«Исследования в пограничных областях психической науки»

Глаз создан в соответствии с законами света, чтобы принимать лучи и позволять им воздействовать на зрительные нервы. Это доказательство существования света. Таким же образом духовное восприятие является свидетельством существования духовных энергий. Разуму было бы столь же трудно постичь духовное бытие, если бы он был лишен этого сознания, как слепым — понять красоты света.

Сенситивность — это способность, относящаяся к духовной природе, и она остра в той мере, в какой эта духовная природа доминирует над физическими чувствами. Она присуща всем, а у немногих — в замечательной степени. Она изменчива у одного и того же индивидуума, часто является результатом действия лекарств, усталости, сна и может быть вызвана или усилена гипнозом или месмеризмом. Она может проявляться внезапно и с большими интервалами, лишь однажды в жизни, или быть постоянным качеством. Она может иметь все степени остроты, от впечатлительности, едва отличимой от собственных мыслей индивидуума, до чистейшего независимого ясновидения.

Условия и иллюстрации сенситивности. — Чтобы один разум мог влиять на другой, они должны находиться в гармонии, по крайней мере в определенных точках. Мысленные вибрации в одном иначе не пробудят подобные вибрации в другом. Возьмем для иллюстрации две музыкальные струны, одна с фиксированными креплениями, а другая с подвижным порожком или ладом. Теперь, если первую привести в вибрацию, вторая, будучи в другом ключе, не отзовется в унисон, но лад слегка сдвинется; и если вибрации продолжатся, лад будет двигаться вперед, пока не будет достигнута точная длина струны, и тогда обе струны будут вибрировать в гармонии, одна повторяя ноты другой.

Если бы в комнате было помещено сто музыкальных инструментов, из которых только два были настроены одинаково, если бы коснулись одного из них, его пара отозвалась бы, но остальные остались бы безмолвными.

Эти мысленные вибрации могут быть получены внезапно, как вспышка, как в случае с предчувствиями и предупреждениями об опасности, когда состояние сенситива длится лишь короткое время; или же оно может культивироваться и стать постоянным у индивидуума. Гипнотический или сомнамбулический субъект может быть более или менее подвержен влиянию вначале и медленно подпадать под него, пока непрерывное состояние не станет таким же, как то, в котором получается предчувствие.

В качестве иллюстрации метода, с помощью которого это достигается, будь то оператор дух, облаченный в физическое или небесное тело, можно взять улучшения скрипки с возрастом и использованием.

Этот инструмент, самый совершенный из всех по своей способности выражать тонкие чувства души, обретает свою мягкую сладость и богатое совершенство с использованием и возрастом. Кремона, стоящая своего веса в золоте, когда-то могла быть резкой, с диссонирующими тонами, режущими слух. Тирольский мастер выбирает самую гладкую древесину, которую дают его горы, чистую по текстуре и свободную от изъянов или пятен. Он вырезает части с усердной заботой и неисчерпаемым терпением; выпуклость, изгиб и углубление выточены, отполированы и скреплены вместе так, чтобы сделать их единым целым. Затем тонкие струны натягиваются через подставку, и инструмент проверяется. Он может скрипеть или дребезжать и отказываться, даже в руках мастера, выражать его желание. Но с каждой вибрацией струн он улучшается. Каждое движение меняет его волокна и заставляет их прийти в гармоничное согласие. Через некоторое время они все будут в унисоне. Исполнение одной мелодии может не привести к этому результату; двадцать или тысяча могут не привести. Он может переходить из рук в руки, и поколение за поколением может стареть и умирать, пока каждый последующий мастер касается его струн, прежде чем все его глубочайшие качества будут выражены. Тогда его тона тают в сладострастной гармонии; рыдают вместе с разбитыми сердцами; наполняют душу радостью восторга; оживляют ропот сумрачных сосен; пение птиц в лесу; смех падающих вод; хриплый голос бури с градом и вспышкой молнии, порывами ветров и разрывами облаков. Природа говорит через инструмент и заставляет сердце вибрировать от каждой эмоции, страсти и стремления.

Таким же образом, если существо, независимое от физического тела и отделенное от него, попытается запечатлеть свои мысли на сенситиве, оно может лишь частично преуспеть после многих попыток. Каждое усилие, однако, будет более успешным, ибо мысленные вибрации постоянно стремятся стереть причины раздора, и если Интеллект терпелив, а сенситив покорлив, мысли первого в конце концов будут беспрепятственно течь в разум последнего или через него.

И то, что таким образом возможно для сенситива в отношении индивидуального интеллекта, возможно приобрести в отношении мысленной атмосферы вселенной, или психического эфира. Если это возможно, если существо может стать таким изысканно чувствительным и принимать волны мысли, когда они пересекают этот эфир, подобно тому как глаз ловит вибрации света, это существо стало бы фокусом для приема интеллекта всех мыслящих существ во вселенной.

Состояние сенситива, таким образом, является проявлением в смертной жизни, в кажущейся ненормальной форме, того, что является нормальным для духа жизни. Мы, таким образом, заключаем, что его самое поразительное развитие, как оно выявлено, неизмеримо ниже его нормальных возможностей, когда он освобожден от ограничений тела. Постоянное состояние духовного существа после отделения от физической формы должно быть состоянием наиболее совершенного и тонко чувствительного. То, что мы видим здесь в частичном или полном затмении, там находится в славе полного света.

Впечатляются мысли, а не слова. — Хотя Макс Мюллер горячо поддерживает свою теорию о том, что сама мысль зависит от слов, которые ее выражают, мы постоянно сталкиваемся с фактами, которые указывают на то, что идея передается от одного разума к другому и там облекается в слова в соответствии с культурой воспринимающего разума. Яркость, с которой запечатлевается идея, обеспечивает использование подобной словесной оболочки. Пример приводится Дапсоном в работе Делёза, где запечатанное письмо было дано очень восприимчивому магнитному субъекту. Оно гласит:

«Никто, кроме ока Всемогущего, не может прочесть это предложение в этом конверте.

Трой, Нью-Йорк, авг. 1837 г.»

Субъект прочел его:

«Никто, кроме ока Всемогущего, не может прочесть это в этом конверте. ————— 1837».

Он опустил «предложение» и всю дату, кроме года. Следует заметить, что во всех случаях передачи мыслей или сенситивности воспроизведение имен, дат и т. д., выраженных произвольными словами, является наиболее трудным и ненадежным, и это было источником сомнений и аргументом против правдивости магнитного субъекта.

Требуется более глубокое гипнотическое состояние, чтобы правильно принимать даты и имена, чем связанные идеи. Именно потому, что принимаются идеи, а не словесная форма, культура становится наиболее ценной в связи с сенситивностью, как будет подробно изложено в последующем разделе, посвященном неправильно понятой сенситивности, благодаря чему становятся возможными кажущиеся сверхчеловеческими достижения авторов, философов, мудрецов, государственных деятелей и изобретателей. Это также будет более расширенно рассмотрено в главе, посвященной рассмотрению снов.

