«Десять лет и десять месяцев в психиатрических лечебницах разных штатов»

Иллюстрация на обложке была создана составителем и находится в общественном достоянии.

ДЕСЯТЬ ЛЕТ И ДЕСЯТЬ МЕСЯЦЕВ В ПСИХИАТРИЧЕСКИХ ЛЕЧЕБНИЦАХ В РАЗНЫХ ШТАТАХ.

АВТОР:

МОЗЕС СВАН,

ИЗ ХУСИК-ФОЛСА, ОКРУГ РЕНССЕЛИР, ШТ. НЬЮ-ЙОРК.

ХУСИК-ФОЛС: Напечатано для автора. 1874.

ТРЕБУЮТСЯ АГЕНТЫ

Для распространения этой книги. Образцы страниц предоставляются, полная информация выдается при обращении.

Расходится быстро. Предлагаются выгодные условия.

Обращайтесь: МОЗЕС СВАН,

Хусик-Фолс, шт. Нью-Йорк.

СОБЫТИЯ ОДНОГО ДНЯ.

Но о! никакой язык не в силах поведать и ничтожное перо описать то, что я вытерпел от рук жестокого и бесчеловечного санитара и столь же жестокой и свирепой надзирательницы, чьи сердца очерствели и были тверже адамантовой скалы.

Но вернемся к моему рассказу. Я стоял один в заднем коридоре, только что закончив мыть посуду после завтрака и подметать пол (работа, вменяемая мне в обязанность), как санитар прошел по коридору ко мне с парой наручников, которые я обозначу буквой А (см. гравюру). Б обозначает кожаный ремень с большой запирающей пряжкой на одном конце. В обозначает второй ремень, такой же, как Б. Г — это ножные ремни или путы для связывания ног. Д — это муфта или великое ограничение для рук. Е пристегивается к Б, Г и Г, когда надета на человека. Как я уже сказал, я стоял в заднем коридоре, когда этот санитар подошел ко мне и приказал надеть наручники А. Я не сделал ничего такого, заслуживающего наказания, и впервые отказался подчиниться ему, сказав: «Не могу, не могу». Он немедленно принялся бить меня ремнем с запирающей пряжкой Б, снова и снова, оставив на моем левом плече следы, которые я унесу с собой в могилу; когда же в конце концов он устал от этого, то замахнулся своей длинной рукой и стал избивать меня по лицу до тех пор, пока кровь, стекавшая с моего лица, не образовала лужи на полу. Надзирательница, услышав шум, выбежала из поперечного коридора с муфтой, ножными ремнями и ремнем В, о коих упоминалось ранее. Когда она приблизилась к нам, я воззвал к ней и ласково попросил ее увезти его. «О нет!» — произнесла она к моему величайшему ужасу: «Я пришла помочь ему». Санитар теперь немного отступил назад с занесенным кулаком, готовый в любую минуту снова ударить меня. Надзирательница, крупная, мускулистая женщина, которая весила никак не менее двух сотен фунтов, шагнула ко мне и затянула ремень вокруг моего туловища так туго, что я едва мог дышать, затем, зайдя за мою спину, сняла с меня сюртук; следом она взяла мою правую ногу и надела на мою лодыжку путы Д, после чего закрепила другие на моей левой лодыжке. (См. гравюру.) Затем она пристегнула ремень Е к Б, который был обвязан вокруг моего тела; после этого она взяла кандалы А и надела их мне на запястья; на каждом из них имеется скоба с одного конца и петля для пуговицы на другом, достаточная для того, чтобы в нее вошла скоба. Затем она надела великую муфту или ручное ограничение Е. Она сделана из тяжелой кожи, имеет в длину около восемнадцати дюймов и около пятнадцати дюймов в окружности; она открывается спереди и с каждого конца, и на ней есть скоба посредине на одном конце и петля для пуговицы на другом; а также скобы и петли для пуговиц на обоих концах, как видно на гравюре. Я не сопротивлялся, ибо знал, что это не принесет никакой пользы, хотя меня и жестоко избили. Она надела на меня эту последнюю куртку, затянула все ремни туго, и на мне оказалось все проклятое снаряжение.

Сразу после этого надзирательница принялась открывать двери и повела за собой вниз по двум лестничным пролетам в ватную комнату. Санитар взял меня под руку и потащил следом за ней; там нас встретил пациент по имени Э. Скотт. Там мне приказали войти в ванну с холодной водой, заставили сесть, заставили лечь, связанного по рукам и ногам и продрогшего до мозга костей; мои ноги упирались изо всех сил в изножье ванны, а плечи — в приподнятое дно ванны. Поскольку вода над приподнятой частью дна была недостаточной глубины, чтобы покрыть мою голову или держать ее под водой, санитар взял старый жестяной таз и, черпая воду между моими ногами, вливал эту грязную воду мне в рот и в горло, все это время насильно удерживая мой рот открытым. Я умолял о жизни; я взывал о милосердии; они не унимались, но снова и снова наполняли таз и вливали его мне в горло. Я чуть не задохнулся, но, не удовлетворившись этим, они оба ухватили меня за ноги и приподняли их со дна ванны, отчего мои голова и плечи погрузились в более глубокую воду. Затем санитар при помощи Скотта держал мою голову под водой до тех пор, пока я едва не задохнулся. Стоило мне почти потерять сознание, как они поднимали ее на мгновенье, чтобы я пришел в себя, а затем снова погружали под воду. О демон! можешь ли ты поведать, каково человеку в процессе утопления, когда рядом нет никого, кто бы пожалел. Но Тот, Кто вездесущ, видящий злых и добрых, избавил меня от их рук, благословенно будь Его святое имя во веки веков. Аминь.

Это было величайшей несправедливостью; если я был безумцем, это было несправедливо; если же нет, то ничуть не меньше. Странно, что в свободной стране, в густонаселенном и цивилизованном обществе те, кто облечен властью, позволяют совершать столь варварские и бесчеловечные поступки.

Если мы можем столько узнать, пережить и выстрадать за один короткий час, то каково, по-вашему, было мне узнать, пережить и выстрадать за десять долгих лет!

МОЗЕС СВАН.

РЕКОМЕНДАЦИЯ.

Первая баптистская церковь Хусик-Фолса.

Приветствие — Настоящим удостоверяется, что брат Мозес Сван является членом нашей церкви в хорошем и исправном положении, каковым состоит уже сорок лет, и сие дается ему в качестве путевого письма.

Льюис Кранделл, секретарь.

Hoosick, September 30, 1873.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Друзья побудили меня, а чувство долга заставило написать историю тех десяти лет, что я провел в психиатрических лечебницах, и поведать о них публике. Сделать это я собирался сразу же после выхода на свободу, но страшился подвергнуть свою семью презрению и поношению, которые обрушились бы на них от моего рассказа всей правды, а когда я все же решился поведать об этом миру, мое слабое здоровье долгое время не позволяло мне предпринять что-либо.

Прошлым летом я приступил к написанию подробного отчета обо всех ужасных деяниях, которые мне довелось пережить, увидеть и услышать за те памятные годы скорби и страданий, в надежде, что в один прекрасный день я сумею поведать об этом публике.

Примечание: К титульному листу этой небольшой истории я приложил оригинальную гравюру, изображающую событие, которое произошло в одном из задних коридоров Маршалловской больницы, или психиатрической лечебницы, в Айда-Хилл, в Трое, шт. Нью-Йорк.

