«Вторжение чужеземцев»

У меня есть самый авторитетный источник для выдвижения этого обвинения в ненадежности представленной статистики, которое так яростно отрицается теми, кто верит официальным отчетам. Мой источник — письмо, написанное мне 23 апреля 1891 года Секретарем таможни, в котором он говорит: «Мне поручено уведомить вас, что Департамент никоим образом не берет на себя проверку отчетов о чужеземцах, составляемых капитанами судов в соответствии с требованиями Закона времен Вильгельма IV; и что таможенный персонал, как он организован в настоящее время, не мог бы взять на себя такую обязанность без дополнительных расходов для казны, даже если бы соответствующие указания были получены от Правительства».

Это совершенно естественно и разумно со стороны таможни. Письмо приводится здесь лишь для того, чтобы показать, что невозможно доверять нынешним отчетам. Оно фактически подтверждает все доводы: списки чужеземцев не проверяются и поэтому неудовлетворительны. Взгляд на то, как они составляются, покажет, насколько они неудовлетворительны.

Как мы уже видели, положения Закона о чужеземцах времен Вильгельма IV были преданы забвению, а штрафы за невыполнение их никогда не взыскиваются. До сих пор даже те отчеты, которые были представлены, составлялись небрежно и неаккуратно. В некоторых случаях капитаны судов пренебрегали представлением каких-либо отчетов о чужеземцах на борту своих судов; в других — обязанность, вместо того чтобы выполняться капитаном или шкипером судна, как того требует Закон, делегировалась какому-нибудь младшему офицеру, в результате чего работа выполнялась поспешно и формально. Но как бы небрежно ни составлялись эти списки, таможенные органы принимают их такими, какие они есть, и никаких мер для их проверки не предусмотрено. Очевидно, что статистика, подготовленная таким образом, не имеет большой ценности. И все же именно на основании таких отчетов нас просят не верить собственным глазам и признать, что вопрос не является достаточно неотложным, чтобы требовать внимания Правительства.

Что касается мер, которые, как говорят, принимает Совет по торговле для обеспечения более точной статистики, сэр Майкл Хикс-Бич в прошлой сессии заявил, что в будущем число чужеземцев на борту прибывающих судов будет время от времени пересчитываться, а сравнения будут проводиться с отчетами капитанов. «Время от времени» — это очень расплывчато; и пока систематическая и регулярная проверка числа пассажиров-чужеземцев не будет введена на каждом судне, прибывающем во все порты, мы не можем быть уверены в получении точных отчетов. Это расплывчатое обещание со стороны Президента Совета по торговле было дано — следует отметить — после продолжительной переписки между этим Департаментом и Ассоциацией по предотвращению иммиграции неимущих чужеземцев. Ассоциация, опираясь на уже процитированное письмо Секретаря таможни, просила разрешения Совета по торговле — поскольку отчеты, по общему признанию, не проверялись — позволить ее агенту за счет Ассоциации подниматься на борт прибывающих судов с целью проверки отчетов, представленных капитанами. На эту просьбу был получен отказ (non possumus); и Совет по торговле написал, что, хотя у них «нет оснований полагать, что полученные до сих пор отчеты были фактически неточными, были приняты меры для применения дополнительной проверки отчетов в будущем таможенными чиновниками, когда они находятся на борту судов». Насколько эти расплывчатые обещания, данные от имени сэра Майкла Хикс-Бича в Палате общин и Департаментом в процитированном письме, были выполнены, сказать невозможно. Обещание «дальнейшей проверки» не более обнадеживает, чем «время от времени» сэра Майкла Хикс-Бича, особенно если вспомнить, что было признано, что до сих пор никакой проверки не было вообще. Все, что известно наверняка, это то, что до настоящего времени не было предпринято никаких действий против капитанов или владельцев каких-либо судов, если списки оказывались неверными.

Таков вкратце обзор того, как получаются правительственные цифры и какие усилия были предприняты для обеспечения их большей точности.

При составлении списков чужеземцев в будущем следует также получать более определенную информацию о средствах, национальности и пункте назначения иммигрантов. Различие «следующие транзитом в Америку» совершенно неадекватно для практических целей. В нынешнем положении это единственная зацепка, предоставленная нам для суждения о том, кто из иммигрантов — лишь перелетные птицы, а кто приехал, чтобы поселиться здесь. Конечно, некоторые из тех, кто «не заявлен как следующий транзитом в Америку», возвращаются на континент; но против этого неизвестного и совершенно гипотетического числа можно справедливо поставить неполноту отчетов и практику, столь широко применяемую при составлении списков чужеземцев, — считать двух детей за одного взрослого. Поскольку большинство иммигрантов, на которых в основном жалуются, приезжают сюда не одни, а с семьями — и часто большими семьями, — это момент, который следует учитывать при оценке фактической численной ценности отчетов Совета по торговле. Поэтому, делая грубую оценку, я не думаю, что сильно ошибусь, если буду считать число чужеземцев, классифицированных в отчетах Совета по торговле как «не следующие транзитом в Америку», практически представляющим собой число тех, кто остается здесь.

Как обстоят дела сейчас, конечно, невозможно назвать точное число; но такая оценка была бы приблизительно верной. Тем не менее, в письме в «Таймс» в августе прошлого года чиновник Совета по торговле, писавший под псевдонимом «Факты», не постеснялся обвинить меня в «попытке искажения фактов» и «намерении создать предвзятость», потому что я оценил, что число чужеземцев, указанных в официальных отчетах как «не следующие транзитом в Америку», вероятно, будет представлять собой число тех, кто приезжает сюда, чтобы поселиться. Анимус, проявленный в этом письме, несомненно, был порожден воспоминанием о предыдущей эпистолярной дуэли. Мнения могут расходиться относительно важности, которую следует придавать этому вопросу иммиграции чужеземцев; они могут расходиться также относительно ценности отчетов Совета по торговле; но как бы то ни было, писать письма под вымышленным именем в газеты, намеренно обвиняя оппонента в недобросовестности, — это метод ведения или затягивания спора, к счастью, редкий. Хотя вы можете не соглашаться с взглядами другого человека, у вас нет права обвинять его в нечестности только потому, что он случайно не согласен с вами.

