНДЕНЦИЯ

Корреспонденцию, касающуюся работы Ассоциации, следует направлять Секретарям по переписке; письма, относящиеся к сбору средств, — Секретарям по переписке или Окружным секретарям; письма для «АМЕРИКАНСКОГО МИССИОНЕРА» — редактору в нью-йоркский офис.

ПОЖЕРТВОВАНИЯ И ПОДПИСКИ

Денежные переводы, чеки, заказные письма или почтовые переводы можно направлять казначею Г. У. Хаббарду по адресу: 56 Reade Street, New York, или, если удобнее, в один из филиалов: 21 Congregational House, Boston, Mass., или 151 Washington Street, Chicago, Ill. Единовременный взнос в размере тридцати долларов дает статус пожизненного члена.

ФОРМА ЗАВЕЩАТЕЛЬНОГО ОТКАЗА.

«Я ЗАВЕЩАЮ моему исполнителю (или исполнителям) сумму в ——— долларов в доверительное управление с тем, чтобы выплатить ее в течение ——— дней после моей кончины лицу, которое на момент выплаты будет исполнять обязанности казначея «Американской миссионерской ассоциации» в Нью-Йорке, для использования под руководством Исполнительного комитета Ассоциации на ее благотворительные нужды и цели». Завещание должно быть заверено тремя свидетелями.

АМЕРИКАНСКИЙ МИССИОНЕР.

Vol. XLII. March, 1888. No. 3.

Американская миссионерская ассоциация

Мы верим, что если мы будем выполнять работу, к которой призвал нас Бог, Он побудит сердца Своих детей предоставить необходимые средства. Наша работа расширяется по мере того, как она приносит плоды. Те, кто учит и служит нуждающимся и бедным, верно следуют по стопам Учителя. Мы уверены, что они могут смело полагаться на Его слова: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». Если Бог посылает наших работников, Он пошлет и обеспечение. Нет предела тому, как Бог может действовать в христианских сердцах, побуждая Своих детей жертвовать на нужды тех, кто отправился «искать Царства Божия и правды Его».

В то время как Бог обильно благословляет наш труд на обширных нивах среди четырех рас, мы можем смело просить наших христианских друзей взывать к Нему, чтобы у нас были не только средства для продолжения работы без долгов, но и достаточно для того, чтобы мы могли войти в двери, которые Он открывает. Нам не хватает восьми тысяч долларов, чтобы свести наш баланс, и мы просим тех, от чьего имени мы выступаем, молиться, чтобы все это приложилось нам. Не забыл ли какой-нибудь пастор провести сбор средств?

Преподобный К. Дж. Райдер, недавно назначенный на должность Окружного секретаря нашего Восточного округа с офисом в Бостоне, будет находиться в здании Congregational House с 1 марта. Он будет готов откликнуться на приглашения церквей представить наше дело и может говорить, опираясь на богатый опыт нашей широко разветвленной и разнообразной деятельности. Мы рекомендуем г-на Райдера церквям.

Президент Вудворт из Университета Тугалу находится на Севере в течение нескольких недель и будет представлять растущие и весьма многообещающие интересы Тугалу везде, где это потребуется. Письма, направленные в наш офис в Нью-Йорке, будут пересланы ему.

Профессор Хорас Бамстед из Университета Атланты сейчас находится на Севере, чтобы представить нужды этого учебного заведения, и мы надеемся, что его ждет большой успех. Он будет рад выслать «Атлантский бюллетень» (Atlanta Bulletin) тем, кто напишет ему по адресу: 148 Tremont Street, Boston. В свете недавнего крупного съезда негров в Мейконе, штат Джорджия, этот бюллетень окажется весьма содержательным.

Индейская пресвитерия Дакоты, состоящая из обращенных индейцев сиу, за последний церковный год пожертвовала на зарубежные миссии на 571 доллар больше, чем любая другая пресвитерия в синоде, а за последний синодальный год пожертвовала девяти советам своей церкви на 234 доллара больше, чем любая из пресвитерий, состоящих из белых, в этом синоде.

Нэнни Джонс, выпускница педагогического отделения Университета Фиска 1886 года, отправляется под эгидой Американского совета в юго-восточную часть Африки, примерно в 600 милях от Наталя. Она — первая одинокая цветная женщина, направленная Американским советом. Ее кандидатура была одобрена Женским советом внутренних районов, штаб-квартира которого находится в Чикаго.

Мы вновь благодарим наших друзей за многие добрые слова сочувствия в связи с нашей утратой и за их признательные свидетельства в память о нашем покойном коллеге, преподобном докторе Пауэлле.

Мы также с благодарностью подтверждаем получение теплых отзывов об «АМЕРИКАНСКОМ МИССИОНЕРЕ» вместе с вложениями для возобновления подписки.

Смерть г-на Уильяма Л. Кларка, скончавшегося в ноябре прошлого года, лишила Американскую миссионерскую ассоциацию одного из ее первых и наиболее эффективных работников на Юге, человека, заслуживающего самого теплого уважения за свою преданность, отличную службу и дух самопожертвования. Г-н Кларк начал свою работу в Ассоциации в 1868 году в качестве учителя в Бейнбридже, штат Джорджия, а впоследствии работал в Томасвилле и Атланте. Некоторое время спустя он был редактором и издателем газеты, посвященной интересам цветного населения и Юга. Свои последние годы он провел в Вашингтоне, округ Колумбия.

Один образованный негр, выпускник одного из наших учебных заведений, пишет нам следующее: «Американская миссионерская ассоциация делает больше для укрепления надежд и стремлений южных негров, больше для пробуждения у южных белых справедливых идей об образовании и больше для того, чтобы привести обе расы к признанию прав и обязанностей друг друга, чем все остальные учреждения или влияния в стране».

Когда война закончилась, в этой стране было освобождено 4 000 000 рабов, абсолютно бедных и абсолютно невежественных. Черная раса удваивается каждые двадцать лет; предполагается, что сейчас насчитывается около 8 000 000 негров. Из них 3 000 000, возможно, научились читать и писать; 5 000 000 все еще должны пребывать в неграмотности и суеверной тьме. То, что они все еще упорно пытаются учиться, подчеркивается прочтением образца письма, присланного нам из менее благоприятных мест:

«Сэр Дорогие Братья я напишу вам Несколько строк чтобы сообщить о нашем положении, у нас было много болезней здесь за последние несколько месяцев. Но у нас не было ни одной Смерти за это время, и мы хотим узнать что-нибудь О нашей Школе здесь в ——— ибо если мы сможем получить учителя мы сможем иметь хорошую Школу сейчас, ибо есть много людей ожидающих нас, сейчас. мы были бы рады услышать от вас всех и тогда мы Сможем сказать Людям на что Рассчитывать, и если вы Пожалуйста Напишите нам О документе который мы отправили вам ибо мы никогда не слышали о нем до сих пор только От преподобного ——— и я был бы рад услышать от вас О нем

так Пишите скорее искренне ваш во Христе»

Американская миссионерская ассоциация, являющаяся уполномоченным и признанным слугой конгрегационалистских церквей, отчитывающаяся перед ними о работе на нивах, куда она направлена от их имени, нередко сталкивается с тем фактом, что школы и церкви на Юге обращаются за поддержкой к тем, кто считает нас ответственными за миссионерскую работу на Юге. Таким образом, многие на Севере время от времени делают пожертвования школам или, возможно, церквям там, полагая, что таким образом они выбирают кратчайший путь к работе, которая их привлекает.