Настоящим удостоверяется, что я являлся пациентом вышеупомянутого заведения с 29 марта 1860 года по 13 октября 1870 года.

Есть несколько причин, по которым автор предлагает читателю и публике в настоящем виде рассказ о десяти годах, десяти месяцах и тринадцати днях своей жизни, пока его несправедливо удерживали в психиатрических лечебницах в разных штатах; и есть множество причин, побуждающих его написать о жестоком обращении, которому он подвергся со стороны существ с бесчувственными сердцами и жестокими руками, и есть веские причины, почему у него имеются основания написать об обращении с другими беднягами, которые попались ему на глаза и содержались в тех стенах вплоть до 13 октября 1870 года.

Этим я представляю публике и читателю правдивое изложение фактов, касающихся некоторого периода моей прошлой жизни и десяти лет, десяти месяцев и тринадцати дней заключения в психиатрических лечебницах за решетками и засовами. В начале 1859 года я обнаружил, что надорвался и стал неспособен трудиться, как прежде. Моя нервная система расстроилась; я несколько упал духом и ослаб телом. Мой дух поник, и я поистине думал, что погибну навеки. Я впал в меланхолию; солнце, луна и звезды утратили для меня свое сияние, а сладкая музыка и пение птиц потеряли прежнее очарование; вся природа казалась мрачной и унылой, и подобно Иову я говорил: «О, если бы я не родился». Существующее казалось несуществующим, а несуществующее — существующим. Наконец я свернул свои дела, насколько это было в моих силах. Весной и летом 1859 года я находился под наблюдением врачей вплоть до 29 августа. Все казалось напрасным. 29 августа меня частью уговорами, частью силой склонили отправиться в лечебницу для умалишерённых в Братлборо, шт. Вермонт, чтобы пройти курс медицинского лечения. В конце ноября брат Б. привез меня домой, ничуть не поправившегося; всю зиму я пробыл дома с моей маленькой семьей.

Хотя я пробыл четыре месяца в этом так называемом вермонтском исцеляющем заведении, я все же пересек Зеленые горы по направлению к столь желанному дому в унынии и печали. Жизнерадостность естественна для сильных и здоровых, а уныние и мрачность обычно служат косвенными последствиями какого-либо физического недуга. С юных лет меня сильно беспокоили диспепсия, нервозность, а также желчные и прочие недуги. Задолго до моей поездки в Братлборо доктор Холл решил, что у меня чахотка, заявив, что мое левое легкое сгнило. Врачи ошибаются, точно так же как священники и простой народ, и я рад, что ошибка — это не грех, равно как и безумие. Ошибки порой проистекают от недостатка знаний или сил, порой от недостатка бдительности и заботы. Моя великая духовная ошибка заключалась в следующем (после того как я старался служить Господу с юных лет): я поистине думал все эти долгие годы скорби, что в конце концов буду потерян для Бога. Эта ошибка произошла от перенапряжения тела, которое ослабло и повлекло за собой упадок духа. Я верю, что разум — это и есть человек; посему, как человек мыслит, таков он и есть. Если он мыслит правильно, он будет поступать правильно, пока не изменится его разум. Мы не принадлежим сами себе; все мы куплены дорогой ценою. Я могу сказать, что есть Тот, кто держится ближе, чем брат; и сегодня я могу истинно сказать, как говорил псалмопевец: Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться; Он покоит меня на злачных пажитях и водиет меня к водам тихим, подкрепляет душу мою.

В самом начале я заявлял, что существует множество причин, по которым я предпринимаю этот великий труд.

ПРЕЖДЕ ВСЕГО МОЙ БОГ, А ЗАТЕМ ЛЮДИ.

Причина 1. Ибо я должен исполнить долг перед Тем, Кто правит и повелевает всем сущим.

Причина 2. Ибо я считаю своим непреложным долгом дать знать публике, что эти заведения лишают некоторых мужчин и женщин свободы и даже жизни.

Причина 3. Ибо нищих мы всегда имеем с собой, и когда захотим, можем сделать им добро.

Причина 4. Я надеюсь, что это послужит стимулом для лиц, облеченных властью, и для широкой общественности более пристально расследовать положение дел в этих местах, дабы по возможности облегчить участь этих несчастных страдальцев, обеспечив их санитарами или сиделками с добрыми руками и милосердными сердцами.

С надежной молитвой о том, чтобы эта небольшая история послужила делу истины, просветив умы тех, кто ищет истину, автор посвящает ее непредвзятой публике.

МОЗЕС СВАН, Хусик-Фолс, шт. Нью-Йорк.

ДЕСЯТЬ ЛЕТ И ДЕСЯТЬ МЕСЯЦЕВ

В

ПСИХИАТРИЧЕСКИХ ЛЕЧЕБНИЦАХ

В РАЗНЫХ ШТАТАХ,

АВТОР:

МОЗЕС СВАН,

С НЕКОТОРЫМИ ЗАМЕЧАНИЯМИ О ЕГО ЖИЗНИ И ПРОИСХОЖДЕНИИ.

ГЛАВА I.

Я, Мозес Сван, родился в селении Хусик, округ Ренсселир, штат Нью-Йорк, 4 марта 1812 года. Мой отец был уроженцем Тингсборо, округ Беркшир, штат Массачусетс. Моя мать родилась в Гринфилде, штат Массачусетс, и жила там со своими почтенными родителями до тех пор, пока мой отец, будучи мастеровым, в возрасте двадцати одного года не распрощался с родителями и не отправился в широкий мир, подобно другим юношам, искать свое счастье, и между делом, как я часто слышал от него, он остановился в Гринфилде и проработал несколько месяцев осенью, где и тогда же впервые познакомился с Абигейл Кларк, которая со временем стала моей матерью.

Из Гринфилда мой отец пересек Зеленые горы со своей поклажей за плечами и спустился в Норт-Адамс; и пока я пишу, мне чудится, будто я вижу его шагающим со своей янкиской поклажей за плечами из Адамса в Уильямстаун, мимо старого кирпичного колледжа, и идет он дальше и дальше между крутыми скалами Поунала и небольшой речушкой, вьющейся вниз к старому Хусику. Здесь он оказывается в Хусик-Фор Корнерс, пилигримом и чужеземцем в чужой земле, несомненно уставшим, но все же продолжающим путь немного дальше, в западную часть селения, в так называемый Кросс-нейборхуд, где он нанял угол у капитана Эбенезера Кросса; здесь он завел дело, ибо по ремеслу был бондарем и практичным фермером; здесь он, без сомнений, трудился в поте лица и сбережениями, не спуская глаз с той самой гринфилдской Абигейл. И добрая Провидение улыбнулось ему, и он вернулся в Гринфилд на поиски Абигейл Кларк, после чего они поженились.

Шел его двадцать четвертый год. В этом году он женился на ней, и она покинула родительский дом, отправившись с моим отцом в Хусик; здесь благодаря своему труду и бережливости они вскоре скопили столько, что смогли купить небольшую ферму примерно в двух с половиной милях к западу от Хусик-Фолса, где я и родился. Я был третьим сыном и четвертым ребенком, одним из семи сыновей и дочери, которых моя мать родила моему отцу.

