Всегда мудро учитывать факты. Первый факт заключается в том, что это цветовое различие является наиболее мощным фактором, политически, социально и религиозно, в южном обществе. Это должно доминировать в каждом плане христианских усилий на Юге так же, как существование армии мятежников доминировало в планах «На Ричмонд» во время войны.
В конечном решении проблем Юга естественные расовые линии разделения могут в значительной степени преобладать; но в пределах разумных ожиданий, а не фантазий, верить, что придет время, когда о цвете кожи не будут думать при приеме человека в любой отель, железнодорожный вагон, школу или церковь. У нас еще нет права отказываться от этой христианской и патриотической надежды; но в настоящее время на Юге цвет кожи накладывает на человека более позорное и неизгладимое пятно, чем убийство или политическая измена, и нынешнее создание белых церквей, как описано выше, по-видимому, является поклоном этому самому мощному и злому влиянию.
The Independent.
ТЕНДЕНЦИЯ К ОСЛАБЛЕНИЮ.
РЕДАКЦИОННАЯ СТАТЬЯ В «INDEPENDENT».
Естественная склонность южных белых — к отделению от цветных прихожан, и белые конгрегации, желающие открыть свои двери для всех одинаково, не будут возникать в больших количествах. Тенденция, искушение состоит в том, чтобы немного ослабить принцип в трудных обстоятельствах ради немедленных результатов. Мы указали, как явно некоторые школы квакеров на Юге не смогли сохранить свои первоначальные принципы в неприкосновенности. То же самое снижающее влияние действовало среди северных методистов. Стоит целого поколения усилий, и, возможно, этого потребует, чтобы создать влиятельный электорат на прочной основе истинного христианского братства.
ЮГО-ВОСТОК.
ОТЧЕТ СЕКРЕТАРЯ БЭРРОУЗА В САРАТОГЕ.
Как скоро у Общества появится суперинтендант в этом регионе? Решать вам. Исполнительные должностные лица убеждены, что время для этого движения вперед уже пришло. Прошлой зимой у нас работал генеральный миссионер во Флориде с обнадеживающими результатами. На нашем следующем юбилее, несомненно, будет присутствовать представитель от Флоридской ассоциации конгрегационалистских церквей. Общество также имеет миссионеров в Мэриленде, Западной Вирджинии, Кентукки, Теннесси и Джорджии — и постоянно поступают призывы с просьбой расширить эту работу.
Цель этого общества — не поощрять дух кастовости. Именно для того, чтобы развеять все подозрения на этот счет, недавно была проведена дружеская конференция с нашими братьями из Американской миссионерской ассоциации, и с результатами этой конференции вы все знакомы. Наша идея состоит в том, чтобы формировать церкви на Юге, подобные церкви доктора Рэнкина в Вашингтоне и доктора Гуделла в Сент-Луисе, церкви, открытые для цветных людей и в которых им будут рады, если они сочтут нужным присоединиться. Единственная трудность будет заключаться в том, чтобы найти достаточно цветных людей, желающих присоединиться, чтобы спасти принцип — поскольку единообразный опыт до сих пор показывал, что они предпочитают быть в церквях своего собственного круга.
Но мы слишком долго игнорировали тот факт, что на Юге есть несколько миллионов бедных белых, которые нуждаются в нашей помощи и должны ее получить, если они хотят быть подготовлены к гражданству на земле или на небесах. Они имеют право на наше христианское сочувствие, равное праву цветных людей, ибо они тоже являются жертвами рабства и презираемы старой рабовладельческой аристократией — и даже неграми. Один южанин сказал в нашем присутствии несколько дней назад: «На Юге столько же белых людей, нуждающихся в вашей помощи, сколько и цветных, и к ним нужно подходить теми же средствами, а именно: христианской школой и христианской церковью».
Давайте теперь зададим вопрос: выполняли ли мы свой долг перед этими людьми? Мы знаем, что нет. Да простит нас Бог за то, что мы так долго пренебрегали ими, и пусть мы теперь покажем своими действиями, что наше покаяние искренне! Хотите ли вы, чтобы Общество внутренней миссии организовало агентство для выполнения этой работы?
ОТЧЕТ КОМИТЕТА ПО ДОКЛАДУ ДОКТОРА БЭРРОУЗА.
Но почему просить Общество внутренней миссии основывать эти церкви и уполномочивать этих миссионеров? Просто потому, что это начинание, которое ни одно из существующих организованных агентств не может успешно осуществить.