После того как переписка в «Таймс» состоялась, к ежемесячным отчетам, выпускаемым Советом по торговле, было добавлено примечание о том, что не подразумевается, «будто чужеземцы, не заявленные как следующие транзитом в Америку, приезжают в эту страну для поселения; поскольку на самом деле существует большая эмиграция иностранцев из этой страны, в то время как многие чужеземцы, прибывающие из портов континента, возвращаются обратно на континент». Это немного проясняет ситуацию, и в этом отношении нельзя сказать, что переписка была совершенно бесплодной. Заявление о том, что существует большая эмиграция иностранцев из этой страны, однако, совершенно голословно, поскольку мы знаем, что число чужеземцев, которые приехали сюда транзитом в Америку за десять месяцев, закончившихся 31 октября 1891 года, составило не менее 88 617 человек. Это ни в малейшей степени не влияет на рассматриваемый вопрос. Но утверждение, что «многие из чужеземцев, прибывающих из портов континента, возвращаются обратно на континент», нельзя оставить без внимания так легко. Как был сделан этот вывод? Никакого учета иностранцев, покидающих эту страну в сторону европейских портов, не ведется. Конечно, многие возвращаются, но кто они? В основном туристы, деловые люди и иностранцы лучшего класса, на которых жалоб нет. Но основная масса их вообще не включена в официальные отчеты, так как списки чужеземцев, полученные из Дувра, Фолкстона и Хариджа — трех портов, в которые обычно прибывает этот класс иностранцев, — «показывают только палубных пассажиров и лиц, которые по прибытии следуют поездом как пассажиры третьего класса». При составлении справедливой оценки, следовательно, иностранцев лучшего класса едва ли можно принимать во внимание вообще. Это сводит число тех, кто включен в официальные отчеты и «возвращается обратно на континент», к минимуму. Те, на кого жалуются — остаток, никчемные и непригодные, — остаются с нами. Они не могли бы вернуться на континент, даже если бы захотели, по той простой причине, что их бы не приняли обратно. Закон, например, в Гамбурге гласит, что ни одно лицо без средств не должно высаживаться в этом порту. Гамбург — это главный порт, из которого неимущие чужеземцы садятся на суда до Англии; и поэтому очевидно, что хотя пароходные компании могут высаживать у наших берегов любое количество неимущих или полунищих пассажиров, они не осмеливаются везти этих же пассажиров обратно в Гамбург, даже если бы они захотели уехать.

Следовательно, можно справедливо сказать, что эта «иммигрантская эмиграция», на которой Совет по торговле, по-видимому, делает такой акцент, незначительна и, во всяком случае, не затрагивает тот класс, на который в основном жалуются. Против нее следует поставить неполноту фактически представленных списков; тот факт, что отчеты не поступают из всех портов Соединенного Королевства; ненадежность тех, что получены; и практику при их составлении считать двух детей за одного взрослого. Если все эти соображения взвесить против неизвестного числа чужеземцев, «которые возвращаются обратно на континент» или переезжают куда-то еще, то, безусловно, нельзя сказать, что, оценивая число тех, кто заявлен как «не следующий транзитом в Америку», как приблизительное число тех, кто остается здесь, человек виновен в преувеличении. Если что-то и есть, то скорее недооценивается, чем преувеличивается положение дел.

Дело в том, что все попытки поддержать официальные отчеты, пока они составляются нынешним образом, обречены на провал. Они настолько неудовлетворительны и неадекватны, насколько это вообще возможно, и недоверие, с которым к ним относятся, широко распространено. Важность достоверной официальной статистики по этому вопросу трудно переоценить. Пока ее нет, всегда будет тенденция преувеличивать зло с одной стороны и преуменьшать его с другой. Ситуация и так достаточно плоха, и от преувеличений нет никакой пользы. Очень хочется надеяться, что нынешнее Правительство, которое сделало много хороших и полезных реформ, предпримет шаги, чтобы смыть этот упрек — ибо это не что иное, как упрек, — что, имея такую замечательную статистику по импорту товаров, отчеты по импорту человеческих существ остаются в нынешнем несовершенном состоянии.

ГЛАВА III. ЕВРЕЙСКАЯ ИММИГРАЦИЯ.

В этой главе я предлагаю рассмотреть характер иммиграции. В самом начале рассмотрения этого конкретного аспекта вопроса необходимо прояснить, что мною не движут никакие чувства расовой или религиозной вражды. Ничто не могло бы быть более нежелательным, чем рассматривать этот вопрос как сектантский или бросать тень на еврейскую веру. Ничто не повредило бы движению больше, чем создание Judenhetze в Англии, на родине религиозной свободы; и поэтому всякий раз, когда термин «еврей» используется в этом томе, он используется исключительно для того, чтобы отличить одни расы и национальности от других, и не из желания разжечь odium theologicum. Это опровержение может показаться кому-то излишним, но важно подчеркнуть его, потому что если есть что-то ненавистное для народа этой страны, так это религиозная нетерпимость; если есть что-то дорогое для них, так это та либеральность, которая в делах такого рода не признает различий в вере или вероисповедании. Совершенно верно, что большая часть этих нежелательных посетителей являются евреями по расе и религии. Но это не имеет никакого отношения к возражениям против них; было бы точно так же, если бы они были христианами, магометанами, буддистами или солнцепоклонниками. Возражение против них просто в том, что, приходя в определенные профессии и отрасли промышленности в этой стране, они подвергают наш собственный народ постоянной и несправедливой конкуренции, что делает невозможным для них получение достойного заработка и прямо способствует ухудшению их физического, финансового, социального и морального благополучия. В этом деле нет ничего от расы, ничего от религии, кроме того, что мы признаем, что наш первый долг должен быть перед нашей собственной нацией, нашей собственной плотью и кровью. И это возражение отнюдь не ограничивается неимущими иностранными евреями; оно в равной степени справедливо в отношении бродячих и порочных итальянцев, праздных венгров, деградировавших китайцев и всех других нежелательных образцов тех национальностей, которые составляют эту пеструю орду. Тем не менее, глупо отрицать при рассмотрении этого вопроса, что, хотя иммигранты принадлежат ко всем национальностям, подавляющая часть тех, против кого выдвигаются возражения, состоит из русских, румынских и польских евреев, выходцев из того класса, который пополняет работные дома и пенитенциарные учреждения Восточной Европы.

В предыдущей главе я остановился на численности этого конкретного класса иммигрантов-чужеземцев. Поэтому нет необходимости снова возвращаться к этому. Достаточно указать, что этот рост, который был бы, несомненно, серьезным, если бы он распределялся беспристрастно по всему Соединенному Королевству, принимает гораздо более грозный вид, когда мы рассматриваем его распределение в конкретных местностях и конкретных отраслях. Вторгающиеся орды неимущих евреев, по-видимому, стекаются главным образом в наши крупные центры населения, такие как Ист-Энд Лондона, и в крупные промышленные города Севера — Бирмингем, Лидс, Манчестер, Ливерпуль, Ньюкасл-апон-Тайн, Глазго, Эдинбург и некоторые другие шотландские города. Теперь очевидно, что густонаселенные районы нуждаются не в иммиграции, а в эмиграции. Очевидно также, что еврей в Англии не склонен к сельскому хозяйству, а тяготеет к скученности. Эксперты, к чьим мнениям следует прислушиваться со всем почтением, говорят нам, что многие иностранные евреи имеют в себе задатки хороших колонистов и замечательных земледельцев. Возможно, это так; но те, кто приезжает сюда, по-видимому, проявляют явное отвращение к сельскохозяйственным и всем пасторальным занятиям. Никто в Англии никогда не встречал еврейского фермера или еврейского сельскохозяйственного рабочего. Эти иммигранты неизменно поворачиваются спиной к малонаселенным районам; и везде, где наши люди наиболее тесно сгрудились, везде, где борьба за существование наиболее остра, там будет найдено наибольшее число иностранных евреев, с неизбежным результатом, что условия жизни становятся еще тяжелее, чем прежде. Очень важно рассмотреть распределение этой неограниченной иммиграции, если мы хотим составить адекватное представление о вреде, который она наносит нашему собственному народу.

