«Исследования по истории и методологии науки, том 1»

Такая телеология, очевидно, не отличается в принципе от позиции, в которой оставляет нас Кант. Это позиция, принятая самим Дришем в его более ранней Analytische Theorie, но оставленная в Vitalismus в пользу теории «психоидов».

Теперь, совершенно помимо значения, которое Аристотель мог или не мог намереваться передать, существуют серьезные возражения против этого убеждения. Этот «психоид», к которому название «энтелехия» определенно неприменимо, это рудиментарное чувство и воля, которое осознает форму, которую оно желает произвести, должно быть психически по крайней мере столь же сложным, как явления, которые оно призвано объяснить, и стоит, следовательно, в такой же нужде в объяснении, как и они; как заметил Кант, это вовлечет нас сразу в бесконечную серию таких сущностей. На самом деле это лишь фотография проблемы, а вовсе не решение.

Опять же, когда мы спрашиваем, каков modus operandi этой причины, мы не получаем ответа ни от Дриша, ни от любого другого неовиталиста. Возражение, что вмешательство психической причины в физический процесс непостижимо, возражение, которое, вероятно, пришлось бы по душе многим, может быть отброшено, ибо в конечном счете связь между любыми — даже простыми механическими — причинами и следствиями столь же трудна для понимания.

Можно, однако, усомниться, не умножаются ли эти сущности сверх необходимости и не послужил бы прогресс науки лучше приверженности более простой философии. Но даже когда он отбросил психоид, мы находим витализм все еще отрицающим возможность механического объяснения, все еще проповедующим автономию организма. «Динамическая» телеология Дриша исчезла лишь для того, чтобы быть замененной метафизическим учением о конечной причине.

Мы можем отметить, возможно, мимоходом, что организм отнюдь не так автономен, как могло бы быть желательно. Цель, к которой стремится существо, поддержание и воспроизводство своей собственной специфической формы, не является постоянным terminus ad quem, ибо виды столь же смертны, как и индивиды: и она не всегда достигается; автономия червя, который, будучи разрезанным определенным образом, регенерирует хвост вместо головы, или лягушки, которая после определенной травмы развивает шесть ног вместо двух, безусловно, отреклась от своих прав. Но, отложив это в сторону, следует серьезно задаться вопросом, служит ли какая-либо добрая цель в биологической дискуссии принижение ценности механических концепций или смешение двух различных порядков мысли. Вопросы эти серьезны: ибо на кону стоит не что иное, как существование физиологии как науки о причинах жизненных процессов.

«Recte ponitur», — сказал Фрэнсис Бэкон, — «vere scire esse per causas scire». Максима великого основателя современной индуктивной науки была путеводной звездой биологии в прошлом и остается ее девизом сегодня. Посредством точного наблюдения и решающего эксперимента, используя каждый канон индукции, деятельность живого организма должна быть подведена под широкие общие законы причинности, которые будут, в первую очередь, физиологическими законами — ответа на раздражители, метаболизма и роста: с помощью этих законов можно делать предсказания и проверять их столько раз, сколько мы пожелаем. Но никакой барьер не может быть законно установлен для сферы человеческого исследования; мыслительный процесс не остановится здесь, и в конечном счете может стать возможным изложить самые широкие обобщения биологии в химических и физических, а эти, в свою очередь, в чисто механических терминах. Поддержание и эволюция формы у индивида, так же как и более широкая эволюция формы у вида, становятся лишь конечными терминами в гораздо более обширном космическом процессе, от «гомогенности к гетерогенности».

Идея, конечно, совершенно знакома: это анализ чисто физических причин, доведенный до своего крайнего предела. Явления продумываются в терминах не только начал, но и одного начала, и это одно начало — единственная тайна, которая остается. Эта унификация наук всегда была и должна оставаться мечтой, верой и вдохновением научного человека, и если бы такое здание интеллекта когда-либо могло быть реализовано, задача науки была бы завершена. Только когда этот чисто детерминистский метод доведен до предела, наука останавливается; только там, где наука останавливается, начинается философия.

Существует порядок времени, и существует порядок мысли. Наука работает в порядке времени, и это необходимо: ибо хотя наука никогда не может сказать, что составляет неизменную связь между предшествующим и последующим, которую она называет причинной, все же она справедливо говорит о первом как о причине, определяющей второе как следствие, поскольку ее функция — предсказывать из прошлого, которое известно, будущее, которое неизвестно.

Но взгляд философии иной. Неудовлетворенная бесконечным регрессом причины и следствия, скептически относящаяся к первым причинам и исходным гомогенностям, из которых ни при какой мыслимости не могла бы развиться никакая гетерогенность, философия смотрит на конец.

Деятельность живых организмов, по крайней мере, кажется направленной к цели; они, по-видимому, целесообразны, и именно эта целесообразность придает биологии, хотя и построенной на фундаментальных концепциях химии и физики, свои собственные особенности, и, конечно, отвечает за телеологический язык, который биологи так часто используют. И знанием цели взгляд науки, к которому qua наука она не может слишком жестко ограничиваться, будет, несомненно, дополнен и расширен.

Но, какой бы ясной и определенной ни была цель индивидуальной жизни, цель вида — человеческого или любого другого — цель вселенной — это вещи, о которых можно только догадываться, и все, что нам остается, — это бесконечная серия развивающихся систем, возникающих из бесконечного прошлого и исчезающих в бесконечное будущее.

В конечном счете, действительно, последнее следствие — такой же обманчивый ignis fatuus, как и первая причина. Философия, которая отвергла одно, должна освободиться от другого и искать свою цель, если где-либо, в логическом prius разума, который, хотя и последний во времени, все же первый в мысли, поскольку только через него может родиться и быть доведено до совершенства то упорядоченное знание природы, которое мы называем наукой.

