Различные авторы

«Американский миссионер — Том 41, № 9, сентябрь 1887 г.»

Страница 2 из 3 · 54 419 зн. · 63 мин. чтения

Вполне вероятно, и на это очень хочется надеяться, что как только истинная природа этого законопроекта станет понятна всем, возникнет оппозиция ему, возможно, даже в самой Джорджии, которая положит ему конец раз и навсегда. Если законопроект будет принят, Джорджия, безусловно, сделает длинный и значительный шаг назад к темным векам, и деловой капитал, как и современные идеи, будут сторониться такого штата долгие годы. Более того, если будет предпринята хоть какая-то попытка обеспечить соблюдение закона, содержащегося в законопроекте, по всей стране поднимется такой шум, какой случается нечасто.

ЧИКАГСКИЙ АДВАНС.

Такой закон и его исполнение — не новость для этого штата. И применение его к миссионерам — тоже не новость в Джорджии. Среди чероки в северной части штата Американский совет основал миссию еще в 1815 году, и к 1831 году она привела народ к высокой степени христианской цивилизации, так что у них были школы и церкви, и они жили, как сказал нашему информатору старый армейский офицер, более просвещенно, чем белые «крекеры» вокруг них. Но Джорджии нужны были их земли для рабского труда. Конечно, первым шагом был фиктивный договор. Следующим стал закон, принятый легислатурой, требующий от всех белых мужчин, проживающих на землях чероки, принести присягу на верность штату Джорджия и получить лицензию у губернатора под угрозой, в случае обнаружения там после первого марта 1831 года, тюремного заключения в исправительном учреждении на каторжных работах сроком не менее четырех лет. Миссионеры, прекрасно зная, что это находится в открытом противоречии с их правами согласно конституции, законам и договорам Соединенных Штатов, остались на своих постах. Преподобный С. А. Вустер, доктор богословия, и доктор Батлер из миссии Американского совета, преподобный мистер Тротт, методистский миссионер, и чероки по имени Проктор, а также семеро других, в основном учителя, были арестованы. Последний две ночи был прикован за шею к стене дома, а за лодыжку — к мистеру Тротту, и два дня его вели, приковав за шею к повозке; доктора Батлера также вели с цепью на шее, а часть пути — в кромешной тьме, с цепью, прикрепленной к шее лошади. После одиннадцати дней заключения в грязной бревенчатой тюрьме судья Клейтон приговорил Вустера и Батлера к четырем годам каторжных работ в тюрьме. Их отправили в тюрьму и заставили работать. Эндрю Джексону был направлен меморандум. Он ответил через военного министра Льюиса Касса, что законы Джорджии сделали законы Конгресса «недействующими», и у него нет полномочий вмешиваться. Старый Гикори, который мог поклясться Вечностью, что Южная Каролина не будет аннулировать тарифы, когда рабство предъявило свои требования, вынужден был уступить! Затем дело было передано в Верховный суд Соединенных Штатов под председательством главного судьи Маршалла, который вынес решение, отменившее и аннулировавшее действия штата и приказавшее освободить заключенных. Вот тут-то и произошел великий акт аннулирования Джорджии. Она отказалась подчиниться, и генерал Джексон сказал: «Маршалл может сам исполнять свое решение». Джорджия настояла на своем, ожидая армию Шермана.

Шестнадцать месяцев эти благочестивые миссионеры томились в тюрьме на каторжных работах. Они отказались принять помилование до того, как их заключили в тюрьму, при условии, что они больше никогда не будут проживать на территории чероки. А когда они вышли, они вернулись туда жить.

Мы упоминаем эти факты, чтобы показать губернатору и легислатуре этого штата, что это за люди, которых они предлагают, в повторении истории, бросить в ту же грязную тюрьму и на каторжные работы в цепях, которые весь мир начинает признавать одним из пережитков варварства Джорджии.

ХРИСТИАНСКИЙ СОЮЗ.

Если этот законопроект станет законом, можно будет наказать профессора Атлантского университета, который решит обучать своего собственного ребенка в классе университета, сделав его на год товарищем воров и преступников на каторжных работах в цепях. Это просто чудовищно, и, несмотря на практически единогласное голосование нижней палаты легислатуры, мы не верим, что интеллигентные люди Джорджии поддерживают такую гнусную меру. Если они поддерживают, то проклятие невежества и варварства, которое когда-то омрачало и ограничивало интеллектуальную и моральную жизнь Юга, еще не было сброшено этим штатом. «Христианский союз», искренне веря в христианский принцип оставлять позади то, что прошло, использовал и будет использовать все свое влияние, чтобы смягчить межрегиональные разногласия, уничтожить межрегиональную ненависть и сделать на деле, а не только на словах, единой нацией народ, который показал своими беспримерными жертвами силу и чистоту своего патриотизма. Тех, кто стремится возродить горькие воспоминания прошлого и сделать ныне урегулированные вопросы капиталом для успеха, «Христианский союз» противостоял и будет противостоять всеми силами; рассматривая всех таких людей, будь то республиканцы или демократы, либо слишком невежественными, чтобы за ними следовать, либо слишком эгоистичными, чтобы им доверять. Но принятие такой меры, как законопроект, находящийся сейчас на рассмотрении легислатуры Джорджии, отбросит движение к единству на десятилетие назад, даст в руки эгоистичных политиков на Севере мощнейшее оружие против Юга и обескуражит и подавит всех интеллигентных и здравомыслящих патриотов своей страны. Жители Джорджии проявили слишком много интеллекта и доброго духа, чтобы разрушить влияние, которое они быстро приобретают в национальных делах, и опозорить послужной список, который в целом был восхитительным; мы не можем поверить, что они это сделают. Юг еще не понимает неоценимой услуги, которую Север оказал ему в час поражения, немедленно запустив образовательные агентства среди негров. Если теперь, перед лицом такой услуги, оказанной с величайшим бескорыстием и поддерживаемой величайшей щедростью, великий штат Джорджия даст свое имя такому акту варварства, как Закон Гленна, он будет виновен в неблагодарности, почти не имеющей аналогов. Мы отказываемся верить, что этот законопроект отражает настроения штата.

НЬЮ-ЙОРКСКИЙ ОБОЗРЕВАТЕЛЬ.

Мы рассматриваем законопроект Гленна как самое необычное проявление расовых чувств, которое наблюдалось в любой части этой страны за многие годы. Мы удивлены этим, потому что верили, что штат Джорджия, как и другие регионы Юга, давно миновал стадию, когда закон, подобный этому, мог рассматриваться всерьез, либо как необходимость, либо как вопрос политики. Законопроект кажется нам совершенно регрессивным по своему действию и в высшей степени неразумным. Это усердная попытка сделать из мухи слона. Мы замечаем, что несколько газет Джорджии, в том числе «Атланта конститушн», поддерживают предложенный закон на том основании, что он предотвращает опасность, возникающую из-за смешения рас. Теперь, мы не выступаем за смешение рас, и мы не ставим под сомнение мудрость существующего закона Джорджии, который предусматривает раздельные школы для цветных и белых детей, но мы осуждаем попытку включить в статуты любого штата такую радикальную и оскорбительную меру, как Закон Гленна. Даже если бы существовала такая опасность, как та, что названа в «Конституции», предложенный закон не помог бы делу ни на йоту. Он не окажет ни малейшего влияния на вопрос социального равенства ни в ту, ни в другую сторону. Что касается будущего расового вопроса, то более близорукого, ошибочного, пуэрильного законодательного акта нельзя было и придумать. Законопроект должен быть «задушен» и забыт раз и навсегда.

ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ ЗАЩИТНИК.

Этот законопроект — низкопробная месть, недостойная законодателей свободного народа. Цветные люди идут на величайшие жертвы, чтобы получить образование, и благодаря щедрости своих северных друзей, которые основали для них ряд первоклассных школ на Юге, они делают быстрые успехи. Они делают более быстрый прогресс относительно белых. И, как ни странно, эти усилия по улучшению их положения вызвали тревогу, и был поднят крик о социальном равенстве. Интеллигентные люди на Юге, по-видимому, охвачены страхом, что если неграм будут предоставлены равные права, на которые их уполномочивает гражданство, то южные белые мужчины и женщины станут настолько стремиться жениться на них, что это нужно будет предотвращать законом.

Конечно, это подозрение недостойно людей, которые его питают. Мы знаем, что во времена старого рабства на Юге было прискорбное количество межрасовых связей и распущенности. Почти каждая плантация и негритянские кварталы служили тому доказательством. Но мы верим, что образование негра будет способствовать нравственности и поможет устранить это зло. Во всяком случае, в таком правительстве, как наше, в котором все граждане имеют равные права, социальное положение не может регулироваться законом.

НЬЮ-ЙОРКСКИЙ ХРИСТИАНСКИЙ ИНТЕЛЛИГЕНТ.

Сообщается, что галереи и лобби были заполнены модной публикой, заинтересованной в принятии этой меры. Это напоминает языческую цивилизацию, когда римские дамы посещали гладиаторские бои и безжалостно приказывали убить побежденных. Также сообщается, что мистер Гленн, автор законопроекта, позировал как поборник этой меры с бутоньеркой, подаренной ему его поклонницами. Мы предрекаем его попыткам прославиться хрупкий характер этого букета. Уже говорят, что предпринимаются попытки положить законопроект под сукно в Сенате. Глупость законопроекта проявляется в аргументе его автора о том, что совместное обучение означает окончательный межрасовый брак. Если бы сторонники этого законопроекта так же заботились о своих мозгах, как о своей крови, вопрос о совместном обучении был бы решен правильно. Нам говорят, что мистер Гленн — молодой человек, который жаждет репутации государственного деятеля. Мы боимся, что это порождение его предрассудков разрушит его зарождающиеся надежды. Он кажется человеком, родившимся не в свое время, лет на двадцать пять позади. Пятьдесят видных членов, которые удобно отсутствовали, указывают на конфликт между принципом и предрассудком, или, если не принципом, то, по крайней мере, хорошей политикой и предрассудком.

СЕНТ-ЛУИССКИЙ ЕВАНГЕЛИСТ.

Это мера, призванная узаконить цветовую линию и, несмотря на гарантии национальной конституции, восстановить старый кастовый режим путем пробного процесса. Этот жгучий вопрос старых предрассудков должен был быть решен в отношении индивидуальных прав давным-давно, но, по-видимому, существует плохо скрываемый страх перед черными и их будущим доминирующим влиянием в штате и в церкви. При надлежащем образовании и справедливом обращении негр обязательно сохранит искреннее уважение к другим людям более светлого цвета. Образовательная работа будет продолжаться и вместе с Евангелием Христа станет средством обеспечения процветания и здорового сдерживания для обеих рас. «Новый Юг» не может позволить себе такую демонстрацию страха и предрассудков даже в качестве предложения любому из своих законодательных собраний штатов. Потребуется много времени и терпеливое проявление благоразумия, чтобы урегулировать эти вопросы праведно.

НЬЮ-ЙОРКСКИЙ НЕЗАВИСИМЫЙ.

Цветные люди ясно видели жестокость и подлость этого закона, и то, что он был направлен против их прав. Поэтому каждая цветная газета в Джорджии осуждает закон, и два цветных члена проголосовали и выступили против него. Они оказались неграмотными людьми с юга штата и не могли говорить эффективно. Один из них, однако, обратил внимание на тот факт, что он применяется к немалому количеству воскресных школ, в которых есть цветные классы.

Пришло время тем, кто хочет держать негров в подчинении, проснуться; и они это делают. Они делают это не слишком рано. Негр поднимается. Те, кто не хочет, чтобы он поднимался, должны теперь сидеть на предохранительном клапане; и они это сделают. Единодушие, с которым этот законопроект проходит через легислатуру Джорджии, ужасает. Это показывает, что белая раса там предана вере в ложь, чтобы пожинать последствия. Мы теперь не удивимся, увидев, как за этим законом последуют другие, принятые в других штатах, и будет спровоцирована война рас. Небо знает, мы осуждаем это. Мы молимся за мир и свободу. Следующим шагом может стать запрет белым мужчинам и женщинам преподавать в Атланте и Университете Кларка. Почему нет? Это крестовый поход против возвышения негров, против того, чтобы неграм позволяли быть такими же хорошими, как белые люди, или относиться к ним так же хорошо. Но конец будет правильным, даже если он будет через опасность. Это может потребовать большого мужества и терпения на некоторое время. Наше глубокое сочувствие будет с теми белыми учителями, чьи дети посещают эти учреждения. Наши молитвы с ними, чтобы они были ведомы путем Господним. Прямо сейчас путь Дьявола популярен в Джорджии; но Господь на стороне более слабых батальонов.

ВЫДЕРЖКИ ИЗ ЮЖНОЙ ПРЕССЫ.

АВГУСТИНСКИЙ (ДЖОРДЖИЯ) ХРОНИКЕР.

Это не новое законодательство, лишающее цветного человека каких-либо прав по закону. Это также не суровое или произвольное законодательство. Это не вмешательство в его личные или политические права. Закон Гленна просто предусматривает обеспечение соблюдения конституционного положения и статутных законов, регулирующих систему государственных школ Джорджии. Это все, что есть в законопроекте. Общественное мнение оправдывает принятие и требует строгого соблюдения закона против совместного обучения рас.

Наши стойкие друзья свидетельствуют ложно против жителей Джорджии, непреднамеренно, мы надеемся, и мы желаем, если возможно, устранить ложные впечатления, под которыми они находятся. Если они уважают органические и статутные законы штата, если они имеют хоть какое-то уважение к убеждениям, цивилизации и устоявшейся политике нашего народа, которая является незыблемой и твердой, как гранит наших гор, они не могут не увидеть несправедливости, причиненной штату их искажением фактов и оскорблениями. Если наши современники действуют исходя из теории высшего права и не имеют уважения к конституционным, законным и моральным правам и обычаям нашего народа — если они не имеют уважения к праву каждого штата законодательствовать и регулировать свои собственные внутренние дела — они защищают требования социалистов и коммунистов страны, которые утверждают, что существует закон выше статутов и более императивный, чем самые священные права цивилизации.