Существует множество школ того или иного рода, открытых на Юге частными лицами на чисто независимой основе. Многие из них существуют недолго, а затем по тем или иным причинам закрываются; многие из них работают не только с гораздо меньшей эффективностью по сравнению со школами Американской миссионерской ассоциации, но и без надзора и без проверки. Некоторые из них расположены там, где было угодно поселиться их основателям, без особого учета относительных потребностей; некоторые расположены настолько неразумно, что Ассоциация была вынуждена отказаться принять их, когда из-за усталости или неудач их бросали. Некоторые из них обязаны своим существованием тому факту, что определенные работники оказались не приспособлены к работе или чувствовали себя некомфортно под надзором и руководством. Некоторые из них управляются теми, кто потерпел явную неудачу в наших школах. Их организаторы часто искусны в написании писем и сборе средств для своих конкретных предприятий, которые, будучи чисто личными, не имеют больших и конечных достижений. Те, кто жертвует, не могут знать, используются ли пожертвования наиболее разумно, и не существует удовлетворительного метода, с помощью которого можно было бы отследить взносы.

Ассоциация, чей суперинтендант постоянно находится на местах и докладывает о каждом факте Секретарям в офисе, которые, в свою очередь, отчитываются перед церквями, безусловно, гораздо лучше подготовлена к тому, чтобы направлять пожертвования благотворителей способами, которые не будут неразумными или безответственными. Поскольку эти циркуляры и письма с призывами часто пересылаются теми, кто их получает, Секретарям, их долг — сказать, что все средства, отведенные от нашей казны школам или церквям на Юге, не находящимся под надзором и опекой, без сомнения, принесли бы больше пользы великому делу, которому посвятила себя Американская миссионерская ассоциация, если бы они были направлены через канал, установленный церквями, который имеет не только это оправдание своего существования и работы, но и оправдание многолетним опытом и успехом.

Если бы друзья Американской миссионерской ассоциации, получая призывы от цветных пасторов или прихожан на Юге, или от независимых школ, помнили, что их собственное уполномоченное агентство может открывать и контролировать столько школ и церквей, сколько они позволят своими пожертвованиями, без сомнения, меньше денег расходовалось бы впустую и была бы обеспечена гораздо большая эффективность. Школы на Севере без надзора или руководства обычно уступают по качеству. Тем более это относится к таким безответственным, не имеющим рекомендаций и независимым школам на Юге.

КТО ПОБЕДИТ В АФРИКЕ: ХРИСТОС ИЛИ МАГОМЕТ?

В конечном итоге победит Христос, как мы знаем из верного слова пророчества; в ближайшей перспективе, как показывают текущие факты, Магомет завоевывает позиции наиболее стремительно. Быстрые шаги магометанства в Африке были замечены почти всеми недавними исследователями и путешественниками, но полное изложение этого факта было более ярко представлено в замечательной книге, написанной замечательным человеком. Книга называется «Христианство, ислам и негритянская раса». Автор — Эдвард У. Блайден, доктор права, о котором компетентный свидетель говорит — и наше личное знакомство с ним подтверждает это свидетельство, насколько мы можем судить, — что он великий путешественник и искусный лингвист, одинаково хорошо владеющий ивритом и арабским, греческим и латинским языками, пятью европейскими и несколькими африканскими языками, и, если бы он родился европейцем, он мог бы занять и украсить почти любой государственный пост. Доктор Блайден родился чистокровным негром на датском острове Сент-Томас, в семнадцать лет эмигрировал в Либерию, поступил в американскую миссионерскую школу и возглавил ее, в 1862 году стал профессором Колледжа Либерии, а два года спустя — государственным секретарем в этой африканской республике. В 1877 году он представлял Либерию при Сент-Джеймском дворе в качестве полномочного министра и был щедро награжден почетными степенями.

Возможности доктора Блайдена знать факты не подлежат сомнению, и его книга представляет в весьма поразительном виде преимущества, которыми в некоторых отношениях ислам пользуется перед христианством в распространении своей веры в Африке. Дискуссия была продолжена каноником Тейлором из Йорка, Англия, и, совсем недавно, в очень ясной статье в журнале «Nineteenth Century» деканом Р. Босвортом Смитом. Наше место не позволяет нам ни суммировать факты об этом прогрессе, ни представить все причины для него. Но одна из этих причин настолько близко затрагивает вопрос, представляющий жизненный интерес для американских христиан, что мы чувствуем себя обязанными заявить о ней и подчеркнуть ее. Мы сокращаем полное изложение следующим образом: Христианство столкнулось с большим недостатком, придя к негру в «иностранном облачении». Его учителя пришли из страны, которая впервые достигла негра, захватив его в рабство; они пришли к нему с сознательным или бессознательным видом превосходства, порожденным расовыми предрассудками. Христианство пришло к нему как вероучение не его друзей, доброжелателей или сородичей, а его господ и угнетателей. Они отличались от него образованием, манерами, цветом кожи, цивилизацией. Магометанство, с другой стороны, достигло негра в его собственной стране, среди его собственного окружения. Когда оно акклиматизировалось и пустило корни в почву Африки, оно передавалось другим, причем уже не исключительно арабскими миссионерами, а людьми собственной расы негра, его собственных склонностей, его собственного цвета кожи. Преимущества этого метода подхода невозможно переоценить. Мы не хотим вообще входить в вопрос о ценности двух религий или о добре, которое они могут соответственно принести бедной Африке. Мы хотим просто иметь дело с методами и средствами, и с народами, которые могут лучше всего их использовать. Мы снова суммируем слова декана Смита: Сам факт, что в Америке и на островах Вест-Индии живут миллионы негров, многие из которых являются культурными людьми и ведут более или менее христианский образ жизни, является неопровержимым доказательством того, что христианство приветствуется ими. Разве нет оснований надеяться, что многие из этих людей, возвращаясь в свою страну, смогут представить христианство своим соотечественникам в том виде, в котором оно еще никогда не было представлено — в котором европейцам или американцам было бы очень трудно когда-либо преуспеть в представлении его им, — и могут таким образом развить тип христианства и цивилизации в сочетании, который будет ни американским, ни европейским, а африканским, одинаково благоухающим как людьми, так и почвой?