From the Italian translation of ‘KETHAM’, VENICE 1493

Plate XXVII. MUNDINUS(?) LECTURING ON ANATOMY

BIBLIOTHÈQUE NATIONALE MS. fr. 2030

Written in 1314

TO ILLUSTRATE THE ANATOMY OF

HENRI DE MONDEVILLE

BODLEIAN MS. ASHMOLE 399 fo. 34 r

Plate XXVIII. A DISSECTION SCENE

circa 1298

ИССЛЕДОВАНИЕ ПО АНАТОМИИ РАННЕГО ВОЗРОЖДЕНИЯ,

С НОВЫМ ТЕКСТОМ:

«АНАТОМИЯ» ИЕРОНИМА МАНФРЕДИ (1490)

Чарльз Сингер

ТЕКСТ ТРАНСКРИБИРОВАН И ПЕРЕВЕДЕН А. МИЛДРЕД ВЕСТЛАНД

I.Anatomy in the Fourteenth and Fifteenth Centuries79 II.Bolognese Works on Anatomy92 III.Hieronymo Manfredi, Professor at Bologna, 1463–9397 IV.The Manuscript Anatomy of Manfredi103 V.Translation of Selected Passages from the Anothomia, with Commentary106 (a) The Brain, Cranial Nerves, &c.106 (b) The Eye118 (c) The Heart122 Italian Text of the Anothomia130

I. Анатомия в XIV и XV веках

В период между смертью Мондино в 1327 году и XVI веком прогресс в области анатомических знаний был незначительным или отсутствовал вовсе. Это кажется тем более примечательным, если вспомнить, насколько широко была распространена практика вскрытия в то время. Во Франции, в Университете Монпелье, публичные вскрытия были предписаны в 1377 году, а в каталонской Лериде последовали этому примеру в 1391 году. В Болонье, где вскрытие давно стало обычаем, оно получило официальное признание в университетских уставах в 1405 году, а в Падуе то же самое произошло в 1429 году. Публичные анатомические демонстрации были учреждены в Пражском университете в 1460 году, в Парижском — в 1478 году и в Тюбингенском — в 1485 году. Для этих «анатомий» обычно использовали тела казненных преступников, поэтому количество доступных объектов сильно варьировалось в зависимости от местности. Помимо этих регулярных вскрытий, безусловно, проводилось значительное количество посмертных исследований — тайных или даже открытых, задолго до того, как Бенивьени опубликовал свой памятный список случаев.

Fig. 1. From the French translation of Bartholomaeus Anglicus, Lyons, 1482. The first printed picture of dissection.

MS. fr. 184 fo. 14 r

Plate XXIX. A POST-MORTEM EXAMINATION. Late XIVth Century

VATICAN MS. HISPANICE 4804 fo. 8 r

Plate XXX a. A DEMONSTRATION OF SURFACE MARKINGS

BRISTOL REFERENCE LIBRARY MS. fo. 25 r

Plate XXX b. A DEMONSTRATION OF THE BONES TO ILLUSTRATE GUY DE CHAULIAC

Fig. 2. Title-page of Mellerstadt’s edition of the Anatomy of Mondino, Leipzig, 1493. The scene is laid in the open air.131

Тот факт, что столь усердная работа была вознаграждена столь малым приращением знаний, вероятно, можно объяснить принятым методом. Так называемые «анатомии» проводились в самой формальной манере. Бертуччо, например, сменивший Мондино на посту профессора хирургии в Болонье, имел обыкновение, как мы узнаем от его ученика Ги де Шолиака, проводить краткие систематические анатомические демонстрации по строго установленному методу. Занимающий кафедру в этот период, по сути, не был профессором в современном смысле этого слова. Изложение анатомической традиции в том виде, в каком она до него дошла, считалось пределом его обязанностей. Мы почти не находим следов каких-либо попыток расширить границы знаний или систематических усилий по исправлению или улучшению анатомических взглядов своих предшественников. Более того, в Падуе в уставах было прямо прописано, что изложение анатомии должно следовать буквально словам Мондино.

Ранние изображения, иллюстрирующие преподавание анатомии, обычно показывают нам врача, сидящего за кафедрой, на значительном удалении от объекта вскрытия, и читающего по учебнику описание части тела. Тем временем ассистент, который обычно также является врачом, выполняет саму работу по вскрытию. Профессор хирургии, которому было поручено преподавание анатомии, стоит рядом с указкой, чтобы указывать на различные органы.

Иногда профессор меняется местами с чтецом за кафедрой. В некоторых более поздних рукописях учитель изображен сам работающим с телом и демонстрирующим его ученику, однако есть свидетельства того, что миниатюры, изображающие это, являются работой художников, не знакомых со вскрытием и преподаванием анатомии.

Fig. 3. A DISSECTION SCENE

From the Venice 1495 edition of ‘Ketham’ (compare Plate XXVII).

Fig. 4. From the English translation of Bartholomaeus Anglicus, printed by Wynkyn de Worde, 1495. The first picture of dissection in an English-​printed book.

Fig. 5. A LECTURE ON ANATOMY

From the 1535 Venice edition of Berengar of Carpi’s Commentary on Mondino.

Изучение анатомии сталкивалось с двумя большими трудностями: нехваткой тел для вскрытия и верой в написанное слово.

Так, в Болонье, где было установлено, что каждый студент-медик со стажем более двух лет должен посещать «Анатомию» раз в год, к осмотру анатомии каждого мужчины допускалось не менее двадцати студентов, а к анатомии каждой женщины — тридцать. Это было все практическое обучение, которое они получали. Некоторым другим университетам приходилось довольствоваться трупом одного преступника в год на весь состав студентов.

