Хэвлок Эллис

«Исследования психологии пола. Том 6. Секс в его отношении к обществу»

Страница 1 из 31 · 56 282 зн. · 64 мин. чтения

Электронная книга Проекта «Гутенберг», «Исследования по психологии пола», том 6 (из 6), автор Хэвлок Эллис

ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ПСИХОЛОГИИ ПОЛА

ТОМ VI

ПОЛ В ОТНОШЕНИИ К ОБЩЕСТВУ

АВТОР

ХЭВЛОК ЭЛЛИС

1927

ПРЕДИСЛОВИЕ.

В предыдущих пяти томах этих «Исследований» я рассматривал половой импульс главным образом в связи с его объектом, оставляя без внимания внешних лиц и влияния окружающей среды, которые, тем не менее, могут оказывать сильное воздействие на этот импульс и его удовлетворение. Однако мы не можем позволить себе оставить без внимания эту связь полового импульса с третьими лицами и с обществом в целом со всеми его издревле устоявшимися традициями. Мы должны рассмотреть пол в отношении к обществу.

При таком подходе можно будет более кратко, чем в предыдущих томах, обсудить многочисленные и важные проблемы, которые перед нами встают. Рассматривая более частные вопросы психологии пола, мы вступили на заброшенную область, и потребовалось приложить аналитическую тщательность и точность, которые во многих отношениях никогда ранее не применялись к этим вопросам. Но когда мы переходим к отношениям пола и общества, мы по большей части не сталкиваемся с таким пренебрежением. Тема каждой главы настоящего тома могла бы легко составить, и часто составляла, содержание отдельного тома, а литература по многим из этих предметов уже чрезвычайно обширна. Поэтому нашей главной задачей здесь должно быть не накопление деталей, а последовательное соотнесение каждого предмета, насколько это возможно ясно и кратко, с теми фундаментальными принципами психологии пола, которые — насколько позволяют имеющиеся на данный момент данные — были изложены в предыдущих томах.

Некоторым, возможно, покажется, что в этом изложении мне следовало ограничиться настоящим временем и не охватывать столь широкий спектр человеческой истории и расовых традиций. В частности, может показаться, что я придал слишком большое значение влиянию христианства на формирование половых идеалов и установление половых институтов. Я убежден, что это ошибка. Именно потому, что ее совершают так часто, движения прогресса среди нас — движения, которые никогда ни в один период социальной истории не могут прекратиться — многими понимаются столь серьезно превратно. Мы не можем уйти от наших традиций. Никогда не было и никогда не может быть никакого «века разума». Самый ярый так называемый «вольнодумец», который отбрасывает, как он воображает, авторитет христианского прошлого, все еще находится во власти этого прошлого. Если его традиции не у него в крови, то они впитались в структуру всех социальных институтов, в которых он родился, и они влияют даже на его способы мышления. Последние модификации наших институтов неизбежно находятся под влиянием прежней формы этих институтов. Мы не можем осознать, где мы находимся и куда движемся, если не знаем, откуда мы пришли. Мы не можем понять значение происходящих вокруг нас перемен и встретить их с бодрой уверенностью, если не знакомы с направлением великих движений, которые волнуют всю цивилизацию в бесконечных циклах.

Обсуждая половые вопросы, которые в значительной степени являются вопросами социальной гигиены, мы, таким образом, по-прежнему будем сохранять психологическую точку зрения. Такая точка зрения в отношении этих вопросов не только законна, но и необходима. Дискуссии о социальной гигиене, которые являются чисто медицинскими, чисто юридическими, чисто моральными или чисто теологическими, не только приводят к выводам, которые часто полностью противоречат друг другу, но и, очевидно, не обладают полной применимостью к сложной человеческой личности. Главная задача, стоящая перед нами, должна состоять в том, чтобы установить, что наилучшим образом выражает и что наилучшим образом удовлетворяет совокупность импульсов и идей цивилизованных мужчин и женщин. Так что, хотя мы должны постоянно помнить о медицинских, правовых и моральных требованиях — которые все в некотором отношении соответствуют той или иной индивидуальной или социальной потребности, — главное заключается в удовлетворении потребностей всей человеческой личности.

Необходимо подчеркнуть эту точку зрения, поскольку кажется, что среди авторов, пишущих о гигиенических и моральных проблемах пола, нет более распространенной ошибки, чем пренебрежение психологической позицией. Они могут, например, принять сторону полового воздержания или сторону половой несдержанности, но они не осознают, что столь узкая основа неадекватна для нужд сложных человеческих существ. С более широкой психологической точки зрения мы признаем, что должны примирить противоположные импульсы, которые в равной степени основаны на человеческом психическом организме.

В предыдущих томах этих «Исследований» я стремился воздерживаться от выражения какого-либо личного мнения и сохранять, насколько это возможно, строго объективное отношение. В этом начинании, я полагаю, я преуспел, если судить по тому факту, что я встретил сочувствие и одобрение самых разных людей, не в меньшей степени рационалистического вольнодумца, чем ортодоксального верующего, тех, кто принимает, так же как и тех, кто отвергает наши самые распространенные стандарты морали. Так и должно быть, ибо каковы бы ни были наши критерии ценности чувств и поведения, нам всегда будет полезно знать, каковы именно чувства людей и как эти чувства влияют на их поведение. Однако в настоящем томе, где социальные традиции неизбежно подлежат рассмотрению и где нам приходится обсуждать рост этих традиций в прошлом и их вероятную эволюцию в будущем, я не уверен, что объективность моего отношения будет столь же ясна читателю. Здесь мне приходится излагать не только то, что люди на самом деле чувствуют и делают, но и то, что, по моему мнению, они склонны чувствовать и делать. Это лишь вопрос оценки, как бы широко и осторожно к нему ни подходили; это не может быть вопросом абсолютной демонстрации. Я надеюсь, что те, кто следовали за мной в прошлом, будут терпеливы ко мне и впредь, даже если им будет невозможно всегда принимать выводы, к которым пришел я сам.

ХЭВЛОК ЭЛЛИС.

Карбис-Бей, Корнуолл, Англия.

СОДЕРЖАНИЕ.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

ГЛАВА I. — МАТЬ И ЕЕ РЕБЕНОК.

Право ребенка выбирать своих предков — Как это осуществляется — Мать как главный родитель ребенка — Материнство и женское движение — Огромное значение материнства — Детская смертность и ее причины — Главная причина в матери — Потребность в отдыхе во время беременности — Частота преждевременных родов — Функция государства — Недавние успехи в пуэрикультуре — Вопрос о половом акте во время беременности — Потребность в отдыхе во время лактации — Обязанность матери кормить ребенка грудью — Экономический вопрос — Обязанность государства — Недавний прогресс в защите матери — Заблуждение относительно государственных яслей.