Невозможно не чувствовать сострадания к этим бедным еврейским иммигрантам, когда мы рассматриваем состояние, в котором подавляющее большинство из них прибывает к нашим берегам. Они часто имеют слабое телосложение и всегда скудно одеты. В большинстве случаев у них совсем нет денег; у других есть несколько талеров, рублей или марок, как придется; и их быстро лишают этого бездельники, зазывалы и мошенники всех мастей, которые околачиваются у доков в ожидании их прибытия, предлагая показать, где переночевать или где найти работу.

Перестаешь удивляться бедственному состоянию, в котором эти несчастные люди прибывают к нашим берегам, когда задумываешься о дискомфорте и страданиях, которые им приходится перенести, прежде чем они доберутся до наших портов. Что касается еврейских иммигрантов, можно сказать, что 70 процентов тех, кто прибыл в порт Лондона в текущем году, приехали из России или Польши. В России издан указ об их отъезде, но перед отъездом им необходимо получить паспорт и другие официальные документы, за которые нужно заплатить при подаче заявления, а впоследствии их требуется предъявить российским чиновникам перед пересечением границы. Я полагаю, что сейчас ведутся некоторые переговоры относительно смягчения строгости паспортных правил; но в настоящее время наличие паспорта является sine quâ non. Чтобы избежать расходов и хлопот по получению этих документов, прибегают ко многим уловкам, чтобы позволить евреям уехать незамеченными; но по прибытии на границу по пути в Гамбург, если их обнаруживают без этих документов, многие эмигранты подвергаются грубейшему жестокому обращению и грабежам. Говорят, что многих из них грабят до последней монеты и почти до последней вещи, которой они владеют, и отправляют через границу в состоянии абсолютного нищенства и бедности. Чиновникам еврейских благотворительных учреждений в Лондоне известно много случаев, когда целым семьям приходилось из-за таких грабежей идти пешком через Германию десять или шестнадцать дней, чтобы добраться до Гамбурга по пути в Лондон. Когда они наконец прибывают в Гамбург, отъезд этих лиц каким-то таинственным образом, который мне не удалось выяснить, прямо обеспечивается. Это не дорогое путешествие, проезд до Лондона из Гамбурга стоит около шестнадцати шиллингов английскими деньгами на человека для взрослых, а дети едут за полцены. Это приблизительно тарифы, взимаемые фирмой «Перлбах», которая делает процветающий бизнес на перевозке этих людей. Я говорю «приблизительно», ибо фирма «Перлбах» ответила на все мои запросы о предоставлении информации отказом (non possumus). Конечно, такая дешевая ставка не предполагает особых удобств. Эмигрант должен сам обеспечивать себя едой и постелью. В большинстве случаев суда полностью лишены достаточных условий для размещения пассажиров; и, находясь под иностранным флагом, они не подпадают под наши правила Совета по торговле.

Условия размещения на борту судов, курсирующих между Гамбургом и Лондоном, прискорбно недостаточны; и, несомненно, они не лучше между Гамбургом и другими английскими портами. Путешествие из Гамбурга в Лондон обычно занимает от сорока до шестидесяти часов, в зависимости от погоды; и в течение всего этого времени эти бедные люди сбиты в кучу скорее как скот, чем как человеческие существа. Мужчины, женщины и дети сгрудились в удушливой атмосфере между палубами; некоторые лежат на тюках с грязными и вонючими лохмотьями, другие сидят на корточках прямо на голой палубе. Это ужасная картина изголодавшегося и страдающего человечества. Никто не думает о том, чтобы снять одежду во время перехода, и у немногих есть желание или возможность помыться самим или помыть своих детей. Санитарные условия просто отвратительны. Следующий отчет, предоставленный специальным комиссаром лондонской вечерней газеты, которая сделала многое для того, чтобы привлечь внимание общественности к этому злу, и которой я с радостью выражаю свою признательность, может быть с пользой процитирован здесь. Специальный комиссар совершил путешествие из Гамбурга в качестве «неимущего чужеземца» на борту парохода «Минерва» фирмы «Перлбах и Ко». В своем отчете он описывает свой опыт следующим образом —

«К тому времени, как я поднялся на палубу, наступила темнота, и почти все мои собратья-чужеземцы уложили носовые платки или холщовые мешки со своими пожитками в один из двух трюмов, которые должны были стать их местом жительства, по крайней мере, на ближайшие две ночи. Я видел, как десятки глаз смотрели на меня первую минуту или две; затем, когда любопытство по поводу нового прибывшего утихло, я сел в темном углу и тихо осмотрел свое окружение. Большая часть палубы была занята большими ящиками, накрытыми листами брезента, достигавшими местами высоты, пожалуй, в восемь или десять футов. На вершине их и в узких проходах между ними сидели или стояли эмигранты, нарушая тишину вечера глухим смехом или шумной болтовней. Большинство из них были молодые женщины в шалях на головах, одетые в грязные, выцветшие и рваные наряды. Некоторые были мужчинами, молодыми или среднего возраста, но настолько ослабленными и бездушными, что их возраст можно было бы определить скорее как семьдесят, чем тридцать. Несколько были старухами, согбенными, изможденными и почти безжизненными. Все, за редким исключением, были желтыми от грязи и зловонно пахли... Я подумал, что пора пойти и позаботиться о своем спальном месте. Было два места на выбор. Одно из них, согласно надписи на входе, было рассчитано на тридцать четыре человека, другое — на двадцать девять. Немецкие суда практически не подлежат никаким правилам относительно пространства; и я предположил, что на борту должно быть около ста палубных пассажиров... Я пробрался в большую из двух кают третьего класса. Когда я добрался до верха трапа, вонь, исходившая из полумрака внизу, была почти невыносимой, и внизу стало еще хуже, когда она смешалась с жаром от тел эмигрантов. Но сцена, которую представляло это место, была еще более отвратительной. Помещение было шириной примерно в ширину судна у узкого конца и едва ли длиннее. В центре висела единственная масляная лампа, которая давала слабый, мерцающий свет. С каждой стороны были сооружены пара платформ, одна над другой, с расстоянием около двух с половиной футов между ними, разделенные на места местами чуть более двух футов шириной, а местами не разделенные вовсе. Здесь мужчины, женщины и дети лежали на голых досках частично раздетыми, кто в одном направлении, кто в другом. Молодые мужчины лежали рядом с молодыми незамужними женщинами, шутливо болтая и ведя себя непристойно, и маленькие дети были свидетелями всего происходящего. Большая часть пола была занята ящиками, на которых те из эмигрантов обоих полов, кто не смог получить обычное спальное место, лежали как могли».

