«Американский миссионер — Том 32, № 5, май 1878 г.»

Том XXXII.

№ 5.

АМЕРИКАНСКИЙ МИССИОНЕР.

«Нищим благовествуется Евангелие».

МАЙ, 1878 г.

СОДЕРЖАНИЕ:

EDITORIAL.

Paragraphs 129

In a Nut-shell—Our Finances 130

Our New Cartridges 131

The Board of Indian Commissioners 132

King David and King Solomon 133

Gen. O. O. Howard 134

News from the Churches 135

Notes: Freedmen 136

Indians 137

THE PRESS.

Consecration of Contributions. Rev. James Powell 137

THE FREEDMEN.

Tougaloo University, Mississippi 139

Virginia: The Church and School at Franklin—Beginnings and Results 140

Georgia: A Large Sunday School—Faithful Teachers—A Temperance S. S. Concert.—The Old Midway Church—Returning Courage and Prosperity.—Interest in Church and Sunday-School.—Needs of this Field.—Ogeechee 141

Alabama: The Alabama Conference—Science and Religion 143

Louisiana: Part of a Day Among the Poor 145

Kentucky: Temperance and Evangelistic Work 146

THE AFRICAN MISSIONARIES.

The Freedmen’s Missions Aid Society—A Public Meeting in Liverpool 147

Wanted—Cloth, Bibles and School-books 148

THE INDIANS.

S’kokomish Agency, W. T.:Sunday-School Progress—An Indian Festival—Temperance and Order 148

Green Bay Agency: Education Among the Menomonee Indians 149

THE CHINESE.

A Rebuke and a Response 150

THE CHILDREN’S PAGE 151

RECEIPTS 152

WORK, STATISTICS, WANTS, &c. 156

NEW YORK:

Published by the American Missionary Association,

Rooms, 56 Reade Street.

Price, 50 Cents a Year, in advance.

A. Anderson, Printer, 23 to 27 Vandewater St.

Американская миссионерская ассоциация,

56 Рид-стрит, Нью-Йорк.

ПРЕЗИДЕНТ.

Достопочтенный Э. С. Тоби, Бостон.

ВИЦЕ-ПРЕЗИДЕНТЫ.

Hon. F. D. Parish, Ohio.

Rev. Jonathan Blanchard, Ill.

Hon. E. D. Holton, Wis.

Hon. William Claflin, Mass.

Rev. Stephen Thurston, D. D., Me.

Rev. Samuel Harris, D. D., Ct.

Rev. Silas McKeen, D. D., Vt.

Wm. C. Chapin, Esq., R. I.

Rev. W. T. Eustis, Mass.

Hon. A. C. Barstow, R. I.

Rev. Thatcher Thayer, D. D., R. I.

Rev. Ray Palmer, D. D., N. Y.

Rev. J. M. Sturtevant, D. D., Ill.

Rev. W. W. Patton, D. D., D. C.

Hon. Seymour Straight, La.

Rev. D. M. Graham, D. D., Mich.

Horace Hallock, Esq., Mich.

Rev. Cyrus W. Wallace, D. D., N. H.

Rev. Edward Hawes, Ct.

Douglas Putnam, Esq., Ohio.

Hon. Thaddeus Fairbanks, Vt.

Samuel D. Porter, Esq., N. Y.

Rev. M. M. G. Dana, D. D., Ct.

Rev. H. W. Beecher, N. Y.

Gen. O. O. Howard, Oregon.

Rev. Edward L. Clark, N. Y.

Rev. G. F. Magoun, D. D., Iowa.

Col. C. G. Hammond, Ill.

Edward Spaulding, M. D., N. H.

David Ripley, Esq., N. J.

Rev. Wm. M. Barbour, D. D., Ct.

Rev. W. L. Gage, Ct.

A. S. Hatch, Esq., N. Y.

Rev. J. H. Fairchild, D. D., Ohio.

Rev. H. A. Stimson, Minn.

Rev. J. W. Strong, D. D., Minn.

Rev. George Thatcher, LL. D., Iowa.

Rev. A. L. Stone, D. D., California.

Rev. G. H. Atkinson, D. D., Oregon.

Rev. J. E. Rankin, D. D., D. C.

Rev. A. L. Chapin, D. D., Wis.

S. D. Smith, Esq., Mass.

Rev. H. M. Parsons, N. Y.

Peter Smith, Esq., Mass.

Dea. John Whiting, Mass.

Rev. Wm. Patton, D. D., Ct.

Hon. J. B. Grinnell, Iowa.

Rev. Wm. T. Carr, Ct.

Rev. Horace Winslow, Ct.

Sir Peter Coats, Scotland.

Rev. Henry Allon, D. D., London, Eng.

Wm. E. Whiting, Esq., N. Y.

J. M. Pinkerton, Esq., Mass.

СЕКРЕТАРЬ ПО КОРРЕСПОНДЕНЦИИ.

Rev. M. E. STRIEBY, 56 Reade Street, N. Y.

РАЙОННЫЕ СЕКРЕТАРИ.

Rev. C. L. WOODWORTH, Boston.

Rev. G. D. PIKE, New York.

Rev. JAS. POWELL, Chicago, Ill.

EDGAR KETCHUM, Esq., Treasurer, N. Y.

H. W. HUBBARD, Esq., Assistant Treasurer, N. Y.

Rev. M. E. STRIEBY, Recording Secretary.

ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОМИТЕТ.

Alonzo S. Ball,

A. S. Barnes,

Edward Beecher,

Geo. M. Boynton,

Wm. B. Brown,

Clinton B. Fisk,

A. P. Foster,

Augustus E. Graves,

S. B. Halliday,

Sam’l Holmes,

S. S. Jocelyn,

Andrew Lester,

Chas. L. Mead,

John H. Washburn,

G. B. Willcox.

КОРРЕСПОНДЕНЦИЯ

по делам Ассоциации может быть направлена любому из вышеуказанных секретарей.

ПОЖЕРТВОВАНИЯ И ПОДПИСКИ

могут быть отправлены Г. У. Хаббарду по адресу: 56 Рид-стрит, Нью-Йорк, или, если удобнее, в один из филиалов: 21 Конгрегрейшнл-хаус, Бостон, штат Массачусетс, или 112 Уэст-Вашингтон-стрит, Чикаго, штат Иллинойс. Тратты или чеки, отправляемые г-ну Хаббарду, должны быть выписаны на его имя как помощника казначея.

Единовременный взнос в размере тридцати долларов дает право на пожизненное членство.

Корреспондентов настоятельно просят указывать в начале каждого письма название своего почтового отделения, а также округ и штат, в котором оно находится.

АМЕРИКАНСКИЙ

МИССИОНЕР.

Vol. XXXII.

MAY, 1878.

No. 5.

Американская миссионерская ассоциация.

Мы рады видеть на страницах изданий, дружественных нашей работе, статьи, заметки и краткие изложения из «Миссионера». Для нас гораздо важнее, чтобы нас цитировали, чем чтобы нас упоминали как источник. Мы хотим, чтобы умы американского народа были наполнены фактами, которые помогут им осознать важность той работы, которой мы занимаемся. Кроме того, мы будем рады, если они будут использовать Американскую миссионерскую ассоциацию в качестве посредника для своих благотворительных взносов, если они предпочтут этот канал. Но прежде всего мы хотим, чтобы наша общая работа была известна и продолжалась. Пользуйтесь нами, друзья — пользуйтесь свободно — мы не обидимся даже на самые острые ножницы, если вы включите наши материалы в свой тираж. Только, когда это послужит вашим целям, а также нашим и общему благу, добавьте в конце: «Подробности см. в журнале "Американский миссионер"».