В первый период, когда в Европе начали вскрывать человеческие тела — в XIII веке, — определенный прогресс, безусловно, был достигнут, несмотря на редкость объектов. Возрождение знаний в XIII веке, однако, было не столь благоприятным для анатомического прогресса, как можно было надеяться. Гален, конечно, перестал быть просто именем, и латинские переводы его текстов или их изложений в трудах арабов становились все более привычными. С другой стороны, имея на руках более авторитетные тексты, люди были лишь более склонны следовать порочному схоластическому пути и доверять написанным словам мастера больше, чем свидетельствам собственных чувств. Таким образом, получилось, что второй период, охватывающий XIV и большую часть XV века, был фактически стационарным в том, что касалось непосредственного знания анатомии. Однако с последним десятилетием XV века открывается новый, третий период в истории нашего предмета. С этого времени берет начало подлинная эра анатомического возрождения, которую можно считать продолжающейся до начала современной анатомии с великим трудом Везалия в 1543 году.

Plate XXXI. From the MS. of GUY DE VIGEVANO of 1345

at CHANTILLY

Plate XXXII. From the MS. of GUY DE VIGEVANO of 1345

at CHANTILLY

Мы уже говорили, что на протяжении второго периода формальные демонстрации, основанные на декламируемом тексте Галена, Авиценны или Мондино, были практически единственными возможностями, предоставляемыми как учителю, так и ученику для исследования мельчайших деталей человеческого строения. Но, делая это утверждение относительно остановки анатомического прогресса, мы должны прямо исключить продукты могучего гения Леонардо да Винчи (1452–1519), чьи анатомические исследования не имели влияния и долгое время оставались незамеченными. Мы должны также опустить свидетельства, почерпнутые из работ таких художников раннего Возрождения, как Антонио Поллайоло (1429–1498) или Андреа дель Верроккьо (1435–1488), поскольку они занимались изучением анатомии в особой области и с особой целью. Более того, существует ряд художников того же времени, об анатомических исследованиях которых у нас нет прямых доказательств, но которые тем не менее очерчивали мышцы обнаженной человеческой фигуры таким образом, что это заставляет нас предположить, что они исследовали поверхностные структуры, по крайней мере, на содранных частях. Таково предположение относительно некоторых работ Луки Синьорелли (ок. 1442–1524) и Андреа Мантеньи (умер в 1506 г.). Однако при таких оговорках, вероятно, верно, что до последнего десятилетия XV века не появляется никаких свидетельств какого-либо прогресса с точки зрения Мондино.

Но если описательная анатомия развивалась медленно в руках врачей, то искусство графического изображения анатомических структур было еще более отсталым. До нашего времени дошло несколько групп анатомических рисунков средневекового периода, но их изучение показывает, что они были нарисованы без прямого обращения к человеческому телу. Некоторые из этих фигур относятся к грубому типу, известному как «серия из пяти фигур», — это просто традиционные схематичные наброски. Едва ли лучше или информативнее серия вскрытий, иллюстрирующая некоторые рукописные труды Анри де Мондевиля и Гвидо да Виджевано (1345 г.). Сохранилось также несколько эскизов, представляющих отдельные органы, но они никогда не дают повода думать, что перед рисовальщиком находилась структура, которую он стремится изобразить, и рисунки, по-видимому, были сделаны скорее для иллюстрации современной им физиологической теории, чем для фиксации наблюдаемого анатомического факта. Даже великолепный иллюминированный Дрезденский кодекс Галена, подготовленный во Франции или Фландрии еще во второй половине XV века, не обнаруживает ни малейшего знания анатомии из первых рук. Хотя иллюстрации этой рукописи выполнены с величайшим техническим мастерством, они все же показывают нам учителя, демонстрирующего ученикам сердце в форме, встречающейся на игральных картах, и другие анатомические фигуры, едва ли более верные фактам.

Fig. 6. DIAGRAMS OF THE INTERNAL ORGANS

After Bodleian Library MS. Ashmole 399 of about 1298, fos. 23 recto–24 recto.

Дух исследования художника, который вынужден был обращаться непосредственно к природе, вскрывая собственными руками и наблюдая собственными глазами, проявил себя, безусловно, гораздо более плодотворным, чем утомительная схоластическая методизация профессора. И все же для создания эффективного анатомического труда систему школ необходимо было объединить со свободой художника. Каким мог бы быть задуманный трактат Маркантонио делла Торре (1473–1506), мы можем догадаться по анатомическим эскизам Леонардо да Винчи, который должен был сотрудничать с ним в этой работе. В конечном счете, однако, медицинским школам пришлось ждать еще целое поколение, прежде чем предмет был поставлен на прочную основу Андре Везалием.

Брошюра Мондино — ибо это не более чем брошюра, — использовавшаяся со дня смерти автора в 1327 году в качестве учебника в школах Северной Италии, была впервые напечатана в 1478 году. Лишь в последнее десятилетие XV века появилась другая работа, несущая следы руки практикующего анатома. Это был итальянский перевод «Fasciculus medicinae» Кетхама, отпечатанный в Венеции в 1493 году. Том включает брошюру Мондино и сборник других медицинских трактатов, которые, вероятно, были собраны Джорджо ди Монтеферрато из работ писателя предыдущего века, поскольку их содержание восходит к рукописи XIV века. Текст не является ни оригинальным, ни примечательным, но венецианский том приобретает важность благодаря определенным фигурам, которые появляются в нем впервые.