ГЛАВА II. — ПОЛОВОЕ ВОСПИТАНИЕ.

Воспитание необходимо так же, как и наследственность — Ранние проявления полового импульса — Следует ли считать их нормальными? — Половые игры детей — Эмоция любви в детстве — Являются ли городские дети более половозрелыми, чем сельские? — Детские представления о происхождении детей — Необходимость начинать половое воспитание детей в ранние годы — Важность раннего приучения к ответственности — Вред старой доктрины молчания в вопросах пола — Вред, усиливающийся при применении к девочкам — Мать как естественный и лучший учитель — Болезненное влияние искусственной таинственности в вопросах пола — Книги по половому просвещению молодежи — Характер задачи матери — Половое воспитание в школе — Значение ботаники — Зоология — Половое воспитание после полового созревания — Необходимость противодействия шарлатанской литературе — Опасность пренебрежения подготовкой к первому наступлению менструации — Правильное отношение к половой жизни женщины — Жизненная необходимость гигиены менструации в подростковом возрасте — Такая гигиена совместима с образовательным и социальным равенством полов — Инвалидность женщин, вызванная главным образом гигиеническим пренебрежением — Хорошее влияние физической подготовки на женщин и плохое влияние атлетики — Вред эмоционального подавления — Необходимость обучения достоинству пола — Влияние этих факторов на судьбу женщины в браке — Лекции и выступления по половой гигиене — Роль врача в половом воспитании — Посвящение в идеальный мир в период полового созревания — Место религиозного и этического наставника — Обряды инициации дикарей в мужчину и женщину — Половое влияние литературы — Половое влияние искусства.

ГЛАВА III. — ПОЛОВОЕ ВОСПИТАНИЕ И НАТОТА.

Греческое отношение к наготе — Как римляне изменили это отношение — Влияние христианства — Нагота в средневековье — Эволюция ужаса перед наготой — Сопутствующее изменение в концепции наготы — Прудерство — Романтическое движение — Возникновение нового чувства в отношении наготы — Гигиенический аспект наготы — Как детей можно приучить к наготе — Нагота не враждебна скромности — Инстинкт физической гордости — Ценность наготы в воспитании — Эстетическая ценность наготы — Человеческое тело как один из главных тонизирующих факторов жизни — Как можно культивировать наготу — Моральная ценность наготы.

ГЛАВА IV. —

Концепция половой любви — Отношение средневекового аскетизма — Св. Бернар и св. Одон Клюнийский — Аскетическое настаивание на близости половых и выделительных центров — Любовь как таинство природы — Идея нечистоты пола в первобытных религиях вообще — Теории происхождения этой идеи — Антиаскетический элемент в Библии и раннем христианстве — Климент Александрийский — Отношение св. Августина — Признание священности тела Тертуллианом, Руфином и Афанасием — Реформация — Половой инстинкт, рассматриваемый как животный — Человеческий половой инстинкт не является животноподобным — Похоть и любовь — Определение любви — Любовь и названия для любви неизвестны в некоторых частях мира — Романтическая любовь позднего развития у белой расы — Тайна полового влечения — Является ли любовь иллюзией — Духовная, а также физическая структура мира частично построена на половой любви — Свидетельство интеллектуалов о верховенстве любви.

ГЛАВА V. — ФУНКЦИЯ ЦЕЛОМУДРИЯ.

Целомудрие необходимо для достоинства любви — Восстание XVIII века против идеала целомудрия — Неестественные формы целомудрия — Психологическая основа аскетизма — Аскетизм и целомудрие как добродетели дикарей — Значение Таити — Целомудрие среди варварских народов — Целомудрие среди ранних христиан — Борьба святых с плотью — Романтика христианского целомудрия — Его упадок в средневековье — «Окассен и Николет» и новая романтика целомудренной любви — Нецеломудрие северных варваров — Пенитенциалы — Влияние Возрождения и Реформации — Восстание против девственности как добродетели — Современная концепция целомудрия как добродетели — Влияния, способствующие добродетели целомудрия — Целомудрие как дисциплина — Ценность целомудрия для художника — Потенция и импотенция в народном представлении — Правильные определения аскетизма и целомудрия.

ГЛАВА VI. — ПРОБЛЕМА ПОЛОВОГО ВОЗДЕРЖАНИЯ.

Влияние традиции — Теологическая концепция похоти — Тенденция этих влияний к деградации половой морали — Их результат в создании проблемы полового воздержания — Протесты против полового воздержания — Половое воздержание и гениальность — Половое воздержание у женщин — Сторонники полового воздержания — Промежуточное отношение — Неудовлетворительный характер всей дискуссии — Критика концепции полового воздержания — Половое воздержание по сравнению с воздержанием от пищи — Нет полной аналогии — Мораль полового воздержания полностью негативна — Обязан ли врач советовать внебрачные половые сношения? — Мнения тех, кто утверждает или отрицает эту обязанность — Вывод против такого совета — Врач, связанный социальными и моральными идеями своего времени — Врач как реформатор — Половое воздержание и половая гигиена — Алкоголь — Влияние физических и умственных упражнений — Неадекватность половой гигиены в этой области — Нереальный характер концепции полового воздержания — Необходимость замены ее более позитивным идеалом.

ГЛАВА VII. — ПРОСТИТУЦИЯ.

I. Оргия: — Религиозное происхождение оргии — Праздник дураков — Признание оргии греками и римлянами — Оргия среди дикарей — Драма — Цель, которой служит оргия.

II. Происхождение и развитие проституции: — Определение проституции — Проституция среди дикарей — Условия, при которых возникает профессиональная проституция — Священная проституция — Обряд Милитты — Практика проституции для получения приданого — Возникновение светской проституции в Греции — Проституция на Востоке — Индия, Китай, Япония и т. д. — Проституция в Риме — Влияние христианства на проституцию — Усилия по борьбе с проституцией — Средневековый бордель — Появление куртизанки — Туллия д'Арагона — Вероника Франко — Нинон де Ланкло — Поздние попытки искоренить проституцию — Регулирование проституции — Его тщетность становится очевидной.

III. Причины проституции: — Проституция как часть системы брака — Сложная причинность проституции — Мотивы, называемые проститутками — (1) Экономический фактор проституции — Бедность редко является главным мотивом проституции — Но экономическое давление оказывает реальное влияние — Большая доля проституток, набранных из домашней прислуги — Значение этого факта — (2) Биологический фактор проституции — Так называемая прирожденная проститутка — Предполагаемая идентичность с прирожденным преступником — Половой инстинкт у проституток — Физические и психические характеристики проституток — (3) Моральная необходимость как фактор существования проституции — Моральные защитники проституции — Моральное отношение христианства к проституции — Отношение протестантизма — Недавние сторонники моральной необходимости проституции — (4) Цивилизационная ценность как фактор проституции — Влияние городской жизни — Жажда возбуждения — Почему служанки так часто обращаются к проституции — Незначительная роль соблазнения — Проститутки в значительной степени приезжают из деревни — Привлекательность цивилизации влечет женщин к проституции — Соответствующее влечение, испытываемое мужчинами — Проститутка как художник и законодательница моды — Очарование вульгарности.