Это была первая ночь путешествия; вторая описана комиссаром следующим образом:—

«О моем опыте второй ночи в трюме мне мало что нужно сказать; ужасы этого места усиливались накоплением грязи, которое произошло из-за постоянно растущего недомогания пассажиров, чем дольше мы были в море... В течение долгих утомительных часов я сидел там без сна, и я был только рад, когда утренний свет сделал возможной прогулку по палубе».

Таковы некоторые из страданий путешествия. Неудивительно, что при таких обстоятельствах, когда суда достигают Лондона, эти несчастные люди имеют самый жалкий, грязный и непривлекательный вид. Путешествие — это жалкое зрелище; и в конце его дела обстоят не лучше; ибо, когда достигнут Лондон, эти бедные создания брошены на произвол судьбы, чтобы бороться за себя в населении, которое уже кишит тысячами умирающих от голода.

Пароходы, которые доставляют этих чужеземцев в Лондон, всегда высаживают их в одном из трех мест — доки Тилбери, Аппер-Пул или доки Св. Екатерины. Уоппинг — худшее из трех мест высадки. Здесь пароходы стоят посреди Темзы; пассажиров сгружают в лодки, лодочники которых постараются перед высадкой получить с них как можно больше. Их высаживают в разных местах, их багаж выбрасывают из лодки, и они оказываются одни в чужой стране, не в силах объяснить, куда они хотят попасть. Но они недолго остаются в своем одиночестве. Множество человеческих акул, как правило, тоже иностранных евреев, окружают их, стремясь увидеть, как они могут воспользоваться их невежеством и отсутствием друзей. Худшие враги, с которыми приходится бороться, — это некоторые содержатели ночлежек Ист-Энда. Эти люди встречают приезжих, обращаются к ним на «идише», говорят, что они связаны с какими-то еврейскими благотворительными организациями, и говорят им, что они должны позволить собрать свой багаж. Когда это сделано, они собирают как можно больше людей, прежде чем их остановят настоящие агенты еврейских приютов, и ведут их не туда, куда думают несчастные, а в какие-нибудь ночлежки в Спиталфилдсе. Прибыв туда, чужеземцы проходят процесс отсева. Те, кто абсолютно неимущ и без денег или багажа, с которых нечего взять, быстро выпроваживаются и отправляются под присмотром ребенка во Временный приют для бедных евреев на Леман-стрит. Но тем, у кого есть деньги и багаж, советуют остаться на день или два, пока они не смогут «осмотреться». Затем начинается обдираловка. Взимается плата от двух до пяти шиллингов в неделю за жалкую койку; но постоялец должен платить за полную неделю, даже если он остается только на одну ночь. Еда оплачивается пропорционально. На следующее утро, как только постоялец заканчивает завтрак, назначается человек, который идет с ним в поисках работы. Этот человек будет водить свою жертву по всему Лондону, излишне говорить, без всякого успеха; вечером он приведет его обратно в ночлежку, говоря, что они должны попробовать снова на следующий день. На следующее утро повторяется та же рутина, и с тем же результатом. За каждый день службы взимается плата в пять шиллингов. Эти грубые поборы совершаются изо дня в день, пока у несчастного человека не остается ничего, кроме багажа. Содержатель ночлежки сочувствует своему дураку; он говорит ему, что он не злой человек, и одолжит ему немного под залог багажа. Эта малость быстро поглощается стоимостью жизни, и когда все заканчивается, содержатель ночлежки сообщает ему, что он очень сожалеет, но он должен освободить комнату для кого-то другого. Человека выбрасывают на улицу, без друзей, без гроша и без крова, и он оказывается в самом деле «неимущим чужеземцем».

Таким образом, такой человек через несколько недель оказывается в точно таком же положении, как и те, кто прибывает буквально ни с чем. О них Епископ Бедфордский сказал в своих показаниях перед Комитетом Палаты лордов: «Они почти стоят на рынке после прибытия, едва имея одежду, чтобы прикрыться, и без гроша в кармане». На этом настоящем невольничьем рынке они околачиваются толпами, ожидая, когда придет потогонщик и наймет их, что он делает иногда лично, иногда через агента, а иногда через свою жену. (Какой ужасный тип женственности должна быть жена потогонщика!) Конечно, эти бедные создания находятся во власти потогонщика. Они не знают страны, ее языка, ее законов и вынуждены принимать любые условия, которые он может предложить.

Называть место, где совершаются эти сделки, «невольничьим рынком», возможно, является злоупотреблением терминами, поскольку в строго буквальном смысле никто не покупает и никто не продает; но то, что это торговля людьми, нельзя отрицать. Почти каждое воскресное утро в течение весенних, летних и осенних месяцев, например, на углу Гулстон-стрит в Уайтчепеле, можно увидеть разное количество мужчин, выстроенных в линию у стены. Перед ними стоит человек, который нанимает — я не скажу продает — их потогонщику, который заставляет своих жертв подписать бумагу, обязывающую их работать столько-то недель и за столько-то денег в потогонных мастерских. Это жалкое зрелище. Большинство этих людей — недавно прибывшие иностранные нищие, в основном польские евреи. Пароход из Гамбурга прибывает каждую субботу в доки, и агент, который встречает их, отвозит их в какой-нибудь еврейский приют, где они остаются до воскресного утра, когда он ведет их на это место. У большинства из них, когда они стоят там, высокие сапоги и меховая шапка, характерные для русского крестьянина. Нужда и долгая служба ясно написаны на их изможденных лицах, а вместе с ними — определенное терпеливое и упорное намерение цели. Часто потогонщик дает им поначалу только еду и ночлег, какие они есть. Жалованье, которое им дают, варьируется от двух до трех шиллингов в неделю; их еда ужасна, как и их ночлег. Они будут работать четырнадцать, шестнадцать и восемнадцать часов в день, и они будут спать в мастерской, в которой выполняется работа. Они страдают от голода, холода, жары и паразитов. Они лишены помощи родственников, знакомых или защиты. Они соглашаются выплатить определенную сумму, если нарушат свое обязательство; и поскольку это невозможно для них сделать, они остаются практически рабами, работая за ничто или почти за ничто.