Это момент, на котором часто настаивала Американская миссионерская ассоциация и который она начала воплощать, отправляя цветных миссионеров в Западную Африку. Эксперимент был во многих отношениях удовлетворительным, но мы поняли, что тем, кто только что вышел из тьмы и ограничений рабства, требовалось более длительное обучение и более тщательное формирование характера. Но какая может быть большая надежда для Африки, чем обучение этих миллионов, столь способных к учебе, столь искренне религиозных и столь хорошо квалифицированных, чтобы встретить как братья и друзья своих сородичей на Темном континенте! Здесь работа для американских христиан, полная обещаний славного урожая.

РОДНОЙ ЯЗЫК В ШКОЛАХ ДЛЯ ИНДЕЙЦЕВ.

После некоторой значительной задержки комиссар Аткинс выпустил пересмотренные Правила относительно преподавания индейских языков в школах. Чтобы наши читатели могли ознакомиться с ними в четкой форме, мы прилагаем их:

«1. Никакие учебники на родном языке не будут допускаться ни в одной школе, где дети находятся на контракте или где Правительство вносит какой-либо вклад в содержание школы; никакое устное обучение на родном языке в таких школах не будет допускаться. Весь учебный план должен быть на английском языке.

«2. Родной язык может использоваться в миссионерских школах только для устного обучения морали и религии, где это считается вспомогательным средством к английскому языку при передаче такого обучения.

«3. Никому, кроме учителя из числа коренных индейцев, не будет разрешено преподавать на любом индейском родном языке, и эти учителя-туземцы будут допускаться только в школах, не поддерживаемых полностью или частично Правительством, в отдаленных пунктах, где нет государственных или контрактных школ, в которых преподается английский язык. В этих школах под руководством только учителей-туземцев разрешается преподавание на родном языке с целью охвата тех индейцев, которые не могут иметь преимуществ обучения на английском языке, и они должны уступить место школам с преподаванием на английском языке, как только они будут созданы там, где индейцы могут иметь к ним доступ».

В ответ на специальное заявление с просьбой разрешить обучение класса студентов-теологов на родном языке в Школе Санти, комиссар говорит:

«Нет никаких возражений против того, чтобы вы обучали ограниченное число индейцев на родном языке в качестве миссионеров в каком-либо отдельном здании, совершенно отдельно от Школы Санти. Это обучение на родном языке должно проводиться полностью отдельно от курса английского языка и не должно мешать изучению английского языка или считаться частью обычного курса для любых других учеников школы, кроме ограниченного числа, о котором была достигнута договоренность, не превышающего тридцати, и все обучение на родном языке должно проводиться без каких-либо расходов для Правительства».

После написания вышеизложенного мы получили от комиссара Аткинса копию правил, призванных объяснить процитированные выше приказы. Мы вынуждены сказать, что эти объяснения, вероятно, не снимут возражений, которые широко высказывались против постановлений Департамента. Однако следует признать, что существуют трудности в формулировании правил, которые в своих деталях соответствовали бы взглядам всех заинтересованных сторон. С одной стороны, существует цель комиссара Аткинса, в которой мы все совпадаем, — как можно скорее внедрить английский язык среди индейцев. С другой стороны, существует цель церквей, в которой, как мы рады верить, комиссар совпадает, — как можно быстрее распространить Евангелие среди индейцев. Церкви чувствуют, что это долг, который они должны Богу и тем индейцам, которые не понимают английского языка, — учить их на языке, на котором они родились, и они также верят, как результат долгого опыта, что христианские школы на родном языке являются одними из самых важных средств для этой цели, особенно в качестве пионерских движений. Американские христиане также верят, что они имеют право как американские граждане использовать свои собственные методы — проверенные опытом — без вмешательства Правительства; и мы верим, что они почувствуют себя вынужденными протестовать всеми законными и достойными способами против такого вмешательства. Мы надеемся, что Министерство внутренних дел все же пойдет на необходимые уступки.

ЮГ.

Преподобный доктор А. Г. Хейгуд, автор книги «Наш брат в черном» и генеральный администратор фонда Джона Ф. Слейтера, был в Мейконе несколько дней назад, посетив с официальным визитом Нормальный институт Льюиса, который он назвал восхитительной школой. Доктор провел тщательную инспекцию школы и выразил большое удовлетворение ее нынешним руководством под началом г-жи Л. А. Шоу. Он отметил, что улучшение за последние два года очень заметно во всех департаментах, что преподавание ведется очень тщательно, а производственное обучение осуществляется систематически и эффективно. Доктор Хейгуд проповедовал в воскресенье утром в Конгрегационалистской церкви к назиданию всех, кто его слышал.

Губернатор Миссисипи в своем недавнем послании хвалит наше учебное заведение в Тугалу в следующих щедрых выражениях:

«Информация, полученная от президента и Совета посетителей Университета Тугалу, носит самый удовлетворительный характер. В течение года были возведены дополнительные школьные и производственные здания, что сделало все оснащение учебного заведения отличным и удобным. Университет обязан щедрому джентльмену из Нью-Йорка, Стивену Балларду, эсквайру, средствами, необходимыми для этих зданий. Работа по их возведению была выполнена студентами под руководством суперинтенданта по производству, что позволило сэкономить на стоимости труда и в то же время продемонстрировать ценную подготовку студентов. Своевременное и щедрое пожертвование г-на Балларда служит для того, чтобы под одной крышей осуществлять кузнечное, каретное, малярное, жестяное и плотницкое дело.

«Этот Университет не только стремится поощрять и разумно вести фермерские работы любого рода, но и обучать и тщательно инструктировать мальчиков в упомянутых отраслях промышленности, а также в использовании парового двигателя, пилы и т. д. Девочек, помимо предписанных занятий, обучают практическим домашним обязанностям во всех их деталях. В течение года преподобный Г. С. Поуп, который был президентом Университета в течение десятилетия и верно трудился для продвижения его интересов, был переведен на другое поле деятельности. Его место занял Фрэнк Г. Вудворт, который берет на себя президентство учебного заведения и будет искренне стремиться продвигать его интересы и поддерживать его уже отличную репутацию. Этот Университет своим успешным управлением заслуживает вашего благоприятного рассмотрения».

Самое важное собрание негров, которое, вероятно, когда-либо происходило, состоялось в Мейконе, штат Джорджия, несколько недель назад. Пятьсот ведущих представителей негров собрались, чтобы обсудить и принять «тщательный план организации штата». Была создана постоянная организация под названием «Объединенное братство Джорджии», целью которой является «сопротивление угнетению, злу и несправедливости». Мы отмечаем следующие резолюции, которые были приняты съездом:

Решено, что мы, собравшиеся на съезд, уважительно, но настойчиво требуем от власть имущих, чтобы негру было дано то, и только то, на что он имеет право.