Здесь, на старом юго-западном холме Хусика, на той самой ферме мои родители жили и трудились вместе, пока мой отец не уснул вечным сном. Я хорошо помню 27-е число февраля 1842 года, когда я стоял у смертного одра моего отца, поправлял его предсмертную подушку и отирал холодный пот с его лба, да, я очень хорошо помню, как закрывал его глаза в миг кончины. Я не желаю, не могу и не должен желать его возвращения в этот дольный мир греха и скорби, трудов и печалей, хотя во Христе есть радости для Его детей, которые ходят не по обычаям века сего.

Пока я пишу первую часть моего повествования, следует помнить, что я веду речь о событиях давних времен, когда вещи материального порядка значительно уступали нынешним. Пятьдесят лет принесли великие перемены и усовершенствования в области искусств и наук в этой стране; истинно говорится об американцах, как сказано в Писании: «вы нашли много ухищрений».

И пока я пишу, мои мысли уносятся в пору моего детства, лет пятьдесят назад, когда я впервые взял отцовских волов и отправился в поле пахать одним из лучших плугов Пардона Коула. Если бы я описался этот чудесный плуг и у нас сохранилась его картинка, мы бы сочли его более уместным для комического альманаха, чем для сельскохозяйственной выставки. Это поистине была громадина: дышло или оглобля, как выразился бы янки, были сделаны из дерева, полевая доска была деревянной, и отвал был деревянный, и притом у нас была маленькая деревянная лопаточка, чтобы счищать грязь с деревянного отвала на каждом повороте, когда это требовалось; а теперь что до сошника — его выковал простой деревенский кузнец, и в наши дни, пожалуй, посчитали бы, что он больше годится на то, чтобы осмаливать свиное рыло, чем служить лемехом, короче говоря, это было то, что янки называют свиным плугом. Сравним же это с плугами, используемыми ныне, и возблагодарим за то, что имеем. Как справедливо сказано вдохновенным писателем: «вы нашли много ухищрений».

Можно было бы взять большинство мелких орудий фермера и подробно рассказать о славных усовершенствованиях земледельческой утвари за последние пятьдесят лет. Но мы упомянем лишь об одном из этого рода, а именно о чудесной косилке или жатке, проносящейся по нашим лугам, влекомой лошадьми там, где отцы и сыновья пятьдесят лет назад обливались потом с железным серпом в руках, чтобы скашивать свои поля. Какое победное шествие совершает наш мир в том, что зримо и временно, чему суждено истлеть от употребления.

И еще: я хорошо помню, когда мне было лет десять или одиннадцать, родители пообещали мне впервые отвезти меня в Трой, и я, подобно большинству других деревенских мальчишек, грезил о том, как увижу великое место; здания стояли так густо, что из-за них, как говорится, не было видно самого города. В то время у меня не было обуви, а достать ее тогда было трудно, ибо сначала мне нужно было заручиться обещанием сапожника, а затем ждать его исполнения. Я получил обещание, и туфли должны были быть готовы за день до моей поездки в Трой. Я пришел за обувью в назначенный час, и о чудо — у меня было лишь обещание сапожника, ибо они не были готовы. И это наводит меня на мысль об анекдоте, произошедшем между сапожником и его женой: жена спрашивает: «Зачем ты дал мальчишке обещание, если знал, что не сможешь его выполнить?», на что муж отвечает: «Плох тот человек, который не может дать обещание»: так я и остался обманутым.

Опять же, мы могли бы упомянуть о многих технических усовершенствованиях, таких как швейная машина домохозяйки, телеграф, паровые двигатели и железные дороги, и о многом другом, заслуживающем внимания, что мы видели на наших ярмарках в городах, округах и штатах. Но дабы не уклоняться слишком далеко от великой цели, которую я поставил перед собой и поныне имею в виду, я поспешу к ней.

Я чувствую себя неспособным к тому великому труду, за который взялся. Мне всегда было трудно излагать свои мысли на бумаге или выступать перед теми, кто выше меня, а ведь многих я почитаю лучше себя; однако, сколь бы хороши ни были мои соседи, они не могут исполнить мой долг вместо меня и предстать на суд за меня.

Я помню, как много лет назад спрашивал свою дорогою матушку, сколько мне было лет, когда она взяла меня за руку, и мы пошли вдоль забора, а оттуда к старому бревенчатому дому, где лежала уснувшая смертным сном юная дева. Мать ответила мне, что тогда мне было три с половиной года. Я говорю об этом потому, что это был первый покойник, которого я увидел, и чтобы показать, как трудно изгладить ранние впечатления из нежного ума. Я только что говорил о событиях, происшедших в 1816 году, и поскольку верно, что одно цепляется за другое, мои мысли обращаются к моим любимым родителям и тому раннему воспитанию, которое они дали своим детям; возлюбленные слова нашего Спасителя гласят: «наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится».

В ту раннюю пору моей жизни ни один из моих родителей не присоединился к Спасителю через публичное исповедание веры; они были восточными людьми, воспитанными в строгих правилах пресвитерианского толка. Я весьма признателен им за то, что они приучали своих детей строго соблюдать субботу и читать Священное Писание, ибо оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину, и Спаситель сказал: «они свидетельствуют о Мне».

Стар я или нет, но я никогда не слышал, чтобы кто-либо из семьи моего отца произнес скверное слово, и, насколько мне известно, не было ни одного пьяницы. Но мы не семья без изъянов. В ранней молодости я осознал себя грешником; когда мне было всего десять или двенадцать лет, дух Господень весьма мощно боролся во мне, и время от времени я подавлял Его кроткие влияния в своем сердце, говоря подобно Феликсу: «теперь пойди, а когда найду время, приззову тебя», обещая, что при более удобном случае займусь спасением своей души. Я часто сокрушался, что не являюсь христианином, и будучи ребенком, не раз проливал покаянные слезы, катившиеся по моим щекам.

В этот ранний период моей жизни сельские дети не имели тех преимуществ, какие есть у них нынче, и то же самое касалось детей, живущих в селениях. Я был сыном фермера и теперь хорошо помню сапожника, который приходил с востока и «хлестал кота», как он это называл, после чего я получал годовой запас обуви, состоявший из одной пары; если же ее не хватало до следующего прихода котохлеста, мне приходилось ходить босиком, пока он не явится снова, или же выпрашивать обещание о новой паре у какого-нибудь другого сапожника, что было практически равносильно хождению босиком. Я хорошо помню, как в дни своей юности не раз мыл ноги в холодные осенние месяцы, а мать смазывала их свежими сливками и укладывала меня в постель. Мальчишкой я часто ходил к старому зданию окружной школы, чтобы послушать проповеди преподобного Аарона Хейнса, причем тоже босиком. Я также помню, как однажды слушал старого преподобного Беннета, приехавшего из Поунала в нашу школьную залу и проповедовавшего; текста я не помню. Молитвы, которую он сотворил, я повторить не могу. Но я очень хорошо помню рассказанный им случай из его собственной молодости (и мне кажется, в ту пору он немного лицемерил). Как бы то ни было, это происходило во время какого-то религиозного подъема, и он рассказывал, что находился в отлучке из дома, гостил у друзей; сидя однажды вечером с друзьями, незадолго до отхода ко сну, он говорит им: «Не помолиться ли нам перед сном?» «Если угодно», — последовал ответ. И вот сама молитва. Это была заученная молитва, как он выразился, а христианином он тогда еще не был; молитву, которую он состряпал собственной мудростью и силой, он счел весьма уместной и прекрасной для этого случая; затем, говорил он, «я преклонил колени, чтобы произнести эту красивую молитву, и хоть убей меня, — сказал он, — не мог припомнить ни единого ее слова. Я стоял на коленях, посрамленный, и не мог произнести свою красивую молитву. Я быстро поднялся с колен и бросился в постель, предоставив друзьям самим возносить молитвы, и укрылся с головой одеялом от стыда, чтобы переждать ночь». Я бы заметил здесь: если есть те, кто сейчас чувствует нужду в молитве, придите к Иисусу и попросите Его дать вам ту веру, которая действует любовью и очищает сердце, и Он научит вас молиться в духе и истине, и вы не будете постыжены или посрамлены. Здесь мне на ум приходит одно место из Писания, а именно: «Человек, познай самого себя». Люди по собственному разумению весьма склонны знать своих соседей лучше, чем самих себя. Сначала вынь бревно из твоего глаза.