Большинству из них приходится сначала учиться ремеслу, в течение которого они ничего не зарабатывают и рады подчиниться любым условиям, которые потогонщик сочтет нужным навязать. Сленговый термин для таких лиц — «новичок», и во многих отношениях положение «новичка» хуже, чем у раба. Постепенно, когда он изучил свое дело, что в дешевом портняжном деле, например, было бы машинной работой, он получает небольшую зарплату, от шести до семи шиллингов в неделю, едва достаточную для поддержания существования. Как правило, «новички» очень быстро учатся, и по мере прогресса они зарабатывают немного больше; но их положение ненадежно, так как они могут быть уволены в любой момент. Работа тоже ненадежна, и зарплата выплачивается нерегулярно. Иногда неделями нечего делать. Их еда самая скудная, отходы рыбы и немного хлеба — основные статьи рациона. Продолжительность часов, в течение которых они работают — я говорю сейчас о дешевом портняжном деле, — составляет в среднем от четырнадцати до пятнадцати часов в день, или 100 часов в неделю. Епископ Бедфордский сказал: «Я сам видел этих бедных созданий за работой до двух часов ночи, и я обнаружил, что они снова были за работой, те же люди в той же комнате, в семь часов утра». Далее он сказал: «Вы можете сказать, что работа ведется в субботу, по опущенным жалюзи. Праздника нет вообще». Более того, окружение, в котором они работают, прискорбно и крайне грязно. Это, однако, будет затронуто более полно в последующей главе.

Опять же, в дешевом обувном деле «новичок» поначалу ставится на работу в качестве «ручного прошивщика». Если он хорошо справляется с этим, через короткое время он перейдет к «отделке», и он продвигается к другим отраслям работы, как может оправдать его мастерство. Мастер-сапожник, который в девяти случаях из десяти сам когда-то был «новичком», называется «обувным эксплуататором». «Новичок» обычно живет в доме «эксплуататора», который его нанимает; и известно, что до шестнадцати или семнадцати таких «новичков» жили в его доме одновременно. Ежедневная еда, как правило, состоит из куска твердого черствого хлеба, обмакнутого в салатное масло. Хлеб покупается с тележки на улице и состоит из черствых непродаваемых буханок, собранных из различных булочных в округе. «Новичок» может дополнить это, возможно, немного слабым кофе или какао; или, если он хочет побаловать себя необычной экстравагантностью, он вложится в кусок сушеного огурца, маринованного в соли и воде; или, возможно, два или три «новичка» в качестве угощения разделят несколько голландских сельдей, также маринованных в соли. Сушеный маринованный огурец известен как «Уолли-Уолли», а сельдь известна как «Дойчер». Эти товары продаются в больших количествах в Ист-Энде.

Не следует, однако, полагать, что эти люди остаются всегда в этом положении. Когда они научились говорить на языке и узнали, как ориентироваться, они будут добиваться лучших условий для себя. Постепенно они продвигаются. Пробыв в мастерской «эксплуататора» шесть или восемь месяцев, они узнают достаточно, чтобы позволить им пойти в обувные фабрики, содержащиеся иностранцами, и подать заявку на работу, чтобы брать ее в больших количествах. В процессе постепенного развития «новичок» сам становится «эксплуататором», и со временем его можно увидеть гуляющим по Ист-Энду, пристающим и предлагающим работу первой партии недавно прибывших иммигрантов, которых он видит. Более вероятно, он встретит их на железнодорожной станции и у воды; или, если он ведет бизнес в более широком масштабе, он напишет в Гамбург в некоторые из агентств там, заявляя, что может найти работу для стольких-то людей. Когда он получает их в свои когти, он обращается с ними точно так же, как обращались с ним самим. Так эта злая система продолжается и процветает.

Через некоторое время иностранный еврей начинает накапливать деньги; и хотя он все еще продолжает свою скудную диету из «Уолли-Уолли» и «Дойчера», он немного разворачивается в других отношениях. Длинное русское пальто отбрасывается, а вместе с ним и гессенские сапоги и меховая шапка. Он украшает себя количеством дешевых броских украшений и, возможно, увлекается мягкими театральными развлечениями. В одном определенном маленьком дворе в Уайтчепеле есть маленький театр, где известные английские пьесы ставятся на «идише». Здесь можно увидеть умных молодых иностранных евреев и евреек, облаченных во всей своей красе, каждый вечер недели, кроме пятницы, когда начинается еврейская суббота, которую почти все евреи внешне уважают. Он может также, возможно, присоединиться к «Ховевей Цион» — на иврите «любители Сиона» — обществу, которое возникло в Ист-Энде Лондона около двенадцати месяцев назад; или он может, возможно — очень вероятно — присоединиться к одному из многих маленьких игорных притонов, столь любимых иностранными евреями. Хуже всего то, что он может скатиться в одно из тайных социалистических или иностранных революционных обществ, которыми изобилует эта часть мегаполиса. В том, что такие общества существуют, нельзя сомневаться. Они сформированы из класса людей, которые маршировали в Гайд-парк на днях с баннером с надписью «Долой царя». Эти общества имеют свои собственные газеты, распространяемые среди них самих, написанные на «идише», дышащие самыми гнусными политическими настроениями — нигилизмом самого возмутительного описания.

Таким образом, целые районы на востоке Лондона так же иностранны, как в Варшаве или гетто — когда было гетто — в Риме.

При рассмотрении характера еврейской иммиграции следует также упомянуть о виде позора, который, как я достоверно информирован, некоторое время практиковался в Лондонских доках. Многие из иммигрантов — молодые женщины, еврейки с значительной личной привлекательностью. Мужчины-акулы и женские гарпии всех мастей высматривают их, как только они высаживаются. К молодым женщинам подходят и спрашивают на «идише», нуждаются ли они в работе. Ответ, конечно, утвердительный, особенно потому, что многие из этих молодых евреек прибывают в состоянии отсутствия друзей. «Тогда», — следует предложение, — «тебе лучше прийти и остаться со мной, пока ты ее не получишь», или «Я могу помочь тебе ее получить». Конечно, эта уловка не всегда удается, ибо многие молодые еврейки отнюдь не так наивны, как кажутся. Но в двух случаях из трех она срабатывает. Девушка, без друзей и защиты, уходит со своим собеседником, и тогда старая постыдная история повторяется. Она остается в доме, пока то немногое, что у нее есть, не превышает долг за проживание; ее попытки заработать честным трудом тщетны; и когда она становится неимущей, ей говорят, что она должна либо покинуть место, лишившись даже своего маленького багажа, либо зарабатывать деньги ценой своей добродетели. Такая дилемма в девяти случаях из десяти представляет только один способ спасения; и девушка пополняет число потерянных и деградировавших наших великих городов. Одной из худших черт этой системы является то, что приманка в значительной степени осуществляется англичанами и англичанками и отнюдь не ограничивается только иностранцами. К счастью, недавно было сформировано Еврейское женское общество спасения, и его усилия сделали что-то для смягчения зла. Чиновник из этого общества спускается в доки с целью предупреждения женщин-иммигрантов и консультирования их, где найти работу. Но трудность все еще остается, и она очень серьезная.

Когда мы пытаемся выяснить причины, которые приводят так много этих иностранных евреев к нашим берегам, мы обнаруживаем, что в дополнение к двум основным причинам — преследованиям в России и американским иммиграционным законам, которые делают их допуск в эту страну невозможным, — действуют и другие факторы. Существование этих факторов является спорным вопросом, но, судя по проведенным расследованиям, есть все основания полагать, что многие «потогонщики» Ист-Энда имеют агентов за границей, работающих от их имени. Жертвы попадаются на объявления в малоизвестных континентальных газетах, размещаемые «агентами-вербовщиками новичков», которые отправляют партию за партией бедных евреев в эту страну, и они вскоре находят путь в потогонные мастерские по адресам, которые им дают. Этот метод рекламы, возможно, не так широко распространен, как раньше, но он все еще существует. Кроме того, существует подозрение, перерастающее почти в уверенность, о существовании того, что в Америке известно как «вербовка пароходными компаниями». Весьма вероятно, что некоторые пароходные компании, в основном заинтересованные в доставке этих людей в Англию, имеют агентов на континенте, занимающихся убеждением бедных евреев и бедных иностранцев в целом приехать в эту страну с обманчивой идеей, что они найдут здесь много работы и значительную денежную помощь. Уведомления, которые правительство недавно распорядилось вывесить в некоторых европейских портах, могут в некоторой степени нейтрализовать это, но остается фактом, что существует несколько немецких пароходных линий, ведущих огромный бизнес по доставке этих еврейских иммигрантов к нашим берегам, и есть также владельцы британских судов, занятые в том же промысле. В Америке, где это явление достигло очень больших масштабов, такая «вербовка пароходными компаниями» была объявлена незаконной. Насколько пароходные агентства действуют в сговоре с агентами «потогонщиков» в Англии, сказать невозможно — или, по правде говоря, находятся ли они вообще в сговоре. Можно лишь заметить, что все обстоятельства складываются весьма примечательным образом. Небольшая подсказка к этой загадке содержится в том факте, что в Лидсе (согласно отчету главного комиссара полиции) существует фирма ростовщиков, которые выдают деньги еврейским просителям, имеющим друзей в России и Польше, и эти средства используются для того, чтобы привезти их в эту страну. Это объяснит, как по крайней мере некоторые из этих неимущих иммигрантов умудряются оплатить свой проезд в Англию.

Существует также другая причина, более спорная, но которую все же необходимо затронуть, поскольку она является весьма мощным фактором, привлекающим неимущих евреев в Англию. Я имею в виду общеизвестную щедрость богатых английских евреев, которые всегда готовы помочь своим более бедным собратьям. Превосходно организованная система благотворительности, которую они постепенно выстроили с помощью благотворительных организаций, приютов и подобных учреждений, представляет собой не что иное, как открытое приглашение для бедных евреев со всей Европы приехать в Англию и получить удовлетворение своих нужд. Я признаю, что эти учреждения не предназначены для такого эффекта и что многие ведущие английские евреи стараются препятствовать этой иммиграции, но тем не менее они способствуют тому, что люди стремятся сюда.

В Лидсе, например, Еврейский совет попечителей выдает вновь прибывшим небольшое пособие, пока они не найдут работу, а если они не знают никакого ремесла и готовы обучиться, Совет будет выплачивать им содержание, пока они не смогут зарабатывать на жизнь самостоятельно. В Лондоне, как я уже отмечал, число случаев оказания помощи Еврейским советом попечителей в 1890 году, за исключением кредитного и промышленного отделов, составило 3351, что с учетом иждивенцев представляет собой 12 047 человек, и это обошлось в 21 648 фунтов стерлингов. Конечно, это относится и к проживающему здесь еврейскому населению, поскольку деятельность Совместного комитета русских и Совета в этот отчет не включена. Справедливости ради следует сказать, что Еврейский совет попечителей также помогает многим эмигрировать и в целом стремится свести к минимуму вредные последствия деятельности благотворительных организаций. Но существуют и другие учреждения, чья филантропическая деятельность принимает более сомнительный характер. Таким, например, является «Временный приют для бедных евреев», который, как едва ли можно сомневаться, привлекает многих неимущих евреев в эту страну, поскольку в 1888 году он предоставил кров и питание на срок от одного до четырнадцати дней 1322 бездомным иммигрантам.

Подобное обвинение было выдвинуто против «Лондонского общества по распространению христианства среди евреев». Я очень внимательно изучил это обвинение и нахожу его беспочвенным. Общество не только выступает против массового притока иностранных евреев, но и число евреев, обращенных под его влиянием, невероятно мало. Например, из последнего годового отчета мы узнаем, что за десять лет капелланства только 145 «молодых еврейских христиан» были представлены капелланом епископу для конфирмации, то есть в среднем около пяти человек в год. Годовой доход Общества составляет 35 000 фунтов стерлингов!

Я пишу о том, что знаю. В Ист-Энде Лондона есть агитаторы, которые могли бы завтра же разжечь юдофобство, просто пошевелив пальцем. Только сдерживающее влияние других удерживает их. Но это влияние, уже напряженное до предела, не будет действовать вечно. Если бесконечная иммиграция русских и польских изгоев не будет прекращена, в Уайтчепеле, Лидсе и других центрах населения, затронутых этим злом, возникнет антиеврейское движение. Раздражение будет расти. Это стало бы великим социальным бедствием, которого следует избегать превыше всего.

Таковы основные соображения, которые приходят на ум при написании на тему еврейской иммиграции. Позвольте мне повторить еще раз: при попытке разобраться в этом, казалось бы, бесконечном притоке, в этом вопросе не должно быть места антисемитским чувствам. Есть немецкая пословица: «Каждый народ имеет того еврея, которого заслуживает». У нас есть наши коренные английские евреи, которыми мы все гордимся. Трезвые, бережливые, трудолюбивые, законопослушные и патриотичные, они являются ценной и неотъемлемой частью нашего общества. Но с этими неимущими иностранцами дело обстоит совсем иначе. Они привозят с собой все пороки и привычки, порожденные веками угнетения и деградации. Нужно что-то сделать, чтобы отвести этот поток, прежде чем он превратится в непреодолимый паводок. Как долго будет продолжаться это нашествие? Пока Россия не выплеснет половину — худшую половину — своего еврейского населения на наши берега? Этот вопрос должны решать сами английские евреи. Если в этой стране вспыхнет антисемитское чувство, это произойдет из-за этого русского притока, которому, по-видимому, позволяют продолжаться бесконтрольно. Что делают богатые и влиятельные английские евреи, чтобы остановить его, чтобы привлечь к нему внимание общественного мнения, чтобы потребовать вмешательства парламента? По-видимому, ничего. Конечно, не слишком многого ожидать, что движение за разумное ограничение и перенаправление этого чужеземного притока должно получить поддержку богатых английских евреев; и это не только ради их бедных единоверцев, которые приезжают сюда, чтобы найти лишь новые страдания, но и в знак благодарности стране, под просвещенным правлением которой они накопили свое богатство и достигли своего нынешнего влияния. Есть и другая причина для срочности. Никто, имеющий практический опыт в этом деле, не может быть слеп к растущей неприязни и антагонизму, с которыми к этим неимущим иммигрантам относится местное рабочее население, с которым они вступают в контакт. Это чувство усиливается с каждым днем.

Вспышка подобного рода была бы позором и упреком нашей хваленой цивилизации, и почти наверняка за ней последовала бы самая опасная фаза народного возбуждения — паническое законодательство. Безусловно, было бы более мудрой государственной политикой предпринять что-то сейчас, пока вопрос можно рассмотреть разумно и беспристрастно, чем ждать, пока тлеющие угли недовольства вспыхнут пламенем, которое может быть трудно потушить.

ГЛАВА IV. ИТАЛЬЯНСКАЯ ИММИГРАЦИЯ.

Председательствуя на ежегодном собрании «Общества друзей иностранцев, находящихся в бедственном положении», которое состоялось в апреле прошлого года (1891), граф Дейм, посол Австро-Венгрии, заявил, что «благотворительная организация была основана еще в 1806 году, и что потребность в ней теперь возросла стократно. За прошедший год Общество выплатило 2151 фунт стерлингов 285 бедным иностранцам регулярными взносами от двух шиллингов шести пенсов в неделю до пяти шиллингов в месяц, и 1357 фунтов стерлингов в виде случайной помощи 4264 лицам почти всех национальностей». Это лишь одно из многих подобных обществ, существующих в Лондоне для помощи и поддержки бедных и неимущих иностранцев — помимо тех, которые являются исключительно еврейскими. Такими обществами являются Французское благотворительное общество в Лондоне, Бельгийское благотворительное общество в Лондоне, Немецкое благотворительное общество, которое помогает немцам, австрийцам и даже русским, а также Итальянское благотворительное общество. Нет необходимости приводить подробную статистику о суммах денег, ежегодно расходуемых различными обществами, или о количестве получивших помощь членов, но некоторое представление о масштабах их деятельности можно получить из того факта, что только Итальянское благотворительное общество в прошлом году израсходовало более 1100 фунтов стерлингов.

В последние годы иммиграция итальянцев возросла до угрожающих размеров. Лондон и наши крупные провинциальные города переполнены классом итальянцев, которые по большей части являются непроизводительными элементами. Итальянцы были одними из первых иммигрантов здесь, и во многих отношениях они являются наиболее нежелательными. В это осуждение я, конечно, не включаю тех итальянцев, которые по прибытии в Англию берутся за определенное ремесло или работу и являются квалифицированными рабочими, трудолюбивыми и законопослушными гражданами. К сожалению, подавляющее большинство итальянских иммигрантов сильно отличается от них; они по большей части являются праздными, порочными и неимущими людьми, которые приезжают сюда просто для того, чтобы продолжать тот гнусный путь бродяжничества и попрошайничества, который сейчас так строго запрещен на их родине. Они привозят с собой ленивые и деградировавшие привычки, и там, где они собираются в значительном количестве, их влияние на наш собственный народ не может не быть вредным.

Многие из них прибывают сюда совершенно неимущими и сразу же идут в итальянское консульство просить милостыню или спрашивать, как начать попрошайничать. Консульство делает все возможное, чтобы отговорить этих людей от приезда в Англию, но они все равно приезжают. Некоторые из них — обученные профессиональные нищие, сведущие во всех трюках и уловках ремесла попрошайничества. Другие — социалисты и революционеры худшего толка, которые пытаются использовать свободу, которой они здесь пользуются, для создания тайных революционных обществ и проповеди самых опасных доктрин. Они работают так скрытно, что немногие знают об их реальном влиянии и численности. Итальянский джентльмен, чье имя я не вправе называть, но который имеет исключительные возможности доказать правдивость своих слов, сообщил мне, что рост иностранных и тайных революционных обществ в столице в последнее время был очень значительным. Тот же источник пишет мне в недавнем письме: «Идет большой приток неимущих итальянцев: здесь для них нет работы, а возвращаться домой они не хотят... Я считаю, что существует реальная опасность в том, чтобы позволять чужеземцам всех национальностей прибывать так свободно в таких условиях, в то время как не социализм, а анархия проповедуется сейчас на открытых улицах кварталов, особенно облюбованных ими. Результатом скоро станут серьезные неприятности, особенно зимой». Это не легкомысленные слова поверхностного наблюдателя, а намеренно высказанное мнение человека, который занимает официальную должность и обладает глубоким знанием фактов. Учитывая наглядный урок, который преподнесли нам недавние итальянские беспорядки в Соединенных Штатах, можно почти не сомневаться, что в быстром росте этих революционных обществ из числа неимущих иностранцев скрываются элементы очень серьезной политической и социальной опасности.

Таким образом, мы, кажется, скатились к положению, несколько аналогичному положению Рима в последние дни его Империи. Ювенал во второй из своих «Сатир» жаловался, что Рим стал сточной канавой для пороков и беззакония известного мира. Джонсон подражал этой «Сатире» в следующих энергичных строках:

"London, the needy villain's general home,

The common sewer of Paris and of Rome;

Condemned by fortune and resistless fate,

Sucks in the dregs of each corrupted state."