Решено далее, что никогда, пока мы не будем в полном объеме пользоваться нашими правами у избирательных урн, мы не перестанем агитировать и работать за то, что по справедливости принадлежит нам в виде избирательного права.

Далее решено, что политикой цветной расы будет голосовать так, чтобы вызвать наибольший раскол среди белых избирателей этой страны, ибо в этом, как мы полагаем, заключается благо нашего желания.

Последняя резолюция не совсем ясна нам, и мы воздержимся от комментариев по ней, но сам съезд, факт обретения формы лидерства среди негров и выдвижение их целей весьма значительны.

Когда родился Билл Гленна и когда Палата представителей Джорджии выступила спонсором его крещения, мы верили, что враг праведности совершил ошибку и что этот конкретный кусок артиллерии даст отдачу. Те, кто думает помешать провидению Божьему, обычно помогают ему продвигаться вперед. Христианство получило немало помощи от своих противников.

По второстепенному вопросу о трезвости настроения съезда были выражены одним из ораторов в следующих словах: «Лучшее для негра — это трудолюбие, трезвость, добродетель, бережливость, единство и мужество. Получайте землю, получайте деньги, получайте образование; будьте трезвыми и будьте добродетельными. Мы выпили достаточно виски после войны, чтобы построить железную дорогу от Атланты до Саванны. Негритянская раса не может быть великой, кроме как по мере того, как индивидуумы поднимаются к величию». Они поднимаются. Еще немного дрожжей, добрые друзья.

Следующие иллюстрации некоторых особенностей нашей работы приводятся не ради улыбки, а ради мысли, которая будет под улыбкой. Текст этой мысли, который можно расширить по желанию, будет найден в постановлении Соединенных Штатов от 1787 года, а именно: «Поскольку религия, мораль и знания необходимы для хорошего управления и счастья человечества, школы и средства образования должны поощряться вечно».

АНГЛИЙСКИЙ ЯЗЫК, КАК ЕГО «НЕ» ПРЕПОДАЮТ В НАШИХ ШКОЛАХ.

ПРОДОЛЖЕНИЕ ИЗ ЗАПИСНОЙ КНИЖКИ МИССИОНЕРСКОГО УЧИТЕЛЯ. Иди к великому врачевателю.

Я использую освященный щелок.

Она калека.

Я редко слышу это.

О Господи, дай нам хорошие мыслительные факты.

Собрание будет в бассейне церкви.

О Господи, выбрось за борт весь груз, который мы тащим, и грехи, которые нас опрокидывают.

Толкни их в напоминание об их обетах.

Я хочу, чтобы она сопротивлялась мне с глажкой.

Я хочу, чтобы все вы, люди, придерживались колокола.

На небесах не будет уважаемых людей. (Бог не лицеприятен.)

Я был очень обескуражен.

Это было сказано в начале этого собрания.

Я забочусь о трех головах детей.

Мы прошли через многие темные сцены и невидимые вещи.

Пусть у нас будет глаз орла, чтобы видеть грех издалека и избегать его.

Я навел справки в нескольких местах.

Письмо, написанное совместно, чтобы представить мнения нескольких человек, выражает нам следующее: «Мы счастливы написать вам это письмо в конгломератной манере».

ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ АМЕРИКАНСКОЙ МИССИОНЕРСКОЙ АССОЦИАЦИИ.

ПРЕПОДОБНЫЙ ФОРРЕСТ Ф. ЭМЕРСОН.

Отчет Исполнительного комитета об образовательной деятельности на Юге подтверждает убеждение, которое должно было запечатлеться во многих умах, что Ассоциация является божественно назначенным агентством для осуществления работы, делегированной нам как нации. Бог призывает нации, как Он призывает людей, и посвящает их на особую работу. У Рима был призыв, и он выполнил его под Божественным Провидением, и этот призыв заключался в том, чтобы разработать идею и продемонстрировать необходимость правительства, а также культивировать в умах людей повсюду уважение к авторитету закона; у Греции была своя миссия, и она заключалась в том, чтобы учить ценности индивидуальной культуры, как физической, так и интеллектуальной; народ Израиля имел свой призыв учить доктрине Бога, Его морального правления и вечной природы морального закона; и эта христианская нация имеет свой божественный призыв, и этот призыв проистекает из особых отношений, которые она поддерживает с другими расами и нациями земли.

Долгое время казалось, что эта земля должна быть отдана исключительно английской расе. Голландцы, поселившиеся здесь, были ассимилированы и поглощены; испанцы и португальцы нашли подходящий климат в Южной Америке; французы, в силу хода событий, были лишены возможности закрепиться в Новой Англии, и с продажей так называемой «Луизианы» — огромной территории, простирающейся от залива до Британской Америки, — Франция отказалась от своих последних претензий на владение какой-либо частью нашего домена. Период истории, от высадки в Джеймстауне и Плимуте до войны 1812 года и позже, был развертыванием событий, которые указывали на превосходство англичан в Северной Америке. Наша религия была протестантской и английской; наша литература укоренилась в английских формах мысли; наши свободные институты были результатом принципов, которые были и сейчас являются влиятельными в английской политике; наше общее право было английским, наши традиции свободы были английскими, и тот союз свободы и закона, который делает нас сильными, мы унаследовали от наших английских отцов. Так что в 1820 году, через двести лет после прибытия «Мейфлауэр», мы были по существу английской нацией; старая Англия, оторвавшаяся от старых форм и прецедентов, естественное расширение Англии при новых формах правления и общества.

Теперь было бы приятно, с человеческой точки зрения, если бы мы могли оставаться всегда такими однородными. Но у Бога была работа для нас. Мы не были оставлены сидеть среди огромных ресурсов, которые земля предоставляет для материального процветания, и просто наблюдать и лелеять нашу собственную растущую и расширяющуюся жизнь, но Бог дал нам четыре проблемы для решения. Эти четыре проблемы пришли к нам с четырех сторон света: индеец Америки на Севере, китаец Азии на Западе, потомок Африки на Юге и эмигрант Европы на Востоке, который хлынул большими массами через наши восточные ворота: немецкий неверующий, ирландский католик, мормонский новообращенный и представители каждой расы Европы.

Английская раса, которая все еще представляет сердце и мозг нации, сталкивается с этими четырьмя проблемами. Проблему на Севере и Юге мы создали сами, как результаты, с одной стороны, нашего пренебрежения и несправедливости, а с другой — нашей алчности и жестокости. Беды, которые приходят к нам через наши восточные и западные порты, притягиваются к нам привлекательным влиянием наших свободных институтов и нашего материального процветания.