IV. Современное социальное отношение к проституции: — Упадок борделя — Тенденция к гуманизации проституции — Денежные аспекты проституции — Гейша — Гетера — Моральное восстание против проституции — Грязный порок, основанный на роскошной добродетели — Обычное отношение к проституткам — Его жестокость абсурдна — Необходимость реформирования проституции — Необходимость реформирования брака — Эти две потребности тесно взаимосвязаны — Динамические отношения, вовлеченные в это.

ГЛАВА VIII. — ПОБЕДА НАД ВЕНЕРИЧЕСКИМИ ЗАБОЛЕВАНИЯМИ.

Значение венерических заболеваний — История сифилиса — Проблема его происхождения — Социальная серьезность сифилиса — Социальные опасности гонореи — Современное изменение в методах борьбы с венерическими заболеваниями — Причины упадка системы полицейского регулирования — Необходимость смотреть фактам в лицо — Невинные жертвы венерических заболеваний — Болезни — не преступления — Принцип уведомления — Скандинавская система — Бесплатное лечение — Наказание за передачу венерических заболеваний — Половое воспитание в отношении венерических заболеваний — Лекции и т. д. — Обсуждение в романах и на сцене — «Отвратительное» — не «аморальное».

ГЛАВА IX. — ПОЛОВАЯ МОРАЛЬ.

Проституция в отношении к нашей системе брака — Брак и мораль — Определение термина «мораль» — Теоретическая мораль — Ее разделение на традиционную мораль и идеальную мораль — Практическая мораль — Практическая мораль, основанная на обычае — Единственный предмет научной этики — Реакция между теоретической и практической моралью — Половая мораль в прошлом как применение экономической морали — Сочетание жесткости и распущенности этой морали — Рост специфической половой морали и эволюция моральных идеалов — Проявления половой морали — Пренебрежение формами брака — Пробный брак — Брак после зачатия ребенка — Явления в Германии, англосаксонских странах, России и т. д. — Статус женщины — Историческая тенденция, благоприятствующая моральному равенству женщин с мужчинами — Теория матриархата — Материнское происхождение — Женщины в Вавилонии — Египет — Рим — XVIII и XIX века — Историческая тенденция, благоприятствующая моральному неравенству женщины — Двусмысленное влияние христианства — Влияние тевтонского обычая и феодализма — Рыцарство — Женщина в Англии — Продажа жен — Исчезающее подчинение женщины — Неспособность современного человека к господству — Рост моральной ответственности у женщин — Сопутствующее развитие экономической независимости — Увеличение числа работающих женщин — Вторжение женщин в современную промышленную сферу — Насколько это социально оправдано — Половая ответственность женщин и ее последствия — Предполагаемая моральная неполноценность женщин — «Самопожертвование» женщин — Общество не обеспокоено половыми отношениями — Деторождение как единственная половая забота государства — Высшее значение материнства.

ГЛАВА X. — БРАК.

Определение брака — Брак среди животных — Преобладание моногамии — Вопрос о групповом браке — Моногамия как естественный факт, не основанный на человеческом законе — Тенденция ставить форму брака выше факта брака — История брака — Брак в Древнем Риме — Германское влияние на брак — Продажа невесты — Кольцо — Влияние христианства на брак — Огромный масштаб этого влияния — Таинство брака — Происхождение и рост сакраментальной концепции — Церковь сделала брак публичным актом — Каноническое право — Его здравое ядро — Его развитие — Его путаница и абсурдность — Особенности английского брачного права — Влияние Реформации на брак — Протестантская концепция брака как светского договора — Пуританская реформа брака — Мильтон как пионер реформы брака — Его взгляды на развод — Отсталое положение Англии в реформе брака — Критика английского закона о разводе — Традиции канонического права все еще сохраняются — Вопрос о возмещении ущерба за прелюбодеяние — Сговор как препятствие для развода — Развод во Франции, Германии, Австрии, России и т. д. — Соединенные Штаты — Невозможность определить законом причины для развода — Развод по взаимному согласию — Его происхождение и развитие — Препятствия со стороны традиций канонического права — Вильгельм фон Гумбольдт — Современные пионеры-сторонники развода по взаимному согласию — Аргументы против легкости развода — Интересы детей — Защита женщин — Современная тенденция движения за развод — Брак не является договором — Предложение брака на срок в несколько лет — Юридические ограничения и недостатки в положении мужа и жены — Брак не договор, а факт — Только второстепенные, а не существенные стороны брака являются надлежащим предметом договора — Юридическое признание брака как факта без какой-либо церемонии — Договоры о личности, противоречащие современным тенденциям — Фактор моральной ответственности — Брак как этическое таинство — Личная ответственность предполагает свободу — Свобода как лучшая гарантия стабильности — Ложные идеи индивидуализма — Современная тенденция брака — С рождением ребенка брак перестает быть частным делом — Каждый ребенок должен иметь законного отца и мать — Как это может быть осуществлено — Прочная основа моногамии — Вопрос о вариациях брака — Такие вариации не враждебны моногамии — Наиболее распространенные вариации — Гибкость брака сдерживает вариации — Вариации брака против проституции — Брак на разумной и гуманной основе — Резюме и заключение.

ГЛАВА XI. — ИСКУССТВО ЛЮБВИ.

Брак не только для деторождения — Теологи о Sacramentum Solationis — Важность искусства любви — Основа стабильности в браке и условие для правильного деторождения — Искусство любви как оплот против развода — Единство любви и брака как принцип современной морали — Христианство и искусство любви — Овидий — Искусство любви среди первобытных народов — Половая инициация в Африке и других местах — Тенденция к спонтанному развитию искусства любви в раннем возрасте — Флирт — Половое невежество у женщин — Место мужа в половой инициации — Половое невежество у мужчин — Образование мужа для брака — Вред, причиняемый невежеством мужей — Физические и психические результаты неумелого полового акта — Женщины понимают искусство любви лучше мужчин — Древние и современные мнения относительно частоты полового акта — Вариации в половой способности — Половой аппетит — Искусство любви, основанное на биологических фактах ухаживания — Искусство нравиться женщинам — Любовник в сравнении с музыкантом — Предложение как часть ухаживания — Проницательность в искусстве любви — Важность прелюдий в ухаживании — Неумелый муж часто является причиной фригидности жены — Трудность ухаживания — Одновременный оргазм — Вред неполного удовлетворения у женщин — Coitus interruptus — Coitus reservatus — Человеческий метод полового акта — Вариации в половом акте — Поза при половом акте — Лучшее время для полового акта — Влияние полового акта на брак — Преимущества отсутствия в браке — Риски отсутствия — Ревность — Первобытная функция ревности — Ее преобладание среди животных, дикарей и т. д., и в патологических состояниях — Антисоциальная эмоция — Ревность несовместима с прогрессом цивилизации — Возможность любить более одного человека одновременно — Платоническая дружба — Условия, которые делают ее возможной — Материнский элемент в любви женщины — Окончательное развитие супружеской любви — Проблема любви как одна из величайших социальных проблем.