Две из этих пластин представляют большой интерес как сами по себе, так и в связи с историей анатомии. Одна из них — великолепное изображение сцены вскрытия, которое считается, пожалуй, лучшим примером книжной иллюстрации, созданной в течение первого столетия книгопечатания. Эта работа «maître aux dauphins», как называют неизвестного художника критики, интересна вдвойне, ибо она является предметом эксперимента в цветной печати: не менее четырех пигментов были нанесены с помощью трафаретов. Еще в 1457 году метод трафаретной печати использовался для раскрашивания инициалов Псалтири, а в 1485 году Эрхард Ратдольт в астрономическом труде добавил желтый цвет к более ранним красному и черному. Фигура, с которой взята наша пластина, представляет, однако, первую попытку создания сложной цветовой схемы и предваряет работы Уго да Карпи.

На этой картине профессор, юная фигура, возможно, призванная изобразить самого Мондино, показан стоящим за кафедрой, которая скрывает его книгу. Вокруг трупа, положенного перед ним на стол-козлы, сгрудилась группа мужчин в докторских мантиях. Их выразительные лица достаточны, чтобы убедить нас в том, что художник здесь представляет нам портреты. Один из слушателей снял мантию и стоит с засученными рукавами и ножом в руке, готовый сделать первый разрез по указанию доктора, который указывает на часть тела жезлом, удерживаемым в левой руке. В издании 1495 года и в более поздних экземплярах книга появляется над кафедрой, позы студентов несколько изменены, и многие другие детали также изменены. Во всех них, однако, блоки были перерезаны, и результат художественно уступает оригиналу.

Fig. 7. A FEMALE FIGURE LAID OPEN TO SHOW THE WOMB AND OTHER ORGANS

From the 1493 Venice edition of ‘Ketham’ translated into Italian. This is the first printed anatomical figure drawn from the object.

Вторая пластина из «Кетхама» 1493 года, которая нас здесь интересует, — это контур женского тела в традиционной позе, вскрытого для демонстрации некоторых внутренних органов. Они были явно зарисованы с натуры, и поэтому этот рисунок, первая печатная фигура такого рода, может считаться открывающим новую эру в исследовании человеческого строения. Анатомическое возрождение началось. В обсуждение полного развития той эпохи мы сейчас углубляться не можем. Но рукопись Манфреди, с которой мы здесь имеем дело, была написана на самой заре новой эры и сама по себе является одним из ее ранних документов.

II. Болонские труды по анатомии

Организованный медицинский факультет существовал в Болонье по крайней мере с 1156 года, хотя первая запись о вскрытии там датируется значительно более поздним временем. В феврале 1302 года некий Аццолино скончался при подозрительных обстоятельствах. Было заподозрено отравление, проведено дознание и назначено посмертное вскрытие. Расследование проводили два врача и три хирурга, которые единогласно постановили: «что вышеупомянутый Аццолино, безусловно, встретил свою смерть не от яда, но, напротив, мы утверждаем, что количество крови, скопившейся в большой вене, известной как vena chilis [нижняя полая вена], и в прилегающих к ней венах печени, препятствовало должному движению spiritus по всему телу и тем самым вызвало уменьшение или, скорее, угасание врожденного тепла и, таким образом, привело к быстрому посмертному обесцвечиванию. В этом состоянии мы убедились свидетельством наших собственных чувств и анатомированием частей».

Первый анатомический документ, исходящий из Болонского университета, однако, датируется еще более ранним временем и является работой Вильгельма из Саличето (1210?–1280). Этот писатель получил образование в Болонье, и утверждается, что он был первым, кто вскрыл там человеческое тело. Его «Cyrurgia», завершенная в 1275 году (editio princeps, Пьяченца, 1476), разделена на пять книг, из которых четвертая и самая короткая посвящена анатомии. Ее описания кратки и лаконичны. Они часто являются результатом непосредственного наблюдения и почти не содержат следов абсурдной и раздражающей телеологии, которую влияние арабов и Галена сделало обычным явлением в ранней анатомической литературе. Анатомия Саличето кажется нам весьма разумной и, насколько это возможно, практичной. Она выдает метод скорее салернитанских, чем арабских анатомических сочинений и в целом является лучшей европейской работой такого рода до эпохи Возрождения. Однако вскоре она была вытеснена учебником Мондино ди Луцци (1285–1327), который, хотя и уступал труду Саличето, удерживал позиции до тех пор, пока предмет не был революционизирован Везалием.

Plate XXXIII. The FIVE-FIGURE SERIES BODLEIAN MS. ASHMOLE 399,

about 1292 Fos. 18 r–22 r

VEINS, &c. ARTERIES NERVES BONES MUSCLES

From the DRESDEN GALEN MS.

Plate XXXIV. DEMONSTRATIONS OF ANATOMY

Second half of XVth Century

Мондино был профессором в Болонье до своей смерти в 1327 году. Его труд, легко доступный в одном из своих многочисленных изданий, «испорчен варварской закваской арабских школ, а его латынь обезображена экзотической номенклатурой Авиценны и Разеса». Но пострадал не только язык. Схоластический подход, хорошо подходящий для классификации идей, является плохим инструментом для исследования природы, и у схоласта Мондино сама основа научного суждения подорвана, так что он легко принимает взгляды древних вопреки тому, что часто должно было быть свидетельством его собственных чувств. Работа, однако, будучи полезной для современного ему студента, была, таким образом, по сути реакционной по отношению к усилиям ранних салернитанских анатомов и Вильгельма из Саличето. Это тем более примечательно, что совершенно ясно, что он имел обыкновение демонстрировать на реальном теле — привилегия, в которой было отказано ранней салернитанской школе, — и, более того, он был популярным и успешным учителем. Его труд — это скорее руководство по вскрытию, чем трактат по анатомии. Это, в дополнение к его лаконичности и краткости, усилило его привлекательность для «практичного» человека — эпитет, на который претендовали тогда, как и сейчас, большинство глупых и непрактичных людей. Личное влияние и энтузиазм автора, несомненно, также способствовали феноменальному успеху этой работы, которая в течение двухсот лет занимала положение без соперников в качестве учебника медицинских школ Италии, где даже в XVI веке Мондино «все еще почитался всеми студентами как самый настоящий бог».

Преемником Мондино на кафедре хирургии в Болонье стал его ученик, ломбардец Бертуччо, умерший во время «черной смерти» в 1347 году. Сохранившаяся работа Бертуччо не заслуживает внимания, но он был учителем анатомии Ги де Шолиака, чья «Хирургия» представляет большую ценность и оказала значительное влияние на стандартизацию практики, особенно на севере и западе Европы. Тем не менее нам кажется, что анатомический раздел является самой слабой частью великого труда Ги. Телеология, которая является пятном на репутации Мондино, здесь превратилась в настоящую чуму, и анатомия Ги состоит на одну треть из описаний и на две трети из утомительно повторяющихся причин существования несовершенно описанных структур. Через Ги де Шолиака анатомическая традиция Мондино перешла в Университет Монпелье.

Более поздним болонским писателем XIV века был Томмазо ди Гарбо (умер в 1370 г.), который занимался лишь комментированием Авиценны. Однако хирург следующего поколения, Пьетро д'Арджеллата, заслуживает того, чтобы его помнили за описание исследования тела папы Александра V, который внезапно скончался в Болонье 4 мая 1410 года. Его отчет проливает свет на обычную процедуру и может быть приведен здесь.

«Я приказал служителям, — говорит он, — сначала разрезать живот от граната [т.е. адамова яблока или гортанного хряща] до лобкового симфиза. Затем, чтобы они не разорвали кишечник, я сам нашел прямую кишку и перевязал ее в двух местах, а затем разрезал между ними. Далее я удалил весь кишечник до двенадцатиперстной кишки и поступил с ним так же, как с прямой кишкой, и таким образом получил кишечник чистым и без зловония. После этого я извлек печень, захватив ее связки; затем селезенку, а затем почки, и все это было помещено вместе в сосуд. Теперь я перешел к духовным членам [т.е. грудной клетке] и удалил легкие, сердце и все их связки. Затем я перевязал пищевод и удалил желудок. Когда это было сделано, нашлись те, кто хотел удалить язык, но не знали как. Я, однако, сделал разрез под подбородком и извлек язык через это отверстие вместе с трахеей и пищеводом. Затем я перешел к аорте и нижней полой вене. Наконец, я удалил перевязанный остаток кишечника до анального отверстия».

Джованни да Конкореджо (умер в 1438 г.), который был лектором по хирургии в Болонье в начале XV века, оставил несколько анатомических наблюдений, не заслуживающих особого внимания, и не намного больше можно сказать о его преемниках и современниках Манфреди — Габриэле Герби (де Зербис, умер в 1505 г.) и Алессандро Акиллини (1463–1512). Герби делает не что иное, как повторяет самым многословным образом труды Мондино и Авиценны, некоторые ошибки которых, однако, — например, три желудочка сердца — он опускает. Он написал также анатомию младенца, или, скорее, плода, и трактат, взятый в основном из «De generatione embryonis» Авиценны. Как и все его работы, они написаны в полном схоластическом стиле профессора логики — должности, которую он, по сути, в конечном итоге и занял.

Работа Акиллини — лишь небольшой шаг вперед по сравнению с трудом Герби. Это, по сути, не что иное, как записная книжка для студентов, дающая самые скупые указания по вскрытию, сопровождаемые несколькими комментариями, взятыми из Авиценны. Акиллини иногда решается критиковать Мондино, и его работа имеет, по крайней мере, преимущество краткости. Он имеет право на то, чтобы его помнили, поскольку он первым описал проток Вартона и, как говорят, первым описал слуховые косточки — молоточек и наковальню. Акиллини, как и Герби, был пустопорожним и очень «схоластичным» диспутантом. Современникам он был наиболее известен как сторонник философии Аверроэса. В 1506 году, будучи изгнанным из Болоньи вместе с другими сторонниками Бентивольо, он стал профессором философии в Падуе.

Fig. 8. THE ABDOMINAL MUSCLES

From Berengar of Carpi’s Commentary on Mondino, Bologna, 1521.

С Джакомо Беренгарио да Карпи мы наконец подходим к тому, кто определенно продвинул науку вперед и кого можно считать первым современным анатомом, насколько это касается печатных работ. Он был профессором хирургии с 1502 по 1527 год и в этот период опубликовал свой великий анатомический труд. Этот том, хотя и скромно представленный как комментарий к Мондино, в действительности является оригинальным вкладом большой ценности. Это самый ранний анатомический трактат, который можно должным образом описать как имеющий фигуры, иллюстрирующие текст. Карпи не колеблется критиковать работу, которую комментирует, — как, например, когда он отрицает существование «rete mirabile» под мозгом, хотя описания «rete mirabile» основывались на утверждении такого авторитета, как Гален. Более того, он первым описал червеобразный отросток и дал самое раннее правильное описание нескольких других органов, например, сосудистого сплетения и обонятельных нервов. Он был усердным анатомом и говорит нам, что исследовал более ста тел.

На Карпи мы завершаем наш ряд болонских анатомов. В эту группу мы теперь переходим к тому, чтобы вписать писателя, с которым мы здесь специально имеем дело, — Иеронима Манфреди.

From a drawing in the Library, WINDSOR CASTLE

Plate XXXV. VIEW OF THE INTERNAL ORGANS

LEONARDO DA VINCI

From a Drawing in the ASHMOLEAN MUSEUM, OXFORD, attributed to BARTOLOMEO MANFREDI (1574?–1602)

Plate XXXVI. THE TWO FIGURES DISSECTING ARE TRADITIONALLY SAID TO REPRESENT MICHELANGELO AND ANTONIO DELLA TORRE

III. Иероним Манфреди

Иероним Манфреди был членом семьи, которая уже более двух веков поставляла выдающихся граждан, и особенно врачей, городу Болонье. Он родился около 1430 года и получил образование в Болонском университете. Здесь в 1455 году он получил степень лауреата по философии и медицине, а в 1463 году стал профессором последней дисциплины.

Во второй половине XV века настоящая мания изучения астрологии охватила Италию и проникла в равной степени при дворе, в церкви и в академии. Профессия врача была далеко не застрахована, и в Болонском университете, где давно была учреждена кафедра астрологии, это изучение велось с пылом и энтузиазмом. Здесь Манфреди рано посвятил себя этому блуждающему огоньку, погоня за которым поглотила и стерилизовала многие лучшие умы его дня. К 1469 году он уже считался авторитетом в самых суетных из наук, и с годами он, по-видимому, предавался ей все больше и больше. О в целом доверчивом характере астрологических идей Манфреди можно судить по странице его «Prognosticon ad annum 1479», которую мы здесь воспроизводим.

Историю связи Манфреди с Болонским университетом можно рассказать кратко. Впервые он появляется в профессорском списке в 1462 году, когда мы находим его читающим «экстраординарные» лекции по философии — предмету, который тогда считался находящимся под особым ведением врачей. В 1465 году он вел «ординарный» курс по философии и в то же время читал отдельные лекции по медицине. В следующем году он был призван на кафедру теоретической медицины, а в 1469 году помог факультету выйти из затруднительного положения, читая лекции по «Astronomia» вместо престарелого профессора Джованни де Фундиса. Последний умер в 1474 году, и с этой даты Манфреди принял на себя ответственность за курс «Astronomia». Среди коллег, которые присоединились к нему, были Габриэле де Герби, ставший лектором по логике в 1476 году, Филиппо Бероальдо, ставший лектором по риторике и поэзии в 1479 году, и Алессандро Акиллини, ставший лектором по логике в 1484 году.

Таково было уважение к способностям Манфреди в астрологических предсказаниях, что ко всем университетским объявлениям о его курсе лекций по астрономии добавлялось «cum hoc quod faciat iudicium et tachuinum». Несмотря на свое мастерство в науке, однако, он не смог предсказать собственную смерть. Джованни Пико делла Мирандола пишет о нем так насмешливо:

«В том году [1493], когда он скончался, Иероним Манфреди, астролог, единственный в наш век, обещал полную безопасность жизни: от кого, однако, не стоит удивляться, что он не предвидел смерти других, если он не предвидел даже своей собственной: ибо хотя он скончался ближайшим летом, в публичном предсказании того года, который, собственно, стал для него роковым, он не раз обещал, что скажет много удивительного в следующем году. Не знаю, как он выполнит свое заложенное обещание, если только он теперь не смотрит с неба на земное более истинно, чем когда-то с земли смотрел на небесное».

Манфреди умер в 1493 году и был похоронен в церкви Санта-Маргарита в Болонье. Этой церкви больше не существует, но в XVIII веке в ней находилась гробница с надписью:

ИЕРОНИМУ МАНФРЕДО БОЛОНСКОМУ, ФИЛОСОФУ И ВРАЧУ, НИКОМУ НЕ УСТУПАЮЩЕМУ В СВОЙ ВЕК, И АСТРОНОМОВ ПЕРВОМУ БЕЗ ЗАВИСТИ. ПОСТАВИЛ ОСТАВШИЙСЯ В ЖИВЫХ СЫН ИОАНН ДЛЯ СЕБЯ И СВОИХ ПОТОМКОВ. ПРОЩАЙ И ЖЕЛАЙ ЕМУ БЛАГОПОЛУЧИЯ.

Манфреди оставил вдову Анну, которая все еще жила в 1496 году с домохозяйством из десяти человек на Виа С. Маргарита. Дома на одной стороне этой улицы примыкали к самым стенам зданий, принадлежащих «Медицинскому университету», и мы можем предположить, что Иероним Манфреди проживал здесь именно по этой причине. Его оставшийся в живых сын Джованни жил неподалеку на Виа С. Антонио ди Падова.

Нельзя сказать, что печатные работы Манфреди свидетельствуют о больших научных достижениях. Все они пронизаны той же астрологической одержимостью. Они включают следующее:

(a) Editio princeps «Cosmographia» и «Tabulae Cosmographiae» Птолемея, самая известная печатная работа, с которой связано имя Манфреди. Он участвовал в ее создании вместе с известным ученым Филиппо Бероальдо, и прекрасно изданный том был опубликован в Болонье в 1472 (?) году и посвящен памяти папы Александра V (умер в 1410 г.). Он интересен тем, что содержит первую печатную карту Англии. В конце работы мы читаем:

«Прилагается чудесный метод печати таких таблиц. Похвала их изобретателю ничем не уступает похвале тем, кто первыми породили искусство печатания букв, что может легко привести в восхищение любого прилежного исследователя. Оба труда с величайшим усердием исправили два знатока астрологии: Иероним Манфреди и Петр Бонус. Не менее тщательно исправили их, обладая величайшей эрудицией, Галеотто Марцио и Колла Монтанус. Последнюю руку к исправлению приложил Филиппо Бероальдо».

THE FIRST PRINTED MAP OF ENGLAND.

From the 1472 (?) Bologna Ptolemy, edited by Manfredi and others.