Что нам делать с этими чуждыми элементами? Делать то, что делал Рим. Когда Рим слышал о враждебной нации на своих границах, он завоевывал ее, присоединял к Империи и делал ее новым столпом имперской власти. Так и мы должны завоевать каждый элемент тьмы и присоединить его к царству света, делая его элементом силы в нашей американской цивилизации и нашем американском христианстве. Разница в методе — это разница между язычеством и христианством, ибо в то время как Рим завоевывал мечом из стали, мы завоевываем мечом Духа. Мы завоевываем, давая дары людям: четыре дара закона, земли, грамотности и религии. Мы дали закон африканцу и европейцу с гражданством и бюллетенем; мы дали землю африканцу и европейцу, и, благодаря христианскому государственному деятелю, мы скоро дадим ее индейцу в индивидуальное пользование; и всем мы дадим грамотность и религию.

Особая слава этой Ассоциации заключается в том, что она более непосредственно, чем любое другое агентство, имеет дело с самыми серьезными и неотложными из этих проблем — образованием цветной расы, так что в то время как Правительство дает негру гражданство и позволяет ему владеть землей, это общество берет на себя работу по подготовке его к владению землей и к ответственности гражданства. И оно делает это подлинным способом, через Евангелие Христа и образование как помощницу и слугу Евангелия — ту помощницу, без которой христианство было бы ложно понято и ошибочно применено, и без которой результатом было бы фиаско в этическом воспитании цветной расы. Ассоциация, своей образовательной работой, таким образом выполняет божественную цель в призыве, обращенном к нам как к христианской нации.

Отчет комитета также предполагает героический элемент в нашей работе. Он напоминает о препятствиях и трудностях, которые мы призваны преодолеть. Неграмотность цветного населения — это факт, огромный по масштабам и мрачный по своему пророческому значению. Ваши сердца были обрадованы, я знаю, заявлениями об изменениях, происходящих в образовании цветных детей в нескольких штатах через бесплатные школы. Необходимость этого движения будет оценена, когда мы вспомним цифры, которые представляют нам нынешнее неграмотное состояние людей. Я представляю план отчета, сделанного в январе 1885 года, основанного на отчетах Альбиона Турги и на статьях в «North American Review». Согласно этому отчету, семьдесят три процента цветного населения Юга не умеют читать и писать. В восьми штатах побережья Мексиканского залива и Атлантического океана семьдесят восемь процентов находятся в таком же состоянии. Более двух миллионов цветных людей в этих восьми штатах не умеют читать и писать. Но это еще не все. Мы должны принять во внимание быстрый рост числа негров. В трех штатах Юга они уже превосходят по численности белых. В восьми штатах они составляют около половины населения. Во всех южных штатах они увеличиваются быстрее, чем белое население. С 1870 по 1880 год в восьми упомянутых выше штатах они увеличились на тридцать четыре процента, белые — только на двадцать семь процентов. Иммиграция белых иностранного происхождения не изменит пропорциональную разницу в увеличении, так как белое население иностранного происхождения уменьшилось на 30 000 после войны, а иммиграция белых, родившихся на севере, составляет лишь долю одного процента. Согласно нынешнему темпу роста, цветная раса через сто лет будет иметь население на многие миллионы больше, чем белые, поскольку, в то время как белой расе потребуется тридцать пять лет, чтобы удвоить свою численность, черные будут делать это каждые двадцать лет. Менее чем через двадцать пять лет с этой даты цветная раса на Юге будет превосходить по численности белых почти во всех штатах, и тогда мир станет свидетелем конфликта рас, стремления негра против кастовых предрассудков белого, конец и результат которого никто не может предвидеть.

Все эти факты указывают на величие работы, предпринятой этой Ассоциацией. Христианское образование — единственное образование для расы, имеющей перед собой такое будущее. Неграмотность, которую мы оплакиваем, должна быть преодолена, но нечто большее, чем это; это изменение должно быть обеспечено, когда негры в больших количествах перейдут от тихих и мирных занятий сельским хозяйством к массовой работе на шахтах и фабриках и в механических искусствах, но нечто большее, чем это; интеллект для бремени гражданства должен быть дан, но нечто большее, чем это; стимулы к накоплению собственности и строительству домов для себя и своих семей должны поощряться, но нечто большее, чем это, должно быть сделано. Если бы мы были просто патриотами, мы бы обучали этих людей; если бы мы были только филантропами, или мудрыми государственными деятелями, или политическими экономистами, мы бы все равно чувствовали себя обязанными обучать их. Но мы больше, чем они, мы — христиане, и поэтому есть еще одна вещь, которую мы должны сделать, помимо тех, что я упомянул, нечто, что включает в себя все это и поэтому больше их всех, — и эта вещь заключается в том, чтобы сделать их христианами. Образование — это часть средств, которые должны быть использованы, а не полная цель и задача.

Ибо что такое образование? Не просто накопление знаний, не просто тренировка сил ума, а построение мужественности. Вы закалили свой дамасский клинок, но кто собирается держать его — патриот или мятежник? У вас есть образованный человек с его печатным станком, но что он собирается печатать — «Полицейскую газету» или Евангелие от Иоанна? Вы построили свой колледж, нашли своего молодого человека и обучили его до самого высокого уровня умственного совершенства и силы, но что он собирается делать со своим умом? Ум — это только инструмент под руководством человека. Великая вещь — это этический человек, который собирается использовать этот ум. Если есть что-то, чему американскому народу нужно научиться, так это тому, что есть одна вещь, которая больше таланта, и это характер — любовь и уважение к праведности.

Именно здесь эта Ассоциация делает свою работу подлинным способом, рассматривая образование как необходимое для цветной расы и для всех рас, не как цель саму по себе, а как инструмент в руках человека, этически и по-христиански обученного. Евангелие должно идти вместе со школой, чтобы мы могли тренировать не только руку и мозг, но также совесть и сердце. Когда я думаю о будущем негритянской расы в Америке, о возможностях этой расы, которые уже раскрываются, об огромном политическом значении ее положения сегодня, о несомненном увеличении ее численности, о неизбежном столкновении рас в будущем, если не произойдет изменения в духе белых, я чувствую, что никакому образованию нельзя доверять, кроме христианского образования, образования, основанного на Евангелии Христа.

И на какую цель любой из нас может с лучшей надеждой на успех посвятить свое время, свои деньги, свой труд? Давайте иметь больше денег для этой работы. Я бы не сказал ни слова, чтобы принизить зарубежные миссии, но разве это в конце концов не работа зарубежных миссий? Как вы повлияете на будущее Китая, или Японии, или Африки, или Европы более прямыми, сочувственными, постоянными способами, чем давая Евангелие и образование, которое идет вместе с Евангелием, тем, кто находится у наших самых дверей из всех этих земель, кто вернет и пошлет обратно в свои родные страны то же Евангелие, которое они узнали здесь?