ГЛАВА XII. — НАУКА ДЕТОРОЖДЕНИЯ.

Связь науки деторождения с искусством любви — Половое влечение и половое удовольствие как условия зачатия — Размножение ранее оставлялось на волю каприза и похоти — Вопрос о деторождении как религиозный вопрос — Кредо евгеники — Эллен Кей и сэр Фрэнсис Гальтон — Наш долг перед потомством — Проблема замены естественного отбора — Происхождение и развитие евгеники — Общее признание евгенических принципов сегодня — Два канала, по которым евгенические принципы воплощаются в практику — Чувство половой ответственности у женщин — Отказ от принудительного материнства — Привилегия добровольного материнства — Причины деградации материнства — Контроль над зачатием — В настоящее время практикуется большинством населения в цивилизованных странах — Заблуждение о «расовом самоубийстве» — Являются ли многодетные семьи клеймом дегенерации? — Контроль деторождения как результат естественного и цивилизованного прогресса — Рост неомальтузианских убеждений и практик — Факультативная стерильность как нечто отличное от неомальтузианства — Медицинская и гигиеническая необходимость контроля над зачатием — Профилактические методы — Аборт — Новая доктрина долга практиковать аборт — Насколько это оправдано? — Кастрация как метод контроля деторождения — Негативная евгеника и позитивная евгеника — Вопрос о сертификатах для брака — Неадекватность евгеники актом парламента — Пробуждение социальной совести в отношении наследственности — Ограничения в обеспечении материнства — Условия, благоприятные для деторождения — Стерильность — Вопрос об искусственном оплодотворении — Лучший возраст для деторождения — Вопрос о раннем материнстве — Лучшее время для деторождения — Завершение божественного цикла жизни.

ПОСЛЕСЛОВИЕ.

УКАЗАТЕЛЬ АВТОРОВ.

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ.

ГЛАВА I.

МАТЬ И ЕЕ РЕБЕНОК.

Половая природа человека, как и все остальное, что в нем наиболее существенно, уходит корнями в почву, которая сформировалась задолго до его рождения. В этом, как и во всем остальном, он черпает элементы своей жизни от своих предков, какой бы новой ни была рекомбинация и как бы сильно она ни модифицировалась последующими условиями. Судьба человека стоит не в будущем, а в прошлом. Это, если правильно рассудить, самый жизненно важный из всех жизненных фактов. Таким образом, каждый ребенок имеет право выбирать своих собственных предков. Естественно, он может сделать это только опосредованно, через своих родителей. Это самый серьезный и священный долг будущего отца — выбрать одну половину наследственного характера своего будущего ребенка; это самый серьезный и священный долг будущей матери — сделать аналогичный выбор. [1] Выбирая друг друга, они вместе выбрали всех предков своего ребенка. Они определили звезды, которые будут управлять его судьбой.

В прошлом это роковое определение обычно делалось беспомощно, невежественно, почти бессознательно. Оно либо направлялось инстинктом, который, в общем, работал довольно хорошо, либо контролировалось экономическими интересами, о результатах которых нельзя сказать того же, либо оставлялось на волю рисков, худших, чем животные, которые не могут породить ничего, кроме зла. В будущем мы не можем не иметь веры — ибо вся надежда человечества должна покоиться на этой вере — что новый направляющий импульс, подкрепляющий естественный инстинкт и становящийся со временем его неотъемлемой частью, поведет цивилизованного человека по его расовому пути. Точно так же, как в прошлом раса в целом формировалась естественным, а отчасти и половым отбором, который не осознавал себя и не знал целей, к которым стремился, так и в будущем раса будет формироваться сознательным отбором, творческой энергией Природы, становящейся самосознательной в цивилизованном мозгу человека. Это не та вера, которая берет свое начало в смутной надежде. Проблемы индивидуальной жизни связаны с судьбой расовой жизни, и снова и снова мы будем обнаруживать, размышляя над индивидуальными вопросами, которыми мы здесь занимаемся, что во всех точках они в конечном итоге сходятся к этой же расовой цели.

Поскольку мы здесь должны проследить половые отношения индивида в той мере, в какой они влияют на общество, будет удобно в этом месте отложить вопросы происхождения и принять индивида таким, каким он, с уже определенной наследственной конституцией, лежит в утробе своей матери.

Именно мать является главным родителем ребенка. На различных этапах зоологической эволюции казалось возможным, что функции, которые мы теперь знаем как функции материнства, будут в значительной степени и даже в равной мере разделяться отцом. Природа пробовала различные эксперименты в этом направлении, например, среди рыб и даже среди птиц. Но какими бы разумными и превосходными ни были эти эксперименты, и хотя они были достаточно надежными, чтобы обеспечить их сохранение до наших дней, остается фактом, что не по этому пути суждено было появиться Человеку. Среди всех млекопитающих предшественников Человека самец является внушительной и важной фигурой в ранние дни ухаживания, но после того, как зачатие обеспечено, мать играет главную роль в расовой жизни. Самец должен довольствоваться тем, чтобы добывать пищу вне дома и стоять на страже, когда он дома, в прихожей семьи. Как только она оплодотворена, самка животного сердито отвергает ласки, которые она так кокетливо приветствовала раньше, и даже у Человека место отца при рождении ребенка не является особенно достойным или удобным. Природа отводит самцу лишь второстепенное и сравнительно скромное место в доме, месте размножения расы; он может компенсировать себя, если захочет, ища приключений и славы в мире за его пределами. Мать является главным родителем ребенка, и в период от зачатия до рождения на гигиену будущего человека могут влиять только те воздействия, которые работают через нее.