Самоиспытание и изучение человеческой природы — великий труд, как мне кажется, если оценивать их верно; изучая себя и других, держа в уме Священное Писание более сорока долгих лет как мерило для различения между праведным и нечестивым, истиной и заблуждением; однако, если истины Писания не доходят до сердца благодаря Божественному Духу, они будут подобны лунному свету на холодном снегу.

Я благодарен сегодня за то, что моя мать, хоть и давно умершая, в ранние годы научила меня читать Писание, ибо оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему. Не только добрые отцы и матери учат своих детей читать слово Божие, но и наш Божественный Искупитель говорит: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне».

ГЛАВА II.

Эта глава посвящена самым важным событиям моей жизни с детских лет до моего двадцать первого дня рождения, 4 марта 1833 года.

Воскресное утро, май. Я чувствую благодарность за то, что в детстве не остался без родителей, подобно многим малым детям; я также благодарен за то, что у меня была благочестивая мать, добрый и любящий отец, которые наставляли и учили меня путям истины и праведности; я счастлив сегодня оттого, что прислушался к кроткому совету моей матери и подчинился законам единой главы богоподобной четы, перешедшей реку смерти.

Пока я пишу, мои мысли уносятся к моим мальчишеским и школьным годам, и невинным детским играм, когда все казалось маленьким земным раем; мое сердце радуется при воспоминании об этих приятных днях моего детства, когда я вызываю в памяти многих своих товарищей и те маленькие игры и лепечущие разговоры, что были у нас в наши невинные дни.

Но долгий срок прошел между теми счастливыми юношескими днями, и множество радостей, скорбей и невзгод, испытаний, страданий и разочарований и даже сама смерть выпали на долю многих из членов этого райского семейства. И все же есть те, кто дожил до мужеского и женского возраста, стал благочестивыми отцами и матерями и даже дедушками с бабушками, и ныне занимают высокие и важные посты в церкви Христовой и обществе; они прошли через великую скорбь, как говорит вдохновенный писатель.

В ранней юности мать научила меня говорить: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе». А когда я достиг более зрелых лет, она научила меня читать Священное Писание, и именно оно явилось силой Божией для моего спасения, ибо с ранних лет оно сберегалось в моем сердце; мать часто поощряла меня читать Библию, и в особенности по воскресеньям; когда я был совсем маленьким мальчиком, она сказала мне, что если я прочитаю всю Библию от начала до конца, она подарит мне новую. Вследствие этого я принялся за дело со всем рвением святого и продолжал до тех пор, пока не совершил этот великий труд; хотя я начинал ребенком, ранние впечатления, оставшиеся в нежном уме, пока он не загроможден житейскими заботами, не так-то легко изгладить из памяти.

Хотя некогда я был невинным ребенком и сидел на коленях у матери, прильнув к ее груди, объятый ее руками для защиты и безопасности, и не согрешил подобно преступлению Адама, и был укачан на лоне рая, я все же родился под законом, и в грехе зачала меня моя мать. Сегодня я ощущаю желание благословить Господа Бога и Искупителя моего за то, что родители научили меня в ранние годы читать Писание, и в нем я нашел стих: «Как в Адаме все умирают, во Христе все оживут». Если мы оживаем во Христе, то становимся наследниками Бога и сонаследниками Иисусу Христу на наследие нетленное, чистое, неувядающее, сохраненное на небесах для нас. Кто не отдаст всё за такое наследие! О юноша, о девица! Я вопрошаю вас во имя моего Мастера: продайте всё, что имеете, и купите истину, жемчужину многоценную, и не продавайте ее.

В ранние годы дух Господень боролся во мне; будучи ребенком, в часы бодрствования слезы покаяния катились по моим щекам, и я могу повторить вслед за Павлом: «Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер».

Спросим же апостола Павла, что он разумеет под жизнью, под заповедью, под смертью. Павел, неужели под этой смертью ты подразумеваешь бессознательное состояние? О нет, друзья! До этой смерти я преследовал церковь по заблуждению и имел совесть, чистую пред Богом и людьми.

Тогда что ты имеешь в виду, Павел, под этой смертью — то, что ты был несчастен, и твое несчастье было вызвано пришествием заповедей и тем, что Святой Дух напечатлел их в твоем сердце с новой силой?

И вновь, Павел, что ты подразумеваешь под тем, что жил некогда без закона? Я имею в виду, что был без слова Христова, которое говорит лучше, нежели Авелево. Я жил в эпоху иудейского домостроительства, воспитанный у ног Гамалиела, и действовал по ошибочной вере. Я искренне думал, что служу Богу, когда преследовал Церковь. (Павел заблуждался.)

Поскольку мой отец в молодости был мастеровым, мои мысли устремились в эту сторону, и так как я был мальчиком довольно слабого телосложения, родители оставляли мне много часов для самого себя. Я был чем-то вроде мальчика на побегушках и кухонного помощника при матери, у которой было семеро сыновей и всего одна дочь. Я приобрел знания ремесла моего отца, время от времени работая в мастерской, однако это не казалось достаточным для моего механического гения, мой ум больше тяготел к механизмам. Я мастерил для отца зерноуборочные грабли и конные грабли еще до того, как в этой стране вошли в употребление вращающиеся грабли. Однажды я смастерил небольшую круговую машинку для резки яблок, и я часто слышал поговорку: одно цепляется за другое, а необходимость — мать изобретения. Будучи мальчиком на побегушках, мне часто приходилось ходить к соседям за огнем, так как в те дни не было спичек. Это привело меня к мысли создать машину для получения огня. Я вырезал колесико из куска стали, установил его на оси, сделал двойную зубчатую передачу для ускорения и прижал к нему кремень. Тогда у меня появилось то, что я обычно заимствовал и никогда не возвращал. (Огонь.)

Родители часто ошибаются, определяя сферу деятельности для своих детей в плане обучения ремеслам или профессиям. По моему мнению, если бы отец выбрал для меня профессию механика, я бы не стал мастером на все руки и нищим работником, как говорится, хотя я часто сожалел, что родители не предоставили мне больше возможностей совершенствоваться в искусствах и науках, однако у меня нет причин сокрушаться, что они не наставили меня на путь, которым должен идти юноша; ибо в ранней юности они указали мне на Агнца Божьего, Который берет на Себя грехи мира; и делали они это заветами и примером.