В Джорджии нет закона, и не будет закона против образования нашего брата в черном, ни на начальном, ни на среднем уровне — ни в средних школах, ни в колледжах. Существует закон против совместного обучения рас, и если бы не было закона, запрещающего это, наша цивилизация предотвратила бы это. Конституция штата предотвращает совместное обучение рас. Негры этого не хотят. Белые этого не допустят. Фиксированная политика штата — вершить равное и точное правосудие по отношению к цветному человеку. Жители Джорджии будут регулировать свои собственные внутренние дела, не подвергаясь влиянию искажений извне и не сдерживаясь глупыми запугиваниями. Наша легислатура примет такие дополнительные законы в отношении раздельного образования цветных и белых рас, какие сочтет наиболее способствующими благополучию каждой из них, и обеспечит их исполнение, не обращая внимания на глупые бредни или глупые угрозы людей, которые ничего не знают об образовательном статусе негров в Джорджии и отношениях, существующих между белыми и черными. Совместное обучение белых и черных на Юге — это невозможность, и причины настолько очевидны, что нет необходимости представлять или обсуждать их дальше.

САВАННСКИЕ (ДЖОРДЖИЯ) УТРЕННИЕ НОВОСТИ.

Закон Гленна — мудрая мера по нескольким причинам, но главным образом потому, что он спасет систему государственных школ от разрушения. В сохранении этой системы заинтересованы обе расы. Ее можно сохранить только путем разделения рас в школах. Если бы черные потребовали смешанных школ и попытались добиться их через избирательную урну, белые немедленно выступили бы против ассигнований на школы, и система общеобразовательных школ была бы разрушена. В Атланте есть два цветных учреждения, в которых сейчас обучаются белые дети. Совместное обучение в этих двух школах вскоре станет оправданием для смешанных общеобразовательных школ. Агитация вызовет много неприязни и не может не повредить общеобразовательным школам, возбуждая общественное мнение против них. Настроение штата явно против смешения рас каким-либо образом, и Закон Гленна находится в гармонии с этим настроением.

МАКОНСКИЙ (ДЖОРДЖИЯ) ТЕЛЕГРАФ.

Закон Гленна, находящийся сейчас на рассмотрении легислатуры Джорджии, призван выполнить положение конституции штата. То, что жители штата поддерживают это положение, видно по большому количеству голосов, которыми конституция была принята почти десять лет назад. Авторы этого документа заявили, что в Джорджии не должно быть смешанных школ.

Это положение было открыто и вопиюще нарушено учителями Атлантского университета. В этом учреждении пресловуто преподавалось и практиковалось социальное равенство, и в этом учреждении цветные учителя готовятся к местам в системе государственных школ штата. Было бы неважно, если бы так обучались и готовились только белые дети профессоров Атлантского университета, но пример пагубен и становится всепроникающим. Джорджия не может и не позволит разрушить естественную линию разграничения между черными и белыми. Она не потерпит ничего, что в будущем приведет к смешению рас, к страданиям и возможному уничтожению обеих.

Школьная система штата предоставляет равные возможности черным и белым, и Закон Гленна не ущемляет и не угрожает никаким правам или привилегиям негров. Он получает образование сейчас, за счет налогов белых людей, с большей выгодой, чем те же белые люди получали образование годы назад. Политика, интерес и безопасность Джорджии заключаются в том, чтобы держать линию разграничения между белыми и черными так же четко обозначенной, как Гольфстрим в водах Атлантики. Самые интеллигентные негры выступают за раздельные школы и учителей своей собственной расы. Все удовлетворительно, за исключением определенных фанатичных филантропов и озорных политиков, и нынешняя попытка запугивания скоро провалится.

АТЛАНТСКАЯ (ДЖОРДЖИЯ) КОНСТИТУЦИЯ.

Повсюду понимают, что государственное образование на Юге было бы мгновенно свергнуто, если бы сейчас были приказаны смешанные школы. Это факт, с которым здесь знаком каждый. Раз это так, как же профессора Атлантского университета, которые, по-видимому, находятся среди нас уже некоторое время, не понимают ситуации? Насколько нам известно, они могут пытаться сделать из себя мучеников, но мы прямо говорим им, что они нанесли удар по негритянскому образованию на Юге, от которого оно не оправится в ближайшие четверть века. Если бы они действительно были друзьями негров, они бы подождали, пока время сделает свою совершенную работу, но, забегая вперед, они несут ответственность за то, что повернули часы назад. Так обстоят дела.

НЭШВИЛЛЬСКИЙ КУМБЕРЛЕНДСКИЙ ПРЕСВИТЕРИАНИН.

Законопроект, по-видимому, направлен против Атлантского университета, где есть несколько белых детей — в основном детей учителей, — которые пришли туда как миссионеры к цветным людям. Подобное положение вещей существует в цветных школах этого штата, и особенно в этом городе. Никакого вреда от этой практики никогда не было. Ни один белый человек никогда не женился на негре, и нет ни малейшей вероятности, что такое когда-либо произойдет. Мы считаем, что на Юге, по крайней мере, гораздо лучше, чтобы две расы обучались в раздельных школах и чтобы они поклонялись в раздельных церквях. Но когда дело доходит до того, чтобы сделать преступлением для миссионеров обучать своих собственных детей в школах, которые они поддерживают с самоотречением, которое действительно возвышенно, мы выражаем самый решительный протест во имя христианской религии, которую эти люди стремятся распространять среди невежественных и деградировавших черных Юга. Автор этого законопроекта в легислатуре Джорджии пытается оправдать его на основании своего интереса к цветным людям. Он также говорит, что боится амальгамации. Когда его заверяют, что такой результат совсем не вероятен, он объясняет, что боится интеллектуальной амальгамации даже больше, чем физической. Это даже не респектабельная чепуха. Если контакт низшего с высшим разумом порождает интеллектуальный гибрид, то мы все в опасности. Осуждая этот законопроект Джорджии, мы не выступаем за совместное обучение двух рас, и мы не верим, что в этой части мира есть хоть один здравомыслящий человек, который это делает. Если взгляд законодателя Джорджии должен стать законом страны, то пусть Церковь Божья отзовет своих миссионеров из языческих стран и признает христианство неудачей. Мужчины и женщины по всей этой земле, которые пошли среди бедных, несчастных негров и научили их знанию и пути спасения, заслуживают особой чести и благодарности от нас. Каждое соображение религии и патриотизма должно заставить друзей Закона Гленна в легислатуре Джорджии стыдиться самих себя. Нет в этом мире более благородной работы, чем помощь униженным. Нет опасности, что кто-то пострадает, пытаясь искупить негра от невежества и греха.

ПОТРЕБНОСТЬ ДЖОРДЖИИ В УЧИТЕЛЯХ.

Б. М. Зеттлер, суперинтендант государственных школ в Мейконе, штат Джорджия, высказывается в поддержку Закона Блэра в следующем заявлении, которое мы приводим из газеты «Атланта Конститьюшн». Следует помнить, что цветные учителя, о которых упоминает г-н Зеттлер, в значительной степени являются выпускниками школ Американской миссионерской ассоциации и, в особенности, Атлантского университета:

«Уже пятнадцать лет Джорджия борется за свою систему государственных школ, и из-за нехватки средств достигнут лишь незначительный прогресс в плане эффективности и основательности обучения. За пределами наших главных городов и поселков у людей буквально нет школьных зданий, и штату следует ежегодно в течение пяти лет тратить не менее ста тысяч долларов на обеспечение подходящими школьными помещениями. Но при школьном фонде, которого не хватает даже на то, чтобы школы работали три месяца в году, совершенно бесполезно говорить о выделении хотя бы десяти центов на такие цели».