Фундаментальным и элементарным является факт преобладающего положения матери по отношению к жизни расы, неоспоримым, как это должно казаться всем тем, кто прошел через тома этих «Исследований» до настоящего момента, но следует признать, что о нем иногда забывали или его игнорировали. В великие эпохи человечества он действительно принимался как центральный и священный факт. В классическом Риме в один период дом беременной женщины украшали гирляндами, а в Афинах это было неприкосновенное святилище, где даже преступник мог найти убежище. Даже среди смешанных влияний бурно жизненных времен, предшествовавших всплеску Возрождения, идеально красивой женщиной, как показывают картины, была беременная женщина. Но так было не всегда. В настоящее время, например, нет сомнений в том, что мы только начинаем выходить из периода, в течение которого этот факт часто оспаривался и отрицался, как в теории, так и на практике, даже самими женщинами. Это было особенно заметно как в Англии, так и в Америке, и, вероятно, во многом благодаря несчастному увлечению, которое заставило женщин в этих странах следовать мужским идеалам, в настоящий момент вдохновение прогресса в женских движениях исходит сегодня главным образом от женщин других стран. Материнство и будущее расы систематически принижались. Отцовство — это лишь случайность, утверждалось, в жизни мужчины: почему материнство должно быть чем-то большим, чем просто случайность в жизни женщины? В Англии, из-за странно извращенной формы полового влечения, женщины были настолько очарованы гламуром, окружавшим мужчин, что стремились подавить или забыть все факты органической конституции, которые делали их непохожими на мужчин, считая свою славу своим позором, и искали того же образования, что и мужчины, тех же занятий, что и мужчины, даже тех же видов спорта. Как мы знаем, в основе этого импульса был элемент правоты. [2] Это было абсолютно правильно в той мере, в какой это было требованием свободы от искусственных ограничений и требованием экономической независимости. Но это стало вредным и абсурдным, когда переросло в страсть делать во всех отношениях то же самое, что делают мужчины; насколько вредным и насколько абсурдным мы можем осознать, если представим мужчин, развивающих страсть подражать путям и занятиям женщин. Свобода хороша только тогда, когда это свобода следовать законам своей собственной природы; она перестает быть свободой, когда становится рабской попыткой подражать другим, и была бы катастрофической, если бы могла быть успешной. [3]

В настоящее время это движение на теоретической стороне перестало иметь каких-либо представителей, оказывающих серьезное влияние. Тем не менее, его практические результаты все еще заметно проявляются в Англии и других странах, в которых оно ощущалось. Детская смертность огромна, и в Англии, во всяком случае, она только начинает проявлять тенденцию к снижению; материнство лишено достоинства, а жизненная сила матерей быстро подавляется, так что часто они не могут даже кормить своих младенцев грудью; невежественные матери-девушки дают своим младенцам картофель и джин; повсюду нам говорят о признаках вырождения расы, или если не расы, то, во всяком случае, молодых индивидов сегодняшнего дня.

Было бы неуместно и завело бы нас слишком далеко обсуждать здесь эти различные практические результаты глупой попытки принизить огромное расовое значение материнства. Достаточно здесь коснуться одного момента — избытка детской смертности.

В Англии — которая с социальной точки зрения находится не в гораздо худшем состоянии, чем большинство стран, ибо в Австрии и России детская смертность еще выше, хотя в Австралии и Новой Зеландии гораздо ниже, но все же чрезмерна — более одной четверти общего числа смертей каждый год приходится на младенцев в возрасте до одного года. По мнению медицинских чиновников здравоохранения, которые находятся в лучшем положении, чтобы сформировать мнение, около половины этой смертности, грубо говоря, абсолютно предотвратима. Более того, сомнительно, существует ли какое-либо реальное движение к снижению этой смертности; в течение последнего полувека она иногда слегка повышалась, а иногда слегка падала, и хотя в течение последних нескольких лет общее движение смертности детей в возрасте до пяти лет в Англии и Уэльсе демонстрировало тенденцию к снижению, в Лондоне (по словам Дж. Ф. Дж. Сайкса, хотя сэр Ширли Мерфи пытался минимизировать значение этих цифр) уровень детской смертности за первые три месяца жизни фактически вырос с 69 на 1000 в период 1888-1892 гг. до 75 на 1000 в период 1898-1901 гг. (Это относится, следует помнить, к периоду до введения Закона об уведомлении о рождении.) В любом случае, хотя общая смертность демонстрирует заметную тенденцию к улучшению, безусловно, нет адекватно соответствующего улучшения в детской смертности. Это вряд ли удивительно, если мы осознаем, что не произошло никаких изменений к лучшему, а скорее к худшему, в условиях, при которых наши младенцы рождаются и воспитываются. Так, Уильям Холл, который имеет глубокие знания, охватывающие пятьдесят шесть лет трущоб Лидса, и взвесил и измерил многие тысячи детей из трущоб, помимо обследования более 120 000 мальчиков и девочек на предмет их пригодности к фабричному труду, заявляет (British Medical Journal, 14 октября 1905 г.), что «пятьдесят лет назад мать из трущоб была гораздо более трезвой, чистоплотной, домашней и материнской, чем сегодня; она сама была лучше питалась, и она почти всегда кормила своих детей грудью, а после отлучения от груди они получали более питательную пищу, способствующую росту костей, и она могла готовить более здоровую пищу дома». Система обязательного образования оказала неудачное влияние, оказав давление на родителей и ухудшив условия дома. Ибо, как бы прекрасно ни было образование само по себе, оно не является первичной потребностью жизни и было сделано обязательным до того, как более важные вещи жизни были сделаны в равной степени обязательными. Насколько абсолютно ненужной является эта огромная смертность, можно показать, не вызывая доброго примера Австралии и Новой Зеландии, а просто сравнив небольшие английские города; так, в то время как в Гилфорде уровень детской смертности составляет 65 на тысячу, в Берслеме он составляет 205 на тысячу.

Иногда говорят, что детская смертность — это экономический вопрос, и что с улучшением заработной платы она прекратится. Это верно лишь в ограниченной степени и при определенных условиях. В Австралии нет острой нищеты, но смертность младенцев в возрасте до одного года все еще составляет от 80 до 90 на тысячу, и одна треть этой смертности, по словам Хупера (British Medical Journal, 1908, том ii, стр. 289), будучи обусловленной невежеством матерей и нежеланием кормить грудью, легко предотвратима. Занятость замужних женщин значительно уменьшает бедность семьи, но ничего не может быть хуже для благополучия женщины как матери или для благополучия ее ребенка. Рид, медицинский чиновник здравоохранения Стаффордшира, где есть два крупных центра ремесленного населения с идентичными условиями здоровья, показал, что в северном центре, где очень большое число женщин занято на фабриках, мертворождения в три раза чаще, чем в южном центре, где практически нет торговых занятий для женщин; частота аномалий также находится в том же соотношении. Превосходство еврейских детей над христианскими, опять же, и их более низкая детская смертность, по-видимому, полностью объясняются тем фактом, что еврейки — лучшие матери. «Еврейские дети в трущобах», — говорит Уильям Холл (British Medical Journal, 14 октября 1905 г.), говоря из широких и точных знаний, — «превосходили по весу, по зубам и по общему физическому развитию, и они казались менее восприимчивыми к инфекционным заболеваниям. Тем не менее, эти евреи были переполнены, они мало занимались физическими упражнениями, и их антисанитарная среда была очевидна. Факт заключался в том, что их дети были гораздо лучше накормлены. Беременная еврейка была более окружена заботой и, несомненно, поставляла лучшее питание плоду. После рождения детей 90 процентов получали грудное молоко, а в более позднем детстве их обильно кормили материалом для роста костей; яйца и масло, рыба, свежие овощи и фрукты входили в их рацион в значительной степени». Дж. Ньюман в своей важной и всеобъемлющей книге «Детская смертность» подчеркивает вывод, что «прежде всего нам нужен более высокий стандарт физического материнства». Проблема детской смертности, заявляет он (стр. 259), заключается не только в санитарии, или жилье, или даже в бедности как таковой, «но является главным образом вопросом материнства».