Состояние сенситива: его разделение на месмерическое, сомнамбулическое и ясновидческое.

Шестое чувство. — В нормальном состоянии мы знаем и понимаем внешний мир через чувства и с их помощью. Глаз открывает нам красоты света, а с его помощью — чудесное разнообразие природы. Ухо доносит до разума разнообразные звуки, делает возможными устную речь и сладкие гармонии музыки. Орган обоняния охраняет цитадель здоровья от зловонных запахов и дает изысканное наслаждение ароматами. Обычно мы полагаемся на эти чувства как на наших проводников, и наша уверенность настолько полна, что мы не признаем никакого другого пути к познанию внешнего мира; однако временами мы обнаруживаем, что наш разум выходит за пределы чувств и обладает способностями, которые нельзя отнести к ним. Существует внутреннее восприятие, которое называют шестым чувством, которое, будучи чувствительным к впечатлениям из высших источников, временами поднимается над всеми остальными. Именно через это чувство, или, лучше сказать, это состояние сенситива, мы получаем представление о духовной природе человека. Чувства уводили бы нас к грубому материализму, ибо они принадлежат животной организации; эта сенситивность ведет нас в противоположном направлении. Мы находим через нее другую природу, покрытую и скрытую чувствами и их пониманием. Это состояние сенситива есть активность духовного существа в соотношении с его совершенством и на самом деле столь же нормально, как самое чувственное состояние. Изучение этого состояния — это врата к пониманию нашего духовного существа, и первый урок, который оно преподает, заключается в том, что человек — это двойное творение; дух, разумная сущность, облаченная в физическое тело и ограниченная им. Только в той мере, в какой это тело мешает активности духа, оно представляет для нас интерес в настоящей дискуссии, которая полностью относится к духу.

Это состояние сенситива присуще многим, и у многих других оно может быть вызвано надлежащими средствами. Можно принять за правило, что все, что ослабляет физические способности, усиливает это духовное восприятие. Таким образом, оно часто проявляется при болезни, после усталости или в негативные часы сна. Некоторые лекарства обладают способностью вызывать его, а месмеризм — самое сильное из всех искусственных средств. Я использую термин «сенситив» в значении, данном здесь, и от этого значения не буду отклоняться. Многие, кто обладает этой силой в слабой степени, могут не отличать ее восприятия от восприятия чувств, с которыми они смешиваются, но бывают времена, когда разум переходит в совершенно иное состояние, чем состояние его нормальной активности, — состояние сенситивной восприимчивости, и то, что обычно называют интуицией, усиливается. Я предлагаю изучить это состояние сенситива сначала в связи с состоянием бодрствования, а затем — со сном; и от простого чтения мыслей до получения мыслей из высших источников.

До сих пор обсуждение духа считалось непрактичным научными методами, и поле занимали теология и метафизика. На этой пограничной земле между известным и неизвестным невежество и шарлатанство устраивали пышный карнавал, и тех, кто любит научную точность, возможно, можно извинить за то, что они рассматривают веру в духовные существа как суеверие; однако накопилась огромная масса материала в виде фольклора, мифов, внешней, необычной литературы, часть которой, правда, является лишь мусором, сквозь который просвечивают яркие жилы истины, показывающие тесные отношения между видимой и невидимой вселенными. Кое-где сенситивный разум получал свет в более ясном сиянии и делал окружающий мрак более плотно непроницаемым. В отдаленные интервалы орифламма духовной концепции природы вспыхивала сквозь интервалы грубого материализма, но мотивом была религия, моральное поведение, а не знание. Эта эпоха требует знания ради него самого, будучи уверенной, что высшая мораль проистечет из этого. В изучении состояний разума будут определены и проиллюстрированы различные состояния сна, ясновидения, сомнамбулизма и т. д.

Сон. — Сон — это «сестра-близнец смерти» только по внешнему виду, ибо, если не считать поэтической фантазии, сон — это негативное состояние активности. В глубоком сне все способности разума находятся в покое, а телесные функции протекают с наименьшими затратами. Он по существу является восстанавливающим и рекуперативным. Износ тела, его износ мышц и нервов восстанавливается; новые клетки занимают место разрушенных, а продукты распада медленно продвигаются к выделительным органам и выводятся.

В этом состоянии негативного покоя нет проявления мысли, и оно так же не похоже на ясновидческое или сенситивное состояние, как состояние бодрствования; но в это состояние сна, как и в состояние бодрствования, вплетены различные степени сенситивности. Условия сна провоцируют эту впечатлительность. Ночь негативна; тишина и завеса тьмы, закрывающие внешние объекты, способствуют тому, чтобы сделать разум негативным и восприимчивым.

В полночь наступает кульминация этой негативности, и поэтому ужасный страх перед этим часом имеет основание в фактах, а не является праздным суеверием. Призраки, возможно, никогда не появятся, однако если бы они должны были появиться, полночный час, из всех остальных, был бы назначен исследователем, осведомленным об этом факте, для того чтобы они пришли, подобно лучам замерзшего лунного света, в места прогулок людей.

Месмерическое состояние. — Месмеризм, под каким бы названием он ни был — животный магнетизм, гипнотизм и т. д., — является мощным средством в изучении психологии. Он сделал возможным командовать многими из самых мимолетных феноменов и позволил их тщательное исследование, тогда как в противном случае они приходили в редкие интервалы и в такие неожиданные моменты, что было невозможно тщательно сравнить и изучить их. Сомнамбулизм, ясновидение и то состояние изысканной сенситивности, которое делает нас восприимчивыми к впечатлениям, трансформированным в сны, могут быть вызваны у сенситива и наблюдаться на досуге.

В начале мы должны освободиться от общепринятой идеи, что сон имеет какое-либо сходство с любым из этих нескольких состояний, которые обычно называют магнитным, месмерическим или ясновидческим сном. Как уже было сказано, сон — это негатив бытия и более отличен от этих состояний возвышенного восприятия, чем бодрствование. Несообразные и часто бессвязные видения, которые возникают в полусонном состоянии или когда только часть ментальных способностей находится в покое, — это обычные сны, которые не имеют значения и очень отличаются по своему происхождению и смыслу от впечатлений, полученных в состоянии сенситива, которое является состоянием интенсивного бодрствования и активности. Состояние сенситива присуще в заметной степени примерно одному из пяти и может быть вызвано в еще большей пропорции. Оно чаще встречается у женщин, чем у мужчин. Оно может культивироваться и стать важным фактором в характере и счастье индивидуума.

Мы просто для удобства разделим состояние сенситива на гипнотическое, сомнамбулическое и ясновидческое; но необходимо помнить, что они сливаются друг с другом и что между ними нельзя провести четкую линию.