«Кроме того, нам нужно не менее дюжины хорошо оснащенных педагогических училищ или учебных центров для учителей в разных частях штата, или, возможно, что лучше соответствовало бы нашим насущным потребностям, пятьдесят летних институтов для внедрения современных методов преподавания и подготовки людей к работе в школах. Это факт, сэр, что сегодня в Джорджии большинство белых государственных школ в наших сельских районах обучаются (?) опустившимися проповедниками, врачами и юристами — людьми, которые не только мало знают о преподавании, но и «измотаны» и физически не способны к учительской работе. И именно здесь позвольте мне обратить ваше внимание на разницу между белыми и цветными школами в этом отношении. Последние почти без исключения находятся в руках молодых мужчин и женщин в качестве учителей, и они привносят в свою работу энтузиазм и свежесть юности. Множество из них также приходят из учебных центров, не только обученные современным методам, но и переполненные рвением к делу народного просвещения. Они становятся во всех смыслах этого слова «миссионерами просвещения» для своего народа, и когда их ассоциация штата собирается на ежегодную сессию, они приходят сотнями, чтобы отчитаться о результатах и обменяться идеями, не забывая при этом передать слова приветствия паре десятков белых учителей, собравшихся в том же качестве. Является ли этот контраст приятным для белого населения нашего штата? Я так не думаю».

«Но мне не нужно выходить за пределы нашего собственного округа, чтобы доказать, что мы нуждаемся в помощи, предлагаемой Законом Блэра. Прямо здесь, в округе Бибб, мы должны тратить десять тысяч долларов в год в течение пяти лет на строительство и оснащение школьных зданий. Нам прямо сейчас нужно тридцать дополнительных школьных зданий в сельских районах и по крайней мере два в городе, и с добавлением к нашему школьному фонду восьми-двенадцати тысяч долларов в год в течение восьми лет, которые пришлись бы на нашу долю согласно положениям Закона Блэра в том виде, в каком он был принят Сенатом, мы могли бы позволить себе тратить не менее пяти тысяч долларов в год из наших окружных ассигнований на эти крайне необходимые школьные здания».

ИНСТИТУТ ЛЕ МОЙН.

Я знаю, что некоторые читатели «Американского миссионера», следя из года в год за работой различных учебных заведений по отчетам, присылаемым с мест, задаются вопросом, как каждый последующий год может быть назван «самым лучшим в истории школы», и довольно скептически спрашивают, не близок ли при таком темпе идеал. Однако это факт в истории всех наших хорошо зарекомендовавших себя школ, если не считать непредвиденных и неконтролируемых происшествий необычного характера, что каждый год действительно демонстрирует отрадный прогресс во многих отношениях. Начав восемнадцать-двадцать или более лет назад, имея лишь свои руки и массу крайне необработанного материала для работы, было бы странно, если бы не нашлось места для улучшения и роста, и, будучи благодарными за то, что было достигнуто, мы видим массу возможностей для дальнейшего продвижения. Когда это перестанет быть общим отчетом с Юга, это можно будет считать знаком того, что наше присутствие там больше не требуется. Школа Ле Мойн может снова, как и прежде, сообщить о «лучшем годе за всю свою историю». У нас были испытания, заботы и неприятности, но большинство из них, мы верим, лишь укрепили нашу работу и дали уверенность в будущих триумфах.

Наш общий набор в этом году был больше, чем когда-либо прежде. Средняя посещаемость была намного лучше, больше учащихся оставались в школе на протяжении всего года, и мы уверены, что видим устойчивый рост стабильности ума и характера среди нашей молодежи. Более верное представление о том, что такое жизнь и какая подготовка необходима для соответствия ее требованиям, мы стараемся постоянно держать в уме как цель и итог всей нашей работы.

Полное оснащение нашего Департамента ручного труда и его полное уничтожение в результате пожара в апреле знаменуют для нас как триумф, так и испытание, а его восстановление и переоснащение до середины мая, во всех отношениях более полное и основательное, чем прежде, позволяет нам легко забыть о потере и вдвойне радоваться вдвойне заслуженному успеху.

Этот департамент значительно усиливает нашу работу и влияние. Мы чувствуем его благотворную отдачу в каждом классе и на каждом занятии в школе.

Заключительные мероприятия года были необычайно интересными. Ежегодную проповедь прочитал профессор Остин, недавний выпускник Университета Фиск. Его проповедь, простая и полная примеров применимости к жизни и личному поведению, показала, наряду с его общей манерой держаться, что его собственное обучение не было напрасным, и, будучи произнесенной одним из них самих, кто добился образования и успеха собственными усилиями, она была воспринята, возможно, с лучшим эффектом, чем могла бы быть более искусная проповедь кого-то вне их сферы жизни.

Детская выставка и выставка младших классов нормального отделения были хорошо посещаемы и, конечно, стали источником большого удовольствия и радости для учеников и их друзей, в то время как доходы от входных билетов дали нам солидную сумму, которую мы потратим на новые книги для нашей растущей и весьма полезной библиотеки, содержащей сейчас более 1600 томов, собранных за последние двенадцать лет благодаря таким усилиям. На выпускных торжествах присутствовала огромная толпа людей, насчитывающая от двух до трех тысяч человек, заполнивших до отказа крупнейшую церковь в городе, Африканскую методистскую епископальную церковь.

Пять студентов окончили полный нормальный курс с обычными атрибутами в виде цветов и энтузиазма со стороны восхищенных друзей. Трудно выразить словами, что значат такие события для этих людей. Я оставляю это на воображение читателя. С речью в этом году выступил судья Грир из нашего города, человек весьма способный и достойный уважения. Он говорил о превосходстве ребенка над родителем, показывая огромный прогресс, достигнутый в мире за последнее столетие, и выражая надежду на еще лучшие вещи для грядущих поколений молодежи.

Встреча выпускников собрала почти тридцать выпускников школы, при этом было представлено большинство классов. Только выпускники, преподаватели и несколько приглашенных гостей наслаждаются этим последним и лучшим мероприятием года.

Выступления, прозвучавшие тогда, некоторые экспромтом, а некоторые после тщательной подготовки, сами по себе, а также благодаря присутствию этих уважающих себя молодых людей, стали достаточной наградой за годы труда и жертв, которые привели к таким результатам.

А. Дж. СТИЛ.

КИТАЙЦЫ.

КАЛИФОРНИЯ КАК МИССИОНЕРСКОЕ ПОЛЕ.

В глубоко интересном докладе секретаря Бэрроуза, представленном на последней годовщине Американского общества внутренних миссий, выражается ожидание, что Калифорния и несколько других штатов «вскоре возьмут на себя все бремя собственного обеспечения и, более того, будут помогать материнскому обществу». Я решаюсь сделать это ожидание своим текстом для статьи в «Миссионере» в этом месяце, потому что оно отражает взгляд на Калифорнию, весьма распространенный среди наших восточных друзей, и для того, кто смотрит на нас через газеты с расстояния от 2000 до 4000 миль, по-видимому, хорошо обоснованный. Я не думаю, что будет неуместным с моей стороны высказаться по поводу этого ожидания; я даже чувствую необходимость сделать это, поскольку это неизбежно наводит на вопрос, не могла бы Калифорния — если бы ответственность была возложена на нее — немедленно взять на себя всю необходимую миссионерскую работу среди китайцев.

Думаю, я могу с уверенностью утверждать, что только один из моих братьев знаком с положением наших церквей в Калифорнии лучше, чем я, и ему я представил заявление, которое собираюсь сделать. Я имею в виду нашего ветерана-суперинтенданта внутренних миссий, преподобного доктора Уоррена. Его ответ был таков: «Внимательно прочитал вашу заметку дважды; каждое слово — правда».