(b) «Liber de homine: cuius sunt libri duo. Primus liber de conservatione sanitatis... [Liber secundus de causis in homine circa compositionem eius]», Болонья, 1474. Работа написана на итальянском языке и состоит из ряда параграфов, каждый из которых начинается со слова «perchè». В ней есть раболепное посвятительное послание на латыни, адресованное Джованни Бентивольо. Первая книга посвящена диете и занимает две трети объема. Вторая книга отвечает на вопросы по физиогномике и во многих местах имеет сходство с «Анатомией». Она взята в основном из псевдоаристотелевских «Problemata». Книга не имеет пагинации или фигур. Она хорошо напечатана, и часто встречаются иллюминированные экземпляры.

Эта работа была очень популярна. В 1478 году, при жизни автора, она была дерзко пиратски издана в Неаполе со следующим инципитом: «Incomenza el Libro chiamato della uita costumi natura & omne altra cosa pertinente tanto alla conservatione della sanita dellomo quanto alle cause et cose humane. Composto per Alberto Magno filosofo excellentissimo».

В 1497 году, после смерти Манфреди, работа появилась в виде фолианта с готическим шрифтом в Болонье, с оригинальным посвящением автора, слегка измененным. Текст в этом издании начинается: «Perchel sophio nele cose che noi viuemo: & lo indebito modo del viuere nostro: induce in noi egritudine».

В 1507 году она появилась в Венеции в виде небольшой кварто с готическим шрифтом под названием «Opera noua intitulata Il perche utilissima ad intendere la cagione de molte cose». Под этим названием, «Il Perchè», работа, которая выдержала многочисленные издания, была обычно известна. Она продолжала переиздаваться вплоть до 1668 года.

(c) Трактат о чуме: «Tractate degno & utile de la pestilentia composto per el famosissimo philosopho medico & astrologo maestro Hieronymo di manfredi da Bologna», Болонья, 1478. Он был переведен на латынь самим автором в том же году. Работа многим обязана Авиценне, но содержит некоторые оригинальные клинические наблюдения и демонстрирует определенную независимость от преобладающего духа эпохи, цитируя мнения как современных, так и древних врачей. Средства лечения схожи с теми, что рекомендовал Джон из Бордо в своем широко распространенном трактате о чуме, и, вероятно, в конечном итоге происходят из «Regimen Sanitatis Salerni».

(d) «Prognosticon ad annum 1479», Болонья, 1478. Мы воспроизводим последнюю страницу этой работы.

Fig. 10. The last page of Manfredi’s Prognosticon ad annum 1479, Bologna, 1478.

From his tomb in the Church of S. Giacomo Maggiore at Bologna

Plate XXXVII. GIOVANNI BENTIVOGLIO II

BRIT. MUS. MS. ROY. 7 F VIII, fo. 50 v

Plate XXXVIII a. ROGER BACON’S

DIAGRAM OF THE EYE.

XIIIth Century

From a drawing in WINDSOR CASTLE

Plate XXXVIII b. LEONARDO DA VINCI’S

DIAGRAM OF THE HEART

Early XVIth Century

(e) «Prognosticon anni 1481», в которую включена «Oratio contra turcos & hostes Christianorum», s. l. янв. 1481.

(f) «Centilogium de medicis et infirmis», Болонья, 1488. С посвящением Бентивольо. Эта короткая работа полностью астрологическая и состоит из ста предписаний, касающихся связи звезд с различными болезнями и состояниями. Переиздана в Венеции в 1500 году и в Нюрнберге в 1530 году.

Следующие три работы приписываются Манфреди, но не упоминаются в списках инкунабул Хайна, Копингера или Рейхлинга; мы не видели ни одной из них, и их существование сомнительно.

(g) «Ephemerides astrologicae operationes medicas spectantes», упомянутая в «Biographisches Lexikon der hervorragenden Aerzte» Э. Гурльта и А. Хирша. Возможно, это представляет собой другое издание (e).

(h) «Quaestiones subtilissimae super librum aphorismorum», Болонья, 1480 (?), упомянутая Галлером. Возможно, это представляет собой другое издание (b).

(i) «Chiromantia secundum naturae vires ad extra», Падуя, 1484, упомянутая Галлером.

IV. Рукописная анатомия Манфреди

Рукопись «Анатомии» Манфреди находится в Бодлианской библиотеке в Оксфорде (Canon. Ital. 237, Western 20287). Это хорошо сохранившееся небольшое пергаментное кварто, первоначально из сорока девяти фолиантов, из которых третий и четвертый отсутствуют. Письмо выполнено прекрасным итальянским почерком, который печатный шрифт того периода имел обыкновение имитировать. В ней нет фигур или иллюстраций, но заголовки выделены красным цветом, полированным золотом или красками.

В каких-либо описаниях Манфреди нет упоминания об этой работе, и сам том, по-видимому, совершенно неизвестен. Ни человек, ни его работа не упоминаются в подробной истории анатомической школы в Болонье Медичи, ни в недавнем исследовании Мартинотти на ту же тему, и ни одна рукопись Манфреди не включена в монументальный каталог рукописей в итальянских библиотеках Маццантини.

Рукопись Манфреди написана на запутанном итальянском языке того времени, с предложениями чрезмерной длины. Эти общие черты стиля встречаются и в его опубликованных работах. Посвящение написано на латыни, такого же неприятного качества, и составлено в обычной подобострастной манере. Оно адресовано Джованни Бентивольо, и в нем Манфреди рассказывает, что

«Ваша светлость, Иоганн Бентивольо, в текущем 1490 году с присущей вам человечностью соизволили однажды наблюдать вскрытие трупа... Именно тогда вы увидели чудесные дела природы в анатомии... и вы отечески побудили меня, Иеронима Манфреди, посвятить вашему благороднейшему имени этот труд по анатомии... Поэтому я извлек этот труд, насколько мог, из различных работ древности и сократил его. Я не следовал их порядку, но составил его так, чтобы работа была приятна вашей светлости».