Месмеризм можно рассматривать как метод, с помощью которого могут быть вызваны все эти состояния. Месмерическое состояние эквивалентно гипнотическому. После многих лет задержки месмеризм был принят под другим названием — гипнотизм; но теория «флюида» или специфического влияния отброшена. Гипнотизеры, однако, не могут выйти за рамки самых обычных экспериментов без того, чтобы факты не потребовали, даже в качестве рабочей гипотезы, этого специфического влияния.

Тиканье часов, поднесенных близко к уху, или пристальное разглядывание какого-либо объекта ввергнет сенситива в ненормальное состояние, во власть «доминирующей идеи», и он становится автоматом в руках внешнего влияния. Это гипнотическое состояние, за пределами которого «доминирующая идея» терпит неудачу. Сенситив может направляться «доминирующей идеей», но вскоре проявляет силу, которая простирается дальше в неизведанную область возможностей, демонстрируя ментальные восприятия, гораздо более острые, чем те, которыми обладают окружающие его люди или которыми он сам обладает в своем нормальном состоянии. Гипнотизм, как его трактуют его сторонники, — это чрезвычайно сложное состояние, варьирующееся от каталептического до независимого ясновидческого. Определять его с обычным узким значением крайне вводит в заблуждение и ненаучно.

Существует два различных состояния гипнотизма. Первое — это то, в котором проводятся большинство экспериментов на эстраде. Сенситив способен вести разговоры, отвечать на вопросы и управляется «доминирующей идеей», веря во все, что желает оператор, и делая то, что ему приказано.

Сенситив быстро входит в следующую стадию, когда он становится нечувствительным к боли и не реагирует на обращение никого, кроме оператора. Пока эта стадия не достигнута, сознание и память сохраняются, факт, фатальный для теории автоматического действия или «бессознательной церебрации». В этом глубоком состоянии сенситив не имеет памяти о событиях, которые происходят. Это вызванный, начальный сомнамбулизм, истинный аналог того, что при надлежащих условиях появляется спонтанно.

Отчет Комитета по гипнотизму, том I, стр. 95, «Трудов Американского общества психических исследований», показывает, что он ограничил свое внимание пятьюдесятью или шестьюдесятью студентами Гарвардского колледжа. Из них около дюжины были подвержены влиянию, и из них двое были настолько хороши, что внимание было сосредоточено на них.

«Необычайная смесь в гипнотическом трансе сверхъестественной утонченности различения с грубейшей нечувствительностью — одна из самых замечательных черт этого состояния. Чистый лист бумаги с мелко обрезанными краями, без водяных знаков или чего-либо, что могло бы привести к распознаванию одной стороны или края от другой, показывается субъекту с утверждением, что это фотография хорошо известного лица. Как только он отчетливо видит фотографию на ее поверхности, ему говорят, что она соскользнет с бумаги, совершит путешествие вокруг стен комнаты, а затем вернется на бумагу снова. Во время этого воображаемого представления он успешно видит ее на различных участках стены; но если бумагу тем временем тайно перевернуть и подать ему вверх ногами или нижней стороной вверх, он мгновенно распознает изменение и, видя портрет в измененном положении бумаги, поворачивает последнюю, «чтобы поставить портрет правильно»».

В гипнотическом состоянии субъект находится под контролем оператора и в значительной степени является автоматом; в сомнамбулическом он частично восстанавливает свою индивидуальность и в определенных направлениях мысли и действия превосходит самого себя в моменты бодрствования. Естественный сомнамбулизм приходит без предупреждения и иллюстрирует состояние, вызванное месмерическими пассами.

Сомнамбулизм. — Сон наяву, или хождение во сне, какова бы ни была его причина, психическое расстройство из-за болезни или интенсивного напряжения ума или тела, или конституциональная склонность к этому, представляет глубочайший интерес для психолога как доказательство независимости духа от физических чувств. Сомнамбулист утратил использование своих чувств. Он ничего не чувствует, не слышит и не видит через осязание, ухо или глаз, и все же объекты, к которым привлечено его внимание, отчетливо воспринимаемы.

Архиепископ Бордо является авторитетом для следующего повествования: молодой священнослужитель имел привычку вставать с постели и писать свои проповеди во сне. Когда он писал страницу, он читал ее вслух и исправлял. Однажды, изменяя выражение «ce devin enfant», он заменил слово «devin» на «adorable», что, начинающееся с гласной, требовало, чтобы «ce» перед ним было изменено на «cet»; он, соответственно, добавил «t». Пока он писал, архиепископ держал кусок картона под его подбородком, чтобы помешать ему видеть, что он пишет, но он продолжал, нисколько не будучи стесненным. Бумага, на которой он писал, была удалена и заменена другим куском, но он сразу же заметил изменение. Он также писал музыкальные произведения с закрытыми глазами. Однажды он написал слова под нотами слишком крупно, но, обнаружив свою ошибку, стер и переписал их. Он, конечно, не видел глазами, и все же видение было совершенным.

Случай Джейн К. Райдер, известной как спрингфилдский сомнамбулист, создал в свое время много удивления и спекуляций среди интеллигентных лиц, знакомых с фактами. Полный отчет о нем был опубликован в «Бостонском медицинском и хирургическом журнале», том XI, номера 4 и 5. Мисс Райдер ходила во сне, занималась домашними делами в темноте или с завязанными глазами и читала в темной комнате с глазами, закрытыми ватой, поверх которой был повязан черный шелковый платок. Она научилась без труда играть в нарды, находясь в этом состоянии, и обычно обыгрывала своего противника, хотя в нормальном состоянии она ничего не знала об этой игре.

Молодая леди, будучи в школе, преуспевала в своих латинских упражнениях, по-видимому, не уделяя им много времени или внимания. Наконец секрет ее легкого прогресса был раскрыт. Ее наблюдали, как она покидала свою комнату ночью, брала свой учебник и шла к определенному месту на берегу небольшого ручья, где оставалась лишь короткое время, а затем возвращалась в дом. Утром она неизменно не осознавала того, что произошло ночью; но взгляд на урок дня обычно приводил к открытию, что он уже был ей вполне знаком.

Молодой человек на ферме в Австралии после тяжелого дня работы лег спать на диван; через некоторое время он встал, прошел через несколько ворот, открывая и закрывая их. Дойдя до сарая, он снял пиджак, наточил ножницы, поймал овцу и только закончил ее стричь, когда его товарищи пришли с фонарями в его поисках. Шок от пробуждения заставил его дрожать как лист, но вскоре он пришел в себя. Овца была острижена так же идеально, как если бы работа была сделана при дневном свете.