ПАМЯТИ ДОКТОРА ПАУЭЛЛА.

ПАСТОРОМ НА ЮГЕ.

Однажды ночью, очарованный, я сидел, завороженный,

И слушал на своем месте,

И дал торжественный обет быть

Героем для своей расы.

Он взывал, как немногие могут взывать.

С красноречием и силой,

Он взывал за человечество,

За вольноотпущенников и за правду.

Его душа и истинное благородство

Исходили в каждом слове,

И сильно двигали к лучшему

Каждого, кто слышал.

Слишком скоро смерть предъявила свои права

На того, кто так трогал нас;

Слишком велик и бел еще урожай,

Чтобы щадить его здесь, внизу.

О! «Зачем эта трата?» — прости меня, Господи,

Я не хотел бы быть Иудой;

Но кто будет взывать, как он взывал,

За вольноотпущенников и за меня?

Возможно, ах, да! Я знаю, он будет —

Этот спящий Принц Твой,

Во многих множествах будет услышан,

Все еще взывая за правду и за мое.

ИНДЕЙЦЫ.

ПИСЬМО ИЗ ГРАНД-РИВЕР, ДАКОТА.

Дорогие друзья:

Я никогда не видел худшего дня на Территории, чем сегодня. Снег был около двух футов глубиной и легкий. Прошлой ночью начал дуть ветер, а сегодня он дует штормовым ветром, и снег летит, как измельченное стекло. Ни человек, ни зверь не могут этого вынести. Я не вижу свою конюшню, которая находится на расстоянии броска камня от дома. У меня в доме достаточно дров и воды, чтобы хватило на два или три дня; так что я не буду страдать лично, и я проведу время заточения в письме, если смогу, между разведением огня. Снег просачивается через мою дверь и окно, пока у меня не образуется настоящий сугроб вдоль всей внутренней части дома. Хотя мне тепло прямо у печки, я не могу сделать комнату достаточно теплой, чтобы растопить снег. Прошлая зима и эта — самые тяжелые, которые я когда-либо видел на Территории.

Итак, дорогой доктор Пауэлл ушел домой! Никто не должен жалеть его. Как грандиозно и славно быть призванным домой к Богу! Я не думаю, что работа здесь пострадает из-за того, что он ушел из нашего поля зрения. Он просто повышен. Бог, без сомнения, позволит ему продолжать работать на небесах; он просто ушел от болезней, которые наследует плоть. Мертв? О нет! Он не мертв. Он живет вечно. Пусть мы все будем так же готовы, как был он, к последнему призыву!

В тот же день, когда он умер, мы верим, что через врата с ним прошел один из наших индейских мальчиков, чье дело доктор Пауэлл так красноречиво защищал. Гарри Маленький Орел умер как герой. Никто никогда не страдал больше в течение четырех месяцев, чем он, и ни разу его вера не поколебалась. Он молился, пел и говорил об Иисусе, пока хватало сил. В ночь перед смертью его голос вернулся, и он сказал: «Бог вернул его мне и сказал мне говорить людям». Он сделал это. Он сказал: «Я иду домой, Бог даст мне там большую работу. Не плачьте. Вы должны сохранять твердое сердце и передать мое послание всем людям». Затем он молился: «О Отец, сохрани для меня большую работу. Я жил здесь недолго. Я знал Тебя лишь короткое время, и я был великим страдальцем. Я ничего не сделал для Тебя. Сохрани какую-нибудь работу там для меня. Я хочу помочь Тебе». Затем он сказал: «Скажи Виноне быть храброй; скажи ей иметь сильную волю; скажи ей искать заблудших; некоторые поверят и будут спасены. Скажи ей продолжать работать для людей». Я спросил: «Ты боишься теперь, когда ты так близко к воде?» «Нет», — ответил он, — «я спешу домой». Своему отцу он сказал: «Бог пошлет тебе утешителя. Я помогу приготовить дом для тебя, и для моей матери, и сестры, и брата. Я буду ждать вас».

Его отец, Маленький Орел, кажется, обрел вдохновение. В день Нового года он встал перед группой индейцев тетон и сказал: «Я один из вас. Вы все знаете меня. Вы все видите меня. Вы видите то же самое тело, которое много раз ходило с вами на тропу войны; то же самое тело, которое было украшено краской, перьями и погремушками и танцевало с вами в танце. Тело то же самое, но это все. Та часть меня, которую ваши глаза не могут видеть, уже не та. Я не тот же самый. Я иначе думаю; я иначе чувствую; я иначе планирую. Мне нравятся другие вещи; я новый человек. Мое сердце очищено во Христе. Когда я впервые попытался следовать за Христом, я был доволен. Я старался поступать правильно и думал, что Бог примет меня. Когда мой мальчик умер, он сказал: “Скажи людям, что Бог сказал: 'Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не убивай. Не кради. Не прелюбодействуй. Помни день субботний, чтобы святить его'”». Тогда мое сердце отяжелело. Весь день и всю ночь я сидел молча. Я сказал: «Я совершил все эти вещи, а мой мальчик никогда не делал ничего из этого. Он будет спасен, а я буду потерян». Я пошел к Уиноне и рассказал ей. Она сказала мне: «Друг мой, если бы мы никогда не грешили, Христос не умер бы. Потому что ты согрешил и нарушил законы Божьи, Христос умер за тебя. Его смерть делает тебя Его». Тогда пришел свет. Да, я грешник, точно такой же, как и все вы. Мы все делали одни и те же вещи. Теперь я стою здесь оправданный. Приходите ко Христу. Приходите к Богу. Вы ищете пищу для тела; это все ваши мысли. Я искал Бога, и когда я сеял семена весной, я молился Богу и заботился о своей душе, и Бог позаботился о моем теле. Я пожелал, и Он сделал так, что мое поле расцвело, когда все ваши высохли на солнце. Если вы будете искать Бога, Он позаботится о ваших телах. Уповайте на Господа. Оставьте языческие танцы и игры. Не будьте как дети; будьте мужчинами и женщинами, и Бог накормит вас».

Таковы были его слова. Он говорил правду, ибо он единственный индеец, у которого был богатый урожай.

Маленький Орел не может сказать ни слова по-английски. Его сын Гарри, который умер, мог немного читать по-английски. Он учился в Школе Санти. Но его знание Библии, его чтение Библии людям и его работа для Христа были на его родном языке. Именно истина на его родном языке спасла Маленького Орла. Не должны ли мы, следовательно, учить детей христианским истинам на их родном языке?