Работа Американской миссионерской ассоциации благородна, и ее поле деятельности широко. Но, какими бы широкими ни были ее принципы, она не может, как практический вопрос, возделывать всю ту нуждающуюся часть виноградника Господня. То, что было гордостью и силой Американской миссионерской ассоциации, то, что она печатала на своих публикациях и провозглашала на своих знаменах, что она была организована для помощи презираемым расам Америки, в некоторой степени почетно лишает ее возможности выполнять часть работы, которую, тем не менее, необходимо сделать. Ни в этом поколении, ни в следующем люди, между которыми не только история и привычка, но и природа и провидение проводят линии столь глубокие, как между расами Юга, не могут быть в значительной степени объединены в комфортные и гармоничные церковные отношения.
Игнорирование этого факта будет стоить безграничного труда и безграничного разочарования. Почему бы не взяться за дело так, как мы его находим, и в тех местах, где рука приглашения теперь так очевидно манит, ответить на призыв? Какая нужда в посягательстве, какой повод для недопонимания, если Общество внутренней миссии и Ассоциация будут таким образом в некоторых точках работать бок о бок?
The Home Missionary.
ВЫСТУПЛЕНИЕ ДОКТОРА УОКЕРА.
Нет человека в этом зале, который сделал бы больше сердечной и искренней работы для Американской миссионерской ассоциации, чем я. Нет человека, который поддерживал бы более сердечные отношения с секретарями и должностными лицами этого общества, чем я. Лично каждый из них — мой друг. Но я действительно чувствую, христианские друзья, что у нас здесь есть вопрос, который мы должны решить; и лучший способ решить его — это дух откровенности и открытости, уделив ему то обсуждение, которого он требует. Американская миссионерская ассоциация, как было предложено в представленном вам документе, на мой взгляд, ограничена в выполнении части работы, которую необходимо сделать. * * *
Теперь вопрос в следующем: не целесообразно ли нам приступить к этой работе? Я встречаю возражение: «Почему, вы делаете ту же работу, что и Американская миссионерская ассоциация. Зачем иметь два общества, бок о бок, делающих по существу одну и ту же работу?» Они не делают одну и ту же работу, в том факте, что субъекты, для которых они трудятся, провиденциально сделаны различными. Американская миссионерская ассоциация не может в этом поколении и в грядущем поколении основывать конгрегационалистские церкви в значительной степени по всему Югу. Теперь простой и практический вопрос: мудро ли нам пренебрегать нынешней возможностью и ради того, что может оказаться в конце концов лишь сантиментами, позволить упустить нынешний момент, момент, столь нагруженный последствиями для будущего? Мудро ли нам настаивать на силе церковных связей как достаточных для удержания вместе людей, которых мы не можем убедить сойтись силой естественных связей? Мы не можем советовать браки между расами; зачем настаивать на виде работы, который вынуждает их сходиться в церковных отношениях, к которым они одинаково непривычны и враждебны?
The Home Missionary.
НИКАКИХ СТОЛКНОВЕНИЙ ДОПУСКАТЬ НЕЛЬЗЯ.
РЕДАКЦИОННАЯ СТАТЬЯ В «ADVANCE».
То, что Американская миссионерская ассоциация сделала и делает, — это лишь пророчество того, что она сделает в ближайшем будущем, если ее будут оперативно поддерживать в ее благородной работе. И пока мы на эту тему, мы хотим самым решительным образом сказать:
Не должно быть, не должно быть никаких столкновений в работе между этим обществом и Американским обществом внутренней миссии.
Американская миссионерская ассоциация была организована для конкретной работы, широко и определенно понимаемой как работа по возвышению цветных рас на этом континенте. Этой работе они преданы, для этого им дают деньги, и они очень мудро распоряжаются доверием, возложенным на их руки. Критиковать это общество за то, что оно не организует так называемые белые церкви, — верх глупости, а пытаться навязать смешанные церкви на Юге было бы столь же абсурдно. Американское общество внутренней миссии не должно ехать на Юг с идеей создания белых церквей. Ему должно быть позволено, и должно быть позволено, ехать туда и организовывать церкви точно так же, как оно делает это в Айове, Дакоте, Миссури и Канзасе, не говоря ничего о расовом вопросе или каким-либо образом исключая цветных людей из своего членства; давая им ту свободу, которая принадлежит им, приходить, а также свободу оставаться в стороне, и иметь свои собственные церкви, и свои собственные социальные круги, точно так же, как они хотят. Любой, кто берется насильно направлять такие вещи вне их естественного и надлежащего курса, только создаст путаницу и потери.
НЕ НУЖНО ЗАИМСТВОВАТЬ БЕСПОКОЙСТВО.
РЕДАКЦИОННАЯ СТАТЬЯ В «CONGREGATIONALIST».