В Калифорнии есть огромное и быстро растущее богатство; богатство, которое, если бы оно было посвящено Христу, было бы более чем достаточным для поддержания всех необходимых религиозных институтов; но можно с уверенностью сказать, что сорок девять пятидесятых (а я сначала написал, не без тщательного раздумья, девяносто девять сотых) его находится в руках людей, которые не будут рассматривать призывы к миссионерским пожертвованиям и не проявляют никакого интереса к церковной работе. В Калифорнии также есть несколько сильных церквей, связанных со всеми ведущими деноминациями, и мы, конгрегационалисты, возможно, имеем свою долю среди них. В этих церквях есть состоятельные люди в приходах, и некоторые из этих людей исповедуют религию. Но я хочу отметить, что все такие церкви, насколько это касается нашей собственной деноминации, можно пересчитать по пальцам одной руки. Я назову их: Первая и Плимутская в Сан-Франциско, Первая в Окленде и Первая в Лос-Анджелесе.

Конечно, когда мы говорим о церквях как о сильных или слабых, мы говорим относительно. Я имею в виду то, что можно назвать стандартом Новой Англии, и я говорю, что только эти четыре из всех наших церквей, если бы они находились в Массачусетсе или Коннектикуте, считались бы сильными. Церкви в Беркли и Сакраменто стояли бы следующими после них, хотя в обеих из них внутренняя работа предполагает постоянную борьбу. Есть некоторые другие пункты, такие как Ферндейл, Локфорд, Вудленд, Южный Сан-Хуан и особенно Грасс-Вэлли, где отдельные лица со значительным состоянием более или менее тесно связаны с нашими церквями, но, назвав их, я исчерпал список тех, кто мог бы жертвовать значительные суммы, если бы был к этому расположен.

У нас (скажем) 120 конгрегационалистских церквей в штате, с (скажем) 8000 членов. (Последняя статистика, которой уже почти год, дает 114 церквей и 7308 членов.) Более трех восьмых этого совокупного членства приходится на пять церквей, оставляя остальным 115 церквям среднее членство около 40 человек. Среди этих оставшихся церквей есть 15, которые имеют совокупное членство сейчас около 2500 человек; так что у нас есть 100 церквей со средним членством, не превышающим 25 человек. Эти церкви разбросаны по территории, почти в три раза превышающей всю Новую Англию. Линия, проведенная по диагонали через Калифорнию в любом направлении, протянулась бы от северо-восточной точки штата Мэн до центра Северной Каролины! Это штат безграничных возможностей, приглашающий и ныне приветствующий огромную иммиграцию. Возможности изобилуют. Требования к христианской работе, чтобы использовать эти возможности, властны и почти гнетущи. Что было бы возможно, если бы калифорнийские христиане были все идеальными христианами, я не знаю; но, принимая христианских людей такими, какими они являются в среднем по стране, принимая церкви такими, какими мы находим их в этом мире и на этой конкретной стадии развития христианства, химерично полагать, что в течение долгого времени внутренняя миссионерская работа, которая должна проводиться в связи с нашей деноминацией в Калифорнии, будет поддерживаться пожертвованиями, сделанными на месте. Еще более химерично было бы ожидать, что эта миссионерская работа среди китайцев, к которой мы призваны каждым инстинктом нашей веры и особым призывом Провидения, но которая здесь призвана сталкиваться с особыми предрассудками и непрестанно грести против ветра и течения, могла бы поддерживаться без помощи извне. Факт в том, что если бы не щедрая помощь Американской миссионерской ассоциации, от нашей китайской миссии не осталось бы достаточно, чтобы вызвать какой-либо интерес или побудить к каким-либо пожертвованиям в Калифорнии вообще. Именно потому, что Ассоциация начала нас, и потому что она, и только она, позволяет нам вести работу в таком объеме, в каком она есть, развивать ее до нынешней полезности и собирать вокруг нее такие обещания большего блага; именно так, и только так, мы получили наше преимущество для успешного призыва. Как бы то ни было, сумма, пожертвованная в Калифорнии на это дело, должна быть для каждого, кто знаком со всеми фактами, приятным сюрпризом. В прошлом году она достигла в общей сложности 2654,05 доллара. Я верю, что сумма в этом году будет не меньше. Но если бы Ассоциация осталась в стороне, она бы через год сократилась почти до нуля. Когда усилия становятся безнадежными, энтузиазм умирает.

ВЫПУСКНАЯ РЕЧЬ ЯН ФУ ЛИ В ЙЕЛЬСКОМ КОЛЛЕДЖЕ.

ДРУГАЯ СТОРОНА КИТАЙСКОГО ВОПРОСА.

Потоки ненависти и оскорблений, которые периодически обрушивались на китайский рабочий класс в Америке, берут свое начало еще с ранних калифорнийских времен. Постепенно они набирали силу и, слившись в один мощный поток, наконец прорвали барьеры, которыми справедливость, человечность и Конституция Республики до тех пор сдерживали их ярость.

Катастрофа была слишком ужасной и произвела слишком глубокое впечатление, чтобы ее можно было легко забыть. Даже если американцы склонны забывать, китайцы не преминут сохранить печальную летопись нарушенных обещаний, преследований, допускаемых просвещенным народом, и прав, попираемых без возможности возмещения в стране, где все равны перед законом.

Печально, что в христианском обществе лишь кое-где раздался слабый голос против этой общественной несправедливости, в то время как врагов китайского рабочего можно исчислять миллионами. И все же эти люди, добившись своего, все еще не удовлетворены и не могут успокоиться, пока все китайские рабочие не будут изгнаны или убиты при попустительстве извращенного общественного мнения. Не пора ли добрым людям —— и сказать врагу трудолюбия и порядка: «Стой! До сих пор ты дойдешь, и не дальше»? Ибо будьте уверены, что после того, как все китайцы уедут, те люди, которые полны решимости получать высокую зарплату, ничего не делая, обернутся против других мирных сынов труда; и кто рискнет сказать, что коренным американцам будет обеспечена абсолютная безопасность? Власть толпы не знает уважения к личности; на китайцев напали первыми просто потому, что они были самыми слабыми. Я не отрицаю, что антикитайская агитация имеет под собой некоторую видимость оснований. Но ее сила покоится на трех ошибочных предположениях, доказав беспочвенность которых, можно заставить пошатнуться всю надстройку из заблуждений и лжи.

Во-первых, предполагается, что объем работы и фонд оплаты труда являются фиксированными величинами, и если нанимаются китайцы, то это отнимается у других рабочих. Достаточно ответить, что ни один экономист не придерживается такого мнения.

Во-вторых, предполагается, что пекинские власти стремятся избавиться от своего избыточного населения. Ничто не может быть более абсурдным. Они всегда были и остаются противниками эмиграции своих подданных; настолько, что уступили лишь под влиянием доводов и уступок, предложенных этим Правительством, которые закреплены в Договоре Берлингаме. Еще одним доказательством является готовность, с которой они согласились на ограничение китайской иммиграции при заключении Договора Энджелла.

В-третьих, предполагается, что четыреста миллионов жителей Китая только и ждут возможности «наводнить» эту страну. Это утверждается на полном серьезе и производит эффект головы Горгоны; ибо кто не остолбенеет при одном упоминании этой ужасающей и надвигающейся катастрофы? Это было бы ужасно, если бы это было возможно — если бы это могло быть правдой.