КИТАЙЦЫ.

КИТАЙСКИЙ ХРИСТИАНИН В КИТАЕ.

Чин Той был сапожником, пока не принял мое приглашение стать миссионерским помощником. Его образование, как на английском языке, так и в христианстве, было полностью получено в нашей скромной миссионерской работе. Сейчас он занимается евангелизационным служением. Недавно вернувшись из поездки на свою родину, я попросил его рассказать мне о своем опыте там. Я привожу его ниже для читателей «Миссионера». У. К. ПОНД.

ДОРОГОЙ ПАСТОР: — Вы любезно попросили меня рассказать о моем опыте во время визита в Китай. Я пробыл дома около десяти месяцев. Сначала мне пришлось очень нелегко, потому что у меня нет друзей-христиан, которые жили бы достаточно близко, чтобы помочь мне. Искушения вокруг меня были очень велики. Мой отец и мой дядя хотели, чтобы я помогал в их лавке: они продавали жертвенную бумагу и свечи для подношений идолам. Это очень ранило мои чувства. Я сказал им, что я христианин. Я не мог помогать в этом деле, так как знал, что это против закона истинного Бога. Они смеялись надо мной и говорили, что я очень глуп, веря в такое учение. Мне было очень трудно просветить их умы.

Через две недели после того, как я вернулся домой, был день рождения моего деда, который умер много лет назад. Мой отец поставил несколько жертвенных предметов на стол в гостиной, перед табличкой предков; он хотел, чтобы я поклонился и совершил обряд вместе с ним, но я отказался. Я сказал ему, что, хотя я очень чту своего деда, я не могу поклоняться ему. Христиане поклоняются только одному истинному Богу. Это очень разозлило его на меня, он был так рассержен, что не стал завтракать в то утро. С этого времени мой отец часто был груб со мной, он называл меня человеком без совести. Я не обращал на это внимания, потому что знал, что он любит меня в своем сердце. Он не узнал, что такое христианство. Я старался угодить ему во всем, в чем мог. Когда он ругал меня, я отвечал ему мягко. Я молился за него и за всех своих родственников каждый день. Я просил Господа послать им Святого Духа, чтобы они могли убедиться, что есть добро. Два или три месяца спустя я обнаружил, что мой отец и родственники сильно изменились. Казалось, они стали относиться к христианству лучше, чем раньше.

Иногда я показывал им вещи, которые они никогда раньше не видели, такие как фотоальбом, Святую Библию, книгу миссионерских историй с множеством картинок. Я объяснял им картинки, и они были очень довольны. Я также сказал им, что эти хорошие книги были подарены моими добрыми учителями. Я назвал имена этих верных служителей Господа и сказал, что они лучшие друзья китайцев, причина в том, что они любят Иисуса. Затем я продолжил и рассказал им об истинном Боге и Его благословенном Сыне Иисусе, которые любят весь мир. Они все хранили молчание и внимательно слушали. Кроме этого, я показал им свою керосиновую печь, будильник, термометр и т. д. Эти вещи очень порадовали их. Я рассказал им о чудесных искусствах, механизмах, железных дорогах и телеграфах. Эти новости заставили их громко воскликнуть: «Люди в христианской стране обладают большей мудростью, чем наши китайцы». Я сказал: «Бог дал эту мудрость, наши китайцы должны полюбить истинного Бога и оставить идолов, тогда Бог пошлет Святого Духа, чтобы сделать нас мудрыми и счастливыми, и любящими делать добро. Библия говорит: Уповай на Господа и делай добро». После этого я находил возможность проповедовать Евангелие каждый день. Хотя я еще не мог сделать их христианами, я был рад, что они проявили такой большой интерес к получению добрых семян. Почти каждый день некоторые люди приходили в нашу маленькую лавку и просили меня рассказать им об этом новом учении. В марте преподобный К. Р. Хагер нанес нам визит. Наша лавка была переполнена людьми. Они все пришли увидеть его. Он проповедовал им. Несколько студентов долго беседовали с ним.

В день моей свадьбы отец не заставлял меня поклоняться идолам и предкам. Я чувствовал огромную благодарность за помощь Господа в этом деле. Моя мать привыкла верить во всякого рода суеверия. Если кто-то в семье заболевал, она шла к колдуну и просила амулеты, чтобы исцелить больного. Я сказал ей, что такого рода вера и действия — все неправильно. Я показал ей, как молиться истинному Богу, и научил ее произносить молитву Господню. Однажды моя сестра лежала больная в постели, и мать позвала меня домой помолиться за нее. Я спросил мать, ходила ли она к колдуну или нет. Она сказала, что нет. Тогда я открыл Библию и прочитал первые одиннадцать стихов из четвертой главы Евангелия от Матфея. Я встал на колени и молился, в то время как мать и все остальные члены семьи хранили молчание. Когда я произнес молитву Господню в конце, я попросил их повторить за мной, но они были слишком застенчивы, чтобы согласиться. Я рад сказать, что здоровье моей сестры восстановилось, и это очень порадовало мою мать.

В течение марта китайцы поклоняются своим предкам на соответствующих могилах. Этот вид поклонения имеет два значения: одно — это ремонт и украшение могил, другое — поклонение с жертвоприношением, состоящим из уже приготовленных курицы и свинины, а также бумаги, которая представляет деньги и одежду. Мой отец и родственники, конечно, следуют тому же обычаю. Я сопровождал их на могилы, но помогал им только в ремонте могил. Некоторые из этих родственников были школьными учителями. Они презрительно высказывались обо мне за то, что я не поклоняюсь. Они говорили: «Ты не можешь выказать почтение своим предкам, не преклонив перед ними колени». Тогда я сказал им: «Можете ли вы сказать мне происхождение жертвоприношения? Кто установил его и с какой целью?» Это, казалось, поразило их, как молния, ибо они все стояли и не знали, что сказать. Тогда я сказал: позвольте мне рассказать вам о происхождении. Я рассказал им, что после того, как Бог создал небо и землю и все сущее, Он наконец создал мужчину и женщину и поместил их в Эдеме, раю, и как они согрешили против Божьего повеления, вкусив запретный плод. Это принесло смерть в мир. Они были изгнаны из Рая и должны были тяжело трудиться ради пропитания, но Бог был так милосерден, что обещал, что семя жены поразит змея в голову; то есть Он предоставит Спасителя, с помощью которого смерть может быть побеждена. Бог сказал им, что когда они снова согрешат, они должны принести жертву и исповедать свои грехи, тогда Бог простит их. С того времени люди приносят жертвы. Эта жертва является прообразом Иисуса, который отдал Свою жизнь и умер на кресте за всех, кто желает верить в Него. Итак, Иисус заплатил за все, и после Его распятия больше не требуется никаких приношений. Вот причина, почему христиане не приносят жертв и почему я не поклоняюсь таким образом. Ибо никто не заслуживает нашего поклонения, кроме одного Бога. Я чту предков только своим сердцем. Я люблю их так же сильно, как вы сами.