Фундаментальная потребность беременной женщины — отдых. Без значительной степени материнского отдыха не может быть пуэрикультуры. [4] Задача создания человека требует всей полноты лучших энергий женщины, особенно в течение трех месяцев до рождения. Она не может быть подчинена нагрузке на силы, связанной с ручным или умственным трудом, или даже напряженными социальными обязанностями и развлечениями. Многочисленные эксперименты и наблюдения, которые проводились в последние годы в родильных домах, особенно во Франции, убедительно показали, что не только настоящее и будущее благополучие матери и легкость ее родов, но и судьба ребенка в огромной степени зависят от отдыха в течение последнего месяца беременности. «Каждая работающая женщина имеет право на отдых в течение последних трех месяцев беременности». Эта формула была принята Международным конгрессом гигиены в 1900 году, но она не может быть практически осуществлена, кроме как при сотрудничестве всего сообщества. Ибо недостаточно сказать, что женщина должна отдыхать во время беременности; дело сообщества — обеспечить, чтобы этот отдых был должным образом обеспечен. Сама женщина и ее работодатель, мы можем быть уверены, сделают все возможное, чтобы обмануть сообщество, но именно сообщество страдает, как экономически, так и морально, когда женщина выбрасывает своих неполноценных детей в мир, и в своих собственных интересах сообщество вынуждено контролировать как работодателя, так и наемного работника. Мы больше не можем позволить говорить, словами Бушакура, что «сегодня отбросы человеческого вида — слепые, глухонемые, дегенераты, нервные, порочные, идиоты, слабоумные, кретины и эпилептики — защищены лучше, чем беременные женщины». [5]

Пинар, которого всегда будут почитать как одного из основателей евгеники, вместе со своими учениками сделал многое, чтобы подготовить почву для принятия этого простого, но важного принципа, прояснив основания, на которых он базируется. На основе длительных наблюдений за беременными женщинами всех классов Пинар убедительно показал, что женщины, которые отдыхают во время беременности, имеют более здоровых детей, чем женщины, которые не отдыхают. Помимо более общих зол работы во время беременности, Пинар обнаружил, что в течение последних месяцев она имеет тенденцию давить на матку вниз в таз и, таким образом, вызывать преждевременные роды недоразвитых детей, в то время как роды становятся более трудными и опасными (см., например, Пинар, Gazette des Hôpitaux, 28 ноября 1895 г., Id., Annales de Gynécologie, август 1898 г.).

Летурне изучил вопрос о том, необходим ли покой во время беременности для женщин, чья профессиональная работа лишь слегка утомительна. Он исследовал 732 последовательных родов в клинике Боделок в Париже. Он обнаружил, что 137 женщин, занятых на утомительных работах (служанки, кухарки и т. д.) и не отдыхающих во время беременности, произвели детей со средним весом 3081 грамм; 115 женщин, занятых на лишь слегка утомительных работах (портнихи, модистки и т. д.) и также не отдыхающих во время беременности, имели детей со средним весом 3130 грамм, небольшая, но значительная разница, учитывая тот факт, что женщины первой группы были крупными и крепкими, в то время как женщины второй группы были хрупкого и изящного телосложения. Опять же, сравнивая группы женщин, которые отдыхали во время беременности, было обнаружено, что женщины, привыкшие к утомительной работе, имели детей со средним весом 3319 грамм, в то время как те, кто привык к менее утомительной работе, имели детей со средним весом 3318 грамм. Разница между покоем и отсутствием покоя, таким образом, значительна, в то время как это также позволяет крепким женщинам, выполняющим утомительную работу, догнать, хотя и не превзойти, более хрупких женщин, выполняющих менее утомительную работу. Мы видим также, что даже в сравнительно неутомительных профессиях модисток и т. д. отдых во время беременности все еще остается важным и от него нельзя безопасно отказаться. «Общество», — заключает Летурне, — «должно гарантировать отдых женщинам, которые не обеспечены, в течение части беременности. Оно будет вознаграждено за расходы на это повышенной энергией детей, таким образом произведенных» (Летурне, De l'Influence de la Profession de la Mère sur le Poids de l'Enfant, диссертация в Париже, 1897 г.).

Д-р Двейра-Бернсон (Revue Pratique d'Obstétrique et de Pédiatrie, 1903, стр. 370) сравнил четыре группы беременных женщин (служанки с легкой работой, служанки с тяжелой работой, деревенские девушки, портнихи), которые отдыхали в течение трех месяцев до родов, с четырьмя группами аналогичного состава, которые не отдыхали до родов. В каждой группе он обнаружил, что разница в среднем весе ребенка была заметно в пользу женщин, которые отдыхали, и было примечательно, что самая большая разница была обнаружена в случае деревенских девушек, которые, вероятно, были самыми крепкими, а также самыми тяжело работающими.