Но причин для опасений нет. Иммиграция моих соотечественников шла исключительно из Кантона и прилегающего к нему региона в радиусе ста миль. Население этого округа оценивается в 5 000 000 человек. Ни один иммигрант не прибыл из какой-либо другой части Империи. Монголизация Америки, следовательно, событие столь же далекое, как и Тысячелетнее царство. Ибо после двадцати пяти лет неограниченной иммиграции ваши патриотические агитаторы смогли собрать лишь 200 000 китайских рабочих во всех штатах и территориях. А теперь поставьте эту цифру рядом с 3 000 000 иммигрантов-князей из «английской Польши», в которой никогда не было более 8 000 000 жителей одновременно, и вы будете поражены контрастом.

Какую причину мы можем назвать тому, что из Китая приезжает сравнительно так мало людей? Китайцы по своей природе и привычкам общительны, но не склонны к миграции. Они не любят разрывать связи с родными, ассоциации с домом, традиции отечества. Вера в то, что их благополучие в будущей жизни зависит от надлежащего погребения их останков в родной земле, в окружении скорбящих детей и плачущей вдовы, сдерживает их желание уехать за границу, даже в надежде на улучшение своего положения. Но поскольку только самые бедные соблазняются на жизнь, полную приключений, а добрый Император не оплачивает их проезд, число тех, кто может покинуть свою родную землю, очень мало. Таким образом, вы обнаружите, что китайские иммигранты обычно бедны по прибытии, ибо они не привозят в карманах голоса, которые можно немедленно превратить в деньги, и поэтому они должны полагаться на помощь своих соотечественников, которые прибыли раньше них. Эту помощь оказывают Шесть компаний, которые, соответственно, имеют право залога на их будущую заработную плату. Из этой практики авансирования денег возникает ужасное обвинение в том, что китайский труд — это контрактный труд, это рабский труд. Мы знаем, с какой неохотой они впервые проложили путь в эту страну. Зачастую их приходилось одурманивать и похищать. Это считалось необходимым, ибо в те дни был большой спрос на рабочую силу; Западная страна была дикой; ее ресурсы требовали освоения. Рабочие приветствовались независимо от расы или национальности.

Но времена вскоре изменились; Калифорния стала богатой и процветающей; Тихоокеанская железная дорога была построена; заработная плата упала; китайцы стали лишними, и кораллы, построившие риф, должны уйти или умереть. Из экономического вопроса изгнание китайских рабочих превратилось в политический вопрос. Бескорыстные демагоги легко завоевали расположение толпы, отстаивая дело «песчаного карьера», и китайские рабочие были принесены в жертву Молоху политических амбиций. Дело было передано в Национальный совет, и вы могли бы предположить, что Конгресс, по крайней мере, будет справедливым и беспристрастным, но и он был увлечен волнами предрассудков.

В любом таком конфликте сила есть право; слабый идет к стене. Две партии боролись за тихоокеанский голос — партия великих моральных принципов и партия отсутствия всяких принципов. Китайцы оказались как ткань между лезвиями ножниц, как мистер Пиквик между разъяренными редакторами-соперниками из Итансуилла. Когда на кону стояло 80 000 должностей, а хулиганов Калифорнии нужно было ублажать, было нетрудно выставить китайцев нежелательными иммигрантами и одурачить публику обвинениями против них, которые либо ложны, либо могут быть предъявлены всем иммигрантам.

Обитатели «песчаного карьера» были возмущены предполагаемыми аморальными практиками азиатов; они дрожали от страха, что их христианство пострадает от контакта с китайским язычеством. Полагаю, выгребная яма однажды пожаловалась на приток мутной воды. Калифорнийцы запретили китайцам становиться гражданами, а затем обвинили их в неспособности пройти натурализацию. Люди в целом были ошеломлены неминуемой опасностью монголизации Америки и в то же время упрекали китайцев за то, что они не сделали Соединенные Штаты своим домом. «Последовательность, ты — драгоценность».

Те, кто делает Америку орудием для получения каштанов самоуправления, доказали самым убедительным образом неассимилируемость китайской расы — говорили, что они приезжают просто заработать деньги, которые в конечном итоге находят путь в старую страну. Я признаю оба пункта: я признаю, что они приезжают в Америку не ради блага своего отечества и матери-церкви, и что они действительно приезжают заработать деньги. Так же поступают и американцы в Китае. Они достаточно порочны, чтобы посылать деньги домой на содержание жены и детей, но они дают эквивалент в работе. Золото и серебро — это вещи, которыми вы можете наиболее удобно пожертвовать; но если вы должны держать их дома, почему бы тогда не принять закон, запрещающий их вывоз.

Я также признаю, что китайский рабочий не ассимилируется с вашими просвещенными ирландскими гражданами. Слава Богу за это! Если бы он это сделал, он не был бы вынужден выполнять черную работу из страха перед голодной смертью. Если бы он это сделал, он мог бы к этому времени стать «барным государственным деятелем» или даже вызывающим зависть «взяточником». Если бы он это сделал, он мог бы даже сейчас роскошествовать в Синг-Синге за государственный счет.

Но зачем продолжать эту тему дальше? Был принят закон, который исключает как квалифицированных, так и неквалифицированных китайских рабочих, хотя Пекинский двор дипломатично понимал, что ограничение должно коснуться только простых рабочих. Уроженцам Китая запрещено становиться гражданами этой Республики, которая принимает к своему сердцу отбросы, мусор и динамит Европы. Никогда еще не было такого потакания худшим страстям ничтожной фракции!

Если бы не трагические события, которые последовали по пятам за Законом об иммиграции китайцев, можно было бы посмеяться над абсурдностью самого закона. Если закон добросовестно исполняется (а чтобы чего-то стоить, он должен исполняться), то все американцы, родившиеся в Китае, лишаются избирательных прав, а все китайцы — уроженцы британских колоний, таких как Гонконг и Индия, имеют свободный доступ в эту страну. Но кто мог бы смеяться посреди негодующих слез? Приняв дискриминационный закон против уже преследуемого класса, Центральное правительство уступило требованиям толпы и в той мере потворствовало ее насилию и беззаконию. Антикитайский закон является причиной всех бесчинств и массовых убийств, которые были совершены с тех пор в Рок-Спрингсе и Денвере, в Портленде, Сан-Франциско и других местах, которые, если бы они были совершены в Китае против американцев, отозвались бы эхом от острова Бедлоу (на котором стоит Статуя Свободы) до Золотых Ворот. Но преступники в этих случаях не были наказаны, и даже жалкая компенсация была отклонена, пока Конгресс не смог удержаться от нее из чистого стыда.

Я изложил факты, которые хорошо известны. Нет необходимости преувеличивать. Я теперь спрашиваю вас, христианский народ Америки, не потерпели ли вы неудачу в своих обязанностях как любители справедливости и отечества, не отстаивая свои мнения публично и частно, как в церкви, так и в государстве. Я спрашиваю тех, кто галантно встал на сторону сильного против слабого, не думают ли они, что сделали достаточно для славы и личных амбиций?

Если есть карающее Божество (а мы верим, что оно есть), не должны ли вы остерегаться возмездия, которое обязательно настигнет нацию, позволяющую безнаказанно совершать хладнокровные убийства невинных чужеземцев у своих ворот?

ПОСТУПЛЕНИЯ ЗА ИЮЛЬ 1887 ГОДА.