Моральный эффект месмеризма. — Доктор Вуазен рекомендует суггестивное применение месмеризма. Он экспериментировал на грубой, развратной и ленивой женщине, которая была восприимчива к магнетизму; и держал ее в месмерическом сне десять или двенадцать часов в день, и к его ценности как лечебного агента он добавил моральное воспитание. Во время ее сна он внушал идеи послушания, покорности, порядочности и увещевал ее к полезному труду. В этом сне она заучивала наизусть целые страницы моральных книг. Полная трансформация была осуществлена в ней за несколько месяцев.

Какое славное поле здесь открывается для морального реформатора! Закоренелый преступник, который не будет слушать морального убеждения, глухой как к мольбам, так и к молитвам, может быть загипнотизирован и в этом восприимчивом состоянии обучен молитве Господней и моральным заповедям; его моральная природа пробуждена и таким образом преобразована в новое существо. Влияние некоторых людей, когда они вступают в контакт с преступниками, объясняется их сильным месмерическим или гипнотическим влиянием. Они всегда поднимают тех, кого контролируют. Они прирожденные хозяева, хотя они могут не понимать причину своей силы.

Транс и ясновидение. — Транс или ясновидческое состояние наблюдалось во все века и среди всех рас человечества. Оно, в сезоны великого религиозного возбуждения, становилось эпидемическим, преданный впадал в конвульсии, становился каталептиком и после часов, дней или даже месяцев кажущейся смерти пробуждался с разумом, перенапряженным видениями странного мира, в котором он пребывал в период бессознательности.

Записи о ясновидении так же стары, как история. Если пророчество, «ясное видение будущего», является его плодом, то пророки и мудрецы прошлого были все более или менее наделены этим даром. Сократ и Аполлоний предсказывали и осознавали события, происходящие на отдаленных расстояниях. Цицерон упоминает, что когда даются откровения, кто-то должен присутствовать, чтобы записать их, так как «эти спящие не сохраняют никакого воспоминания о них». Плиний, говоря о знаменитом Гермотиме из Клазомен, отмечает, что его душа отделялась от тела и блуждала в различных частях земли, рассказывая о событиях, происходящих в отдаленных местах. В период вдохновения его тело было нечувствительным. В день битвы при Фарсале Корнелий, священник глубокого благочестия, описал, находясь в Падуе, как будто присутствуя, каждую черту боя. Никифор говорит, что когда несчастный Валент, укрывшись в сарае, был сожжен готами, отшельник по имени Павел, в припадке экстаза, закричал тем, кто был с ним: «Это сейчас Валент горит». Тертуллиан описывает двух женщин, прославившихся своим благочестием и экстазом, что они входили в это состояние посреди собрания, открывали небесные тайны и знали сокровенные сердца людей.

Св. Иустин утверждает, что сивиллы предсказывали события правильно, и цитирует Платона как совпадающего с ним в этом взгляде. Св. Афинагор говорит о способности предвидения, что «она свойственна душе». Тома могли бы быть легко заполнены цитатами, подобными вышеприведенным, показывающими, что ясновидение принималось как истина глубокими мыслителями в каждую эпоху. Сведенборг, Чокке, Дэвис — не особенности современных времен, а повторения Сократа, Аполлония и бесчисленных других, кто глубоко запечатлел свою личность на своих временах.

Что такое ясновидение? — Ясновидение — это особое состояние впечатлительности, представляющее градации от полусознания до глубокого и смертельно-подобного транса. Будь оно естественным или вызванным искусственными средствами, сопутствующие феномены схожи. В своей самой совершенной форме тело находится в глубочайшем сне. Пламя может быть применено к нему, не вызывая дрожи нерва; самые едкие вещества не имеют эффекта на ноздри; булавки или иглы, вонзенные в самую чувствительную часть, не причиняют боли; хирургические операции могут быть выполнены, не будучи почувствованными. Слух, вкус, обоняние, осязание, так же как зрение, по-видимому, независимы от физических органов. Мышечная система либо расслаблена, либо ригидна; циркуляция в некоторых случаях затруднена до такой степени, что пульс становится незаметным; а дыхание не оставляет пятна на зеркале, поднесенном к ноздрям.

При переходе в это состояние конечности становятся холодными, мозг перегруженным, жизненные силы падают, мечтательная бессознательность крадется над способностями разума. Существует ощущение погружения или парения. Через некоторое время восприятия становятся усиленными; мы не можем сказать, что чувства усилены, ибо они принадлежат телу, которое на время нечувствительно.

Разум видит без физических органов зрения, слышит без органов слуха, а чувство становится утонченным сознанием, которое приводит его en rapport с интеллектом мира. Чем более смертельно-подобны условия тела, тем более ясен разум, который на время не обязан ему верностью.

Если, как есть все основания полагать, ясновидение зависит от раскрытия восприятия духа, то степень этого раскрытия отмечает степень его совершенства. Как бы велика или мала она ни была, само состояние одно и то же, различаясь только по степени, будь то наблюдаемое в Пифийском или Дельфийском оракуле, видениях св. Иоанна, трансе Магомета, эпидемической каталепсии религиозных возрождений или озарении Сведенборга. Сделанные откровения имеют общее сходство, но они настолько окрашены окружающими обстоятельствами, что они чрезвычайно ошибочны. Тенденция транса — делать объективными субъективные идеи, приобретенные образованием. Это проявляется в случаях религиозного экстаза и транса, когда субъект видит видения крылатых ангелов и Христа; превращая догмы и верования в объективные реальности. Такие откровения, конечно, не имеют большей ценности, чем иллюзорные видения больного, охваченного лихорадкой.

И все же существует глубокое состояние, которое отбрасывает это и освобождает разум от всех оков, и приводит его в прямой контакт с мысленной атмосферой мира — психо-эфиром. Время и пространство для него тогда не имеют существования, и материя прозрачна.

Ослабление физических сил из-за болезни благоприятно для сенситивности. По мере того как чувства притупляются, силы внутреннего сознания оживляются, и новый мир поднимается над горизонтом телесных чувств.

Свидетельство истины ясновидения было дано в «Бруклин Игл» вскоре после потери «Арктики» в 1854 году. Жена, сын и дочь капитана Коллинза совершали тур по Европе, и капитан, чтобы удовлетворить мимолетную прихоть, проконсультировался с ясновидящей относительно их местонахождения. Ответ был, что они в то время посещали церковь, которая была точно описана. Когда пришло письмо жены, оно содержало рассказ о посещении церкви в точно такой же час, описывая ее так, как это сделала ясновидящая, таким образом показывая, что сообщение было вполне верным.

Так как семья договорилась вернуться на «Арктике», и так как корабль опоздал на день, конечно, капитан Коллинз стал беспокоиться. Воскресенье и понедельник прошли без новостей с корабля, и его беспокойство возросло. Он подумал о ясновидящей и обратился к ней. Сначала, хотя, по-видимому, глубоко погруженная в транс, она не могла ничего видеть. Все было в облаке. Наконец она смогла увидеть трех человек, стоящих на палубе корабля, среди великого замешательства и почти скрытых в тумане и дымке. Это было все, что она могла разглядеть. Это было почти за два дня до того, как телеграф объявил о потере «Арктики» и прибытии лодки с выжившими на канадское побережье. Но семьи Коллинз среди спасенных не было.

Если мы сравним то, что можно назвать искусственно вызванным, со спонтанным ясновидением, мы найдем их схожими. Первый пример — это сенситив, юноша семнадцати лет, которому завязали глаза с помощью мягкой бумаги, сложенной вдвое, а затем приклеенной поверх его век, и шелкового платка, повязанного поверх этой бумаги. При этих обстоятельствах сенситив был способен взять колоду карт и выбрать любую, которую просили, прочитать страницы книги, хотя присутствующие не знали слов, его сенситивность была полностью независима от знания тех, кто был вокруг него.

Ясновидение от болезни. — Есть случаи, когда люди впадали в это сенситивное или ясновидческое состояние из-за болезни или нервного шока, и в длительном трансе, который последовал, проявляли все феномены, обычные для вызванного сомнамбулического или ясновидческого состояния, даже в более высокой степени. Из них Молли Фанчер — один из лучших примеров. Ее называли «бессонной девушкой из Бруклина», и в течение девяти лет, как утверждается компетентным авторитетом, она не спала и ела так мало пищи, что утверждалось, что она не принимала никакой. Она была в пятнадцать лет здоровой, но деликатно организованной. В то время она была выброшена из уличного вагона, и ее голова и тело были повреждены. День или два спустя ее охватили сильные спазмы. Одно за другим ее чувства отказали. Зрение первым покинуло ее, и слух последовал. Затем она потеряла речь, а затем способность глотать. Последнее, как было известно, она не практиковала в течение девяти лет, и в течение того же времени ее веки были закрыты. Она не спала, если интервалы транса не называть сном. Она была бездыханной и ригидной, как мертвая. Эти спазмы длились менее минуты и сопровождались или сопровождались сильными мышечными конвульсиями.

Ее нижние конечности перекрутились полностью друг вокруг друга. Ее правая рука была согнута вверх и сложена под головой. У нее не было использования правой руки вообще, а левой — только большого и мизинца. Лежа все время, ночью и днем, на правом боку, с правой рукой, сжатой под шеей, и только левой свободной, с закрытыми глазами и работая за головой, как она была вынуждена делать, она создавала самую изысканную работу шерстью и восковые цветы. Темнота или свет были для нее одинаковы; на самом деле свет был болезненным для нее, и даже газовый свет помещался в дальнем углу комнаты и затенялся. Она восстановила слух и речь через несколько лет, но в остальном ее условия оставались неизменными. Она знала мысли тех, кто подходил к ней; печатные страницы или запечатанное письмо, удерживаемое в ее руке за головой, легко читались. Г-н Генри Паркхерст провел много экспериментов, чтобы проверить ее способности. Она неоднократно читала запечатанные письма, которые он давал ей, и, как решающий тест, он взял письмо наугад из корзины для мусора знакомого, разорвал его на полоски, а затем разрезал полоски на квадраты. Он хорошо перемешал кусочки, положил их в конверт и запечатал. Это он передал слепой девушке. Она провела рукой над ним несколько раз, взяла карандаш и написала письмо дословно. Г-н Паркхерст открыл конверт, разложил кусочки и обнаружил, что она сделала идеальную копию.

Не удовлетворенный, с помощью двух друзей г-н Паркхерст достал древний отчет о добыче полезных ископаемых, пожелтевший от времени, и с отведенным лицом, чтобы он не мог видеть содержимое, он вырвал страницу табличных цифр с объяснением. Это он сложил и разорвал на десятки кусочков. Некоторые кусочки упали на пол и были оставлены там. Остальные он положил в конверт и запечатал, и передал одному из своих помощников, который положил его в другой конверт, который он также запечатал и передал третьему, который вложил его таким же образом. Затем группа отправилась в комнату мисс Фанчер и попросила ее дать им содержимое конверта. Она взяла его в руку и написала: «Это бессмыслица; цифры, в которых есть пустые места, слова, которые неполны, и предложения, в которых отсутствуют слова». Она продолжала писать, в некоторых предложениях пропуская три или четыре слова, и начала с последних пяти букв слова, имеющего десять букв. Таблица цифр, которую она сделала, содержала пустые места, но она выписала ее; и джентльмен вернулся к г-ну Паркхерсту, где они разложили кусочки в их первоначальной форме. Они обнаружили, что копия, сделанная мисс Фанчер, была абсолютно верной, а пустые места представляли кусочки, оставленные на полу. Когда они были подогнаны, разбитые предложения были полными.

Доктор Спир, лечащий врач, наблюдавший ее с самого начала, следил за состоянием пациентки с неустанной бдительностью и вел подробные записи об изменении ее симптомов. Однажды он получил от нее записку с предупреждением о том, что на него будет совершено покушение, и на следующий день это покушение действительно произошло. Она знала, когда он придет, и упоминала тот самый момент, когда он выходил из своего дома, находившегося в миле от нее. На ранних стадиях болезни доктор Спир дал ей рвотное средство, чтобы проверить, правдиво ли ее утверждение о том, что она не принимала пищи. Это причинило ей сильную боль и доказало, что ее желудок был пуст. Она прекрасно знала природу этого лекарства, хотя он намеренно пытался скрыть это от нее. Вскоре после этого она впала в состояние оцепенения, которое длилось девять лет. Когда она начала приходить в себя, память об этих девяти годах исчезла, и она помнила лишь события, предшествовавшие им. Через девять с половиной лет после проведения того теста, когда доктор Спир вошел в комнату, мисс Фанчер воскликнула: «Вы думали, я не знала, что вы дали мне то лекарство, но я знала. Вы хотели узнать, есть ли пища в моем желудке, но не нашли ее. Мне стало очень плохо. Вы больше так не будете делать, правда?»

Таким образом, спустя все это время она вернулась к той мысли, которая была у нее в момент начала этого странного опыта. У нее была двойная жизнь, и она не помнила ничего, что происходило с ней в состоянии транса.

Подобный случай в Англии. — Случай Молли Фанчер не единственный, хотя, возможно, и не более примечательный, чем случай мисс Элизы Гамильтон из Англии. В 1882 году, когда ей было четырнадцать лет, ее посетил врач. Он обнаружил, что в 1881 году она получила тяжелую травму, которая вызвала паралич конечностей и правой руки. Она четыре месяца лечилась в больнице, по истечении которых перестала принимать пищу и вернулась домой. Врач увидел ее примерно через два месяца после этого и так отзывается о ней: «Она часто впадает в состояние транса, в котором ее левая рука становится такой же жесткой и неподвижной, как правая. Она поет гимны и повторяет отрывки из Библии, но совершенно не чувствует боли, когда ее щиплют или колют булавкой; она также не слышит и не говорит, когда к ней обращаются. Когда она приходит в себя, она рассказывает своим друзьям, что была в разных местах и видела разных людей, описывает разговоры, которые вела, и предметы, которые видела в комнатах людей, которых посещала. При проверке эти описания оказываются верными... Порой она говорит, что была в компании людей, с которыми была знакома в этом мире, но которые уже ушли из жизни; она рассказывает своим друзьям, что они стали гораздо прекраснее и избавились от недугов, которыми страдали, будучи здесь. Она часто описывает события, которые вот-вот должны с ней произойти, и они всегда исполняются в точности так, как она предсказывает».

Ее отец в ее присутствии читал письмо, полученное от друга из Лидса, в котором тот рассказывал о пропаже своей дочери; он и его семья были очень несчастны, так как она исчезла почти месяц назад, не оставив никаких следов. Элиза вошла в состояние транса и воскликнула: «Радуйтесь! Я нашла пропавшую девушку! Она счастлива в мире ангелов». Она сказала, что девушка упала в темную воду, где красильщики стирали свои ткани; что ее друзья не смогли бы найти ее, даже если бы искали там, но теперь тело проплыло несколько миль, и его можно найти в реке Эйр. Тело было найдено там, где она указала.

Теперь, зная, что ее глаза были закрыты, что она не могла слышать, что ее телесные чувства пребывали в глубокой летаргии, как мы можем объяснить интенсивность и остроту зрения, быструю ловкость пальцев, позволявшую ей создавать прекраснейшие цветовые контрасты в вышивке шерстью, или тонкую подгонку лепестков ее цветов? Ее умственные способности были чрезвычайно возвышенными, и едва ли можно было задать ей вопрос, на который она не ответила бы правильно.

В данном случае независимость разума от физического тела, проявляющаяся в каждом примере ясновидения, доказана вне всяких сомнений и споров. Если доказано, что разум видит без помощи глаз, слышит, когда уши глухи, чувствует, когда нервы чувствительности находятся в покое, то из этого следует, что он независим от этих внешних каналов и имеет другие, по сути своей собственные, пути связи с внешним миром.

Здесь необходимо заметить, что до тех пор, пока разум соединен с телом, физические чувства обычно перекрывают и скрывают высшие психические способности. Разум кажется зависимым от тела и изменчивым в зависимости от телесных состояний. Он слабеет из-за болезней, травм мозга, а порой и вовсе исчезает, подобно угасающей искре пламени, в старческом слабоумии. Однако это лишь внешнее проявление, возникающее из-за ограничений, накладываемых контактом с физической материей, подобно тому как свет солнца может быть перекрыт непрозрачным телом.

Случай Лоры Бриджмен является иллюстрацией и доказательством с другой точки зрения того, что интеллект, по крайней мере в некоторой степени, независим от чувств. Полностью лишенная зрения и слуха в раннем детстве, она была слепоглухонемой. Она никогда не знала через глаза о ярком пейзаже, о великолепном солнце, утре и вечере, синем небе, плывущих облаках, колышущихся деревьях, зеленых холмах, прекрасных цветах. Все было тьмой и глубокой ночью. Она никогда не слышала изысканных нот гармонии, инструмента или модулированного голоса, вздоха ветров, пения птиц. Для нее все было неразрывной тишиной. Доктор Хау, ее добрый и ангельский учитель, говорит: «Как только она научилась ходить, она начала исследовать комнаты дома. Она познакомилась с формами, плотностью, весом и теплом каждого предмета, к которому могла прикоснуться... Была предпринята попытка дать ей знание произвольных знаков, с помощью которых она могла бы обмениваться мыслями с другими. Нужно было выбрать один из двух путей: либо продолжать строить язык знаков, который она уже начала сама, либо обучить ее чисто произвольному языку, находящемуся в общем употреблении; то есть дать ей знак для каждой отдельной вещи или дать ей знание букв, с помощью комбинаций которых она могла бы выражать свои идеи о существовании, а также о способе и состоянии существования чего угодно. Первый путь был бы легким, но очень неэффективным; второй казался трудным, но, если бы он удался, — очень эффективным. Поэтому я решил попробовать последнее».

Описав процесс, с помощью которого он учил ее связывать названия с предметами, он продолжает: «До сих пор процесс был механическим, и успех был примерно таким же, как при обучении умной собаки различным трюкам. Бедное дитя сидела в немом изумлении и терпеливо имитировала все, что делал ее учитель. Но теперь истина начала озарять ее; ее интеллект начал работать; она поняла, что это способ, с помощью которого она сама может создать знак для всего, что есть в ее уме, и показать его другому разуму, и в тот же миг ее лицо озарилось человеческим выражением. Это была уже не собака и не попугай; это была бессмертная душа, жадно ухватившаяся за связь с другими духами! Я мог бы почти точно определить момент, когда истина впервые забрезжила в ее уме и распространила свой свет на ее лицо. Я увидел, что главное препятствие преодолено, и впредь не требовалось ничего, кроме терпеливого упорства и простых, прямых усилий».

В конце года был составлен отчет об этом случае, из которого взят следующий отрывок: «Было установлено вне всяких сомнений, что она не может видеть ни луча света, не может слышать ни малейшего звука и никогда не пользуется обонянием, если оно у нее вообще есть. Таким образом, ее разум пребывает во тьме и тишине, столь же глубоких, как в закрытой гробнице в полночь. О прекрасных видах, сладких звуках и приятных запахах она не имеет никакого представления; тем не менее она счастлива и игрива, как ягненок или птица, и наслаждение своими интеллектуальными способностями или приобретение новой идеи доставляет ей живое удовольствие, что отчетливо видно по ее выразительным чертам лица... В ее интеллектуальном характере было приятно наблюдать ненасытную жажду знаний и быстрое восприятие взаимосвязи вещей. В ее моральном облике прекрасно видеть ее постоянную доброту, ее острое наслаждение существованием, ее всеобъемлющую любовь, ее безграничное доверие, ее сочувствие к страданиям, ее добросовестность, правдивость и надежду».

Ее дух был заперт внутри тела без малейшего контакта с миром через самые полезные чувства; и все же она не только мыслила, но и мыслила так же, как те, кто обладает этими чувствами в совершенстве. Если мышление зависит от чувств, то качество мышления должно меняться при их отсутствии. Это правда, что, будучи таким образом скованным в выражении, оно не избегает ограничений своего окружения, однако в этой борьбе мы видим указание на безграничные возможности духа, когда эти ограничения отбрасываются.

Чувствительность, доказанная психометрией.