Один из наших миссионеров на Юге, обладающий большим опытом работы и проводивший тщательные наблюдения, пишет следующее о необходимости привлечения женщины-миссионера:

«Брат Стриби: Я чувствую, что необходимо иметь женщину-миссионера в этом городе. Есть работа, которую может выполнить только такой сотрудник — работа в домах людей, с женщинами, молодыми и старыми. Мы не достигаем женщин так, как должны. Мужчина не может выполнить эту необходимую работу. Женщины Севера хотят сделать что-то для своих цветных сестер Юга. Вот возможность для них. Нужно проникнуть в дома этих людей. В том состоянии, в котором многие из них находятся, нравственность почти невозможна. Порок, который там порождается, ужасен. Сделайте милость, брат мой, дайте мне миссионера. Умоляйте христианских женщин Севера помочь в этом деле. О, этот страшный упадок и гибель, которые исходят из некоторых домов этих людей!»

Преподобный г-н Катлер из Чаттануги, штат Теннесси, желает через нас подтвердить получение одного доллара от «Друга Тенни с Севера» из Уэст-Медуэя, штат Массачусетс. Г-н Катлер получил из различных источников в ответ на свой призыв в пользу этой бедной девушки суммы, составляющие около семидесяти пяти долларов.

В то время как по всей стране отмечаются движения за трезвость под различными эгидами — мужчин и женщин, с красными и синими лентами, — наше Южное поле деятельности не остается без внимания. Наши читатели увидят в большинстве сообщений из наших школ и церквей в этом номере упоминания о росте настроений в пользу трезвости и практики воздержания; здесь — в церкви, там — в школе; здесь — в исправлении распутной жизни, там — в заботе об умах молодежи. Пьянство — это гигантское зло как на Юге, так и на Севере, среди цветного населения и индейцев, так же как и среди белых. Слава Богу за каждую победу. Молитесь Богу о мудрости и терпении, чтобы противостоять, а затем устоять.

В ДВУХ СЛОВАХ.

Единственные расы в Америке, угнетенные по кастовому признаку, — это негры, индейцы и китайцы.

— Распри белых людей в Америке из-за негров стали причиной большего кровопролития и растраты больших богатств, чем все остальные причины вместе взятые, и мы до сих пор не достигли мира между собой по этому вопросу.

На Юге проживает чуть более одной трети населения страны. Там 3 550 425 человек старше десяти лет, которые не умеют читать; на Западе таких всего 409 175. На Юге 1 137 303 избирателя, которые не могут прочитать свои бюллетени; на Западе таких всего 217 403. Разве у патриотов нет здесь обязанностей?

Негры на Юге более восприимчивы к Евангелию, чем любой другой народ на земле; они приветствуют его; они рядом с нами, говорят на нашем языке, их пылкость добавит более теплый элемент в наше благочестие, и они, кажется, призваны Богом нести Евангелие на землю своих отцов. Разве у христиан нет обязанностей по отношению к ним?

— Американская миссионерская ассоциация оказывает этим угнетенным по кастовому признаку расам необходимую помощь в образовании, практической нравственности и благочестии. Она основала или поддерживала постоянные образовательные учреждения для подготовки священнослужителей и учителей. В ее сорока пяти школах обучается 6 962 ученика, а ее бывшие студенты сейчас обучают 100 000 учеников.

Ее церковная работа закладывает прочные основы. Под ее опекой находятся шестьдесят две церкви с 4 127 прихожанами — в среднем по шестьдесят шесть человек — почти весь этот рост достигнут за пятнадцать лет. Она подготовила семьдесят четыре студента богословия; подготовила многих священнослужителей из числа цветного населения и отправила девять цветных миссионеров в Африку.

Редко, если вообще когда-либо, так много было достигнуто за столь короткое время при столь малых затратах.

НАШИ ФИНАНСЫ.

Мы достигли середины нашего годового пути. Отчет о поступлениях в этом номере «Миссионера» — шестой с момента последнего ежегодного собрания. Наши друзья и покровители, естественно, хотят знать, как мы преодолели бурные моря и каковы перспективы благополучного прибытия в порт, и мы хотим рассказать им об этом откровенно и полно. Мы могли бы отослать их к ежемесячному отчету, но мы знаем, что многие из них слишком заняты, чтобы вести счета за нас, своих агентов.

Мы слишком хорошо знаем, как финансовое давление этого года подорвало положение многих из них. Их письма — отнюдь не пустые — время от времени конфиденциально сообщали нам об их потерях, и мы знаем, что их пожертвования в этом году свидетельствуют о необычайном самопожертвовании и об углублении убежденности в важности их работы через нас. И самое лучшее во всем этом то, что эти пожертвования не уменьшились ни от одной из категорий, за счет которых поддерживается наша работа, ни от живых, ни от умерших. За возможность сделать это заявление в такие времена мы благодарим вас, щедрые друзья, и благодарим Того, чьи деньги вам позволено распределять. Мы набираемся мужества и поздравляем бедняков, ради которых мы трудимся и чья надежда — в вашей памяти о них.

В дополнение к вышеупомянутым поступлениям мы получили на погашение нашего долга к 1 апреля 8 921,72 доллара, а также обязательства на ту же цель в размере 6 950 долларов, большая часть которых обусловлена погашением всего долга в течение года. Эти цифры вселяют в нас надежду, что наши друзья будут продолжать действовать таким же тихим и недорогим способом, пока весь наш долг не будет полностью погашен, а наши руки не будут развязаны для более решительной борьбы с великой задачей поднятия нуждающихся и невежественных, но все же полных надежд рас, ради которых мы трудимся в Америке и Африке.

Братья, возможно, нас не сочтут дипломатичными все, но мы верим в полную откровенность с нашими жертвователями и всей общественностью. У нас уменьшающийся долг, сокращенные расходы и растущий доход. Что же тогда? Должен ли кто-то удерживать доллар, предназначенный нам, по этой причине? Ни в коем случае. Скорее, продолжайте поддерживать нашу политику экономии и бережливости. Вы проявляете свое доверие; не удерживайте его. А нужда? Работа давит на нас со всех сторон. Мы должны постоянно планировать, как сделать так, чтобы каждый доллар выполнял работу двух.

Факты, приведенные в этом номере «Миссионера» и за последние несколько месяцев, показывают некоторые из потребностей, которые постоянно обрушиваются на нас. Новое и вместительное здание должно быть построено в Тугалу, штат Миссисипи, чтобы разместить избыток студентов, чьи кровати заполнили учебные классы и хозяйственные постройки и которые сейчас укрываются во временных бараках из грубых досок. Новое здание крайне необходимо в Атланте, чтобы разместить расширяющуюся работу и оправдать справедливые ожидания Законодательного собрания штата, которое выделяло ему по 8 000 долларов в год в течение нескольких лет на текущие расходы. Завершение строительства церкви в Голдингс-Гроув и расширение школьного здания там являются абсолютной необходимостью. Это лишь примеры требований такого рода, которые давят на нас. В дополнение к ним существует настоятельная потребность в расширении нашей церковной работы на новых и многообещающих полях, простирающихся до самых границ Техаса. Расширенная африканская работа предъявляет растущие требования к нашей казне. Помимо всего этого, в ближайшие три месяца предстоит возвращение наших южных работников, когда должны быть оплачены их последние счета и дорожные расходы. С такой перспективой перед нами мы вынуждены, выражая нашу благодарность за щедрость наших друзей, умолять их не забывать о насущных нуждах, которые совсем рядом.

НАШИ НОВЫЕ ПАТРОНЫ.

Мы с большой тщательностью подготовили и имеем на руках серию брошюр, к которым хотим привлечь внимание наших читателей.

№ 1 — это краткая история происхождения и роста Американской миссионерской ассоциации. Она занимает шестнадцать страниц; показывает провиденциальное открытие работы то тут, то там и служит ответом на многие вопросы — например, как у нас появилась миссия в Африке — многие из наших друзей даже не знают о том, что это была наша первая работа и что у нас есть постоянный фонд, выделенный его жертвователем именно для этой цели. То же самое, отчасти, верно и в отношении работы среди индейцев и китайцев; в то время как требования освобожденных рабов и возможности после эмансипации являются их собственным оправданием в изложении фактов.

№ 2 — это африканская брошюра, содержащая: (1) историю Миссии Менди, тщательно составленную д-ром Даной, ныне из Миннесоты. Она гораздо полнее и подробнее той, что была прочитана им в Сиракузах и напечатана в декабрьском «Миссионере». Ценные предложения в конце статьи повторены только в виде заголовков. (2) Краткое дополнение доводит историю до отъезда второй группы цветных миссионеров 23 февраля 1878 года. Приводятся большие выдержки (3) из проповеди д-ра Скаддера из Бруклина, полной информации, своеобразно изложенной, о земле, ее продуктах и ее людях; (4) из выступления районного секретаря Пайка на тему «Отношение освобожденных рабов к тропической Африке»; (5) из выступления секретаря Стриби перед Национальным советом на тему «Америка и Африка»; и (6) из статьи д-ра Бевана из Кирпичной церкви Нью-Йорка об «Отношениях Англии и Америки к Африке». История, нынешние аспекты и многие важные связи Африканской миссии изложены с большой полнотой в этой брошюре из сорока восьми страниц.

№ 3 содержит выступление преподобного Джозефа Кука на ежегодном собрании в Сиракузах, пересмотренное и исправленное им. Тем, кто его слышал, не нужно напоминать, как ярко, в своей неподражаемой манере, он изложил опасности для нации от трех презираемых рас, если позволить им по небрежности оставаться в невежестве и деградации.

№ 4 посвящен образовательной работе Ассоциации. Его содержание — это выдержки из различных статей, проповедей и выступлений. (1) «Негр и его потребности», генерал С. К. Армстронг, Хэмптон, Вирджиния; (2) «Кто затронут?», преподобный д-р Браун, Ньюарк, Нью-Джерси; (3) «Может ли он заботиться о себе?», д-р Нобл, Нью-Хейвен, Коннектикут; (4) «Оружие нашей войны», преподобный Вашингтон Гладден, Спрингфилд, Массачусетс; (5) «Отношение Юга», д-р Рэнкин, Вашингтон, округ Колумбия; (6) «Одобрение южанина», полковник Престон, Вирджиния; (7) «Рим на Юге», районный секретарь Пауэлл, Чикаго; и (8) «Особые потребности Американской миссионерской ассоциации», секретарь Стриби.

Эти четыре брошюры не предназначены для беспорядочного распространения или для временной нужды. Скорее, мы подготовили их, чтобы они служили фиксированным боезапасом, который можно использовать по требованию, в зависимости от нужды. Это патроны, которые подойдут к любому ружью, где угодно. Если они отправляются частным лицам из нашего офиса, то всегда с определенной целью и для достижения результата. Но мы будем рады отправить их в ответ на запросы пасторов или друзей, которые могут искать информацию по специальным отделам нашей работы. Если мы обнаружим, что они полезны и пользуются спросом, мы можем ускорить публикацию других четырех, которые находятся в процессе подготовки: (5) Церковная работа на Юге; (6) Китайская работа; (7) Индейская работа; и (8) Систематическая благотворительность.

СОВЕТ КОМИССАРОВ ПО ДЕЛАМ ИНДЕЙЦЕВ.

Девятый отчет Совета комиссаров по делам индейцев полон сжатой информации и ценных предложений.

Табличные результаты политики мира за девять лет были опубликованы в «Миссионере» за март. В свете этих цифр в Отчете говорится:—

«Эти результаты в промышленности, образовании и христианстве за короткий промежуток в девять лет подтверждают нашу веру, часто выражаемую в предыдущих отчетах, что политика мира является единственно правильной политикой, и не должно быть больше никаких сомнений относительно ее продолжения в качестве постоянной политики правительства. И все же каждый год возобновляется предложение передать управление делами индейцев в Военное министерство и отказаться от работы по цивилизации, которая так хорошо началась. Основания, на которых настаивают на передаче, а именно: большая экономия, более честная закупка и распределение индейских припасов, более полная защита поселенцев на границе от индейских массовых убийств и более эффективное предотвращение индейских войн — повторяются из года в год в Конгрессе и в прессе, и столь же часто терпеливо опровергаются».

Что касается экономии, то опубликовано табличное сравнение, которое показывает, что «припасы, законтрактованные и поставленные на военные посты, стоили гораздо дороже — в некоторых случаях на тридцать восемь — семьдесят восемь процентов дороже, чем в соседних индейских агентствах».

Утверждается, что качество поставляемых товаров, а также уплаченные цены заслуживают одобрения всех компетентных и незаинтересованных судей, в то время как бдительность, проявленная при транспортировке и доставке этих припасов, принесла весьма удовлетворительные результаты в обеспечении использования выделенных для индейцев ассигнований в их интересах.

В Отчете упоминается завершение войн с Сидящим Быком и Джозефом и обращается внимание на тот факт, что, хотя могло показаться, что беспорядки были весьма масштабными, на самом деле в них участвовали лишь несколько сотен человек, даже из числа дакотов и не-персе. Войны последних девяти лет (политики мира) были более ограниченными и стоили гораздо меньше, чем в любой другой равный период нашей истории как нации. В течение сорока лет, предшествовавших 1868 году, прямые расходы на индейские войны составляли в среднем двенадцать с половиной миллионов в год. Даже война с Джозефом продемонстрировала эффект цивилизующих факторов, проявившись в отсутствии варварства по отношению к женщинам и детям, которое сопровождало такие вспышки в прежние годы.

Цивилизация и окончательное поглощение в состав политического организма должны быть единственной целью, к которой следует неуклонно стремиться. Военные средства не могут этого достичь. «Цивилизующие факторы должны исходить из гражданской жизни». Свидетельства говорят о том, что влияние военных постов на индейских резервациях или вблизи них, как правило, вредно для хорошей морали, порядка и прогресса в цивилизации. Обучение индейских детей чтению и письму или индейских мужчин сеять и жать — это, безусловно, гражданские, а не военные занятия.

Краткое изложение рекомендаций, которые не являются новыми, но тем не менее заслуживают рассмотрения, выглядит следующим образом:

1-е. Управление индейцами на основе закона. 2-е. Раздел земель резерваций и права на гомстеды. 3-е. Увеличение ассигнований на поддержку школ. 4-е. Консолидация агентств и сокращение расходов. 5-е. Градация зарплат на справедливой основе.

Ввиду отличных результатов и больших перспектив политики мира, а также неминуемой опасности скорой передачи Бюро по делам индейцев в Военное министерство, каждому другу краснокожих, который надеется на их окончательную цивилизацию и гражданство, надлежит оказать все законное влияние на наших законодателей, чтобы предотвратить осуществление этого плана.

Читатель, знаете ли вы мнение вашего сенатора и представителя по этому вопросу? Если нет, не узнаете ли вы его и не сделаете ли все возможное, чтобы он стал служителем мира, а не войны, для этих бедных людей?

КОРОЛЬ ДАВИД И КОРОЛЬ СОЛОМОН.

Четвертая статья в «Скрибнерс» за апрель называется «Король Давид». Этот царственный персонаж оказывается всего лишь Дэвидом Кингом — высоким, долговязым, неловким, застенчивым, близоруким янки, который среди холмов Нью-Гэмпшира почувствовал внутренний призыв отправиться на Юг и учить чернокожих. Он был человеком, по которому не сильно скучали в его старом доме и не очень тепло встретили в новом. Он был добрым, но не мудрым и не практичным. Чернокожие приходили к нему, молодые и старые, толпами, чтобы научиться читать, и он учил их утром, днем и ночью. Но все это время белые плантаторы «считали школьного учителя самозванцем, фанатиком, мошенником или дураком, в зависимости от степени их озлобленности». Он попытался провести эксперимент, предлагая работу бездельничающим чернокожим, но с небольшим успехом. И вот северный политик-карпетбеггер, из низших слоев, появился в его окрестностях и, обнаружив, что он честный человек, имеющий некоторое влияние на бедных освобожденных рабов, решил подорвать его с помощью предложений виски и обещаний власти. И бедный Давид, наивный и невежественный в человеческой природе, ведет слабую и безрезультатную борьбу с ним, как он делал это раньше с высокомерными плантаторами и невежественными неграми, уступает позиции и возвращается домой, сбитый с толку и разочарованный.

У этой очаровательно рассказанной истории есть только один недостаток, и он, вероятно, непреднамеренный. Она может создать впечатление, что король Давид — типичный представитель северных учителей на Юге и что его неудача — это запись или пророчество их общего бедствия и поражения. Истинный урок этой истории, и тот, который, возможно, был, если вообще был, в уме автора, заключается только в следующем: что этот Давид не был Соломоном. Что доброта, не подкрепленная мудростью, не является достаточным капиталом для образовательной работы. Что человек, который является неудачником дома, в благоприятных условиях, вряд ли преуспеет за границей, в одиночку, когда все против него. Что хромые, увечные и слепые не являются хорошими новобранцами для войны против невежества и греха.

Просто чтобы противопоставить эту историю, которая, несомненно, имела свой аналог в южных, как и в северных школах и деревнях, мы приводим историю одного из наших учителей в штате Южная Каролина, как он сам написал нам всего несколько месяцев назад. Ее простая, прямолинейная правдивость, мы думаем, компенсирует отсутствие остроты и свежести выражения, которые придают такой тонкий литературный аромат истории короля Давида:

«Я родился в Западном Нью-Йорке, и, поскольку все мои друзья продолжают жить там, я до сих пор называю его своим домом. Я являюсь членом Семьи Веры с 1859 года; я занимаюсь обучением освобожденных рабов с осени 1866 года, и большую часть времени моя зарплата была довольно маленькой; но я люблю эту работу и ожидаю свою награду в будущем».

«Я приехал в это место в 1872 году, организовал педагогическое училище и до сих пор возглавляю его. Я встретил большое сопротивление, но я возложил свое упование на Бога и продолжал делать то, что считал правильным, и вскоре увидел перемены, происходящие с людьми. Студенты начали приезжать из соседних округов, и те, кто больше всего выступал против меня, теперь приходили навестить меня. Я организовал первое общество трезвости для цветных людей в этой части штата и таким образом получил довольно большое влияние на людей. Организация до сих пор продолжает свою деятельность и приносит много пользы. Несколько наших студентов, которые преподают, организовали подобные общества, и я слышу хорошие отзывы о них».

«В начале прошлой осени пара молодых людей из другого округа спросила меня, не могут ли они остаться в пустующей комнате в здании и готовить себе еду. Я, конечно, дал им разрешение и сделал все, что мог, чтобы помочь им подготовить комнату. У меня было немного старых досок в дровяном сарае, и из них мы сделали кровать и стол; у нас были ящики вместо стульев и газеты вместо штор на окнах. Вскоре разнесся слух, что у нас хорошие условия для постояльцев, и до того, как зима по-настоящему наступила, в комнате размером 30 на 22 фута жили девятнадцать человек. У нас было достаточно досок только на четыре кровати, и на них девятнадцать человек спали четыре месяца. Часть из них ложилась спать в 8 часов и спала до полуночи; затем вставала и позволяла другим занять их места. Все они готовили себе еду сами, и, поскольку у нас была только одна посуда для готовки, они всю ночь готовили еду на следующий день. Те, кто не спал в первой половине ночи, проводили время за готовкой, а пока они спали, другие готовили в той же комнате».

«Двадцать три наших студента преподают в трех округах, и более 700 учеников находятся под их опекой. Один из них закрыл свою школу на неделю и прошел пешком шестьдесят миль, чтобы присутствовать на наших выпускных упражнениях в июне».

«У нас есть еженедельное молитвенное собрание, которое хорошо посещается и очень интересно. Мы также проводим полтора часа каждое воскресенье после обеда за чтением и объяснением слова Божьего».

ГЕНЕРАЛ О. О. ХОВАРД.

Мы хотим присоединить наши поздравления к тем многим, которые уже были высказаны генералу Ховарду по случаю его окончательного освобождения от юридических трудностей, которые так долго его тяготили. Нелегко понять причины преследований, обрушившихся на голову генерала Ховарда. Его христианская жизнь, такая добрая по духу и такая эффективная в своей деятельности, не должна в наши дни вызывать вражду. Его послужной список как солдата, составляющий одну из ярких страниц в истории нашей Гражданской войны, и его недавняя кампания среди индейцев, в которой он выделялся своей активной энергией, а также любезностью к брату-офицеру, не находят критических цензоров. Именно в его связи с Бюро освобожденных рабов кроется камень преткновения. Мы претендуем на то, чтобы знать кое-что об этом Бюро, и поэтому говорим более свободно. Мы считаем, что никакое ассигнование, ставшее необходимым из-за результатов восстания, не было более мудрым, и ни одно доверие со стороны Правительства не было исполнено более добросовестно, чем доверие генерала Ховарда в его управлении. Насколько часть суммы была использована для облегчения физических страданий, она была распределена беспристрастно; и в ассигновании большей ее части на образование цветного населения было ясное понимание их высших потребностей. Деньги были ассигнованы с должным учетом требований различных религиозных организаций, сотрудничающих с Правительством, и основанные им образовательные учреждения будут вечными источниками благословения для этого народа и будут все более отчетливо свидетельствовать, по мере того как годы будут идти, о мудрости Правительства в их предоставлении и генерала Ховарда в их расходовании.

НОВОСТИ ИЗ ЦЕРКВЕЙ.

Роли, Северная Каролина. — «Около двадцати человек присоединились к церкви 6 апреля. Семеро были членами хора».

Вудбридж, Северная Каролина. — «Волна евангелического движения за трезвость достигла Вудбриджа. Брат Пиблс напечатал два больших обязательства, одно для "Группы надежды", а другое — "Обязательство Мерфи". Он также пообещал напечатать все имена тех, кто подпишет любое из обязательств, и сегодня на стенах часовни есть имена восьмидесяти человек, подписавших обязательство "Группы надежды", и ожидается, что скоро будет пятьдесят имен под другим. Уже более половины этого числа подписались».

Мейкон, Джорджия. — Церковь и Высшая школа Льюиса, спустя чуть более года после того, как их здания сгорели, снова обрели дом в прочном кирпичном здании. Верхний этаж предназначен для церкви. Зал вмещает около 450 человек, он аккуратный и со вкусом оформленный. Он был освящен несколько недель назад с соответствующими службами. Преподобный С. С. Эшли из Атланты произнес проповедь. Описание нижней части здания, которая предназначена для Высшей школы, мы надеемся предоставить в нашем следующем выпуске.

Саванна, Джорджия. — Здание церкви нуждается в расширении. Сто восемьдесят учеников присутствуют в воскресной школе, и хорошие учителя, «верные, как Моисей, и ревностные, как Петр», всегда на месте вовремя.

Восточная Саванна, Джорджия. — Будет признана советом очень скоро. Трое присоединились к церкви 17 марта. Имеет восемьдесят учеников воскресной школы.

Вудвиль, Джорджия. — «Все еще в разгаре возрождения. Девять школьников и четверо взрослых приняты в члены церкви 7 апреля. Шестеро были крещены погружением в реке Саванна — присутствовало около 500 человек; и один был крещен окроплением в церкви — здание не могло вместить всех людей. Все крещеные являются учениками школы Твичелл, которая проводится в церкви».

Огичи, Джорджия. — Принято пять членов 10 марта. Воскресная школа удвоилась за последние четыре месяца.

Луисвилл и Белмонт, Джорджия. — Число и интерес растут.

Мэрион, Алабама. — Г-н Хилл пишет: «Интерес к работе растет. Наша воскресная школа увеличилась более чем вдвое с тех пор, как мы приехали, насчитывая семьдесят одного ученика. Двенадцать или пятнадцать из них никогда раньше не были в воскресной школе или церкви. В прошлое воскресенье я посетил миссию, организованную около года назад одним из членов нашей церкви, в четырех милях отсюда. Средняя посещаемость — сорок человек. Я обнаружил аудиторию из семидесяти пяти человек, переполняющих маленькую школьную постройку».

Атенс, Алабама. — Сообщается о большем количестве учеников, чем прежде, и об углублении религиозного интереса. Несколько человек исповедали веру во Христа, и многие другие искали Господа.

Сэнд-Маунтин, Алабама. — В церкви нет пастора, и всего около дюжины членов, но она собирается каждое воскресенье, и один из членов читает проповедь. Воскресная школа также поддерживается.

ЗАМЕТКИ — ОСВОБОЖДЕННЫЕ РАБЫ.

— В штате Джорджия 81 164 цветных избирателя, которые владеют 457 635 акрами земли, оцененными по налоговому списку в 1 244 104 доллара, и городской собственностью, оцененной в 1 790 525 долларов, а также лошадьми, скотом и т. д. на сумму около 1 000 000 долларов и 2 100 000 долларов на прочую неперечисленную собственность.

— Атлантская «Республика» утверждает, что негритянский фермер из округа Кэмпбелл вырастил в прошлом году семнадцать тюков хлопка и тринадцать сотен бушелей кукурузы на девяти акрах земли, имея в качестве единственной помощи годовалого бычка с купированным хвостом.

— Закон Кентукки предписывает продажу некоторых осужденных на срок каторжных работ с аукциона. На днях в Хикмане негр был продан на шесть месяцев. Многим кажется, что цель закона направлена исключительно против цветного населения. Разве это не опасное оружие, даже если оно конституционно?

Генеральная ассамблея Пресвитерианской церкви в 1874 году решила после тщательного обсуждения сохранить свой Комитет по делам освобожденных рабов в том виде, в каком он был расположен и сформирован, на пять лет (т.е. до 1879 года), «в течение которого его дела должны вестись с целью окончательного слияния Комитета с Советом по внутренним миссиям, с передачей церквей Совету как можно скорее». В течение этого четвертого года из предложенных пяти последнее было сделано; все миссионеры, занимающиеся исключительно проповедованием, и их церкви были таким образом переданы. Евангелическая работа по-прежнему остается за Комитетом.

— Сокращение стоимости недвижимости уменьшило доход Образовательного фонда Пибоди со 100 000 долларов в 1876 году до 60 000 долларов в 1877 году. В этом году он может быть еще меньше.

— Конгрессиональный комитет по образованию рекомендует, чтобы доходы от продажи всех государственных земель были выделены в фонд для школьных целей, а доход за первые десять лет распределялся между штатами на основе уровня неграмотности.

— Законодательное собрание Кентукки предлагает сделать из своей доли эндеумент для Университета штата, против чего протестуют цветные учителя округа Фейет как против грубой несправедливости по отношению к народным школам в следующих резолюциях:

«Принимая во внимание, что подушевое пособие на каждого цветного ребенка в этом Содружестве составляет всего сорок пять центов, в то время как на белого ребенка — по крайней мере в четыре раза больше; и принимая во внимание, что принятие предложенного Конгрессу закона о земельном образовании предполагает предоставление равных школьных условий для всех; поэтому, будьте»

«Резолюция: Мы рассматриваем попытку как Законодательного собрания этого штата, так и друзей Университета Кентукки сохранить это учреждение за счет системы цветных народных школ Кентукки как акт, несправедливый по отношению к цветному населению этого Содружества, недостойный рыцарства века и как акт, заслуживающий проклятия великодушного и благородного народа».

«Резолюция: Мы призываем друзей человечества в Конгрессе отклонить законопроект, находящийся сейчас на рассмотрении в Сенате Соединенных Штатов, если он не может быть изменен таким образом, чтобы сделать тщетными все усилия врагов системы цветных народных школ по нецелевому использованию вышеупомянутых средств».

— На собрании, состоявшемся в Балтиморе 3 марта под эгидой Совета миссий Епископальной церкви, было заявлено, что на Юге имеется тридцать семь часовен для цветных прихожан этой деноминации, пятьдесят семь священнослужителей и учителей (пять из которых — цветные) и один цветной евангелист.

— На этой Ассамблее было заявлено, что из 5 000 000 цветного населения одна треть после войны поднялась к более высокой цивилизации и более высокой жизни; одна треть опустилась на более низкий уровень, а одна треть осталась жертвами обстоятельств. Если эта последняя оценка верна, то верхняя треть будет все более эффективно воздействовать на нижние две трети, чтобы поднять их до своего уровня.

ИНДЕЙЦЫ.

— Генерал Ховард засвидетельствовал на днях, как результат своих личных наблюдений среди индейцев, что «везде, где было верное обучение Священному Писанию, были самые обильные и вознаграждающие результаты в цивилизации».

— Представители Пяти Наций на Индейской территории в своем меморандуме Конгрессу, выступая против передачи Бюро по делам индейцев в Военное министерство, апеллируют к истории более чем полувека, в течение которого это министерство имело полный контроль над делами индейцев. Изложив зло, связанное с тем периодом, они говорят: «Пусть Бог избавит нас и наш народ от самой возможности когда-либо снова стать свидетелями повторения таких сцен».

ПРЕССА.

ОСВЯЩЕНИЕ ПОЖЕРТВОВАНИЙ.

ПРЕПОДОБНЫЙ ДЖЕЙМС ПАУЭЛЛ.

Не так давно я провел воскресенье в известном городе штата Огайо, где находятся две из крупнейших конгрегационалистских церквей штата. В одной из них в тот день было сделано ежегодное пожертвование на работу Американской миссионерской ассоциации. Но перед тем, как был произведен сбор, пастор вознес молитву, которая меня впечатлила и наставила. Это была молитва особого освящения пожертвований, которые должны были быть сделаны. Он молился о том, чтобы люди могли давать вдумчиво и осознанно; чтобы Божье благословение почило на дарах, сопровождало их в казну и на миссионерское поле общества. Это прошение было не просто формальностью, а пламенной, сердечной молитвой за поставленную цель. Я вполне готов услышать, что многие другие пасторы столь же вдумчиво публично освящают благотворительные пожертвования своих прихожан, хотя мои наблюдения заставляют меня полагать, что такая верность является исключением. Но почему бы этому не быть правилом? Действительно, когда начинаешь задумываться об этом, удивляешься, почему это не так. Столь велики и важны вовлеченные интересы — интересы, связанные с расширением Царства Христова; столь священны многие дары — плоды щедрых сердец и самопожертвования — безусловно, очень нежным должен быть дух момента, когда делается пожертвование.

И все же не только по этой причине следует возносить освящающую молитву, когда собираются церковные пожертвования, но и из-за денег, которые бездумно, а часто и неохотно бросаются в ящик для пожертвований. Было бы интересным откровением увидеть, какая доля так называемых благотворительных пожертвований сознательно дается как дар Господу. Боюсь, она была бы пугающе мала. Теперь все эти деньги, которые бросаются в Господню казну дарителями, у которых нет более высокого побуждения, чем то, которое управляет ими, когда они бросают никель шарманщику на улице, нуждаются в освящении. Довольно саркастично связывать слово «благотворительный» с такими пожертвованиями; они печально нуждаются в молитве, прежде чем отправятся на свою миссию благотворительности.

Освящающая молитва способствовала бы исправлению этого великого зла, вдохновляя на вдумчивость. «Сколько ты должен Господу своему?» имело бы признанное место при определении суммы, которую нужно дать. Господь является стороной в этой сделке. В лице бедных и погибающих Он стоит перед казной и по праву просит доказательств верности Его делу. Являются ли крохи, падающие со стола с избытком, являются ли капли, стекающие из переполненной чаши, достаточным доказательством? Христос знает сердце. Подумайте, что значит принести Ему лишь отходы нашего изобилия и назвать это благотворительностью. Здесь есть возможность реального греха, чья вина лишь увеличивается объяснением. Это было дано бездумно — без ссылки на долг, без ссылки на нужды дела, которому нужно помочь — бездумно! Именно здесь христианская совесть должна жалить наиболее остро. Ибо бездумность в том, что платится Христу, является самой усугубленной формой греха. Счета за продукты, счета за одежду, аренда и налоги должны оплачиваться с вдумчивым учетом того, что справедливо причитается, и мир назовет его нечестным, если он попытается даже придираться к этому пункту; но на этой трансцендентно более высокой плоскости обязательств, включающей вопрос о том, что душа должна своему Богу и Спасителю, многие христиане будут делать то, что на более низкой плоскости они презирали бы как крайне бесчестное. Молитвенная вдумчивость приведет к реформе в этом отношении и разовьет более искренне благотворительный христианский характер.

Деньги, которые приходят из неохотных рук, тоже нуждаются в освящении. Многие из десятицентовиков и четвертаков, которые так долго задерживают дьяконов после службы за утомительным подсчетом, если бы имели голоса и разрешение говорить, рассказали бы историю, не делающую чести ни щедрости, ни благотворительности их дарителей. Они сказали бы: «Мы здесь главным образом потому, что ящик для пожертвований был пущен по кругу, и наши дарители не хотели выглядеть скупыми. Рука, которая опустила нас, была так держана, что человек, передающий ящик, не мог видеть нас, даже если бы хотел, но мы произвели довольно много шума, когда звякнули, падая на свои места, и своим грохотом создали впечатление, что нас гораздо больше, чем есть на самом деле». Лицемерие, проникающее в эту часть пожертвований, нуждается в изгнании молитвой.

Другое благо было бы обеспечено вознесением освящающей молитвы, когда в церквях делаются благотворительные подношения. Ящик для пожертвований ценился бы как подлинное средство благодати. Многими он так и ценится; должен цениться всеми. Он не является незваным гостем в святилище; он имеет санкцию Божественного установления и является необходимым следствием «чистого и непорочного благочестия» в сердце. Его визиты к скамьям должны приветствоваться с радостью, ибо он приносит даже большее благословение дающему, чем уносит принимающему. И все же не всеми он так приветствуется. Действительно, у некоторых людей к нему такое отвращение, что объявление за неделю вперед о том, что он будет использован, означает, что в воскресенье они обязательно будут больны. О природе болезни ящика для пожертвований не нужно особенно расспрашивать, но «недомогание» — это хорошо звучащее слово, которым можно его обозначить, и оно к тому же настолько эластично по значению, что его можно растянуть на область совести. И все же это очень серьезная болезнь, и ее следует так рассматривать. Рядом с готовностью и способностью стоит возможность делать добро. Отвернуться от возможности — значит признаться в нежелании; и такое признание, апостол Иаков безоговорочно утверждает, есть отрицание любви к Богу. Недомогание, следовательно, означает, согласно апостольскому авторитету, что любовь Божья не обитает в сердце.

Я желаю рекомендовать пример пастора из Огайо всем пасторам, которые желают увеличить благотворительные пожертвования своих церквей. Пусть пожертвования будут освящены особой молитвой. Это не мешает никакому методу, который может использоваться для сбора пожертвований. Это придаст новую силу всему. — «Адванс».

ОСВОБОЖДЕННЫЕ РАБЫ.

УНИВЕРСИТЕТ ТУГАЛУ, МИССИСИПИ.

ПРЕПОДОБНЫЙ Г. СТЭНЛИ ПОУП.

Общий обзор.

Это одна из самых молодых школ Американской миссионерской ассоциации. Некоторые из наших сестринских учреждений имеют преимущество перед нами в четыре или пять лет. Ни у кого не было таких частых смен руководителей и инструкторов. В начале нынешнего года произошла почти полная смена работников. Перед лицом многих разочарований существует замечательная степень доверия со стороны учеников. Это проявляется в увеличении посещаемости, которая в педагогическом и среднем отделениях на шестьдесят процентов больше, чем в прошлом году, и это без особых усилий с нашей стороны. Женское общежитие заполнено, и некоторые вынуждены занимать комнату в особняке. Мужские общежития были более чем полны, так что мы были вынуждены построить несколько грубых бараков для размещения двадцати молодых людей. Прежде чем здание было закончено, половина комнат была занята. Занятия проводятся в кабинете и личной гостиной профессора Майнера, а также в общей гостиной женского общежития. Постоянно приходят письма с просьбой о работе, чтобы оплатить проживание. Это больше похоже на первые два или три года после капитуляции, чем все, что я видел с тех пор. Один молодой человек прошел пятьдесят миль, неся свой сундук на спине, чтобы добраться сюда. Нам должны быть предоставлены средства, чтобы помочь всем таким «бродягам».

Школа выполнит работу, задуманную ее основателями, когда будет выпускать каждый год класс хорошо подготовленных учителей, которые будут строить хорошие школы и церкви. В настоящее время не предлагается вступать на более высокий курс обучения, чем тот, который дается в наших лучших педагогических училищах.

Наше местоположение трудно улучшить, находясь почти в самом центре штата и на великой сквозной линии от Нового Орлеана до Чикаго. Место красивое и здоровое. Земля высокая и холмистая, а большие дубы с их тяжело свисающим мхом придают месту величие и очарование. В штате есть только две школы аналогичного уровня, открытые для цветного населения — Алкорн на крайнем юго-западе и Университет Шоу на крайнем севере. Поле деятельности перед нами. Миссисипи с ее 350 000 душ старше шестнадцати лет, которые не умеют читать и писать, взывает к нашим учителям. Чикаго и Новый Орлеан готовы потреблять наши ягоды и сено, как только мы сможем производить их в достаточном количестве для отправки. Фермерское сообщество вокруг нас требует обувь и упряжь. Но наши здания совершенно неадекватны. Неотложная потребность — это простое, прочное трехэтажное кирпичное здание, которое будет стоить 12 000 долларов, первый этаж для учебных классов, а второй и третий — для общежитий молодых людей. Мы должны иметь его до нашего открытия в следующем году. Женское общежитие также должно быть расширено, ибо мы не можем поместить молодых женщин в бараки, как мы сделали с молодыми людьми. Есть все признаки значительно возросшей посещаемости в следующем году. Мы не должны закрывать наши двери. Дадут ли читатели «Миссионера» нам средства, чтобы открыть их широко? Требование состоит в движении вперед. Будет ли требование удовлетворено?

Ферма.

ПРОФ. Д. И. МАЙНЕР.

С тех пор как начался нынешний учебный год, для нас, кто сейчас руководит этим учреждением, было предметом немалого изучения, как использовать труд студентов, чтобы он стал источником некоторого дохода для школы. В течение прошлого года ферма принесла очень мало дохода из-за засухи и других неудачных обстоятельств, и мы были вынуждены закупать в больших количествах некоторые вещи, которые ферма должна производить сверх наших потребностей.

Мы рассчитываем возделать на семьдесят-восемьдесят акров больше, чем в прошлом году, и при более качественной обработке земли и Божьем благословении надеемся получить столько кукурузы, сена, картофеля и овощей, сколько нам потребуется на весь год, даже если не останется излишков на продажу. На 1 апреля у нас было засеяно кукурузой более шестидесяти акров.

В течение зимнего семестра сорок шесть молодых людей работали у нас в счет оплаты половины стоимости своего пансиона. Основная работа в январе и феврале заключалась в заготовке дров на предстоящий год, но с 1 марта все силы были брошены на ферму и огород. Так будет и в оставшуюся часть учебного года, который завершается в июне, когда наш самый важный урожай (кукуруза) будет «отложен».

Мы надеемся постепенно перейти к культурам, которые требуют меньше земли, но при этом приносят больше дохода, чем кукуруза и картофель. С этой целью прошлой осенью мы начали небольшое дело с клубникой, высадив около двух тысяч кустов, которые чувствуют себя на удивление хорошо. Мы планируем расширять посадки, пока у нас не будет несколько акров клубники. Находясь на линии Иллинойсской центральной железной дороги и железной дороги Нового Орлеана, мы имеем прямое сообщение с хорошим северным рынком сбыта для таких фруктов.

Первоочередная нужда фермы — это заборы. Во время войны и в первые годы сразу после нее заборы в этой части страны были почти полностью уничтожены, из-за чего плантации теперь почти все соединены между собой, без каких-либо ограждений между ними. Нам нужно не менее четырехсот стержней забора, чтобы отделить эту ферму от соседних плантаций. Если бы на участке был лесоматериал для жердей, мы бы быстро поставили заборы, но такой лес здесь в дефиците, и пиломатериалы для этой цели приходится доставлять из соснового региона, что в пятидесяти или шестидесяти милях к югу от нас. Каждый год мы несем большие потери из-за того, что наши посевы остаются незащищенными.

Производственный отдел для девушек.

Г-ЖА Г. С. ПОУП.

Мы считаем крайне важным, чтобы девушек учили выполнять все виды домашней работы и шитья аккуратно и тщательно. Поэтому почти вся работа по дому и стирке выполняется девушками, причем их обязанности меняются каждый месяц: например, девушка, которая в прошлом месяце была в прачечной, в этом месяце работает в швейной мастерской, в следующем — подметает и вытирает пыль, затем моет посуду и т. д. Наш швейный отдел существует лишь часть года, и нам трудно сказать, насколько он будет финансово выгодным. Девушки сшили постельное белье и выполнили другую необходимую работу; также они сшили и продали несколько рубашек. Если материалы для шитья будут пожертвованы, я знаю, что мы сможем добиться очень многого. Одна из девушек на днях сказала: «Ну, по крайней мере, в этом месяце я научилась делать петли для пуговиц». Другая подумала, что уже может взяться за дело и сшить рубашку самостоятельно. Все они готовы и стремятся учиться и работать, чтобы помочь оплатить свое проживание.

Для девушек Миссисипи еще многое предстоит сделать. Им нужна наша помощь. Мы должны окружить их таким влиянием, которое удержит их от ужасных пороков, окружающих их, и поднимет к лучшей жизни.

ВИРДЖИНИЯ.

Церковь и школа во Франклине — Начало и результаты.

МИСС М. А. ЭНДРУС, КАРРСВИЛЛ, ВИРДЖИНИЯ.

Десять лет назад, 10-го числа прошлого месяца, я была направлена Американской миссионерской ассоциацией во Франклин, штат Вирджиния. Здание, которое я занимала, они называли своей церковью. Это была постройка из горбыля без окон, так что свет проникал только через открытую дверь. Школа была большой, в ней, кажется, было около шестидесяти учеников, и это была первая школа, когда-либо открытая там для освобожденных рабов. Проработав два семестра, я была по воле провидения призвана в другое место.

В том же здании я вела свою первую воскресную школу на Юге. Вскоре последовало религиозное пробуждение, и к церкви присоединилось множество людей, многие из которых остаются ее членами до сих пор, хотя некоторые уже отошли в мир иной. Один из этих новообращенных, прожив три года счастливой христианской жизнью, сказал окружающим у своего смертного одра: «Как маленький ребенок покоится на руках у матери, так и я покоюсь на руках Иисуса», — и затем сладко уснул.

Около трех недель назад Бог по Своему провидению снова привел меня во Франклин. Вместо старого здания из горбыля там стояла новая церковь, хорошо освещенная, с обрешеткой и штукатуркой, с удобными сиденьями (когда я приехала туда, они сидели на досках) и приятно согретая двумя большими печами; у них есть священник, которому они платят 400 долларов в год.

Мне выпала честь побывать в воскресной школе. После окончания уроков суперинтендант сказал: «Основатель и первый учитель этой школы сегодня утром с нами, и мы все будем рады, если она обратится к школе с речью». Я встала, сказала им несколько ободряющих слов и попрощалась. Там я увидела тех, кто когда-то был моими маленькими несведущими учениками, а теперь стал учителем в воскресной школе. Сам суперинтендант был моим учеником, как и проповедник. Во время пребывания там я организовала женский молитвенный кружок, который продолжает действовать и в котором прошлой зимой началось пробуждение — самое масштабное из всех, что у них были.

Дневную школу сейчас ведет мисс Делия Ирвинг, молодая женщина, которая в июне прошлого года окончила Хэмптон и получила первый приз, врученный ей из рук супруги президента Хейса.

И теперь, оглядываясь на эти события и сцены, мы видим некоторые из тех малых потоков, которые вытекли из Американской миссионерской ассоциации и которые, несомненно, призваны расширяться и углубляться во времени и в вечности.

ДЖОРДЖИЯ.

Большая воскресная школа — Верные учителя — Концерт воскресной школы по вопросам трезвости.

Г-ЖА Р. Ф. МАРКХЭМ, САВАННА.

В течение последних нескольких месяцев наша воскресная школа постепенно и неуклонно росла по численности и интересу. В прошлое воскресное утро присутствовало сто восемьдесят шесть человек. У нас очень верный и эффективный состав учителей — двенадцать человек. Они почти никогда не отсутствуют. Мы ожидаем увидеть всех наших учителей на своих местах каждое воскресное утро так же, как ожидаем увидеть священника на кафедре, и почти никогда не бываем разочарованы. И их сердца, очевидно, вложены в эту работу. Мы предлагаем этот пример (не хвастаясь) как достойный подражания для некоторых школ на Севере, где суперинтендантам приходится каждое воскресенье обращаться к библейским классам за заменой, чтобы заполнить места отсутствующих учителей.

В прошлое воскресенье вечером школа дала концерт, посвященный трезвости. Программа включала множество отрывков из Священного Писания, осуждающих употребление вина и крепких напитков, а также показывающих ужасные последствия и конечные результаты их употребления. В дополнение к библейскому изложению вопроса у нас были декламации, диалоги, рецитации, музыка и замечания пастора, все относящиеся к этой теме.

Все наши классы (кроме одного, состоящего из совсем маленьких детей) были представлены. Мы почти гордились нашими учениками, они так хорошо исполнили свои роли, хотя мы дали им очень мало времени на подготовку. У нас был переполненный зал, многие стояли у дверей, а многие другие ушли, не сумев попасть внутрь. Аудитория проявляла заметное внимание и выражала большой интерес во время всех выступлений, и был соблюден отличный порядок, несмотря на то, что зал был переполнен. Во время некоторых выступлений были признаки довольно шумных проявлений восторга, которые, однако, были легко сдержаны. Музыка внесла большой вклад в интерес к этому событию.

Мы надеемся, что это усилие принесет добрые плоды, поскольку пьянство создает серьезные препятствия для прогресса нашей работы здесь.

Макинтош, округ Либерти.

Старая церковь Мидуэй — Возвращение мужества и процветания.

САЙЛАС ДЭНИЕЛС, ГОЛДИНГС-ГРОУВ.

Когда брата Флойда Снелсона впервые забрали у нас, чтобы отправить в Африку, мы почти поверили, что нам придется свернуть лагерь в пустыне. Нам было очень больно отпускать его, и в одно время церковь стала очень слабой. С тех пор как брат Джозеф Э. Смит занял это место, мы обрели свежее мужество и снова двинулись вперед. Вчера было наше воскресенье причастия. Как обычно, в церкви было около 500 человек. Один молодой человек был принят в ее члены. За три причастия с момента прихода брата Смита в церковь вступило девять человек. Люди с большим рвением приступают к своим церковным обязанностям и все больше привязываются к своему священнику, а он совершает среди них добрую работу. Наша воскресная школа также была реорганизована, и с добавлением четырех учителей в каждом классе в среднем насчитывается двадцать три или более учеников. Мы впервые ввели Международные уроки воскресной школы, и все, кажется, очень довольны ими.

У нас есть большая церковь, построенная А. М. А., которая может удобно вместить пятьсот человек, и каждое воскресенье она довольно хорошо заполнена людьми всех вероисповеданий, жаждущими услышать проповедь истинного Евангелия.

Интерес к церкви и воскресной школе.

ПРЕПОДОБНЫЙ ДЖОЗЕФ Э. СМИТ.

По мере того как погода становится теплее, а влажные, грязные дороги высыхают, способствуя передвижению, люди со всех сторон стекаются огромными толпами в дом Божий, жаждая услышать «слова вечной жизни». В прошлое воскресенье я проповедовал в переполненном зале, и многие хотели знать, что они «должны сделать, чтобы спастись». Бог с нами. Каждое воскресенье приносит новые знаки для ободрения. Есть заметные свидетельства растущего интереса со стороны людей к познанию Бога через Его Слово. Особенно это стало заметно после того, как в нашей воскресной школе были введены «Международные уроки». Особое впечатление производит вид людей пятидесяти, шестидесяти, семидесяти, а иногда и восьмидесяти лет, изнуренных рабством, сидящих в своих классах воскресной школы с седыми головами и согбенными телами, с тусклыми, запавшими глазами, устремленными на учителей, и иногда с губами и горлом, движущимися так, будто они хотят проглотить каждое слово. Никто из них не умеет читать, и порой довольно забавно наблюдать, как они пытаются вспомнить царей Иудеи по порядку, рассказывая, кто из них был хорошим, и называя некоторые добрые дела, которые они совершили. Радость и удовлетворение, которые разделяешь, будучи инструментом в руках Божьих для откровения Его Слова таким младенцам, неоценимы.

Нужды этого поля деятельности.

ПРЕПОДОБНЫЙ С. С. ЭШЛИ.

Это поле деятельности не только нуждается в помощи, но и многообещающе. Большинство людей, живущих вокруг старой церкви Мидуэй, — почти все цветные. Многие белые землевладельцы являются нерезидентами. Основное занятие — выращивание риса. Цветные люди быстро становятся землевладельцами и удивительно успешно производят платежи. Сейчас их средства в основном уходят на это усилие, следовательно, они могут тратить очень мало на улучшение своих жилищ; тем не менее, в этом отношении есть прогресс. Они начинают выходить из болот и строиться у дороги. Будучи рабами, им не разрешалось жить рядом с «большой дорогой»; поэтому леса и болота кажутся им более похожими на дом, чем обочина дороги. Но без наставления они не добьются больших бытовых улучшений. На самом деле, им нужно наставление во всех направлениях — в строительстве домов, в прокладке дорог, в сельском хозяйстве, в домоводстве, в рациональном использовании времени, в бизнесе, а также в школах и церквях. Миссионер для этих людей должен быть Оберлином. Работа Оберлина окупится сторицей. Все поле доступно для миссионерской деятельности. Очень многие желают наставления. Они с готовностью слушают добрые, простые, христианские советы и готовы проехать много миль ради этой привилегии. Безусловно, это признаки хорошего миссионерского поля.

Но чтобы активизировать это процветание, молитвенный дом должен быть приведен в комфортное состояние. Это большое, но недостроенное сооружение. В сырую и холодную погоду в нем некомфортно — настолько, что пастор сомневается в целесообразности проведения собраний зимой по вечерам. Место Божественного поклонения должно быть не только удобным, но и облагораживающим и возвышающим. У людей, имеющих хорошие молитвенные дома, будут и хорошие жилые дома. Молитвенный дом должен быть учителем опрятности, заботы, внимания, бережливости и благоговения. Если дом не привлекателен, привлекательная проповедь практически невозможна.