MAINE, $358.65.

Andover. “A Friend,” for Williamsburg, Ky. $10.00

Auburn. Sixth St. Cong. Ch. 9.04

Bangor. Madam Coe. for Oahe Ind’l Sch. 5.00

Cumberland Mills. Warren Ch. 8.70

Garland. Cong. Ch. and Soc. 7.00

Machias. Sab. Sch. of Cong. Ch. 10.00

Monson. Cong. Ch. 5.05

Portland. State St. Cong. Ch., 150; Williston Ch., 40 190.00

Saco. First Parish Cong. Ch. 7.86

South Berwick. Sab. Sch. of Cong. Ch., for Kreutzer Marie Adlof Sch’p. 100.00

South Berwick. Mrs. Lewis’ S. S. Class, for Wilmington, N.C. 2.00

West Brooksville. Cong. Ch. 2.00

Winterport. Cong. Ch. 2.00

NEW HAMPSHIRE, $376.32.

Claremont. “Friend” 1.00

Concord. First Cong. Ch. and Soc. 46.00

Derry. First Cong. Ch. and Soc. 70.00

Fitzwilliam. Mrs. L. Hill 10.00

Great Falls. Cong. Ch. 20.00

Hopkinton. First Cong. Ch. 25.06

Manchester. Hanover St. Cong. Ch. and Soc., 69.01; C. B. Southworth, 25 94.01

Monroe. Mrs. Emeline H. Chase 4.00

Nashua. Fist Cong. Ch. and Soc. 16.55

Rochester. “Friends” 20.00

Union. Ladies of Cong. Ch., 17.38; “Do Good Soc. of Children,” 2.62, for Storrs Sch., Atlanta, Ga. 20.00

Warner. Cong. Ch. and Soc. 9.20

Winchester. A. L. Jewell, 5; Sab. Sch. of Cong. Ch., 2.68 7.68

—————

$343.50

LEGACIES.

Cornish. Estate of Mrs. Sarah W. Westgate, by Geo. H. Ayers, Chairman of Trustees 25.82

Concord. Estate of G. B. Wardwell 7.00

—————

$376.32

VERMONT, $245.72.

Cambridge. Second Cong. Ch. and Soc. 1.00

Castleton. First Cong. Ch. 16.85

Coventry. Ladies of Cong. Ch., for McIntosh, Ga. 11.00

Fair Haven. First Cong. Ch. 14.04

Franklin. Cong. Ch. 5.00

Granby and Victory. Cong. Ch. and Soc. 5.17

Jericho Center. First Cong. Ch. 7.00

Johnson. Cong. Ch. 16.00

Lunenburg. Cong. Ch. 3.00

Lyndon. Mrs. A. L. Ray 2.00

North Craftsbury. Cong. Ch. and Soc. 12.72

Norwich. Mrs. Albert Buell 10.00

Peacham. Ladies, for McIntosh, Ga., by Mrs. C. A. Bunker 21.00

Poultney. Cong. Ch. 6.00

Saint Johnsbury. Ladies, adl., for McIntosh, Ga., by Mrs. Henry Fairbanks 1.25

Saxton’s River. Cong. Ch. and Soc. 23.29

Sheldon. Cong. Ch. 5.00

Thetford. First Cong. Ch. 3.75

Waitsfield. Ladies, for McIntosh, Ga., by Mrs. Henry Fairbanks 8.00

Waterville. Cong. Ch. and Soc. 1.00

Woodstock. Cong. Ch. 72.65

MASSACHUSETTS, $4,287.51.

Alford. J. Jay Dana, to const. Rev. Augustus Alvord, L. M. 30.00

Amherst. First Cong. Ch. 25.00

Amherst. Boy’s Soc., by Miss Emma Beaman, for Indian M. 6.00

Amherst. Miss M. H. Scott, Bbl. of C., for Tougaloo U.

Andover. Chapel Ch. and Cong., 70; G. W. W. Dove, 50; Free Christian Ch., 25, bal. to const. George Christie, L. M. 145.00

Arlington. Ortho. Cong. Ch. 25.00

Beverly. Dane St. Ch. and Soc. 226.88

Boston. “A partial payment of the Debt due from the North to the Colored race of the South” 50.00

Boston. “A Friend” 10.00

Boston. Mrs. Jacob Fullarton 0.50

Dorchester. Second Cong. Ch. and Soc. (5 of which for Indian M.) 115.71

Roxbury. Immanuel Ch. and Soc., to const. Francis J. Ward, L. M. 90.60

West Roxbury. South Evan. Ch. and Soc. 29.65

——— 296.46

Brockton. E. C. Randall 0.50

Brookfield. Mrs. R. B Montague 8.00

Brookline. Harvard Ch. and Soc. 68.45

Cambridge. Miss H. E. Moore 8.00

Canton. Evan. Cong. Ch. 15.00

Chelsea. Mrs. Emma B. Evans 5.00

Chesterfield. Cong. Ch. 5.00

Coleraine. Ladies of Cong. Ch. 10.00

Conway. Cong. Ch. 6.00

Dighton. Ladies’ Miss’y Soc., by Mrs. Wm. B. Greene 10.00

East Bridgewater. Sab. Sch. of Union Cong. Ch., for Student Aid, Talladega C. 25.00

East Charlemont. Cong. Ch. and Soc. 2.87

Easthampton. First Cong. Ch. and Soc. 77.58

Easton. Cong. Ch. and Soc., to const. Rev. F. P. Chapin, L. M. 35.91

Easton. Sab. Sch. of Cong. Ch., for Student Aid. Fisk U., and to const. Miss C. E. Mitchell, L. M. 35.00

Falmouth. First Ch. 62.91

Fitchburg. C. C. Ch. 30.00

Framingham. “A Friend” 25.00

Gilbertville. Cong. Ch. 3.00

Gloucester. Evan. Cong. Ch. and Soc. 50.00

Haverhill Center. Cong. Ch. and Soc., to const. Mrs. Samuel Driver, L. M. 100.00

Haydenville. Cong. Ch. and Soc. 12.00

Holliston. Cong. Ch. and Soc., 147.88; “Bible Christians of Dist. No. 4,” 30 177.88

Holliston. Inf. Sab. Sch. Cong. Ch., for Student Aid, Talladega C. 6.17

Holyoke. “Friends,” by E. B. Reed, for Indian Scholarship 17.50

Holyoke. “Friends,” for Indian M. 7.00

Hyde Park. By Mrs. E. S. Paine, for Oahe Indl. Sch. 2.00

Lawrence. South Cong. Ch. and Soc. 15.36

Lenox. Cong. Ch. 29.50

Lexington. Hancock Ch. and Soc. 13.50

Marblehead. J. J. H. Gregory, for Wilmington, N.C. 94.33

Marlboro. Union Cong. Ch., to const. Mrs. Samuel Boyd, Mrs. Delia E. Bucklin, and Mrs. John E. Curtis, L. M’s 93.62

Medway. Village Ch. and Soc. 85.89

Milbury. First Cong. Ch. and Soc. 51.60

Monterey. Cong. Ch. 30.00

New Bedford. Members North Cong. Ch., for Tougaloo U. 15.00

Newton. Eliot Ch. and Soc. 100.00

Newton. “Eliot Mission Circle,” 16 for Oahe, and 70c. for Rosebud Indian M. 16.70