Свет, исходящий от солнц и миров, проносясь своим стремительным путем через просторы космоса, несет на своих лучах картины каждого объекта, от которого он был испущен или отражен, и, следовательно, вселенная, от центра до самых отдаленных границ, наполнена картинами; это огромное хранилище фотографий всех событий, от увядания листа до революции мира, с самого начала времен. Таким образом, луч света, покинувший Землю в каменноугольный период, несет картину существовавших тогда гигантских лесов и чернильных морей и до сих пор где-то проходит мимо отдаленных береговых линий неизвестных систем, и если бы какой-нибудь более быстрый посланник мог догнать его, он увидел бы мир таким, каким он был, когда этот луч отразился в каменноугольном периоде. Посланнику не нужно догонять беглый луч, ибо свет, отраженный таким образом, ударялся о скалы и деревья и фотографировал образы каждого момента с тех пор, как звезды впервые запели вместе. Каждый атом до сих пор вибрирует под воздействием формирующей руки жизни, через которую он когда-то прошел, и чувствительный разум способен уловить эти вибрации и истолковать их значение в формах мысли. Открытие этой удивительной способности разума произошло не в недавнее время.

Почти пятьдесят лет назад один епископ Епископальной церкви заметил доктору Бьюкенену, что, когда он прикасался к латуни, даже ночью, когда он не мог знать, с каким веществом вступает в контакт, он сразу же чувствовал неприятное влияние и ощущал противный металлический привкус. Подобный опыт был обычным для большого числа людей и часто наблюдался, но на этот раз он был доведен до сведения нужного человека. Весь мир веками видел, как тела падают на землю, и бесчисленные миллионы глаз видели это явление, не задумываясь больше, чем животное, пока падающее яблоко не привлекло внимание Ньютона. Доктор Бьюкенен сразу увидел, что за этим фактом стоит глубокая философия, которая превосходит чувства. Он начал длительную серию экспериментов, в ходе которых обнаружил, что для людей вовсе не редкость быть подверженными влиянию металлических и других веществ. В классе из ста тридцати студентов Эклектического медицинского колледжа сорок три были чувствительны в той или иной степени. Лекарства, удерживаемые в руке без какого-либо знания об их свойствах, производили тот же эффект, различаясь лишь по степени, как если бы они были приняты внутрь. Поместив руку или просто оказавшись в атмосфере умершего человека, сенситив был способен определить и описать болезнь. В этой области доктор Бьюкенен оставался почти в одиночестве, пока недавно господа Буррю и Бюро из Военно-морской медицинской школы в Рошфоре не провели обширные эксперименты по «действию лекарств на расстоянии», что, по сути, является другим способом изложения фактов, наблюдавшихся им поколение назад. Они держали металлы и лекарства на расстоянии шести дюймов или около того от затылка пациентов и доказали все, что доктор Бьюкенен утверждал относительно своего открытия.

Но первооткрыватель не остановился на этом; он пошел еще дальше и обнаружил, что письмо или любой предмет, пришедший в контакт с человеком, при взятии в руку или прикладывании ко лбу достаточно чувствительного человека, раскрывает характер своего автора или владельца. Повторяющиеся эксперименты, которые может провести каждый, вне всякого сомнения доказывают, что сенситив может таким образом прочитать характер автора по его письменам, его состояние здоровья лучше, чем самый близкий друг или даже сам автор. Это удивительное утверждение, но удивительно оно лишь потому, что мы не понимаем его причины. Когда это будет раскрыто и тайна будет снята, предмет сам собой объединится с другими явлениями разума, имеющими свое происхождение во впечатлительности.

Профессор Дентон перенес результаты психометрии далеко за пределы, достигнутые доктором Бьюкененом. Если мир — это одна огромная картинная галерея каждого действия и мысли с начала времен, то окаменелая раковина, фрагмент скалы, сломанный наконечник стрелы, кусочек мумии и лист тростника с берегов Нила должны воспроизводить в сенситиве историю своего происхождения и возраста. С помощью большого количества экспериментов, подробности которых заполняют три тома, профессор Дентон стремился обосновать это обобщение и написать геологическую и доисторическую историю Земли. Нельзя отрицать, что он нашел зерно истины, но он позволил источникам ошибки проникнуть и испортить его удивительно глубокое и терпеливое исследование. Человек, чувствительный до такой степени, что может чувствовать влияния, переданные фрагменту камня тысячи лет назад, был бы сильнее впечатлен влиянием, переданным тем, кто добыл его и держал в руках перед экспериментом. Именно по этой причине на его, в остальном хорошо спланированных, экспериментах лежит печать неопределенности. Тем не менее он доказал, что такая чувствительность существует и что с ее помощью можно прочитать историю по фрагментам разрушенной архитектуры, а сцены геологических эпох описать по окаменелостям, костям или раковинам.

Как? На самом деле психометрия, зависящая от чувствительности мозга, является низшей степенью ясновидения и в своих наиболее ясных формах сливается с ним. Чувствительность означает способность принимать волны психического эфира, когда они пульсируют из какого-либо центра, и, поскольку все, к чему прикасается жизнь, находится в состоянии такой вибрации, распознавание — это лишь вопрос тонкости принимающей организации.

Существует огромное накопление рассказов о призраках, ведьмах, явлениях, галлюцинациях, иллюзиях, снах и т. д., которые сейчас модно относить к сфере суеверий и невежества. Многие из них, какими бы аномальными они ни были, имеют под собой фактическую основу и, если их очистить от наслоений суеверий, окажутся легко объяснимыми либо как субъективные, возникающие из впечатлений на сенситиве, либо как объективные, проявляющиеся по тем же принципам. Поскольку чувствительность к этим тонким влияниям сильно варьируется у разных людей и в разное время у одного и того же человека, а порой переходит в ясновидение, едва ли можно привести пример одного, не представив другого. Мы должны постоянно помнить, что существует одна фундаментальная причина, лежащая в основе всех этих так называемых оккультных явлений, варьирующаяся по степени своего проявления в соответствии с каналом, через который она течет.

Субъективные спектральные иллюзии. — Доктор Аберкромби является авторитетом в отношении следующей иллюстрации субъективных спектральных иллюзий: «Джентльмен с высокими умственными способностями, которому сейчас за восемьдесят, с умеренными привычками и наслаждающийся непрерывным здоровьем, в течение одиннадцати лет подвержен ежедневным визитам спектральных фигур. Они, как правило, представляют человеческие лица; голова и тело отчетливо определены, нижние части по большей части теряются в своего рода облаке. Фигуры разнообразны, но он узнает одни и те же лица, повторяющиеся время от времени, особенно в последние годы, лицо пожилой женщины с необычайно лукавым и игривым выражением и ослепительным блеском глаз, которая, кажется, вот-вот заговорит с ним... Эта женщина одета в старомодный шотландский плед из тартана, накинутый и выведенный вперед над головой, а затем скрещенный под подбородком, как плед носили пожилые женщины в его молодые годы. Он редко может узнать среди призраков какую-либо фигуру или лицо, которые он помнит, что видел; но его собственное лицо представало перед ним, постепенно претерпевая изменения от юности к зрелости и от зрелости к глубокой старости».