Обычное время беременности варьируется от 274 до 280 дней (или от 280 до 290 дней с момента последней менструации), и иногда на несколько дней дольше, хотя существуют споры относительно длительности крайнего предела, который некоторые авторитеты продлевают до 300 дней или даже до 320 дней (Пинар, в Dictionnaire de Physiologie Рише, том vii, стр. 150-162; Тейлор, Medical Jurisprudence, пятое издание, стр. 44, 98 и сл.; Л. М. Аллен, «Prolonged Gestation», American Journal Obstetrics, апрель 1907 г.). Возможно, как предположил Мюллер в 1898 году в диссертации в Нанси, что цивилизация имеет тенденцию сокращать период беременности, и что в более ранние эпохи он был длиннее, чем сейчас. Такая тенденция к преждевременным родам под возбуждающими нервными влияниями цивилизации соответствовала бы, как указал Бушакур (La Grossesse, стр. 113), аналогичному эффекту одомашнивания у животных. Крепкая сельская женщина превращается в более грациозную, но также более хрупкую городскую женщину, которая нуждается в степени заботы и гигиены, от которой сельская женщина с ее более устойчивой нервной системой может в некоторой степени отказаться, хотя даже она, как мы видим, страдает в лице своего ребенка, а вероятно, и в своем собственном лице, от последствий работы во время беременности. Серьезный характер этой цивилизованной тенденции к преждевременным родам — из которых отсутствие отдыха во время беременности является, однако, лишь одной из нескольких важных причин — показан тем фактом, что Серопян (Fréquence Comparée des Causes de l'Accouchement Prémature, диссертация в Париже, 1907 г.) обнаружил, что около одной трети французских родов (32,28 процента) в большей или меньшей степени являются преждевременными. Беременность — это не болезненное состояние; напротив, беременная женщина находится на пике своей наиболее нормальной физиологической жизни, но из-за напряжения, которое это влечет за собой, она особенно подвержена страданию от любого легкого шока или нагрузки.

Следует отметить, что растущая тенденция к преждевременным родам, хотя отчасти и может быть обусловлена общими тенденциями цивилизации, отчасти также вызвана вполне определенными и предотвратимыми причинами. Сифилис, алкоголизм и попытки вызвать аборт относятся к числу нередких причин преждевременных родов (см., например, Дж. Ф. Макклири, «Влияние антенатальных условий на детскую смертность», British Medical Journal, 13 августа 1904 г.).

Преждевременных родов следует избегать, поскольку ребенок, родившийся слишком рано, недостаточно подготовлен к предстоящим ему задачам. Астенго, проанализировав около 19 000 случаев в больнице Ларибуазьер в Париже и в родильном доме (Maternité), обнаружил, что при отсчете от даты последней менструации существует прямая связь между весом младенца при рождении и продолжительностью беременности. Чем дольше длится беременность, тем здоровее ребенок (Астенго, «Соотношение веса детей и продолжительности беременности», диссертация, Париж, 1905 г.).

Частота преждевременных родов в Англии, вероятно, так же велика, как и во Франции. Баллантайн утверждает («Руководство по антенатальной патологии; Плод», стр. 456), что для практических целей частоту преждевременных родов в родильных домах можно оценить в 20 процентов, но если считать все младенцы весом менее 3000 граммов недоношенными, то она возрастает до 41,5 процента. На то, что преждевременные роды в Англии учащаются, указывает тот факт, что за последние двадцать пять лет наблюдается устойчивый рост смертности от преждевременных родов. Макклири, который обсуждает этот вопрос и считает рост реальным, заключает, что «по-видимому, произошло снижение как качества, так и количества нашего «выпуска» детей» (см. также дискуссию, представленную Доусоном Уильямсом, о «Физическом вырождении», British Medical Journal, 14 октября 1905 г.).

Едва ли стоит указывать, что незрелость является не только причиной ухудшения здоровья выживших младенцев, но и сама по себе в огромной степени способствует сокращению числа младенцев, способных выжить. Так, Дж. Ньюман утверждает (там же), что в большинстве крупных английских городских округов незрелость является главной причиной детской смертности, составляя около 30 процентов смертей младенцев; даже в Лондоне (Ислингтон) Альфред Харрис (British Medical Journal, 14 декабря 1907 г.) обнаружил, что она ответственна за почти 17 процентов смертей младенцев. По оценкам Ньюмана, около половины матерей младенцев, умерших от незрелости, страдают от выраженного плохого состояния здоровья и слабого телосложения; следовательно, они не приспособлены к материнству.

Отдых во время беременности является очень мощным средством предотвращения преждевременных родов. Так, доктор Сарро-Лурье сравнила 1550 беременных женщин в приюте Мишле, которые отдыхали перед родами, с 1550 женщинами, рожавшими в больнице Ларибуазьер, у которых не было такого периода отдыха. Она обнаружила, что средняя продолжительность беременности была как минимум на двадцать дней короче во второй группе (г-жа Сарро-Лурье, «О влиянии отдыха на продолжительность беременности», диссертация, Париж, 1899 г.).

Лейбофф настаивал на абсолютной необходимости отдыха во время беременности как ради самой женщины, так и ради бремени, которое она несет, и показал пагубные последствия, возникающие при пренебрежении отдыхом. Поездки по железной дороге, верховая езда, езда на велосипеде и морские путешествия, по мнению Лейбоффа, также могут быть вредны для течения беременности. Лейбофф признает трудности, в которые поставлены детородные женщины нынешними промышленными условиями, и заключает, что «срочно необходимо законодательно запретить женщинам работать в течение последних трех месяцев беременности; в каждом округе должен быть фонд материнства; во время этого принудительного отдыха женщина должна получать ту же зарплату, что и во время работы». Он добавляет, что дети незамужних матерей должны находиться на попечении государства, что для всех рабочих должен быть установлен восьмичасовой рабочий день и что детям до шестнадцати лет не должно быть позволено работать (Э. Лейбофф, «Гигиена беременности», диссертация, Париж, 1905 г.).

Перрюк утверждает, что отдых в течение как минимум двух месяцев перед родами должен быть сделан обязательным и что в этот период женщина должна получать пособие, регулируемое государством. Он придерживается мнения, что это должно принять форму обязательного страхования, в которое вносили бы вклад как работник, так и работодатель, и государство (Перрюк, «Помощь беременным женщинам», диссертация, Париж, 1905 г.).

Вероятно, в течение первых месяцев беременности работа, если она не является чрезмерно тяжелой и изнурительной, имеет мало или вовсе не имеет вредного воздействия; так, Башимон («Документы к истории внутриутробной пуэрикультуры», диссертация, Париж, 1898 г.) обнаружил, что, хотя наблюдался большой прирост веса у детей матерей, отдыхавших в течение трех месяцев, не было соответствующего прироста у детей тех матерей, которые отдыхали в течение более длительных периодов. Именно в последние три месяца свобода, покой, прекращение обязательной трудовой рутины становятся необходимыми. Таково мнение Пинара, главного авторитета в этом вопросе. Многие, однако, опасаясь, что экономические и промышленные условия делают столь длительный период отдыха слишком трудным для практического осуществления, вместе с Клапье и Дж. Ньюманом довольствуются требованием двух месяцев в качестве минимума; Сальва просит лишь об одном месяце отдыха перед родами, при этом женщина, замужняя или нет, получает денежное пособие в течение этого периода, а также бесплатную медицинскую помощь и лекарства. Баллантайн («Руководство по антенатальной патологии: Плод», стр. 475), как и Нивен, также просит лишь об одном месяце обязательного отдыха во время беременности с выплатой пособия. Артур Хелм, однако, рассматривая все вовлеченные факторы более комплексно, заключает в ценной статье «Нерожденный ребенок: его уход и его права» (British Medical Journal, 24 августа 1907 г.): «Важным было бы запретить беременным женщинам работать вообще, и с точки зрения ребенка столь же важно, чтобы этот запрет включал как ранние, так и поздние месяцы беременности».