Ювенал был не одинок в своей жалобе. Гораций говорил нечто подобное и раньше. У сатириков, безусловно, были широкие возможности для наблюдения за фактами. Когда Рим был только основан, было желательно и даже необходимо поощрять иммиграцию, потому что для защиты молодого государства остро требовались граждане и солдаты. Но когда Рим достиг вершины своего имперского могущества, огромный приток иностранцев, привлеченных в Вечный город его богатством и роскошью, стал крайне бедственным. Коренное население Рима было доведено до постоянного нищенства или изгнано в колонии. Свободное крестьянство Италии исчезло; они поступали на службу в легионы и отправлялись в отдаленные поселения, а их место в Риме занимали большие массы привезенных рабов, которые приносили с собой все привычки и пороки, порожденные долгими веками угнетения и несправедливости. «Спасение страны заключается в ее среднем классе». Таково было мудрое изречение Аристотеля; но в последние дни Римской империи среднего класса не хватало. Насколько это было фатально, ясно видно по различной способности к сопротивлению, которую Рим проявлял в разные периоды своей истории. При Республике, когда доминировал средний класс, хотя Италия несколько раз подвергалась вторжениям, коренное население всегда оказывалось слишком сильным для захватчиков. Когда в последние дни Империи среднего класса не стало, и остались лишь сказочное богатство и расточительная роскошь с одной стороны, и крайняя нищета и вытекающие из нее страдания с другой, сердце государства стало коррумпированным; и как только варвары прорвали кордон легионов на границе, могучая Римская империя пала, чтобы больше не подняться.

Исторические параллели часто вводят в заблуждение, и эта аналогия, как и другие аналогии, может, конечно, зайти слишком далеко; но в некоторых отношениях она близка. Когда Рим на пике своего имперского великолепия приветствовал все национальности, которые служили его распутству и роскоши, это было признаком язвы, которая со временем разъела сердце Империи. Так и Англия в викторианскую эпоху — эпоху процветания, не имеющего равных даже в имперском Риме, — широко раскрывает свои объятия, чтобы принять неимущих, преступных и никчемных людей из других стран, не обращая внимания на вред, который приток такого класса должен нанести ее собственному обществу, и забывая, что первый долг государства — забота о своем собственном народе.

Самым печальным аспектом этого вопроса об итальянской иммиграции является торговля итальянскими детьми, которая так долго велась в этой стране под покровительством падроне и которая продолжает процветать, несмотря на все усилия, предпринятые для ее пресечения. Ее называли «детским рабством в Англии», и, безусловно, положение этих бедных детей во многих отношениях немногим лучше, чем у рабов. Я так много говорил и писал об этом деле, что теперь мало что можно добавить; все же, несмотря на то, что я рискую быть обвиненным в повторении давно известной истории, я должен упомянуть об этом еще раз, поскольку без этого трактат об итальянской иммиграции был бы неполным.

Торговля ведется следующим образом: детей привозят из Италии люди, которые получают их от родителей за очень небольшую плату; за несколько дукатов в год (дукат равен 3 шиллингам 6 пенсам) и при условии обязательства одевать и кормить их. Родители, которые таким образом распоряжаются своими детьми, по большей части являются бедными крестьянами, живущими в Калабрии и на юге Италии. Иногда родители сами привозят детей в Англию, а иногда их доверяют родственникам; но часто это именно торговля, и они продают своих детей в настоящее рабство, не заботясь об их будущем и радуясь, что избавились от ответственности и расходов на их содержание и образование. Падроне — то есть хозяева — получив таким образом детей в свое распоряжение, привозят их в Англию. Некоторые путешествуют по железной дороге, но многие из них совершают путь пешком, идя из города в город, из деревни в деревню, вплоть до Дьеппа или Кале, а оттуда переправляясь к нашим берегам.

Детей ввозят сюда исключительно для того, чтобы они занимались тем или иным видом бродяжничества на улицах Лондона и по всей стране. Их отправляют рано утром с аккордеоном, концертиной или другим инструментом и велят петь или играть перед домами, а затем ждать денег. Как правило, они не просят милостыню открыто, так как это поставило бы их в поле зрения закона; но они просто стоят и ждут, а добросердечные люди, привлеченные их живописным видом, проникаются состраданием и дают им деньги, не зная или забывая о том, что эти деньги приносят пользу не им лично, а падроне, чьей собственностью они являются.

Падроне часто бывают очень суровы и обращаются с детьми как с рабами. Если они не приносят домой достаточную сумму, их жестоко бьют и плохо с ними обращаются, оставляют без еды и питания и отправляют спать голодными. Очень часто эти бедные дети не возвращаются домой со своих утомительных обходов до полуночи, и их часто находят совершенно изнуренными, спящими под аркой или на пороге дома. Их размещают в жалких условиях, сбивая в кучу, по четыре или пять человек на одной кровати, если у них вообще есть кровать; а поскольку это частные дома, их жилища никоим образом не открыты для инспекции или улучшения.

Эта торговля весьма прибыльна, и доходы, которые падроне извлекают из этих детей, очень велики — настолько велики, что через несколько лет они могут уйти на покой в Италии и жить там как сельские джентльмены. Иногда ребенок приносит домой до 10 шиллингов или более в день; и поскольку у одного падроне часто бывает до пятидесяти детей под опекой, разбросанных группами по Лондону и стране под присмотром его сообщников, видно, что общая сумма небольших ежедневных поступлений должна быть очень значительной. Конечно, иногда дети приносят домой очень мало, а иногда и вовсе ничего; но наказание в этом случае — побои и лишение еды, поэтому страх стимулирует их усилия, и они не часто возвращаются с пустыми руками.

Последствия этой порочной системы для ее жертв неизбежно очень плохи. Они не ходят в школу, становятся очень ленивыми и рано начинают пить, курить и предаваться всевозможным порокам. Они вырастают аморальными, неграмотными, порочными и опустившимися; это деградировавший класс, оказывающий самое нежелательное влияние на окружающее население. Девочки особенно быстро идут по наклонной, потому что их посылают в дешевые питейные заведения, пабы и подобные места. Когда они вырастают, все они становятся профессиональными нищими и бродягами и всегда остаются таковыми, ибо не обучились никакому другому ремеслу, а многие не умеют ни читать, ни писать. Некоторые остаются в Англии, но многие уезжают в Италию и сами привозят детей. Иногда, когда им исполняется семнадцать или восемнадцать лет, они убегают от падроне и начинают работать на свой страх и риск.

Было предпринято много усилий, чтобы положить конец этой позорной торговле; но до сих пор все они, по-видимому, не достигали цели. Итальянское благотворительное общество неустанно пыталось остановить этот промысел. Еще в 1876 году Общество направило делегацию в Лондонский школьный совет, в результате чего было решено обязать этих детей ходить в школу так же, как если бы они были английскими детьми. Но падроне оказался на высоте. Он перевез свою труппу из Сафрон-Хилла в отдаленные районы Дептфорда, Гринвича и Хаммерсмита. Там Школьный совет не принимает никаких мер, и там дети живут в большом количестве, свободно занимаясь своим промыслом и будучи защищенными от обязательного образования. Закон о защите детей также был еще одним шагом в правильном направлении, и он, безусловно, улучшил положение дел; но по разным причинам, главным образом из-за того, что возрастной предел слишком низок, он, похоже, не доходит до корня зла.