Нет необходимости призывать на помощь невидимое существо, чтобы объяснить такие явления. Дом был занят шотландцами, которые одевались так, как описано, и влияние, которое они оставили, запечатлелось в чувствительном мозгу джентльмена.

«Все дома, где жили и умирали люди, — это дома с привидениями», не настоящими призраками, а тонкой силой, которую люди передают всему, с чем вступают в контакт. То, что он был подвержен некоторому влиянию вне себя, видно из того, что явления всегда были кем-то, кого он никогда не видел, и, следовательно, они не могли быть ожившими картинами из его собственного мозга. После того как он долгое время прожил в доме, он начал видеть свое собственное лицо; то есть, после того как он передал свое собственное влияние своему окружению, он получил его обратно, как из зеркала.

Денди в своей «Философии тайны» упоминает «М. Андраля, который в юности видел в Ла Питье гниющее тело ребенка, покрытое личинками, и на следующее утро призрак этого трупа, лежащий на его столе, был так же совершенен, как реальность». Он не мог увидеть его усилием воли, ни где-либо еще, кроме как на своем столе, и всякий раз, когда он смотрел на него, видение сразу появлялось. Можно сказать в объяснение, что вид отвратительного объекта произвел сильное впечатление на зрительные нервы и разум, а внушающий объект, такой как стол, воспроизвел то же состояние. У нас нет доказательств того, что один объект при том же освещении воздействует на зрительные нервы больше, чем любой другой при тех же обстоятельствах. Яркие ментальные впечатления легче воспроизводятся, чем те, что едва затрагивают поверхность мысли; но это не объясняет, почему студент не видел видение в любое другое время или в другом месте, кроме как на столе, где оно лежало, и который, как мы бы сказали, сохранил влияние, переданное ему телом, лежавшим там.

Профессор Хитчкок говорит, что во время тяжелой болезни «день за днем перед ним разворачивались видения странных пейзажей — горы, озера и леса; огромные скалы, пласты, нагроможденные до облаков; панорама мира, разрушенного и поднятого, раскрывающая мрачные тайны творения, бесформенные и чудовищные зачатки органического бытия». Его сын, профессор Чарльз Хитчкок, добавляет, что его отец видел песчаниковые пласты долины Коннектикута, расстилающиеся перед ним, покрытые следами, и благодаря высшему озарению, вызванному болезнью, прояснил некоторые сомнительные моменты, которым он тщетно уделял свое внимание. Профессор Хитчкок в результате своей болезни стал чрезвычайно чувствительным, и геологические образцы рядом с ним или те, которые он держал в руках, вызывали в его сознании картины их первобытной эпохи.

Галлюцинации. — Принятое определение галлюцинации — это ложное восприятие без какой-либо материальной основы, полностью сформированное в уме. Индивид, который видит картины на пустой стене или слышит голоса, когда до его уха не доходит ни звука, находится в состоянии галлюцинации. «Причина этого в том, что ошибочное восприятие, составляющее галлюцинацию, обнаруживается в той части мозга, которая обычно требует возбуждения сенсорных впечатлений для своих функций». С этой точки зрения галлюцинация является доказательством психического расстройства и начинающегося безумия. Это объяснение отнюдь не является достаточным для данного класса фактов. То, что определенный участок мозга может сам по себе давать разуму сложные представления, никогда ранее не виденные или не воображаемые в уме, не установлено. Повторное появление объектов, которые были увидены, лучше объясняется, и даже более удовлетворительно, причинами, которые объединяют их все вместе, а также со всеми подобными явлениями. Джордж Комб говорит о художнике, который унаследовал большую часть покровительства сэра Джошуа Рейнольдса и верил, что обладает талантом, превосходящим его, был настолько занят, что написал триста больших и маленьких портретов за один год. Факт казался физически невозможным, но секрет его быстроты и поразительного успеха был таков: ему требовался только один сеанс с моделью. Его метод был следующим, как он сам его излагал: «Когда приходил натурщик, я внимательно смотрел на него полчаса, время от времени делая наброски на холсте. Мне не требовался более длительный сеанс. Я убирал холст и переходил к другому человеку. Когда я хотел продолжить первый портрет, я вызывал человека в своем воображении. Я помещал его на стул, где воспринимал его так же отчетливо, как если бы он был там на самом деле, и, могу добавить, по форме и цвету более решительно блестящим. Я время от времени смотрел на воображаемую фигуру и продолжал писать, иногда останавливаясь, чтобы рассмотреть картину точно так же, как если бы оригинал был передо мной; всякий раз, когда я смотрел в сторону стула, я видел человека. Этот метод сделал меня очень популярным, и, поскольку я всегда улавливал сходство, натурщики были в восторге, что я избавлял их от утомительных сеансов других художников».

Этот художник был далек от начинающегося безумия. Он был чувствителен к впечатлениям и способен благодаря этой организации вызывать образ натурщика, но не того, кто не занимал стул.

Преподобный Т. Л. Уильямс, викарий Портлевена, в «Журнале Общества психических исследований» за июль 1885 года приводит свой личный опыт: «Однажды, когда я был в отъезде, моя жена проснулась однажды утром и к своему удивлению и тревоге увидела меня стоящим у кровати и смотрящим на нее. В испуге она накрыла лицо постельным бельем, а когда решилась посмотреть снова, видение исчезло. В другой раз, когда я не был в отъезде, моя жена увидела меня, как она полагала, идущим из церкви в стихаре и епитрахили. Я прошел немного, говорит она, и повернул за угол здания, где она потеряла меня из виду. В это время я был в церкви на своем месте в хоре, где она была очень удивлена, увидев меня, войдя в здание... Моя дочь часто рассказывала мне, и теперь повторяет эту историю, что она проходила мимо двери моего кабинета, которая была приоткрыта, и заглянула, чтобы увидеть, там ли я. Она увидела меня в моем кресле, и, как только она увидела меня, я вытянул руки и провел ими по глазам — мой привычный жест. В это время я был в деревне. Теперь, ничего не произошло в то время или около того, чтобы придать этим явлениям какое-либо значение». Он добавляет: «Много лет назад в моем приходе жила набожная молодая женщина, которая проводила много своего свободного времени в церкви в размышлениях и молитве. Она часто утверждала, что часто видела меня стоящим у алтаря, когда меня там, безусловно, не было во плоти». Мистер Уильямс, должно быть, был человеком, наделенным психической силой, чтобы так проявлять себя.