В Англии в вопросе отдыха во время беременности пока достигнут незначительный прогресс, даже в плане просвещения общественного мнения. Сэр Уильям Синклер, профессор акушерства в Университете Виктории в Манчестере, опубликовал (1907 г.) «Призыв к созданию муниципальных родильных домов». Баллантайн, крупный британский авторитет в области эмбриологии ребенка, опубликовал «Призыв к созданию дородовых больниц» (British Medical Journal, 6 апреля 1901 г.), с тех пор прочитал важную лекцию на эту тему (British Medical Journal, 11 января 1908 г.) и далее обсудил этот вопрос в своем «Руководстве по антенатальной патологии: Плод» (гл. XXVII); однако он больше заинтересован в создании больниц для лечения заболеваний беременных, чем в более широком и фундаментальном вопросе отдыха для всех беременных женщин. В Англии действительно есть несколько учреждений, которые принимают незамужних женщин с хорошей репутацией, беременных в первый раз, ибо, как отмечает Бушакур, древние британские предрассудки противятся проявлению милосердия к женщинам, которые являются рецидивистами в совершении преступления зачатия.

В настоящее время, действительно, только во Франции была четко осознана острая необходимость отдыха в последние месяцы беременности и предприняты серьезные и официальные попытки обеспечить его. В интересной парижской диссертации («О пуэрикультуре до рождения», 1907 г.) Клапье собрал много информации, касающейся усилий, предпринимаемых в настоящее время для практического решения этого вопроса. В Париже много приютов (Asiles) для беременных женщин. Один из лучших — приют Мишле, основанный в 1893 году Парижской службой общественной помощи (Assistance Publique de Paris). Это санаторий для беременных женщин, достигших срока семи с половиной месяцев. Формально он ограничен приемом французских женщин, проживающих в Париже в течение года, но на практике, по-видимому, принимаются женщины со всех частей Франции. Они заняты легкой и эпизодической работой для учреждения, получая за это плату, а также заняты изготовлением одежды для будущего ребенка. Принимаются как замужние, так и незамужние женщины, все женщины равны с точки зрения материнства, и, действительно, большинство женщин, приходящих в приют Мишле, незамужние, некоторые из них — девушки, которые даже добирались пешком из Бретани и других отдаленных частей Франции, чтобы найти сокрытие от своих друзей в гостеприимном уединении этих убежищ в великом городе. Не последнее преимущество этих учреждений заключается в том, что они защищают незамужних матерей и их потомство от многочисленных зол, которым они подвергаются, и, таким образом, способствуют уменьшению преступности и страданий. В дополнение к родильным приютам во Франции существуют учреждения для оказания помощи и советов тем беременным женщинам, которые предпочитают оставаться дома, но таким образом получают возможность избежать необходимости чрезмерного домашнего труда.

Не должно быть никаких сомнений в том, что когда, как это имеет место сегодня в наших и некоторых других якобы цивилизованных странах, материнство вне брака считается почти преступлением, существует величайшая потребность в адекватном обеспечении незамужних женщин, которые собираются стать матерями, позволяя им получить приют и уход в тайне, а также сохранить свое самоуважение и социальное положение. Это необходимо не только в интересах человечности и общественной экономии, но также, что слишком часто забывается, в интересах морали, ибо несомненно, что из-за пренебрежения предоставлением адекватного обеспечения такого рода женщины доводятся до детоубийства и проституции. В более ранние, более гуманные времена общее обеспечение для тайного приема и ухода за незаконнорожденными младенцами было, несомненно, весьма полезным. Подавление средневекового метода, которое во Франции происходило постепенно между 1833 и 1862 годами, привело к значительному росту детоубийства и абортов и было прямым поощрением преступности и аморальности. В 1887 году Генеральный совет Сены попытался заменить преобладающее пренебрежение к этому вопросу принятием более просвещенных идей и основал «тайное бюро приема» для беременных женщин. С тех пор как оставление младенцев, так и детоубийство значительно уменьшились, хотя они растут в тех частях Франции, которые не обладают подобными средствами. Широко распространено мнение, что государство должно унифицировать мероприятия по обеспечению тайного материнства и должно в своих собственных интересах взять на себя расходы. В 1904 году французский закон обеспечил защиту незамужних матерей, гарантируя их тайну, но он не смог организовать всеобщее создание тайных родильных домов и оставил врачам первопроходческую роль в этой великой и гуманной общественной работе (А. Майяр-Брюн, «Приюты, родильные дома, тайные бюро приема как средства предотвращения детоубийства», диссертация, Париж, 1908 г.). Не последнее из преимуществ падающей рождаемости заключается в том, что она помогла стимулировать это благотворное движение.

Развитие промышленной системы, которая подчиняет человеческое тело и человеческую душу жажде золота, на время исключило из социального рассмотрения интересы расы и даже индивида, но следует помнить, что так было не всегда и не везде. Хотя в некоторых частях мира женщины диких народов работают до момента родов, следует отметить, что условия труда в дикой жизни не напоминают напряженный и непрерывный труд современных фабрик. Однако во многих частях мира женщинам не разрешается тяжело работать во время беременности, и им оказывается всяческое внимание. Так обстоит дело, например, среди индейцев пуэбло и среди индейцев Мексики. Подобная забота проявляется на Каролинских и Гилбертовых островах и во многих других регионах по всему миру. В некоторых местах женщины уединяются во время беременности, а в других обязаны соблюдать множество более или менее отличных правил. Правда, называемой причиной этих правил часто является страх перед злыми духами, но они тем не менее часто сохраняют гигиеническую ценность. Во многих частях мира обнаружение беременности является знаком праздника более или менее ритуального характера, и будущей матери дается много хороших советов. Современные мусульмане заботятся о здоровье своих женщин во время беременности, так же как и китайцы. Даже в Европе, в тринадцатом веке, как отмечает Клапье, промышленные корпорации иногда учитывали этот вопрос и не позволяли женщинам работать во время беременности. В Исландии, где до сих пор сохраняется многое из примитивной жизни скандинавской Европы, принимаются большие меры предосторожности в отношении беременных женщин. Они должны вести спокойную жизнь, избегать тесной одежды, быть умеренными в еде и питье, не употреблять алкоголь, быть защищенными от всех потрясений, в то время как их мужья и все остальные, кто их окружает, должны относиться к ним с вниманием, избавлять их от беспокойства и всегда терпеливо сносить их.