Дорогие друзья, если я и претерпел некоторую нехватку в литературе, искусствах и науках по причине отсутствия возможностей, то в день суда, в великий день отчета, мне не придется заявить, что у меня не было возможности сделать свое звание и избрание твердым, нет, нет, нет!

Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, судим будет.

Таково первое учение, преподанное нашим Богом Эммануилом одиннадцати ученикам после Его воскресения.

В этом учении нет никаких «если» и «но». На этот счет есть изречение «так говорит Господь»; и я верил в это в юношеские годы; хотя, движимый Святым Духом, я часто говорил: я молод, времени еще вдоволь; и когда я думаю о том, скольких уносит смерть в возрасте до восемнадцати лет, я чувствую благодарность за то, что Бог щадил меня до девятнадцати лет, до сентября 1831 года.

С тех пор как я начал писать свою небольшую историю, и старые, и молодые советовали мне бросить это дело. Один молодой человек посоветовал мне поступить так, хотя он даже не знал, что молитва Господня находится в Новом Завете, и, подобно многим другим, не мог произнести ее правильно. Но я не пренебрегаю своим долгом, проходя через этот мир в иной, и не останавливаюсь у каждого пса, чтобы отбиваться от каждого, кто лает на меня.

В первой части этой небольшой истории было сказано достаточно, чтобы подготовить любой правдивый ум к тому, чтобы с некоторым интересом выслушать религиозный опыт автора.

29 августа 1831 года. До этой даты добрый Господь и Спаситель, часто призывавший меня кроткими внушениями Своего благодатного Духа, ныне, в сей 29-й день августа 1831 года, даровал мне веру, достаточную для того, чтобы ободрить меня попросить Его быть моим другом, простить и отпустить мои грехи.

Вера есть дар Божий, и без нее никто не может угодить Богу. Вера грешным людям нередко дается через движение Святого Духа, который наставляет на всякую истину. Считал ли бы христианский мир дарованную мне веру живой верой, верой, действующей любовью и очищающей сердце, но это был поворотный пункт к лучшим дням.

За много дней до упомянутого здесь дня мой ум был взволнован вопросом религии и необходимостью обрести долю во Христе; мой ум омрачился, радости мои исчезли, и душа моя встревожилась во мне, и я воскликнул: «О, бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?», после чего я воззвал к Господу, и Он услышал меня.

«Когда молишься, — таково наставление нашего Спасителя, — войди в комнату твою и, затворив дверь твою [сердце, ум, душу от всего, кроме Иисуса], помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». В молитве есть сила.

Сила молитвы присуща не только борющемуся Иакову и побеждающему Израилю, но наш божественный Искупитель явил Свое желание спасти величайших грешников, ответив на молитву покаявшегося разбойника на кресте словами: «ныне же будешь со Мною в раю». Я не чувствовал себя вором или разбойником, но я чувствовал себя грешником, погибшим навеки без искупительной благодати Божией. «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете» — такова поддержка, даваемая каждому ищущему грешнику божественным Искупителем. В тот момент я ощутил необходимость молитвы, причем искренней, смиренной, сокрушенной молитвы. Меня учили говорить «Отче наш», но теперь, впервые в жизни, 29 августа 1831 года, я уединился для молитвы под руководством того Духа, который наставляет на всякую истину. Войдя таким образом в уединение, я попросил Господа помиловать меня, грешника. Это было вечером 29-го числа; я поднялся с колен, но о, какая тьма сгустилась над моим умом; я лег в постель, но сон бежал от меня; я часто преклонял колени в усердной молитве, день за днем продолжая стучаться в двери милосердия и взывая о милости к Тому, кто является другом грешников. Однажды вечером в этом искушенном состоянии я пришел на кухню и в печали остановился у южного окна. Моя мать подошла ко мне, приподняла мою шляпу и ласково произнесла: «Мозес, в чем дело, у тебя колики?» (зная, что я был к ним склонен). «Нет, матушка», — ответил я, повернувшись и глядя в окно через долину. Я увидел огонек (но то был свет из соседнего окна) и о, как ярко он сиял, ибо ночь была темной и уже много дней казалась такою для моей души, все мои тревоги утихли, и я отошел ко сну, не подозревая ту ночь о том, что это было дело рук Господних. Утром я встал, вошел в свое уединение, но мои молитвы превратились в благодарную хвалу Тому, Кто услышал мои моления и, верю, извлек мои стопы из страшного рова и тинистого болота; Он вложил мне в уста новую песню, хвалу Богу нашему. И тогда я смог сказать: «Я был слеп, а теперь вижу; то, что я прежде любил, я теперь ненавижу, и то, что я прежде ненавидел, я теперь люблю; се, все новое соделалось».

Первая возможность представилась на религиозном собрании. Я встал и сказал буквально следующее: приблизьтесь все, боящиеся Бога, и я поведаю вам, что сотворил Господь для моей души.

С этого радостного часа я продолжал усовещевать и увещевать людей примириться с Богом и стать последователями Спасителя, и радовался в Боге, твердыне моего спасения; вскоре после моего счастливого признания я поведал о путях Божьих с моей душой и был принят как объект христианского крещения, и 18 сентября 1831 года я был крещен преподобным И. Кичем в старой реке Хусик, в нескольких ярдах выше моста и водопада; две молодые женщины, по имени М. и Э. Пирс, были погружены в воду одновременно со мной.

Я верю, что нечестивые могут оставить свои пути через веру во Христа и возвратиться к Господу, Который помилует их, и к Богу нашему, ибо Он обильно простит.

Я верю, что нераскаявшемуся человеку невозможно быть счастливым, упорствуя во грехе.

Я верю, что упорствующие в нераскаянии будут повержены в ад, все народы, забывающие Бога.

В день моего крещения я прошел от кромки воды к старой церкви, построенной в 1800 году, получил руку церковного общения, и она никогда не отнималась от меня.

С этого дня я шел своим путем с радостью, часто увещевая, умоляя и пытаясь убедить своих молодых товарищей примириться со Спасителем.

Все еще живя с родителями, работая на ферме в летнее время и с отцом в мастерской осенью, все шло благополучно; так я жил дома до достижения двадцати одного года, после чего пожелал доброго утра родителям, братьям и сестре, покинул свой маленький райский дом и вышел в широкий и нечувствительный мир, чтобы зарабатывать хлеб в поте лица своего и противостоять всем искушениям дьявола, а также насмешкам и издевкам злого и строптивого мира.

ГЛАВА III.

В возрасте двадцати одного года я отправился в соседнее селение и (работал у Дж. Брэкета по своему ремеслу, изготавливая бочки по тридцать шесть центов за штуку; нормой считалось две бочки в день, я же часто делал три; платил один доллар двадцать пять центов в неделю за пансион), здесь я жил и трудился почти три года; на двадцать четвертом году жизни я женился на Мэри Энн Слейд из Хусика и, обнаружив, что она управляется с ключом от моего сейфа, доверился ей. Вскоре после свадьбы моя жена вступила в церковь, и весной мы завели хозяйство в отцовском доме, и тот год я работал у него по своему ремеслу; весной 1837 года отец на время оставил бондарное дело, и я открыл собственное дело в селении Питтстаун. (В тот год я сделал 1000 мучных бочек, продав их Ван Алстейну и Ко. в Мелвилле).