Когда они услышали это объяснение, они были очень удивлены. Затем они говорили между собой: «Его учение хорошее; это все новости для нас; наши книги Конфуция никогда не рассказывали нам о происхождении жертвоприношения». Это, казалось, сильно сломило их гордость, и после этого они проявили большое желание слушать Слово Жизни. О! как я жажду, чтобы они узнали об Иисусе и стали Его последователями. Я молюсь не только за них, но и за каждого в нашей деревне. Да благословит Господь семя, посеянное в их сердцах. Более того, пусть Он просветит каждую душу в Китае. Ваш во Христе, ЧИН ТОЙ.

Мы нуждаемся в одежде, которую нужно отправить на наши миссионерские станции на Юге. Одежда, бывшая в употреблении, будет полезна, если она еще пригодна для носки. Всю такую помощь следует направлять в наш офис в Нью-Йорке, 56 Reade St., и мы оперативно перешлем ее туда, где она наиболее необходима.

БЮРО ЖЕНСКОГО ТРУДА.

МИСС Д. Э. ЭМЕРСОН, СЕКРЕТАРЬ.

ЖЕНСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ ШТАТОВ.

СОТРУДНИЧАЮЩИЕ С АМЕРИКАНСКОЙ МИССИОНЕРСКОЙ АССОЦИАЦИЕЙ. МЭН. — Женская помощь А.М.А., председатель комитета, миссис К. А. Вудбери, Вудфордс, штат Мэн.

ВЕРМОНТ. — Женская помощь А.М.А., председатель комитета, миссис Генри Фэрбенкс, Сент-Джонсбери, штат Вермонт.

CONN.—Woman's Home Miss. Union, Secretary, Mrs. S.M. Hotchkiss, 171 Capitol Ave., Hartford, Conn.

НЬЮ-ЙОРК. — Женский союз домашних миссий, секретарь, миссис К. К. Криган, Сиракузы, штат Нью-Йорк.

ОГАЙО. — Женский союз домашних миссий, секретарь, миссис Флора К. Ригал, Оберлин, штат Огайо.

ILL.—Woman's Home Miss. Union, Secretary, Mrs. C.H. Taintor, 151 Washington St., Chicago, I11.

МИЧИГАН. — Женский союз домашних миссий, секретарь, миссис Мэри Б. Уоррен, Лансинг, штат Мичиган.

ВИСКОНСИН. — Женский союз домашних миссий, секретарь, миссис К. Мэттер, Бродхед, штат Висконсин.

MINN.—Woman's Home Miss. Society, Secretary, Mrs. H.L. Chase, 2,750 Second Ave., South, Minneapolis, Minn.

АЙОВА. — Женский союз домашних миссий, секретарь, миссис Элла Б. Марш, Гриннелл, штат Айова.

КАНЗАС. — Женское общество домашних миссий, секретарь, миссис Аддисон Бланшар, Топика, штат Канзас.

ЮЖНАЯ ДАКОТА. — Женский союз домашних миссий, секретарь, миссис У. Х. Тралл, Амур, Дакота.

Несколько недель назад конгрегационалистская воскресная школа Итаки, штат Нью-Йорк, прислала нам сорок пять долларов на образование индейской девочки в агентстве Санти, сказав: «мы рассчитываем довести эту сумму до семидесяти долларов». История «Как я стал золотым миссионером» рассказывает, как они это сделали. Это ясный случай эволюции. Если кто-то из наших молодых людей не знает, что такое эволюция, они могут узнать, как ее начать, прочитав

КАК Я СТАЛ ЗОЛОТЫМ МИССИОНЕРОМ.

Мое место рождения было в очень превосходном регионе, так как миллионы лет я обитал рядом с озером Верхнее. Мое превосходное качество почти бросало вызов искусству человека. Я впервые осознал свое существование, когда был освобожден из своей медной тюрьмы. Я был, как я слышал, как говорили люди, на девяносто процентов чистой медью. До этого времени меня никто не тревожил, но теперь резко прозвучал щелчок молотка по зубилу, которое грубо отделило меня от всего, что было наиболее тесно связано со мной. Я слышал, как люди говорили, что меня собираются переделать; и меня перевезли далеко в место, где я был подвергнут яростному огню, и без страданий меня заставили принять жидкую форму. Затем меня залили в форму, из которой я вышел, поистине, новым существом. Я был очень ярким и красивым, сияющим и светящимся, как будто все еще сохраняя в себе тот огонь, который преобразил меня. Теперь я обнаружил, что у меня есть новое имя, ибо они назвали меня «Один цент» и дали мне этот девиз: «На Бога уповаем».

Я слышал, как говорили, что я — инструмент для содействия цивилизации, и вскоре обнаружил, что помогаю людям в коммерческих сделках. У меня был многообразный опыт, и, как большинство полезных людей, я обнаружил, что, хотя возраст увеличивал мою полезность, он приглушал мой блеск. Наконец, спустя много-много лет, я попал в руки суперинтенданта воскресной школы с миссионерским духом, и им я был роздан вместе со многими моими товарищами детям его воскресной школы с наставлением приумножать. Я попал в руки мальчика, который взялся помочь мне в деловом плане, что должно было способствовать моему быстрому росту. По истечении установленного срока я и мои товарищи должны были быть возвращены суперинтенданту с нашими соответствующими доходами; а затем, после рассказа о нашем опыте, мы должны были быть отправлены как миссионеры к индейцам. До этого мои цели заключались просто в помощи в торговле, без какого-либо определенного плана, и, как все, у кого нет твердой цели, я дрейфовал туда-сюда и не проявлял особого интереса к миру. Но теперь я должен был стать миссионером; я должен был не только помогать в цивилизации, но и в продвижении христианства.

Моя новая цель в жизни заставила меня беспокоиться о мальчике, который должен был стать моим помощником. Я проявлял глубочайший интерес ко всем его планам в отношении меня и внимательно слушал, когда он договаривался со своим отцом о четверти цента пряжи и использовании иглы, чтобы заштопать отцовские носки. Я подумал, что мальчик шестнадцати лет, который был готов приумножить меня, взявшись за штопку отцовских чулок, заслуживает всей помощи, которую я мог ему дать. Я наблюдал с интересом и восхищением, как он с усердным трудом завершил свою задачу. Когда задача была закончена, я обнаружил, что увеличился с одного до трех центов. Это маленькое начало было в действительности самым важным из всех наших сделок и продемонстрировало, что мы можем гармонично работать вместе.