Что касается вопроса о вступлении Общества внутренней миссии в работу на Юге, то это может позаботиться о себе само. Два общества взаимно договорились о политике сотрудничества и консультаций. Если не будет реального и императивного спроса на его услуги на Юге, Общество внутренней миссии, вероятно, найдет все, что оно может сделать, в своей нынешней сфере деятельности. Если такой спрос возникнет, Общество сделает все возможное, чтобы удовлетворить его, не в соперничестве с Миссионерской ассоциацией, а в сотрудничестве с ней. Могут быть местности, где первое может работать в том же направлении с большей выгодой, чем второе. Никому не нужно заимствовать беспокойство на их счет, ибо оба обязались, и честно, мы уверены, держаться подальше друг от друга, когда это необходимо, и вместе стирать «цветовую линию» как можно быстрее.
КРИТИКА ОТМЕЧЕНА.
РЕДАКЦИОННАЯ СТАТЬЯ В «ADVANCE».
Мы опасаемся, что многие из тех, кто критикует политику общества (Американского общества внутренней миссии), продвигающего свою работу на Юге, мало или ничего не знают ни о Новом Западе, ни о Юге. Мы обращаем внимание доктора Бэкона и меньшинства, которое он представляет, на несколько фактов. Во-первых, Американская миссионерская ассоциация не может достичь белых людей Юга. В доказательство этого мы апеллируем к агентам этого общества, которые находятся на поле — доктору Рою и миссионерам на Юге. Один из миссионеров только что был в этом офисе и дал свое свидетельство совершенно свободно, пока мы читали корректуру статьи доктора Бэкона. Он сказал: «Я три года в Алабаме. Я пастор цветной церкви там. Мы процветаем. Мы никогда не были более успешны. Южане все больше приходят к нам, чтобы работать с нами и сотрудничать с нами во всем для образования негров. Но должна быть цветная церковь для цветных людей и белая церковь для белых людей, и это будет сделано без разговоров об этом. Обе расы предпочитают это, и это естественный метод. Наше общество не может достичь белых людей, мы не должны пытаться это делать». * * *
Существует призыв к работе Американского общества внутренней миссии на Юге. Отказаться ехать туда было бы грешно. Это общество имеет такое же право построить церковь в Миссисипи или Джорджии и оказать ей помощь, как оно имеет право помогать церкви в Айове или Дакоте. Никакое другое общество не имеет права приказывать ему держаться к северу от линии Мейсона-Диксона.
КТО ДОЛЖЕН РАБОТАТЬ НА ЮГЕ?
ПРЕПОДОБНЫЙ Дж. Э. РОЙ, ДОКТОР БОГОСЛОВИЯ.
Редактору «Advance»:
В вашем ответе доктору Бэкону по этому вопросу вы сказали: Мы апеллируем к доктору Рою. Я не понял вас как связывающих меня; но обнаружив, что некоторые братья восприняли вас как приписывающих мне теорию, что Американская миссионерская ассоциация не может выполнять работу среди белых людей там из-за своего отношения к цветным, я хочу опровергнуть это, ибо я никогда не придерживался этого взгляда, никогда не выражал его. Я думаю, что Американская миссионерская ассоциация могла бы выполнять эту работу, если бы руководство так направило, хотя, как доказал наш опыт среди горных людей Кентукки, это потребовало бы терпения, мудрости и стойкости, и это был бы медленный процесс.
The Advance.
РЕЗОЛЮЦИЯ НА СОБРАНИИ В САРАТОГЕ.
Проголосовали: Назначить комитет из пяти человек, который рассмотрит нашу деноминационную работу на Юге и проконсультируется с секретарями Американской миссионерской ассоциации или любыми комитетами, назначенными этим обществом, в отношении оной, и доложит на нашем следующем собрании.
Комитет по взаимодействию с Американской миссионерской ассоциацией — преподобные доктора Дж. Э. Туичелл, Г. Л. Уокер, Лайман Эбботт, К. Л. Гуделл и эсквайр А. С. Барнс.
«Внутренняя миссия».
БЮРО ЖЕНСКОГО ТРУДА.
Мисс Д. Э. Эмерсон, секретарь.
ОТ НАШЕГО МИССИОНЕРА-ЖЕНЩИНЫ, УИЛМИНГТОН, ШТАТ СЕВЕРНАЯ КАРОЛИНА.
МИСС А. Э. ФАРРИНГТОН.