Весной 1838 года переехал в Хусик близ Поттерхилла, купил упряжку, нанял рабочих и развернул свое дело шире; благодаря нашему труду, бережливости в доме и на улице мы немного приумножили наше земное благосостояние. По-прежнему занимая место в церкви и посещая установления дома Господня, ничто, казалось, не нарушало нашего мира и будущих перспектив. Пока мы жили в этом месте, наш пастор однажды навестил меня и завел разговор о проповеди, сказав, что считает моим долгом проповедовать; я ответил ему, что никогда не принимал подобного решения, но он настаивал, заявив, что назначит собрание на следующую среду вечером у брата Харт Филипсена (принудительно обрати человека к вере — он останется тем же неверующим). В результате я явился на назначенную встречу, но это не было добровольным служением по побуждению Святого Духа, и я понимал, что́ делать, не лучше вора в аптекарской лавке; я умел молиться и увещевать; я считаю, что если у меня и есть какой-то духовный дар, то это увещевание и молитва.

Прошло несколько недель, и я узнал, что Церковь по собственной воле предоставила мне лицензию без моей просьбы и ведома. Теперь я чувствовал себя обязанным что-то предпринять; идти вперед было великим трудом, а ослушаться этого рукотворного призыва казалось тогда почти отречением от моего Господа, и так я трудился дальше; порой казалось, что я угождаю Господу, порой — людям, а порой — дьяволу.

Проповедник также посоветовал мне приостановить мое процветающее ремесло и заняться учебой, что я и сделал, потратив на обучение около сотни долларов, добыть которые для человека моего телосложения было почти невозможно, израсходовав все деньги, бывшие у меня на руках — получить то, что я дал в долг, я не смог (ибо оно было окончательно потеряно), я бросил учебу и снова принялся за работу, чтобы содержать себя и семью. Вскоре после этого отец умер, оставив мне еще больше забот и трудностей, которые предстояло преодолеть.

Скорби, сколь бы суровыми они ни казались, часто производят преизбыточное и вечное в превосходной степени усердие славы. Я остро чувствовал потерю моего доброго отца и как никогда прежде ценил те добрые советы и полезные уроки, что он преподал мне при жизни, ибо они удерживали меня от тяжких грехов и привели к поискам участия во Христе, что теперь утешало меня в этот час испытаний и скорбей. После смерти отца наша семья рассеялась по белу свету: один брат в Калифорнии, два брата и сестра на далеком Западе, один отошел в свой вечный дом навстречу нашим дорогим родителям, а двое остальных вместе со мной живут в родном селении.

После смерти отца, последовавшей 27 февраля 1842 года, я пользовался одной из отцовских ферм до тех пор, пока она не была продана. Живя на этой ферме, в 1843 году, у нас родилась единственная дочь и ребенок, и вскоре после того, как я окончил свою высшую лечебничную школу и вернулся домой, она вышла замуж за мистера Дж. Х. Такера и ныне живет в приятном маленьком селении Хусик-Фолс.

Теперь я живу в вышеупомянутом селении в пределах слышимости церковного колокола, и могу поистине сказать, что с тех пор, как меня вернули семье, друзьям и обществу, я чувствую себя словно птица, избегшая силка птицелова; и могу с чистой совестью заявить, что наслаждался жизнью после возвращения куда больше, чем в юные годы. Люди мало смыслят в том, как ценить те благодеяния, что щедрый Творец дарует им, пока они не лишатся оных.

К этому времени читатель уже знает, что я написал довольно пространно о своей прежней жизни, вспомнив множество важных вещей, которые могут пригодиться молодому и подрастающему поколению, если претворить их на практике, особенно ту единственную на потребу, которую избрала Мария и которая не отнимется у нее.

Да обратится каждый, кто еще не избрал Христа и благую часть, без промедления; и да пребудут твердыми до конца те, у кого есть вера, действующая любовью и очищающая сердце, дабы получить им венец жизни и войти во град через жемчужные врата, и вечно греться в лучах солнца и лицезреть лик Спасителя — такова молитва автора.

ГЛАВА IV.

Тройская Маршалловская больница и психиатрическая лечебница, Айда-Хилл, под управлением совета губернаторов. Это заведение было учреждено легислатурой штата Нью-Йорк.

Джон С. Харт, президент; Дж. В. Даунингс, 1-й вице-президент; Тос. Коулман, 2-й вице-президент; Р. Х. Уорд, д-р медицины, секретарь; Джордж А. Стоун, казначей.

Губернаторы. — Достопочтенный Уильям Кемп, мэр. Джонас С. Харт, Джон П. Альбертсон, Джон Л. Томпсон, Альфред Уоткинс, д-р медицины, Дж. В. Фреман, Джон Хитчинс, Дж. В. Даунингс, С. М. Вейл, Лиман Беннетт, Дж. Хобарт Уоррен, Томас Коулман, Альфонсо Биллс, Хэнфорд Н. Локвуд, Джордж Х. Филлипс, Джон Шерри, Джеймс Торн, д-р медицины, Дж. С. Осгуд, д-р медицины, Генри Б. Уайтон, Чарльз Эдди, Р. Х. Уорд, д-р медицины, С. В. Тиллингхест, Э. Томпсон Гейл, Джордж А. Стоун, С. Л. Хаббелл, д-р медицины.

Инспекторы. — Калвин Хейнс, Т. В. Локвуд, Х. Уоррен.

Комитет управляющих. — Альфонсо Биллс, Дж. В. Даунинг, Джордж Х. Филлипс, Джон Шерри, Томас Коулман.

Консультирующие врачи. — Доктор Альфред Уоткинс и доктор Джеймс Торн.

Лечащие врачи и др. — Доктора Генри Б. Уайтон, Р. Х. Уорд, С. Л. Хаббелл, Г. Х. Хаббард.

Лечащий врач и хирург. — Джозеф Д. Ломакс, постоянный медицинский суперинтендант; Э. Дж. Фиск, д-р медицины, медицинский помощник.

Джон Харрисон, распорядитель; миссис Харрисон, надзирательница.

Сие есть одно из популярных заведений наших дней. Прочтите и пролейте сочувственную слезу.

Свидетельствую, что я, Мозес Сван, из города Хусик округа Ренсселер штата Нью-Йорк, был заточен за засовами и замками в вышеназванном заведении с 29 марта 1860 года по 13 октября 1871 года.

Если я правильно осведомлен, это заведение было учреждено легислатурой штата Нью-Йорк на благо несчастных людей, являющихся подлинными умалишенными, а не ради исправительного дома или тюрьмы.

Если судья Р. информировал меня верно, по закону для того, чтобы законным путем поместить человека в это заведение против его или ее воли, два врача должны осмотреть пациента и дать присягу в том, что А. или Б. является лунатиком или умалишенным.

Во-вторых, эти аффидевиты должны быть представлены окружному судье, и он выдает ордер на доставку госпожи А. или госпожи Б. в лечебницу.

Среди всего противодействия, чинимого к тому, чтобы помешать мне в этой обременяющей сердце работе, я твердо решил по благодати Того, кто избавил меня от этого бесчеловечно управляемого заведения, изложить и довести через печать до сведения широкой общественности некоторые из наиболее выдающихся происшествий, ставших предметом моего наблюдения. Да поможет мне * * * *

МОЕ ПОХИЩЕНИЕ И ПОЕЗДКА В ЛЕЧЕБНИЦУ.