Newton Center. First Cong. Ch. and Soc. 85.57

Newton Center. First Cong. Ch., for Indian M. 20.00

North Adams. First Cong. Ch. 22.68

Northampton. Kate E. Tyler 10.00

Northboro. Sab. Sch. of Evan. Cong. Ch. 15.00

North Woburn. B. F. Kimball 2.50

North Woburn. Miss Amanda Sevrens, for Rosebud Indian M. 0.20

Oxford. Cong. Ch. and Soc., 76; Woman’s Miss’y Soc., by L. D. Stockwell, Treas., 14 90.00

Peabody. Sab. Sch., S. Cong. Ch., for Oahe Ind’l Sch. 25.00

Pittsfield. First Cong. Ch. and Soc., 85; Second Cong. Ch. and Sab. Sch., 10 95.00

Sherborn. Pilgrim Ch. and Sab. Sch. 30.00

Southboro. Miss M. J. Temple, for Freight 1.50

South Framingham. “Friends,” for Indian M. 12.00

South Lee. Mrs. Horace Martin 3.50

Templeton. Trin. Ch. and Soc. 19.07

Townsend. Cong. Ch. and Soc. 21.84

Wakefield. Cong. Ch. 50.95

Wendell. Cong. Ch., 3; “Friends,” 5 8.00

West Boxford. Cong. Ch. and Soc. 8.00

Westhampton. “P.” 5.00

West Medway. Second Cong. Ch., bal. to const. Helen C. Allen, L. M. 15.73

West Newton. Cong. Ch., for Talledega C. 53.85

West Tisbury. First Cong. Ch. 4.59

Weymouth. S. F. Jenkins’ Bible Class, for Wilmington, N.C. 10.00

Whitman. “A Friend,” to const. Miss Sarah M. Bates and Harry R. Reed, L. M’s 60.00

Worcester. Plymouth Cong. Ch., (80 of which to const. Rev. Charles Wadsworth, L. M.) 187; Piedmont Cong. Ch., 100; Salem St. Ch. 38.55 325.55

By Charles Marsh, Treas. Hampden Benev. Ass’n:

Agawam. Feeding Hills 15.00

Chicopee. Second 53.92

Chicopee. Third 13.97

Chicopee. Third for Indian M. 2.53

Holyoke. Second 86.98

Huntington. Second 13.15

South Hadley Falls 19.50

Springfield. North 37.17

Springfield. South 47.08

Wilbraham 12.75

——— 302.05

—————

$3,403.19

LEGACIES.

Cambridge. Estate of A. E. Hildreth, by his Sons 500.00

Uxbridge. Estate of Mrs. A. H. Tucker, by Jacob Taft, Ex. 384.32

—————

$4,287.51

RHODE ISLAND, $174.97.

Central Falls. “A Friend” 25.00

Little Compton. Sab. Sch. of Cong. Ch., bal. for Kreutzer Marie Adlof Sch’p 8.00

Pawtucket. Cong. Ch. 115.97

Providence. Young Ladies’ Mission Circle of North Cong. Ch., for Indian M. 26.00

CONNECTICUT, $4,038.88.

Berlin. Ladies’ Sewing Soc. of Cong. Ch., for Conn. Ind’l School, Ga. 21.25

Bridgeport. Sab. Sch. of Second Cong. Ch., for Sch’p, Indian M. 25.51

Bristol. Cong. Ch. 75.00

Buckingham. Ladies’ Sewing Soc., for Conn. Ind’l School, Ga. 5.00

Burlington. Cong. Ch. 3.00

Cheshire. Sab. Sch. of Cong. Ch., for Rosebud Indian M. 5.50

Clinton. Cong. Ch. and Soc., for Indian M. 3.05

Colebrook. Cong. Ch. (1 of which from Mrs. E. Penney, of Millbrook) 15.12

Cornwall. First Cong. Ch. 15.07

Durham. First Cong. Ch. 12.96

East Granby. Cong. Ch. 5.00

East Hampton. Sab. Sch. of Cong. Ch., for Indian M. 6.00

Ellsworth. Cong. Ch. 8.56

Fairfield. Mrs. Jonathan Sturges, for Indian M. 25.00

Farmington. Cong. Ch. 85.31

Greenfield Hill. Cong. Ch. 15.43

Guilford. Third Cong. Ch., for Student Aid, Atlanta U. 30.00

Hadlyme. R. E. Hungerford, 100; Jos. W. Hungerford, 100; Cong. Ch., 5.70 205.70

Hartford. Warburton Chapel Sab. Sch., for Rosebud Indian M. 20.25

Hartford. “Friends,” 6; Fourth Cong. Ch., 6.25, for Indian M. 12.25

Higganum. Sab. Sch. of Cong. Ch. 30.60

Kensington. Cong. Ch., 25; Mrs. Edward Cowles, 3 28.00

Lyme. Grassy Hill Cong. Ch. 8.50

Manchester. Sab. Sch., of North Cong. Ch., for Rosebud Indian M. 55.14

Mansfield Center. Mrs. B. Swift 25.00

Mansfield Center. Sab. Sch. of Cong. Ch., for Rosebud Indian M. 10.00

Marlboro. Cong. Ch. 20.00

Meriden. Center Ch. 50.00

Middletown. First Ch., by R. H. Stothart, Treas. 65.31

Naubuc. “A Friend” (4 of which for Indian M) 84.00

New Haven. Mrs. A. S. Farnam, for Oahe Ind’l Sch. 50.00

New Haven. Sab. Sch. of First Cong. Ch., for Kindergarten, Atlanta, Ga. 25.00

New Haven. Alfred Walker 10.00

Norfolk. Cong. Ch. and Soc. 100.00

Norfolk. Cong. Ch., 19.77; Miss M. Curtis, 10, for Indian M. 29.77

North Cornwall. Cong. Ch., to const. Dwight Rogers and Geo. Hughes, L. M’s 61.00

Northfield. Cong. Ch. 42.46

North Haven. Cong. Ch. 131.00

Norwich. Broadway Cong. Ch. 200.00

Norwich Town. “The Other Girls,” by Fannie I. Williams, for Conn. Ind’l Sch., Ga. 22.00

Norwich Town. First Cong. Ch. 21.00

Old Saybrook. Cong. Ch. 24.81

Plainville. Solomon Curtiss 100.00

Plantsville. Walter W. Altwein, for Rosebud Indian M. 0.10

Putnam. Second Cong. Ch. 24.62

Rockville. Second Cong. Ch. 500.00

Salisbury. Cong. Ch. 87.21

Salisbury. Sab. Sch. Class, by T. J. Roraback, for Oaks, N.C. 5.00

Sharon. Cong. Ch. and Soc. 4.75

Southbury. Cong. Ch. and Soc. 8.40

Southington. Cong. Ch. (of which 1.10 for Conn. Ind’l Sch., Ga) 51.10

Southport. “A Friend” 25.00

South Windsor. First Cong. Ch. 11.96

Suffield. Cong. Ch. and Soc. 13.90

Terryville. Sab. Sch. of Cong. Ch., for Indian Student Aid 17.50

Washington. J. G. Fenn 1.00

Waterbury. First Cong. Ch., for Indian M. 80.00

Watertown. Mrs. F. Scott’s S. S. Class, for Student Aid, Fort Berthold, Dak. 15.00

West Hartford. Anson Chappell 10.00

Westport. Sab. Sch. of Saugatuck Cong. Ch., for Conn. Ind’l Sch., Ga. 20.00

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость