«Американский индиан как рабовладелец и сецессионист»

32, сноска Сиберт, У. Х.: цитируемая работа, 23, сноска, 49, сноска Сигел, Франц: 215, сноска Саймон, Бен: 329, сноска Сиу: восстание, 21, сноска; воины, 227, сноска Слотер, Томас С.: 208 Рабство: в Канзасе, 22; поощрение, 22; среди южных индейцев, 22, 292; влияние церквей на рабство, 37; белые должны предотвратить отмену рабства среди индейцев, 42; оппозиция среди чокто и чикасо, 45; вмешательство посторонних лиц, 47; институт рабства под угрозой среди чероки, 48; Север намерен искоренить рабство среди индейцев, 145; признано законным институтом по договорам, 166 и сноска; предлагает простое решение проблемы рабочей силы, 219; Кауарт сообщает о жалобах на вмешательство в институт рабства, 293 Рабы: 22, 142, 143, 144–145, 165, 166, сноска, 167, сноска, 172, 216, 261 Смит, Эндрю Дж.: обвинения против него, 41, сноска Смит, Калеб Б.: 74, сноска, 183, 242, 271, 274, 275 Смит, Э. Кирби: 100, сноска Смит, Джон Г.: 192 Смит, Уильям Р.: цитируемая работа, 108, сноска, 109, сноска Сноу, Джордж С.: 198, сноска, 199, сноска Южная баптистская конвенция: 39, сноска Южные баптисты: 38, 39 Южная Каролина: 20, сноска Южные индейцы: 18, 21, 32, 34, 36 Южные методисты: 38, 39, 40 Южное суперинтендентство: 30, сноска Спэрроу, Эдвард: 127 Академия Спенсер: 40, сноска, 75, 76, 78 Спрингфилд: 214, сноска, 217, 255, 283, 312, 334 Разведывательные роты: сообщения об их оснащении федеральными войсками, 306 Стен Уэйти: 49, сноска, 137, сноска, 153, 156, сноска, 227, 240, 283, 324 Стэнтон, Эдвин М.: 276, 279 Станвуд, Эдвард: цитируемая работа, 106, сноска Старк, О. П.: 76 Государственный департамент (КША): Альберт Пайк, комиссар от него, 134, сноска, 152; Бюро по делам индейцев как часть департамента, 188, сноска Стивенс, Александер Х.: цитируемая работа, 118, сноска, 119, сноска Стивенс, Р. С.: 209, сноска Стивенс, Таддеус: 210, сноска Стидхэм, Дж. У.: 194 Акции: 61, 76, 203, сноска Стоктон, Г. Б.: 107, сноска, 186, сноска Стрейн, Дж. Х.: 285, 287 Штурм, Дж. Дж.: 199, 201, сноска, 330, 331, 353, 357 Самнер, Чарльз: 45, сноска Суркокси: 268, сноска Землемеры: 53 Талекуа: 39, сноска, 93, 188, сноска, 217 и сноска, 218, сноска, 226, 234, 237, 293 Таллис-Фиксико: 194 Тейтум, Марк Т.: 50, сноска, 104, сноска, 296 Тейлор, Дж. У.: 193, сноска Тейлор, Н. Г.: 30, сноска Теннесси: чероки из Теннесси, 20; Джон Дж. Хамфрис из Теннесси, 185 Тенни, В. Дж.: цитируемая работа, 90, сноска Палатки: предоставлены беженцам, 261 Территориальная экспансия: 28, 58 Территориальная форма правления: 30, 31, сноска, 33 Техас: коренные племена в Техасе, 19, сноска; индейцы, изгнанные из Техаса, 19, сноска, 52, 340; чероки в Техасе, 20, сноска; аннексия Техаса, 28; войска из Техаса, 53; индейское покровительство, 59; участие индейцев в Гражданской войне, 63; интерес к Индейской территории, 67; интерес к обеспечению союза с индейцами, 83, 88, 90; интерес к положениям об амнистии в индейских договорах, 175–176; комиссары из Техаса, 183; позиция северных округов Техаса, 200, сноска; желание Техаса подчинить индейцев резервации своей юрисдикции, 297 Квартальник Техасской исторической ассоциации: цитируемая работа, 20, сноска Техасское суперинтендентство: 56, сноска Томасон, Хью Ф.: 202, 335 Томпсон, Джейкоб: 45, сноска, 46, 54, 56, сноска Тишоминго: округ, 68, сноска Тонкавы: 52 и сноска, 189, сноска, 200, 201, сноска, 340, 353 Тумбс, Роберт: 129, 131, 134 и сноска, 135, сноска, 152 Тоттен, Джеймс: 103, 104 Торговцы: 22, 27, 59–60, 169 и след., 193, сноска, 238–239, 319 Траммелл, Деннис: 288, 289 Трейт, С. Б.: 43, сноска Договоры: 34, сноска, 37, сноска, 53, 78, 84, сноска, 102, 117, 122, сноска; заключаемые с индейцами как с иностранными державами, 17; Огайо желает получить информацию о договоре Мэнипенни, 33, сноска; отношения к США в договорах, 70, сноска; обязательство соблюдать договоры, 71, сноска; сокращение числа фортов как нарушение гарантий в договорах, 97, сноска; вытекающие из совета в Талекуэ, 237 и след.; с чероки, отчасти являющиеся результатом запугивания, 240, сноска; с индейцами агентства Неошо, 241; деньги, причитающиеся крикам по договорам, 289; Пайк сообщает о ратификации всех договоров, 320; поправки к договорам, 323; рукописные копии договоров, 329–330, сноска; Индейский департамент не должен организовываться до ратификации договоров, 331; условия договоров с дикими индейцами, 352; Липер заключает договор с команчами, 354–355 Войска: Конфедеративные — в стране чероки, 136, сноска; отсутствие доступных арканзасских войск, 253, сноска; ошибочное предположение Ван Дорна о доле белых войск в бригаде Пайка, 280; планы Ван Дорна относительно дислокации войск, 283; Липер спрашивает, когда можно ожидать войска, 310; уверенность Пайка в белых войсках, 320; нехватка войск в Арендованном округе, 343, 349; неприбытие войск, 345. Индейские — Конфедерация обеспечивает безопасность до заключения договоров об альянсе, 207; планы распределения войск, 207; войска чероки под командованием Маккалоха, 226–227; северные войска, предлагающие предоставить США индейские формирования, 227, сноски; большое и растущее число войск на Индейской территории, 252; невозможность поддерживать порядок, 346. Соединенных Штатов — немногочисленные войска на индейской земле, 52–53; военный министр Флойд склонен вывести войска с индейской границы, 53; войска из Техаса приказано направить для защиты американских землемеров, 53; вопрос о численности войск, оставляемых на индейской земле, 72, сноска; Каррут сообщает об уходе всех войск с Индейской территории, 86, сноска; приказ покинуть территорию, 87 и сноска; дислокация войск, о которой сообщают техасские комиссары, 95; войска под командованием Эмори направлены на Индейскую территорию, 96 и след.; бегство с Индейской территории, 101; недовольство сообщаемым изменением дислокации в Арканзасе, 103, 105; противодействие влиянию сторонников сецессии, 216; тактика ведения войны под руководством Лейна, 233; Доул призывает повторно оккупировать Индейскую территорию, 241; внезапный вывод войск сеет панику в Арендованном округе, 299 «Тру Демократ» (True Democrat): цитируемая работа, 47, сноска, 48, сноска, 106, сноска Тукабач-Микко: 51, сноска Город Тукабатчи: 193, сноска Город Талси: 255 Тернбулл, Джон П.: 189, сноска Тёрнер, Дж. В.: 260, 272, сноска Тусакуач: 247 Тускахорна: округ, 179 Твиггс, Д. Э.: 55, сноска, 87 Уматилла: предложенная территория, 32, сноска Подземная железная дорога: 40 Верхнее агентство Арканзас: 210, сноска Верхние крики: 50, 208, сноска, 191, сноска, 192, 193, сноска, 236, сноска, 244, 319 Ашер, Джон П.: 56, сноска, 228, сноска Ван-Бьюрен (Арк.): 64, сноска Ван Дорн, Эрл: 55, 138, сноска, 280, 283 Ванн, Джозеф: 217, 223 Река Вердигри: 259, 272 Институт Вапанука: 40, сноска Уокер, Дэвид: 116, 298 Уокер, Лерой П.: 119, 127, 142, 147, 151, 161, 200, сноска, 207, 215, сноска Уокер, Уильям: верховный вождь вайандотов, 22, сноска Уокер, Уильям: 105, сноска Уолл, Дэвид: 23, сноска Река Уолнат-Крик: 259 Военное министерство: КША, 128, сноска, 139, сноска, 140, сноска, 193, сноска, 257, сноска; США, 52, 80, 87, 96, 228, сноска, 234, 241, 250, 264–265, 275 Уошберн, Дж. В.: 84, сноска, 164, сноска, 238 и сноска Уошита: индейцы, изгнанные из земель по реке Уошита, 19, сноска Уоттлз, Огастас: 229, сноска Уол, Томас Н.: 127, 205 Уиа: из Иллинойса, 19 Уэберс-Фолс: 86, сноска Уэлч, Джордж В.: 84, сноска Уэст-Поинт: 215, сноска Уилиок: школа чокто, 39, сноска Уайт, Джозеф: 209, сноска Уайт, С. В.: письмо, 33, сноска Уайт-Клауд: 227, сноска Уитни, Генри К.: 208 и сноска Уиттенхолл, Дэниел С.: 350 Агентство уичитов: место для агентства, 54, 56, сноска, 136, сноска; нападение на агентство, 329, сноска Горы Уичита: 51, 55 Договор с уичитами: 157, сноска, 158, 163, 176 Уичиты: 52; колонизация, 55; продовольствие, предоставленное уичитам, 57, сноска; Арендованный округ уичитов, 63; колонизированы на земле, на которую претендовали как на собственную, 166; Пайк надеется встретиться с ними, 189, сноска; Пайк опасается их враждебности, 200; отказываются поддаваться на уговоры или запугивания, 201 Уилсон, Генри: цитируемая работа, 32, сноска Уилсон, Уильям: 23, сноска Уилсонс-Крик: битва при Уилсонс-Крик, 225 Виннеконни: 219, сноска Висконсин: племена из Висконсина, 19 Уолкотт, Эдвард: 273, сноска Ворчестер, преподобный С. А.: 23, сноска; противник рабства, 41 Вайандоты: из Огайо и Мичигана, 19; Уильям Уокер, верховный вождь вайандотов, 22, сноска; инициируют движение за организацию территории Небраска, 34; заинтересованы в избирательных беспорядках в Канзасе, 34, сноска; методизм среди них, 38 Янктонские сиу: агент Берли предлагает им гарнизонировать форт Рэндалл, 227, сноска Янг, Уильям С.: 100 Юли, Дэвид Л.: 238, сноска

Сноски:

[1] Следует признать к великому сожалению, что правительство Соединенных Штатов никогда не имело в течение сколько-нибудь заметного времени хорошо развитой и четко определенной индейской политики — такой, которая бы ставила благополучие аборигенов во главу угла. Законодательство в отношении зависимой расы почти неизменно диктовалось сиюминутными потребностями, эгоистичными и непомерными требованиями пионеров, а также жадностью и капризами политиков.

[2] Разумеется, на западе, в направлении Колорадо и Техаса, и на севере, в южной Небраске, существовали и другие коренные племена; однако лишь последние подверглись более чем отдаленному влиянию — с точки зрения постоянного проживания — со стороны прибывавших восточных переселенцев и последовавшего за этим внедрения резервационной системы.

[3] Сборники Исторического общества Канзаса (Kansas Historical Society Collections), т. viii, стр. 72–109.

[4] Едва ли в единичном из цитируемых здесь случаев прежняя родина племени ограничивалась границами одного штата, и не следует понимать так, что упомянутый здесь штат обязательно был исконным местом обитания племени. Это были лишь территориальные штаб-квартиры племени на момент переселения или на тот момент, когда политика переселения впервые стала настаиваться как непременное условие (sine qua non). Некоторые индейцы эмигрировали независимо от договорных договоренностей с правительством США, а некоторые не сразу направили свои шаги в сторону Канзаса или Оклахомы, а сделали промежуточный пункт местом остановки по собственному выбору или в силу необходимости. Кикапу, шони и делавары задерживались в Миссури, а чокто и чероки (многие из них) — в Арканзасе, но это было до 1830 года, года принятия закона о переселении. После 1830 года для уставших индейцев не оставалось никакого возможного места отдыха по эту сторону гор Озарк.

[5] Некоторые из более малочисленных южных индейцев в конце концов также нашли свой путь в Оклахому. В 1860 году на северо-западе земель чикасо находилось несколько луизианских каддо; по всей вероятности, тех самых, о которых в 1866 году сообщалось, что в 1839 году они были изгнаны из Техаса партизанами-бушвэкерами, а затем из страны уичитов с началом Гражданской войны. Они оставались верными Соединенным Штатам на протяжении всей войны. В 1853 году Генеральный совет чокто принял акт о предоставлении прав гражданства нескольким индейцам катавба; и на основании этого обстоятельства Управление по делам индейцев предположило, что чокто будут готовы принять в свой состав катавба, все еще остававшихся в Каролинах. В 1857 году в Южной Каролине в крошечной резервации проживало около семидесяти катавба. Они выражали страстное желание переселиться к чокто. В 1860 году катавба занимали северо-восточную часть земель чокто.

[6] Подробную историю событий, приведших к переселению индейцев, в особенности южных, см. в отчете Американской исторической ассоциации (American Historical Association, Report, 1906, pp. 241–450).

[7] Далеко не все южные индейцы эмигрировали в 1830-х и 1840-х годах. Значительное число чероки переселилось из земель к востоку от Миссисипи в Техас. Это произошло сразу после Американской революции и было вызвано ею [Квартальник Техасской исторической ассоциации (Texas Historical Association Quarterly), июль 1897 г., стр. 38–46, и октябрь 1903 г., стр. 95–165]. Кроме того, многие чероки последовали совету президента Джефферсона и переселились в арканзасские земли до 1820 года. Более того, в течение многих лет после Гражданской войны существовали «восточные чероки», находившиеся в споре с «западными чероки». Их бесконечные споры из-за собственности давали повод для многочисленных судебных разбирательств. В конце 1850-х годов Управлением по делам индейцев были предприняты активные меры для завершения переселения семинолов и достижения путем интриг и дипломатии того, чего полностью не удалось добиться за время долгой и дорогостоящей Второй семинольской войны. Элиас Ректор из Арканзаса руководил этим делом, а семинольский вождь Джон Джампер оказал ценную помощь, как и крики, которые великодушно предоставили семинолам родину на своих западных землях [Договор с криками 1856 г., «Индейские законы и договоры» Капплера (Kappler’s Indian Laws and Treaties), т. ii, стр. 757]. Билли Боулз был последним видным семинольским вождем, покинувшим Флориду [книга Коу «Красные патриоты» (Coe’s Red Patriots), стр. 198]. В 1853 году около четырехсот чокто все еще числились проживающими в Алабаме, а в Миссисипи их должно было быть еще больше. В 1854 году были предприняты безуспешные шаги по их переселению. В 1859 году представитель Джон Дж. Макрей представил петицию от граждан различных округов Миссисипи с просьбой полностью переселить чокто из штата из-за их тесных связей и общения с неграми. Управление по делам индейцев отказалось действовать. Возможно, оно сочло момент неподходящим или имеющиеся средства недостаточными. Оно даже могло счесть обвинение против чокто простой предлогом и совершенно необоснованным, поскольку обычно сообщалось, что чокто испытывают решительное отвращение к подобного рода расовым смешениям. В этом отношении они весьма существенно отличались от криков, которые, как говорят, сегодня представляют собой весьма любопытное зрелище почти полного смешения. Чокто из Миссисипи, чероки из Северной Каролины и катавба из Южной Каролины воевали на стороне Юга в Гражданской войне.

[8] Другие индейцы создавали проблемы в ходе Гражданской войны, как, например, сиу летом 1862 года. Однако сиу не сражались за или против идеалов войны белого человека. Они просто воспользовались благоприятным моментом, когда правительство Соединенных Штатов было занято другими делами, чтобы отомстить за собственные обиды.

[9] Существование «нейтральной земли чероки», из которой незаконным образом были образованы юго-восточные округа Канзаса, не было исключением из этого правила. Нейтральная земля площадью восемьсот тысяч акров была независимой покупкой, совершенной чероки, и не входила в обмен или первоначальный план, приведший к их принудительному переселению из Джорджии. Это была последующая уступка попранной справедливости.

[10] Пожалуй, лучший пример миссионерской деятельности в поддержку рабства среди северных индейцев-переселенцев можно найти в работе преподобного Томаса Джонсона в миссии шони [книга Рэя «Отмена Миссурийского компромисса» (Ray’s Repeal of the Missouri Compromise), сноска 207]. Джонсон, подобно Уильяму Уокеру, верховному вожжу вайандотов, был ярым сторонником рабства [там же, сноска 205] и сыграл весьма позорную видную роль в печально известных фальсификациях на выборах в ранний период территориальной истории Канзаса [Доклад Палаты представителей (House Report), 34-й конгресс, первая сессия, № 200, стр. 14, 18, 94, 425].

[11] «Произведения Бьюкенена» (Buchanan’s Works), т. iii, стр. 348, 350, 353.

[12] Книга Сиберта «Подземная железная дорога от рабства к свободе» (Siebert’s Underground Railroad from Slavery to Freedom), стр. 284.

[13] Самым интересным делом, возникшим в этой связи, было дело так называемых негров Бимса, проживавших в стране чокто и незаконно заявленных в качестве беженцев Джоном Б. Дэвисом из Миссисипи [Индейское управление, Специальные дела (Indian Office, Special Files), № 277]. Преподобный С. А. Ворчестер проявил интерес к их защите [письмо Джефферсона Дэвиса Ворчестеру от 7 октября 1854 г.], и в конце концов решение было вынесено в их пользу. Другим интересным делом аналогичного характера было дело «По поводу негров, уведенных у Овертона Лава и Дэвида Уолла из нации чикасо гражданами Техаса, 1848–1857 гг.» [там же, № 278].

[14] Согласно Закону о взаимоотношениях с индейцами 1834 года, Индейская территория была присоединена в судебных целях к западному округу Арканзаса. Индейцы были крайне недовольны. Они чувствовали себя имеющими право на собственный федеральный суд — привилегию, в которой правительство Соединенных Штатов упорно им отказывало, но которую правительство Конфедерации охотно предоставило. До Гражданской войны положение дел складывалось так, что коренные жители казались постоянно во власти извращенных представлений белого человека о справедливости и поневоле оказывались вне досягаемости хваленых гарантий теоретического англосаксонского правосудия, поскольку само расположение суда исключало суд присяжных из числа равных по местному признаку. Поездка в Арканзас в те ранние дни была долгой, утомительной и дорогой. Часто возникали осложнения, и дела было трудно урегулировать даже при самых благоприятных обстоятельствах. Среди криков и семинолов статус свободного негра был исключительно высоким — отчасти, в отношении последних, из-за условий, порожденных Второй семинольской войной. Как уже упоминалось, крики не испытывали абсолютно никакого отвращения к расовым смешениям, и межрасовые браки между неграми и индейцами были довольно обычным делом. Метисы, рожденные от таких союзов, признавались индейцами подлинными членами племени при распределении аннуитетов, но не судами Соединенных Штатов — что являлось еще одним источником трудностей, причем очень поучительным, особенно с точки зрения требований периода реконструкции.

Иногда присутствие свободного негра на индейской земле таило в себе серьезную опасность. В прилагаемых письмах изложено одно из таких дел:

Штаб 7-го военного округа, форт Смит, 5 марта 1852 г.

Сэр: По указанию полковника, командующего округом, препровождаю при сем копии сообщения Джорджа Фолсома, вождя округа Пушматаха, полковнику Уилсону, агенту чокто, и сообщения полковника Уильяма Уилсона, агента чокто, бревет-майору Холмсу, командующему фортом Уашита, с просьбой о помощи со стороны вооруженных сил.

Поскольку письмо агента чокто недостаточно четко определяет, каких именно действий он ожидает от военной власти, данный вопрос перенаправляется вам, и если в ходе расследования выяснится, что военное вмешательство необходимо для обеспечения соблюдения закона о взаимоотношениях с индейцами, незамедлительная помощь будет оказана для указанных в нем целей под руководством и в присутствии агента чокто. С уважением, ваш покорный слуга,

Фрэнсис Н. Пейдж, пом. адъют. ген.

Полковник Джон Дреннан, суперинтендант Зап. тер.

Приложение

Агентство чокто, 9 февраля 1852 г.

Сэр: Прилагаемая копия письма полковника Джорджа Фолсома, вождя округа Пушматаха нации чокто, ознакомит вас с фактами и причинами, по которым я обращаюсь к вам в настоящее время.

Поскольку положение свободных негров и индейцев, упоминаемых в письме вождя, представляется довольно враждебным — они построили форт, несомненно с целью защищаться в случае вмешательства в их нынешнее местонахождение, — мне кажется необходимым изгнать их, при необходимости силой военных; а поскольку ваш пост является наиболее удобным по отношению к месту, где негры и индейцы укрепились в форте, я подумал, что вы сможете отправить отряд с меньшими хлопотами и меньшими затратами для правительства, чем кто-либо другой. Поэтому я самым убедительным образом призываю вас предпринять шаги, которые вы сочтете наиболее целесообразными для удаления с земли чокто лиц, на которых жалуется вождь, и при необходимости обратиться к вождю Фолсому за помощью его легкоконников, которые могут оказать вам большую услугу в качестве проводников. Весьма уважительно ваш покорный слуга,

(Подпись) Уильям Уилсон, агент чокто

[Отметка] Верная копия, Фрэнсис Н. Пейдж, пом. адъют. ген.

Приложение

Округ Пушматаха, 23 января 1852 г.

Дорогой сэр: Я говорил с вами об этих свободных неграх на истоках Богги, когда виделся с вами в последний раз, и просил что-нибудь предпринять в их отношении. Я только что узнал, что негры и некоторые индейцы объединились в бандформирования и построили себе небольшой форт. Нет сомнений, что они доставят нам много хлопот. Один из судей нашей страны посылал за легкоконниками, чтобы пойти и захватить негров, но я запретил им идти, и многие из наших людей хотят пойти и повидать их. Я запретил кому бы то ни было отправляться туда с намерениями схватить их. Разобраться с ними, вне сомнений, будет трудно. Вы, вероятно, только что вернулись домой, и вам может показаться докучливым, что я пишу вам об этих неграх и индейцах, но вы — наш агент, и мы имеем право рассчитывать на вашу помощь. Мне кажется, это дело требует немедленных действий.

Я просто изложил вам, как эти негры и индейцы укрепились в форте, чтобы вы лучше знали, как с ними поступить. Если при исполнении ваших обязанностей я смогу оказать вам хоть какую-то помощь, я всегда буду рад это сделать. Очень уважительно, ваш друг

(Подпись) Джордж Фолсом, вождь Пуш. окр.

Кол. Уильяму Уилсону, агенту чокто. [Отметка] Верная копия, Фрэнсис Н. Пейдж, пом. адъют. ген.

[15] «Произведения Бьюкенена» (Buchanan’s Works), т. x, «письмо Кэтрона», стр. 106; «письмо Гриера», стр. 106–107.

[16] Так это виделось Н. Г. Тейлору, комиссару по делам индейцев, когда он в 1867 году оглядывался назад на события последних лет. Тогда он придерживался мнения, что само существование рабства среди южных племен весьма вероятно спасло их земли от притязаний двигавшихся на запад переселенцев.

[17] Одно агентство в составе Южного суперинтендентства — агентство реки Неошо — было, однако, включено в план, предшествовавший организации Канзаса и Небраски. См. следующие письма, обнаруженные в «Книге для копирования писем» Томаса С. Дрю (Thomas S. Drew’s Letter Press Book):

(a) Управление суперинтенданта по делам индейцев, форт Смит, Арк., 21 декабря 1853 г.

Сэр: При сем вы получите письма от агента Дорна от 1-го и 2-го числа текущего месяца; первое касается готовности индейцев в пределах его агентства встретиться с комиссарами по вопросу продажи их земель или распространения на них территориальной формы правления со стороны Соединенных Штатов, а второе выдвигает кандидатуру Джона Финча на должность кузнеца для великих и малых осейджей. С уважением, ваш покорный слуга,

А. Х. Резерфорд, клерк суперинтенданта

Допочтенному гео. В. Мэнипенни, ком. по делам индейцев, г. Вашингтон.

(b) Управление суперинтенданта по делам индейцев, форт Смит, Арк., 29 декабря 1853 г.

Сэр: ...Также подтверждаю получение ваших писем от 2-го числа текущего месяца на имя комиссара по делам индейцев относительно готовности индейцев в пределах вашего агентства встретиться с комиссарами со стороны США в рамках подготовки к продаже их земель или для рассмотрения целесообразности распространения на них территориальной формы правления и т. д. ...

А. Х. Резерфорд, клерк суперинтенданта

А. Дж. Дорну, индейскому агенту США, Кроуфордская семинария.

[18] В этой связи представляет интерес следующее:

(a) Насколько известно, чокто готовы принять и одобрить положения законопроекта, внесенного три года назад в Сенат сенатором Джонсоном из Арканзаса, о создании территорий Чах-ла-ки, Чах-та и Мускоки, и остается лишь надеяться, что этот или какой-либо аналогичный законопроект будет в скором времени принят... Их земля гораздо прекраснее Канзаса... Чокто приняли новую конституцию, возложив высшую исполнительную власть на губернатора... Какпонимается,этоизменениебылопредпринятовкачествеподготовкикпринятиюупомянутогозаконопроекта.

Приведенный выше отрывок взят из «Годового отчета» южного суперинтенданта за 1857 год. В этом отчете Элиас Ректор, занимавший тогда должность суперинтенданта и вступивший в нее в том же году, утверждал, что всем пяти великим племенам следует разрешить иметь делегатов в Конгрессе и предоставить им гражданство Соединенных Штатов, поскольку конституции чероки, чокто и чикасо, по его словам, вполне выдерживают сравнение с конституциями любого из юго-западных штатов [Senate Documents, 35th congress, first session, vol. ii, 485].

(b) The Fort Smith Times of February 3, 1859 printed the following:

Сэм Хьюстон и президентский пост

Следующий материал мы заимствуем из печатного листка, присланного нам нашим корреспондентом из Доуксвилла, который сообщил, что в их редакцию он поступил в том же виде, в каком направлен нам. Предполагаем, что это программа, составленная некоторыми техасскими газетами, поддерживающими избрание Сэма Хьюстона на пост президента...

Реорганизация территорий

1. Организация Аборигенной территории Декота из той части бывшей территории Миннесоты, которая лежит к западу от штата Миннесота.

2. Установление западных границ Канзаса и Небраски по 99-му или 100-му меридиану; создание в этих территориях аборигенных округов для исключительного и постоянного проживания аборигенных племен, ныне размещенных к востоку от этой линии и в пределах указанных территорий; а также предусмотрение того, что эти территории не будут приняты в Союз в качестве штатов, если их конституции не обеспечивают сохранение федеральных предписаний, принятых для лучшего управления и благосостояния населяющих их аборигенных племен.

3. Организация Индейской территории, лежащей к западу от Арканзаса, в качестве «Аборигенной территории Неошо» на условиях, аналогичных тем, которые предлагались достопочтенным Робертом В. Джонсоном из Арканзаса в 1854 году для организации индейской территории Неошо.

4. Приобретение у штата Техас всей той части штата, которая лежит к северу от Ред-Ривер, и включение ее в состав аборигенной территории Команчи или Уачита.

5. Территория Нью-Мексико.

6. Выделение из западной части Нью-Мексико аборигенной территории Навахо.

7. Выделение из западной части Юты аборигенной территории Шошоне.

Реорганизовать восточную часть Юты (мормонские земли) в качестве аборигенной территории.

Организовать западную территорию Оседж.

Выделить из Небраски к западу от 100-го меридиана и к югу от 45-й параллели аборигенную территорию Мандан.

Организовать восточную половину Орегона в качестве аборигенной территории Уматилла.

Территорию Вашингтон к востоку от 118-го меридиана объявить аборигенной территорией Оканаган.

Небраску к северу от 45-й параллели объявить аборигенной территорией Ассинибойн. Законом Конгресса запретить переселение в эти территории до тех пор, пока они не будут приняты в Союз в качестве штатов.

В каждой территории учредить постоянную военную полицию для поддержания порядка...

(с) Генри Уилсон в книге «Взлет и падение власти рабовладельцев» (т. II, с. 634–635) пишет:

«В Индейской территории насчитывалось четыре индейских племени — чероки, чокто, чикасо и крики. Под покровительством их правительств рабство укоренилось настолько прочно, что рабовладельцы сочли эти племена достойными политического союза, и в южной прессе стали появляться статьи в пользу их принятия. „Успех цивилизации, — писала газета „Пикаюн“ из Нового Орлеана, — среди нескольких индейских племен к западу от штатов вскоре поставит перед Конгрессом новый вопрос для решения... Несомненно, этот вопрос вызовет большой интерес ввиду того, что каждое из индейских племен переняло социальные институты Юга“. Чтобы сконцентрировать и направить такие усилия, была создана тайная организация с целью поощрения переселения южан и пресечения или предотвращения въезда на территорию всех, кто враждебно относился к институту рабства. Предполагалось таким образом обезопасить себя от неблагоприятного исхода, который сорвал замыслы и планы относительно Канзаса...»

[19] В связи с предлагаемой организацией представляют интерес нижеследующие документы:

Си-Стрит, 2 июля.

Мистеру Миксу,

Уважаемый сэр, пожалуйста, нанесите на эту карту западную границу Миссури, а также контуры покупок земель пауни, канзасов и оседжей и резервации в их нынешних границах внутри этого контура. Вам не нужно указывать каждую покупку по отдельности, достаточно обозначить общий контур. Искренне Ваш

Томас Х. Бентон.

Письмо от 2 июля 1853 г., Индейское ведомство, Разные материалы, 1851–1854 гг.

Город Вашингтон, 5 августа 1854 г.

Достопочтенному Дж. У. Мэнипенни, эсквайру, комиссару Департамента по делам индейцев, город Вашингтон.

Уважаемый сэр, многие жители Огайо, а также штатов к западу от него, уже долгое время стремятся узнать через ваше ведомство о характере различных договоров, заключенных вами от имени правительства с различными племенами индейцев, населяющих территории Небраска и Канзас: в особенности относительно резервации земли, созданной такими племенами, ее размеров, где, когда и как она должна быть размещена, а также в какие сроки; и какие земли в обеих упомянутых территориях в силу указанных договоров теперь подлежат распределению?

С сожалением сообщаю вам, что на ваше ведомство обрушилось немало критики в связи с задержкой в обнародовании вышеуказанной информации, однако, основываясь на моем долгом личном знакомстве с вами и на той неизменной оперативности, с которой вы всегда исполняли свои государственные обязанности, я считаю эти обвинения совершенно несправедливыми.

Я ищу указанную информацию не только для себя (поскольку планирую переезд в Канзас), но также от лица многих жителей западных штатов, которые во время моего визита в этот город просили меня посодействовать в данном вопросе. Искренне ваш друг

С. У. Уайт

Индейское ведомство, Разные материалы, 1851–1854 гг.

Си-Стрит, 19 августа 1853 г.

Джорджу У. Мэнипенни, эсквайру, комиссару по делам индейцев,

Сэр, имею честь засвидетельствовать получение вашей записки от вчерашнего дня с прилагаемой копией письма на имя достопочтенного мистера Атчисона и выражаю вам благодарность за это проявление внимания. Ответ будет немедленно переслан в «Мез Ами» для публикации в той же газете, в которой была опубликована ваша записка ко мне, сопровождавшая карту с уступками и резервациями индейцев к западу от Миссури. С глубоким уважением, сэр, ваш покорный слуга,

Томас Х. Бентон.

Индейское ведомство, Разные материалы, 1851–1854 гг.

[20] Ray, op. cit., 86; Connelley, in Kansas Historical Society, Collections, vol. vi, 102; Connelley, Provincial Government of Nebraska Territory, pp. 24, 30 et seq.

Вандоты принимали активное участие в волнениях во время выборов в Канзасе. Доказательства этого см.: House Reports, 34th congress, first session, no. 200, pp. 22, 266.

[21] По договору 1837 года [Kappler, op. cit., vol. ii, 486] чокто, за денежное вознаграждение, что вполне естественно, согласились позволить чикасо совместно с ними занимать их земли и образовать внутри них Чикасоцкий округ, который должен был находиться наравне с другими округами (Му-шо-ли-тубби, Апакс-ху-набби и Пуш-ма-та-ха), или политическими единицами, нации чокто. Это соглашение означало политическое объединение: один генеральный совет обслуживал оба племени, но каждое племя сохраняло контроль над своими аннуитетами. Границы Чикасоцкого округа стали предметом постоянных и ожесточенных споров. Несколько раз дело чуть не доходило до гражданской войны. Наконец, в 1855 году эта политическая связь была прекращена на условиях Вашингтонского договора [Kappler, op. cit., vol. ii, 706], заключенного в том же году.

[22] См. отчет С. С. Коупленда Куперу от 27 августа 1855 г.

[23] Говорят, что в Миссури было создано тайное общество с исключительной целью заполучить земли шонни для распространения рабства.

[24] Дин писал Батлеру 29 ноября 1855 г. [Letter Press Book], что неспокойная ситуация в Канзасе крайне пагубно сказывается на нейтральных землях чероки. В начале 1857 года Батлер сообщил, что объявил: если нарушители не удалятся к весне, он выдворит их силой военных [Butler to Dean, January 9, 1857]. Мэнипенни одобрил действия Батлера, что весьма показательно, учитывая, что федеральная администрация якобы безоговорочно поддерживала сторонников рабовладения, а нарушителями были прорабски настроенные выходцы из-за границы штата.

[25] Эндрю Дорн принял руководство агентством Неошо в 1855 году; к этому агентству, помимо квапо, сенека, а также сенека и шонни, относились и данные резервации, и он регулярно был вынужден жаловаться на нарушителей. Белые люди, судя по всему, считали, что могут безнаказанно посягать на земли нью-йоркских индейцев, поскольку те были заселены лишь редкими поселениями, а права индейцев на эти земли оспаривались.

[26] Помимо любых межрегиональных стремлений заполучить индейские земли, потенциальных поселенцев привлекало туда ошибочное представление о том, что к западу от Миссури есть месторождения драгоценных металлов [Commissioner of Indian Affairs, Report, 1858].

[27] Еще в 1857 году сообщалось, что сауки и фоксы из Миссури ищут новый дом на юге, в более мягком климате, и с этой целью посещали чероки. Во время заключения договора с делаварами в 1860 году делавары выражали сильнейшее желание избавиться от вмешательства белых и покинуть Канзас. Оттава считали — и, судя по опыту прошлого, совершенно справедливо, — что переселение не принесет пользы. Они заявили о предпочтении получить гражданство Соединенных Штатов и индивидуальные земельные наделы племени [Jotham Meeker, Baptist missionary, to Agent James, September 4, 1854, also Agent James’s Report, 1857]. В этот же период агент Дорн докладывал, что шонни на реке Канзас горят желанием присоединиться к сородичам из агентства Неошо. Гринвуд ответил 18 января 1860 года, что вопрос о разрешении северным индейцам переселиться на юг в настоящее время рассматривается департаментом [Letter to Superintendent Rector].

[28] Подтверждение этому содержится в письме У. Г. Коффина Доулу от 17 июня 1861 г. [Neosho Files, 1838–1865, C1223].

[29] Информацию по этому вопросу см. в книге Кэрролла «История американской церкви» (с. 19, 93, 253–254, 302).

[30] Полагая, что в соответствии с договором 1854 года они вольны выбирать любую конфессию по своему усмотрению для проживания среди них, кикапу выразили предпочтение Южной методистской епископальной церкви, но Пресвитерианский совет по зарубежным миссиям уже обосновался среди их соседей в агентствах отое и миссури и Грейт-Немаха, а их собственный агент, мистер Болдуин, был пресвитерианином, и потому вскоре, каким-то почти непостижимым образом, они обнаружили, что пресвитериане (старой школы) получили доступ на их резервацию и основали там миссионерскую школу. Кикапу были возмущены, на что имели полное право, и чинили пресвитерианам всевозможные препятствия. В 1860 году Пресвитерианский совет освободил помещения, и Южная методистская епископальная церковь вступила во владение ими, причем агент Бэджер благоприятствовал этому изменению. Однако перемены продлились недолго: в 1861 году южные методисты, обнаружив, что симпатии кикапу в основном на стороне федеральных сил, покинули их.

[31] Ray, op. cit., 86, footnote 107.

[32] Самыми процветающими школами, судя по всему, были римско-католические. Римские католики, как церковная организация, не слишком занимались агитацией против рабства, и миссия Сент-Мэри и Школа ручного труда оседжей почти не пострадали от войны и вовсе не затронуты волнениями, предвещавшими ее приближение.

[33] Баптистская школа среди потаватоми закрылась в 1861 году. См. Приложение.

[34] House Report, 34th congress, first session, no. 200, pp. 14, 18, 94, 425.

[35] См. Индейское ведомство, Специальное дело № 220.

[36] Работа Американской ортодоксальной миссии (Американского совета) среди чероки была прекращена прямо перед войной [Missionary Herald, 1861, p. 11; American Board Report, 1860, p. 137].

[37] Эти четыре школы располагались следующим образом: «Парк-Хилл — в пяти милях к югу от Талекуо; Дуайт — в сорока двух милях к югу-юго-западу от Талекуо; Фэрфилд — в двадцати пяти милях к юго-востоку от Талекуо; Лиз-Крик — в сорока трех милях к юго-востоку от Талекуо» — Комиссар по делам индейцев [Report, 1859, p. 173]. Существовала и пятая, выносная станция.

[38] Конгрегационалистские школы среди чокто находились в следующих местах: Аянубби — близ границы с Арканзасом; Уиллок — в восемнадцати милях к востоку от Доуксвилла; Чуахла — в одной миле от Доуксвилла.

[39] Южная баптистская конвенция появилась в округе незадолго до Гражданской войны. Южная методистская епископальная церковь не имела школ, но располагала несколькими миссионерами. Американский баптистский миссионерский союз владел несколькими молитвенными домами.

[40] Пресвитериане (старой школы) основали институт Уа-па-нак-ка для девушек в сорока милях к северу от Ред-Ривер и в полутора милях к западу от границы чокто и чикасо; однако между Пресвитерианским советом по зарубежным миссиям и властями чикасо возникли разногласия — не институционального или межрегионального характера, а чисто финансового, — из-за которых пресвитериане отказались от школы в 1860 году [C. H. Wilson, attorney for the Presbyterian Board of Foreign Missions, to Cooper, April 16, 1860]. Пресвитерианскими школами среди чокто были: академия Спенсер, «расположенная на старой военной дороге, ведущей от форта Таусон к форту Смит, примерно в десяти милях к северу от форта Таусон», и женская семинария Кунша. Обе находились в ведении Пресвитерианского совета. Третье заведение, академия Армстронг, принадлежало камберлендским пресвитерианам. У южных методистов среди чикасо были академия Блумфилд, институт Колберта и Школа ручного труда чикасо; а среди чокто — академии Форт-Кофи и Нью-Хоуп для мальчиков и девочек соответственно.

[41] Семинолы поздно проявили интерес к образованию, и когда этот интерес у них возник, вождь Джон Джампер высказался за школы-интернаты и попросил основать таковые под эгидой Пресвитерианского совета — того самого, который имел влияние среди их близких соседей, криков.

[42] Сам Американский совет был склонен занимать неопределенную и выжидательную позицию [Garrison, op. cit., vol. iii, 30]. Издание «Миссионерский вестник» (Missionary Herald), столь ценный исторический источник, каким оно проявило себя в вопросах переселения индейцев, хранит странное молчание о великой теме негритянского рабства среди индейцев. Упоминания о нем носят лишь самый редкий характер и всегда являются не более чем попутными.

[43] Кингсбери был суперинтендантом женской семинарии в Чуахле.

[44] Worcester died, April, 1859 [Missionary Herald, 1859, p. 187; 1860, p. 12].

[45] Missionary Herald, 1859, pp. 335–336; 1860, p. 12; The American Board of Commissioners for Foreign Missions, Report, 1856, p. 195.

[46] Отчет С. С. Коупленда, 1860 г.

[47] Купер также являлся агентом чикасо. Пятого октября 1854 года некоторые из ведущих людей нации чикасо — Сайрус Харрис, Джеймс Гэмбл, Сэмпсон Фолсом, Джексон Фрейзер и Д. Колберт — обратились к президенту Пирсу с петицией об отстранении агента Эндрю Джона Смита по обвинению в должностных нарушениях и вопиющей безнравственности. Год спустя суперинтендант Дин вновь озвучил эти обвинения. Полномочия Смита были аннулированы 9 ноября 1855 года, а в марте 1856 года ведение дел чикасо было дополнительно возложено на Купера. Отныне оба племени имели общего агента.

[48] Сама эта записка не имела даты, но документально доказано, что она была получена в форте Смит 27 ноября 1854 года. Она хранится в Индейском ведомстве среди документов форта Смит (Fort Smith Papers).

[49] Намек, разумеется, делается на доктрину «высшего закона», высказанную в сенатской речи Сьюарда от 11 марта 1850 года.

[50] Комиссар по делам индейцев, Report, 1859, pp. 190–191.

[51] Письмо доктора Трита, на которое ссылается агент Купер, приводится ниже. Оно сопровождается письмом, с которым было переслано; в том виде, в каком оно обнаружено среди документов форта Смит (Fort Smith Papers) в Индейском ведомстве Соединенных Штатов, это письмо имеет отметку о том, что его копия была направлена южным суперинтендантом в Вашингтон 28 ноября 1855 года.

Fort Towson Nov. 16, 1855

Сэр: Имею удовольствие препроводить копию письма, адресованного преподобному С. Б. Триту, секретарю-корреспонденту Американского совета уполномоченных по делам зарубежных миссий, К. Кингсбери и другими — миссионерами среди чокто, — и прошу передать оную достопочтенному комиссару по делам индейцев для сведения правительства Соединенных Штатов.

Письмо, как вы заметите, касается злободневного и крайне важного вопроса, в котором глубоко и непосредственно заинтересованы как штаты, примыкающие к Индейской территории, так и народ чокто.

Я не могу не выразить удовлетворения той позицией, которую заняли в этом письме старые и уважаемые миссионеры среди чокто. Копия была передана мне преподобным Сайрусом Кингсбери, одним из подписавших оригинальное письмо. С уважением

Даглас Х. Купер, агент США по делам чокто

Достопочтенному К. М. Дину, суперинтенданту по делам индейцев, форт Смит.

[Приложение] — Копия

Пайн-Ридж, Нация чокто. 15 ноября 1855 г.

Преподобному С. Б. Триту, секретарю-корреспонденту Американского совета уполномоченных по делам зарубежных миссий (A.B.C.F.M.).

Преподобный и дорогой брат, когда преподобный Дж. В. Вуд посетил нас в качестве делегата от Пруденциального комитета, он отнесся к нам, нашим взглядам и нашей практике настолько благожелательно и сказал нам столько ободряющих слов, что мы были вынуждены ответить ему в том же духе примирения. Мы были готовы заново рассмотреть расхождения во взглядах по вопросу рабства, которые долгое время существовали между Комитетом и нами, и выяснить, не существует ли общей почвы, на которой мы могли бы стоять вместе.

В начале встречи в Гуд-Уотере мистер Вуд отложил в сторону письмо от 22 июня 1848 года. Это была тема, которую нам не следовало обсуждать. Затем он представил, в качестве компромисса, как мы это поняли, определенные статьи, чтобы показать наличие принципов или способов выражения в отношении рабства, по которым имелось существенное согласие. С этими статьями, хотя они и были сформулированы не во всем так, как нам хотелось бы (и после того как некоторые из них были скорректированы устными пояснениями), мы выразили согласие ради мира. Мы надеялись, что это положит конец волнениям вокруг темы, которая так долго тревожила нас и мешала нашей работе. Мы сочли само собой разумеющимся, что Комитет уступил по некоторым важным пунктам, на которых настаивал в письме от 22 июня 1848 года. Это обрадовало наши сердца и расположило нас принять предложение мистера Вуда в духе примирения и доверия. Мы не искушены в дипломатии и и помыслить не могли, что соглашаемся со статьями, которые будут расцениваться как охватывающие всю полноту письма от 22 июня. Первым намеком на то, что мы заблуждались, стало заявление мистера Вуда в Нью-Йорке о том, что итог встречи в Гуд-Уотере «не предполагает никаких изменений во взглядах или действиях со стороны Пруденциального комитета и секретарей».

В отчете мистера Вуда Пруденциальному комитету, зачитанном в Ютике, документ из Гуд-Уотера был поставлен в такую связь с другими утверждениями, которая создавала впечатление, будто мы дали полное и добровольное согласие на все письмо от 22 июня. Комитет по этому отчету, председателем которого выступал доктор Биман, заявил: «Великая цель, к которой в течение нескольких лет стремился Пруденциальный комитет в своей переписке с этими миссиями и Совет на своем последнем ежегодном собрании, в существенной степени достигнута».

Такого результата мы не ожидали. Мы не можем согласиться с тем, чтобы нас таким образом заставляли одобрять принципы и настроения, которые противоречат нашим известным, обдуманным и твердым убеждениям о правоте и тому, что мы понимаем под учением слова Божьего. Мы глубоко убеждены, что не можем следовать за Комитетом и Советом в том, как мы, будучи служителями Евангелия и миссионерами, должны относиться к рабству. Мы верим, что наставления апостолов относительно этого предмета служат достаточным руководством и что следование им обеспечит наилучшие интересы общества, равно как и Церкви.

Мы не желаем доставлять Комитету или Совету дальнейшие хлопоты по этому вопросу. Поскольку нет никаких перспектив привести наши взгляды к гармонии, мы вынуждены просить о том, чтобы наши отношения с Американским советом уполномоченных по делам зарубежных миссий были расторгнуты способом, который причинит наименьший вред Совету и нашей миссии.

Мы стремились искать божественного руководства в этом трудном деле и желаем совершить то, что послужит вящей славе нашего Божественного Учителя и наилучшим интересам его дела среди этого народа. Мы сожалеем о курсе, к которому чувствуем себя принужденными, но не видим иного избавления от нашего нынешнего затруднительного положения. С истинно братским приветом,

(Подписано) К. Кингсбери, С. С. Коупленд, К. Байнгтон, О. П. Старк, Э. Хотчкин

[51] Тот факт, что администрация Бьюкенена действительно одобряла рабовладельческую политику и действия, сегодня не требует доказательств. Выводы следственного комитета Ковода 1860 года сами по себе служат достаточным свидетельством, если бы не хватало иных доказательств, глубоко пристрастного и коррумпированного характера демократического режима накануне Гражданской войны. Из официальных лиц, ведавших делами индейцев, для текущих целей имеют значение только министр внутренних дел и комиссар по делам индейцев. Министром внутренних дел у Бьюкенена был Джейкоб Томпсон, который ранее являлся представителем в Конгрессе от Миссисипи и вложил всю тяжесть своего влияния в поддержку Лекомптонской конституции для Канзаса [Rhodes, J. F. History of the United States, vol. ii, 277]. После ухода из кабинета Бьюкенена Томпсон исполнял обязанности комиссара от Миссисипи, работая в Северной Каролине над осуществлением сецессии [Moore’s Rebellion Record, vol. i, 5]. А. Б. Гринвуд из Арканзаса занимал пост комиссара по делам индейцев во времена Бьюкенена. Он также заседал в Конгрессе и во время пребывания там входил в состав Палатного следственного комитета по расследованию нападения Брукса на Самнера. Вместе с Хауэллом Коббом из Джорджии он составлял оппозиционное меньшинство [Von Holst, vol. v, 324].

[52] Commissioner of Indian Affairs, Report, 1860, p. 129.

[53] Commissioner of Indian Affairs, Report, 1859, p. 172.

[54] Greenwood to Rector, March 14, 1860 [Indian Office, Letter Book, no. 63, p. 128]; Greenwood to Cowart, March 14, 1860 [ibid., 125].

[55] Commissioner of Indian Affairs, Report, 1860. См. также дополнительные документы в Приложении B.

[56] Следующая выписка из газеты Fort Smith Times от 3 февраля 1859 года особо упоминает преподобного Эвана Джонса:

В газете True Democrat от 19-го числа сего месяца мы обнаруживаем статью со ссылкой на Fort Smith Times, в которой с преподобным Эваном Джонсом, баптистским миссионером, проживающим близ границы штата в округе Вашингтон, обходятся довольно сурово, по крайней мере на словах. Утверждается, что он является аболиционистом и крайне опасным человеком, вмешивающимся в дела чероки и обучающим их принципам аболиционизма.

«Поскольку подобные слухи распространяются во вред южным баптистам, настоятельно просим кого-либо из наших братьев в северо-западной части штата написать нам об основаниях для таких слухов.

„Связан ли «преподобный Эван Джонс» с каким-либо миссионерским обществом, и если да, то с каким?“

«Надеемся в скором времени услышать подробности по этому вопросу».

Приведенное выше сообщение взято из первого номера Arkansas Baptist, новой газеты, только что вышедшей в свет в Литл-Роке, редактор П. С. Г. Уотсон. Упоминая названного выше священнослужителя, мы не собирались бросать тень на баптистскую церковь, поскольку питаем к ней глубокое уважение. Мы, однако, отрицаем, что с мистером Джонсом «обходятся сурово на словах», ибо в упомянутой статье нет резких слов или эпитетов; но с ним обходятся сурово в отношении фактов. Он является баптистским миссионером, и общество, которое его поддерживает, имеет, насколько нам известно, свою штаб-квартиру в Бостоне, шт. Массачусетс. Поведение мистера Джонса было подробно доложено в Индейское ведомство в Вашингтоне рядом представителей чероки и их агентом мистером Джорджем Батлером, к которым мы и отсылаем редактора Baptist за подтверждением правдивости выдвинутых нами против него обвинений; и если этого окажется недостаточно, мы можем предоставить полную историю поведения Эвана Джонса за ряд лет, хорошо известную среди чероки.

В связи с вышеприведенной газетной выпиской полезно отметить, что Ричард Джонсон был редактором True Democrat. Ричард приходился братом Роберту В. Джонсону, который представлял одну фракцию Демократической партии в Арканзасе, в то время как Томас С. Хиндман представлял другую. Это было до того, как их преданность делу Конфедерации сделала их друзьями. Роберт В. Джонсон заседал в Конгрессе Соединенных Штатов сначала в качестве представителя, затем в качестве сенатора. Позже он был сенатором в Конгрессе Конфедеративных Штатов. Семейство Джонсонов, хотя и не столь многочисленное, как семейство Ректоров, было подобно ему настроено решительно сецессионистки.

[57] Greenwood to Thompson, June 4, 1860 [Indian Office, Report Book, no. 12, pp. 323-324].

[58] Connelley, Quantrill and the Border Wars, 147–149, 152.

[59] Siebert, Underground Railroad from Slavery to Freedom, 284.

[60] Эта партия стала почти исключительно известна как Партия договора (Treaty Party). После убийства Джона Риджа, от которого партия получила свое название, ее лидером стал его племянник Стен Уэйти. Стен Уэйти заметно проявил себя на стороне южан в Гражданской войне.

[61] Хорошее общее описание этих междоусобных споров чероки можно найти в работе Томаса Валентина Паркера «Индейцы чероки» (Thomas Valentine Parker’s Cherokee Indians).

[62] Kappler, op. cit., vol. ii, 561; Polk’s Diary (Quaife’s edition), vol. ii, 80.

[63] Джордж Батлер — Дину, 9 января 1857 г.

[64] «...Совет чероки заседает, хотя особого усердия в работе они не проявляют. Он продлится еще около четырех недель. Я останусь до его окончания. Полагаю, члены Совета разделились по некоторым вопросам. Похоже, здесь две партии. Одна называется партией продажи земель, а [другая] выступает против продажи земель (то есть нейтральных земель). Прошлым советом они приняли законопроект о продаже. Конгресс не захотел иметь с этим ничего общего, и вообще они составили протест против продажи земли, отправили его в город Вашингтон, и землю не продали». — Выдержка из письма Дж. С. Дикинсона капитану Марку Т. Татуму, Талекуо, 16 октября 1860 г. [Fort Smith Papers].

[65] Kappler, op. cit., vol. ii, 388.

[66] Ректор — Гринвуду, 14 июня 1860 г.

[67] Тукабачи Микко и другие вожди криков желали, чтобы южные команчи были расселены где-нибудь между Ред-Ривер и Арканзасом. Это могло или не могло означать поселение на самой резервации криков. Мэнипенни пообещал изучить этот вопрос и выяснить, имеются ли свободные земли в указанном районе [Manypenny to Dean, May 25, 1855, Indian Office, Letter Book, no. 51, pp. 444–445].

[68] Дин — Мэнипенни, 24 ноября 1856 г., и сопутствующие документы [General Files, Chickasaw, 1854–1858, D304, I400].

[69] О политических волнениях среди чокто в 1858 г. см. General Files, Choctaw, 1859–1866, I933 и R1004.

[70] Некоторые из тонкава, вероятнее всего, вернулись в свои старые техасские охотничьи угодья с началом войны, и в 1866 году их лагеря обнаружились вокруг Сан-Антонио [Cooley to Sells, February 15, 1866, Indian Office, Letter Book, no. 79, p. 293].

[71] Арендованный округ предназначался для размещения любых индейцев, которых правительство Соединенных Штатов сочло бы нужным там поселить, за исключением индейцев Нью-Мексико, доставивших массу хлопот уичита, и тех племен, «чьи привычные ареалы в настоящее время лежат к северу от реки Арканзас, а постоянные селения находятся к северу от Канейдиана...» [Kappler, op. cit., vol. ii, 708].

[72] Обращение Техаса с индейцами станет темой отдельной публикации. Эта история слишком долгая, чтобы излагать ее здесь.

[73] Mix to Rector, March 30, 1859 [Indian Office, Letter Book, no. 60, pp. 386-388].

[74] Annual Report, 1857.

[75] Сэмюэл Купер, уроженец Нью-Йорка, состоявший тогда на службе США, но позже ставший генерал-адъютантом Конфедерации [Crawford, Genesis of the Civil War, 310], примерно в это время сделал весьма примечательный запрос о том, сколько индейских воинов насчитывается поблизости от различных поселений [Cooper to Mix, January 29, 1856, Indian Office, Miscellaneous Files, 1858–1863].

[76] J. Thompson to J. B. Floyd, March 12, 1858 [Indian Office, Miscellaneous Files].

[77] По этому договору чокто уступили Соединенным Штатам все свои права на земли за сотым градусом западной долготы.

[78] Купер — Ректору, 23 июня 1858 г.

[79] Купер — Ректору, 30 июня 1858 г.

[80] Некоторые из чикасо явились к Куперу под предводительством переводчика Соединенных Штатов Джеймса Гэмбла, впоследствии делегата чикасо в Конгрессе Конфедерации.

[81] Чероки вскоре оставили Куперу, причина не указана. Почему они вообще находились при нем, объяснить непросто, если только они не отстаивали интересы «полосы чероки» (Cherokee Outlet). Возможно, действительно, это были некие беглые чероки, о которых в 1854 году сообщалось, что они проживают на землях чикасо и якшаются с конокрадами и прочими головорезами. При обычных обстоятельствах Купер не имел полномочий командовать действиями чероки, а его призыв адресовался чокто и чикасо, чьим агентом он являлся и чьи интересы напрямую затрагивались проводимым тогда межеванием.

[82] По вопросу о предполагаемом месте см. Report Ректора за 1859 г., с. 307, 309. О знакомстве Эмори с этим регионом см. его отчет о военной рекогносцировке, предпринятой им в 1846 и 1847 годах [Pacific Railroad Surveys, vol. ii].

[83] Комиссар по делам индейцев, Report, 1859, и сопутствующие документы.

[84] Похоже, Ван Дорн получил от генерала Твиггса, командовавшего в Техасе, приказ исследовать местность между 100-м и 104-м меридианами к северу до реки Канейдиан. Он должен был выполнить его вне зависимости от ведомственных юрисдикционных границ. Ван Дорн питал свойственную техасцам непреклонную ненависть ко всем индейцам и, как и следовало ожидать, учитывая широту его инструкций, вскоре нажил себе неприятности. Интересно отметить в связи с этим делом и с учетом всего последующего, когда Ван Дорн и Альберт Пайк служили под началом Конфедерации, что их неприязнь друг к другу берет начало с того момента, как Пайк осудил жестокое обращение Ван Дорна с команчами.

[85] Подрядчиком выступал Чарльз Б. Джонсон из форта Смит. Под фирменным наименованием Johnson & Grimes этот человек и маршал Граймс, также из Арканзаса, раз за разом ухитрялись получать от Ректора подряды на продовольственное снабжение, и неизменно вокруг этого витали подозрения в мошенничестве. Везде, где только возможно, Ректор и его друзья полностью исключали элемент конкуренции. Абрам Г. Майерс из форта Смит, судя по всему, являлся главным доносчиком на Ректора. По правде говоря, и это необходимо признать в смягчение вины Ректора, полевая индейская служба управлялась настолько чудовищно скверно, должностные лица от высших до низших были настолько коррумпированы, что вовсе не удивительно: каждый из них [если только по чистой случайности не обладал моральной стойкостью, позволяющей противостоять искушению] пользовался любой выпадавшей возможностью обогатиться за счет индейцев, поскольку, разумеется, все подобные неправедные доходы рано или поздно извлекались из индейского фонда. Весьма немногие индейские чиновники казались способными выдержать проверку на честность в эти смутные времена. Министр Томпсон и даже экс-президент Пирс, по мнению индейцев, не были вне подозрений [статья за подписью «Screw Fly» в Chickasaw and Choctaw Herald, 11 февраля 1859 г.]. Микса обвиняли в нечестности, равно как комиссара Доула, комиссара Кули и министра Ашера, не говоря уже о множестве чиновника рангом пониже.