Ранним утром 29 марта 1860 года отряд крепких мужчин окружил мой дом, ворвался в прихожую, а один из них — в мою комнату недуга, скорби и мрака, не предъявив никаких обвинений от имени законной власти, приказал мне встать, заявив, что отправляет меня в Маршалловскую лечебницу на почтовом дилижансе. Сказал я: «Лучше отправьте меня в ящике», предпочитая смерть отправке туда, ибо четырьмя месяцами ранее уже побывал в Братлборской лечебнице.

Не оставалось иного выхода: подъехал почтовый дилижанс, вскочил долгорукий кучер Ф. Тарбал, который схватил меня и вышвырнул за дверь прямо в дилижанс, в то время как дочь висела на мне в слезах. Он усадил меня рядом с Уильямом Келли, каторжником государственной тюрьмы, который взял меня за руку. Высвободившись от него, я сказал: «Лучше бы тебе вернуться туда, откуда ты пришел». Р. Манчестер заметил тогда, что ему не нравится человек Силкворта.

Никто не в силах вообразить ту скорбь и то терзание, что наполнили мое болящее сердце в этот критический момент: человека исторгли из объятий жены, избранной им в юности, и из объятий любящей и милой дочурки; и, о да, сверх того меня причислили к злодеям.

А теперь — о злосчастной поездке. Хлестнул кнутом, завертелись колеса; и никогда еще человек не был столь опечален, ибо могу поистине сказать: с той поры никто не видел меня улыбающимся на протяжении десяти долгих лет.

Мы проехали с полста саженей вниз по холму и впрягли дополнительную лошадь, устроив тройку вразнобой; затем доехали до некоего миСТЕРА Мессерса, взяли на борт его жену и обгорелого ребенка; поехали дальше к Х. Уодсворту; здесь я попытался бежать, но Ванденбург оттеснил меня назад. Жребий был брошен. Все ехали мы и ехали; остановились у Питтстаун-Фур-Корнерс; затем в Раймертауна; здесь мы оставили бедную пристяжную лошадь. «Сколько овса?» — спрашивает конюх. «Четыре кварты», — говорит Тарбал. Почту теперь сменили в Хайнервилле, почтамт находился в сапожной лавке; затем мы остановились в Брансуик-Сентер для смены почты; и наконец остановились в Трое у Северного отеля пообедать; но, заметьте себе, мне не досталось ничего; нет, даже того, что позволено законом для узника; не досталось даже чашки холодной воды.

Я отлично помню, что сказал Тарбал, когда мы тронулись от Северного отеля, и какой ответ я ему дал. «Ну же, Сван, — говорит он, — давай поедем домой». Я сказал: «У меня нет дома», — и последовал за ним к дилижансу, после чего он немедля помчался вниз по улице, сделав остановку у конторы судьи Робертсона. Тарбал говорит мне: «Выходи и посиди здесь, в почтамте, пока я сбегаю к сургучному пароходу за ящиком для миссис Браун». Мне в детстве говаривали, будто луна сделана из зеленого сыра, но я тому не верил, как не верил в ту пору и в то, что контора судьи Робертсона — это почтамт, хотя ныне, в 1874 году, он служит почтмейстером.

Здесь Х. Роуленд переговорил с судьей насчет приема меня в лечебницу, передав судье бумаги, а судья — мальчику, чтобы тот отнес их на регистрацию. Вскоре пришел Тарбал и приказал мне лезть в дилижанс, где уже находились Н. Харвуд, Роуленд и я сам; поднявшись на Айда-Хилл и переехав через каменный мост, мы повернули направо, а затем подъехали к лечебнице, которая расположена между Альбией и дорогой Лоу. Сделав остановку у дверей конторы, мы были встречены докторами Грегори и Маклином. Мне приказали вылезти. Вскоре я обнаружил себя сидящим в врачебной конторе Маршалловской психиатрической лечебницы. «Ну вот, — говорит Роуленд, — ты и покажешь нам всё вокруг». — «Да», — последовал ответ от доктора.

После того как почтовый дилижанс и питтстаунский оркестр уехали, меня вскоре препроводили в задний коридор к бесчисленным грубым, звероподобным созданиям, чтобы разделить участь бедняги Трэя, попавшего в дурную компанию. При входе в этот коридор первым, кого я заметил, был Джон П. Бейкон, закованный в наручники и привязанный к неподвижному стулу по одну сторону коридора, а по другую — Патрик Мели точно так же. Были там и другие, кого я приметил в ту пору: Джон Белдон, Чарльз Баркли. Я упоминаю этих людей, чтобы на основе косвенных улик доказать, что я находился в полном рассудке, когда поступил в это заведение. (Я беседовал с Джоном П. Бейконом 15 апреля 1874 года; он находился в верхнем доме, или доме для неизлечимых, исполняя черную работу под началом санитара Уильяма Андерсона.) Вскоре после того, как меня усадили в этом коридоре, ко мне подошел мужчина по фамилии Смит, чьи вьющиеся пряди волос прелестнейшим образом спадали на плечи. Он сказал: «Я возьму твое пальто и шляпу». Вскоре после этого объявили об ужине, и тогда я узнал, что Дж. Смит служит санитаром в том коридоре. Хотя я не обедал, ужин в тюрьме мне не шел впрок, ибо тюрьмой сие заведение и оказалось. Наступило время сна, и меня заперли в келье в трех дверях от мертвецкой, по левую, или восточную, сторону южного коридора; окно было затемнено тяжелым ставней, а дверь изнутри обита железом; здесь я лежал на соломенном топчане или матрасе долгие бессонные ночи, прислушиваясь к визгам и воплям обитателей; в дневное время мне разрешалось выходить в коридор вместе с некоторыми пациентами, чьи имена я ныне запишу:

Некоторые пациенты и санитары главного корпуса.

С 29 марта 1860 года по 3 июля 1862 года:

Пациенты. — Джон П. Бейкон, Патрик Мели, Джон Ньюбэнкс, Джон Белдон, Уильям Б. Гиббс, Сидни Беттс, Джон Смоули, кап. Лорд, мистер О'Доннел (уничтожил Библию), Эбенезер Скотт, Патрик Фицджеральд, мистер Бэбкок (хром на ногу), Джеймс Болин, Уильям Льюис, Альфред (художник). Уильям Андерсон (помощник), Изабелла Андерсон, помощница (повесилась 16 марта 1873 года).

С 29 марта 1860 года по 3 июля 1862 года, после чего я был переведен в дом для неизлечимых:

Санитары. — Джон Смит, мистер Берр, Джордж Харрисон, Чарльз Харрисон, один неизвестный по имени, мистер Адкинс (лунатичный цирюльник из Братлборской лечебницы), доктора Маклин и Грегори; Джон Харрисон, распорядитель, миссис Харрисон, надзирательница.

Ныне я пишу книгу для чтения и изучения здравыми умами; и судите ли вы автора как вменяемого или невменяемого, он молит вас посочувствовать бедным несчастным существам, упомянутым здесь, которые все еще живы. Иные отошли в вечные обители; и лишь милостью Божьей я сохранен, чтобы явить явью то, что видел и слышал в сем заведении, и трудиться на благо бедных.

«В большом доме много господ», — так гласит Библия.

В нынешние дни психиатрические лечебницы стали весьма популярны; и многие признают, что заведение на Айда-Хилл содержится превосходно: в нем состоят двадцать шесть губернаторов, вдвое меньше врачей для надзора, инспектирующий комитет и навещающие инспекторы. Всё это может быть правдой. Но где эти обязанные долгом люди? Один в Национальном банке; другой в мэрии; третий в своей мучной лавке; четвертый скачет по городу, занимаясь собственной врачебной практикой. Все они озабочены множеством дел — у инспекторов тоже свои домашние заботы. Таковы губернаторы внешние.

КТО УПРАВЛЯЕТ ОБИТАТЕЛЯМИ?

Но спросит кто-нибудь: кто же управлял упомянутыми вами пациентами изнутри? На это я могу ответить с легкостью, хотя мне и пришлось этому учиться. Братлборское и Маршалловское заведения стали для меня высшими школами познания человеческой природы. В одном из коридоров Братлборской лечебницы я находился вместе с тридцатью семью пациентами, где часто проливалась кровь; в этом коридоре содержался пациент по фамилии Адкинс, и здесь я думал, что мои санитары — умалишенные, но точно не знал. Однако вскоре после того, как я попал в Маршалловское заведение, этот самый пациент Адкинс сделался санитаром надо мной; я буду звать его Братлборским лунатичным цирюльником, ибо он часто приказывал мне идти в бритьечную и брил меня, и, Господи праведный, я боялся бриться у лунатичного цирюльника в пустой комнате, но иного выхода не было — бриться приходилось. А когда меня отвели в дом для неизлечимых, моими санитарами стали Альфред и Томас Хали, бывшие пациенты, о коих я упомяну на будущих страницах. Эти люди были распутниками; Альфред был пьяницей; остальные же — чем-то еще; они также умели издеваться над ближними; дай таким низким, падшим людям ключи да каплю власти — и слово их закон, и они владыки всего. Такие люди правят изнутри.

Промучившись более десяти лет в сем заведении, я выпустился 13 октября 1870 года. Если кто-то полагает, будто у меня нет моего диплома, пусть взглянет на проклятую сбрую на гравюре, которую я купил в 1873 году у мистера Хогана с Ривер-стрит в Трое — такую же, как те проклятые снасти, что использовались в Маршалловском сумасшедшем доме для связывания бедных несчастных мужчин и женщин с последующим их истязанием и удушением. Я читал о том, как наш Спаситель с добротой изгонял бесов, и читал о том, как дьявол был скован вечными уптами, но мне и в голову не приходило, что столь варварские деяния практикуются в сих заведениях, пока я не увидел их собственными глазами и не испытал к своему горечи.

Я — хозяин собственного дома, но если не буду содержать его в должном порядке, с меня взыщется суровый ответ в день суда. И я боюсь, что тем двадцати шести губернаторам, врачам и инспекторам, а также всем, кто причастен к удержанию мужчин и женщин в рабстве в этом заведении, придется держать страшный ответ в судный день.

29 марта 1860 года. После того как я провел одинокие ночи в аду этой мертвецкой, я решил, что все знавшие меня почитают меня дурным человеком, хотя я был простодушен и невинен. За мной осуществлялся необычайный надзор, ибо я смертельно боялся сделать что-нибудь не так. Здесь я проявлял величайшую осмотрительность и осторожность, избегая путей прочих обитателей, ибо многие из них были свирепы, как львы. Наконец меня перевели из этой кельи в противоположную комнату в том же коридоре, а в нее заперли Патрика Фицджеральда, после чего туда поместили Джона Белдона — человека, который, как говорили, в порыве гнева убил свою дочь. К этому времени я усвоил, что эта келья предназначена для злодеев, и меня причислили к преступникам как в лечебнице, так и в почтовом дилижансе у моего порога в самом начале пути. Это обстоятельство вдобавок к моим собственным духовным терзаниям многократно умножило мои скорби и слезы. Я был вынужден весь день оставаться в этом коридоре с этими львиподобными мужами, хотя и трепетал за свою драгоценную жизнь. Все это время я вел себя тихо и мирно, хотя и стонал под бременем моим с невыразимыми стонами. Покинув лечебницу, я часто навещал ее — вовсе не потому, что она казалась мне подобием дома, и не потому, что я исцелился благодаря курсу медицинского лечения (ибо в первые четыре года мне не давали никаких лекарств). Я навещал ее не из какой-либо неприязни к управленцам, врачам или инспекторам сего заведения. Но посещал я ее из чистых побуждений, ибо мне часто приходили на ум слова Спасителя: «Нищих всегда имеете с собою, и когда ни захотите, можете им благотворить». Во время одного из визитов в лечебницу я заметил доктору Ломаксу: «Теперь у вас прекрасный театр, — сказал я, — вам требуется еще одно здание, вдали от шума, чтобы держать там спокойных пациентов». Хотя мой совет, возможно, остался без внимания, я сильно страдал от недосыпа из-за шума, производимого беспокойными обитателями. Я оставался в коридоре мертвецкой большую часть времени до самого начала войны; примерно тогда меня перевели в небольшой коридор возле столовой. Я немного рассказал о происшествиях, виденных мною в том коридоре-мертвецкой, многие из которых ранили мое сердце. Среди прочих особенно тяжело было зрелище того, как некий человек расхаживал из конца в конец коридора подобно рыкающему льву, вырывая из Библии лист за листом и уничтожая ее зубами. Эта Библия лежала на столике в одном из концов коридора. Здесь толпилось пестрое множество людей самых разных наций, высокого и низкого звания, различных вероисповеданий и убеждений: одни кроткие и мягкие, тогда как другие львиноподобны и свирепы, как тигры; здесь кротким приходилось делить тяготы от насилия со стороны буянов, а буянам — разделять побои от санитаров. Я видел пациентов, которых в этом коридоре-мертвецкой связывали наручниками, а санитары брали за горло, перекрывая им дыхание. Я видел, как санитары призывали на помощь пациентов, которые жесточайшим образом повергали других больных на пол. Эти происшествия наряду со многими другими побудили меня указать доктору Ломаксу на необходимость учреждения тихого приюта для мирных пациентов.

Если бы отец мой во времена занятий сельским хозяйством согнал в одну ограду весь свой скот: лошадей, волов, свиней, ягнят и всю птицу — разве сильные и свирепые не стали бы топтать и убивать слабых и невинных, как это и творится в нынешних популярных заведениях? Я описываю эти варварские безобразия вовсе не для того, чтобы потешить расстроенный ум, но дабы пробудить чувствительность и активность здравых умов к проблеме страдающего человечества.

Также я не выставляю напоказ внутреннее устройство этого заведения с тем, чтобы его упразднили власти, санкционировавшие его создание для содержания бедных и несчастных. Я сознаю, что в сих заведениях страдает множество невинных людей, кои гораздо больше подошли бы для молитвенного собрания, нежели для исправительного дома. Многих принимают в сии лечебницы такие, что куда лучше сгодились бы для каторжной или исправительной тюрьмы, нежели для подобных мест, и именно они учиняют столько кровопролитий, как учинили Хали и миссис Андерсон в моем случае, будучи назначены санитарами администрацией лечебницы.