Моя работа в прошедшем месяце была весьма обнадеживающей. Миссис Стил была с нами, и среди женщин и девушек проводились специальные собрания. На одном из них присутствовало около 90 человек, и многие, по-видимому, проявили глубокий интерес. В конце довольно многие поднялись для молитвы и остались для личной беседы. После вечернего собрания, которое также было довольно многолюдным, те же девушки остались, и несколько человек выразили надежду, что отдали свои сердца Иисусу. Некоторые из них были очень задумчивы в течение нескольких недель и, казалось, нуждались именно в той помощи, которую дали эти собрания, чтобы прийти к решению. Также было проведено собрание для мальчиков. Девушки умоляли меня продолжать проводить для них собрания, что я с большой радостью делала каждый понедельник после школы, когда приходило от двадцати до тридцати пяти человек. Девять или десять из них надеются, что стали христианами. Некоторые из них желают немедленно присоединиться к церкви. Они были опрошены, их друзья проконсультированы, и трое были представлены к принятию, но не будут приняты, пока у них не будет немного времени, чтобы доказать свою искренность. Оказывалось влияние, чтобы отвратить их от нас. Им говорили, что нет никакой религии там, где все так тихо, и предпринимались попытки вовлечь их в собрания пробуждения, которые полны неистового возбуждения. На прошлой неделе некоторые из наших учителей зашли на одно из таких собраний, где несколько девушек катались по полу, плача и стоная. Одна дама подумала, что увидела среди них одну из своих учениц, подошла к ней, протянула руку и велела ей встать. Она сразу же послушалась, и учительница отвела ее на место, где спокойно поговорила с ней несколько минут, сказав ей, что Бог не требует ничего подобного ни от нее, ни от кого-либо другого, что ее хорошее поведение в школе и в других местах в последнее время является более сильным доказательством того, что она отдала свое сердце Иисусу, чем все, что она видела там. Впоследствии она отправилась в другую часть церкви, где были другие ее ученицы, успокаивая их, некоторые из которых ушли домой, как только увидели ее. Этих агнцев стада нужно очень нежно оберегать, а другие, кажется, только ждут, чтобы их направили на верный путь.
УШЕЛ ЦЕННЫЙ РАБОТНИК.
Преподобный доктор Вудворт из нашего бостонского офиса в памятной речи по случаю кончины миссис Д. Л. Фёрбер из Ньютон-Сентра, штат Массачусетс, рассказывает о ее преданности делу миссий языком, способным в немалой степени пробудить рвение христианских женщин страны. Он говорит:
Она обладала редкой способностью, пожалуй, я должен сказать двойной способностью: постигать великое дело и в то же время принимать близко к сердцу каждый отдельный случай. Я слышал, как она говорила о работе на Юге как о работе для африканской расы, пока ее язык не начинал вибрировать от красноречия, лицо не озарялось странным светом, а вся ее фигура, казалось, расширялась до масштабов ее темы. Ей казалось таким странным, что люди не видят того, что для нее было так очевидно: что церкви так медленно принимают свою возможность; что само стечение обстоятельств — смерть рабства и открытие африканского континента посредством исследований и торговли — было доказательством того, что они являются частью и долей одного и того же плана и замысла и означают спасение африканской расы. Почему церкви не могли этого увидеть? Неужели народ Божий постигла слепота? Как горячо и быстро падали ее слова, когда она рисовала возможности, заложенные в работе на Юге, и когда она выражала свое изумление тем, что добрые люди не могут распознать знамения времени!
Для нее эти четыре миллиона, выходящие из дома рабства, нуждающиеся во всем, были самим Христом, голодным, жаждущим, нагим, бездомным — странником. В них она видела своего Господа; в них она слышала Его крик бедствия; в них, как и Ему, она отдавала свое сочувствие, свое время, свою щедрость. Она шла под светом того видения, которое так прославило ее жизнь. Каждый из этой страждущей расы, кого она принимала в свою семью, кому посылала одежду или помогала в получении образования, олицетворял Его.
Другое, что поразило меня, — это то, что казалось полной интеллектуальной честностью; и под этим я подразумеваю, что она проводила самый широкий обзор поля деятельности, на который была способна, и формировала свои суждения после полного сопоставления фактов. Подобно идеальному ученому, ищущему свет со всех сторон и открытому для его восприятия, откуда бы он ни исходил, она была готова следовать за истиной, куда бы та ни вела. Она подчиняла свое суждение своему разуму и не боялась следовать своим убеждениям. Она любила раба, когда это не было популярно. Она была на стороне слабых, когда лишь немногие стояли рядом с ней. Она подсчитала издержки и заняла позицию ради праведности и истины. Она ясно видела в них человечность, ныне представленную на престоле, и ради этого спустилась бы среди них с полным спокойствием и жизнерадостностью, приказывая каждому оскорбленному чувству умолкнуть. Она приучила себя поступать правильно. Она сказала своей душе: «Я буду делать для бедных то, что сделала бы для своего Господа».
ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА.
ЧУНГ ВА.
СЬЮЗИ У. ХАССЕЛЛ.
Он — смышленый десятилетний мальчик, живущий в городке далеко на Западе. По его имени вы знаете, что он китаец, и я боюсь, что некоторые из вас уже воротили носы с отвращением и думали: «Ба! Эти грязные китайцы! Моя мама говорит, что ее тошнит при мысли о них, а папа рад, что они больше не могут приезжать в нашу страну». Но позвольте мне рассказать вам о Чунг Ва, и тогда вы сами сможете решить китайский вопрос.