«Примите же, о великий и могущественный господин, этот труд по анатомии человеческого тела, посвященный вашему благородному имени! Примите его с присущей вам добротой и человечностью, в любезном и милостивом духе, ибо он будет приятен вам и доставит вам огромное удовольствие, ибо это достойная работа!»

Джованни Бентивольо, лестью к которому Манфреди имел обыкновение обмазывать свои работы, был вторым этого имени и сыном Аннибале Бентивольо. В 1462 году он стал главой республики Болонья и играл там примерно ту же роль, что и Лоренцо де Медичи во Флоренции. Он украсил Болонью многочисленными зданиями и выступал в качестве покровителя искусств и наук. Палаццо деи Бентивольо до сих пор стоит как памятник ему и его семье. Суровый и властный тиран, он удерживал свое положение до 1506 года, когда был изгнан, а город вернулся под власть папства. Он умер два года спустя.

Примечательно видеть, что человек такого положения и значимости, как Бентивольо, проявляет интерес к практическому изучению анатомии. Другие итальянские правители, включая Лоренцо де Медичи, поощряли и узаконивали практику вскрытия, но, вероятно, Бентивольо — единственный, о ком записано, что он лично покровительствовал «анатомии». Интерес, проявляемый главами государств к этому предмету, должен был иметь большое значение для художников, чьими покровителями они были.

Рукопись является уникальным экземпляром и, несомненно, была написана для подношения Бентивольо. То, что она никогда не была напечатана, возможно, объясняется тем фактом, что Манфреди умер через сравнительно короткое время после ее написания. Она представляет собой наиболее удовлетворительное постсредневековое описание человеческого строения до появления работы Беренгарио да Карпи в 1521 году. Она полнее, чем работа Вильгельма из Саличето или Мондино, или анатомия, ошибочно приписываемая Ричарду Английскому; она естественнее, чем книга Габриэле де Герби, и намного превосходит грубые современные ей эскизы Хундта, Пейлигка и Акиллини, хотя и тратит меньше места, чем Ги де Шолиак, на телеологию, не обладая при этом очарованием работы того великого хирурга. По крайней мере в одном отношении, а именно в духе, в котором она написана, «Анатомия» Манфреди оригинальна и, вероятно, уникальна для своего времени. Нет оснований сомневаться в заверении посвящения, что она была составлена для назидания тирана Болоньи и с простой целью изложения чудесного строения человеческого тела без мысли о каком-либо медицинском применении.

Источники рукописи очевидны. В основном это переработанный и в целом улучшенный Мондино, но дополненный ссылками на переводы Галена, Разеса, Али Аббаса и Авиценны. Возможно, также использовался Ги де Шолиак. Работа производит общее впечатление продукта практикующего анатома, и она дает нам хороший пример анатомии раннего Возрождения, как ее преподавали в итальянских школах до реформ Везалия. Это, возможно, первый полный трактат по своему предмету, написанный изначально на народном языке. Она не обнаруживает, однако, никаких других оригинальных черт или значительных отступлений от своих источников, и ее можно считать представляющей, с небольшими изменениями, традицию Мондино, развитую в его собственном Болонском университете в конце XV века.

Работа Манфреди, однако, если и не оригинальна, то по крайней мере эклектична, и разнообразие ее источников указывает на зарождающееся осознание неразумности доверия к непогрешимости любого одного писателя. Работа, таким образом, в некотором смысле является промежуточной между ранними печатными версиями Мондино, такими как версия 1478 года, и изданием, опубликованным в 1528 году Беренгарио да Карпи с его откровенным комментарием мастера. Все они представляют этапы на пути к свободе исследователей позднего Возрождения.

Мы воспроизводим текст полностью, а отрывки о голове, глазе и сердце переведены на английский язык. Все они схожи с описаниями Мондино. Мы можем проиллюстрировать их фигурами из современных работ и таким образом дать представление о пределах анатомических знаний того времени.

V. Перевод избранных отрывков из «Анатомии» с комментариями

(a) ГОЛОВА

Трактат I, Глава 2

(фолиант 5 оборот) Существует десять слоев головы.

Первый — это волосы, созданные природой для лучшей защиты головы от внешних воздействий, а также для красоты.

Вторая часть — это кожа, которая здесь должна быть очень толстой, чтобы волосы могли быть прочно закреплены, имея толстые и длинные корни; а также чтобы быть лучшим щитом и покрытием для кости и мозга, поскольку здесь нет мышечной части.

Третья часть — это плоть, развитая только на лице, висках и вокруг челюстей, а не на других частях.

Четвертая часть — это внешняя оболочка, называемая almochatim [арабский термин для надкостницы черепа], которая при поднятии кожи кажется непрерывной и покрывает весь череп. И природа создала эту оболочку, во-первых, чтобы кожа, которая мягка, не входила в контакт с твердой костью, во-вторых, чтобы кость головы имела чувствительность через нее, и в-третьих, чтобы внутренняя оболочка головы, называемая dura mater, была с помощью этой оболочки прикреплена к кости черепа посредством определенных нервов и связок. Они, выходя через комиссуры костей, имеют таким образом свое происхождение в вышеупомянутой внутренней оболочке, в то время как при выходе через кость они вплетаются в или, скорее, составляют внешнюю оболочку, называемую almochatim.

Пятая часть — это череп. Это кость, подобная колпаку, внутри полости которой расположен мозг. В черепе есть четыре кости, соединенные швами. Природа создала череп не из одного, а из многих кусков, во-первых, чтобы, если вред падет на одну часть, он не распространился на другие; во-вторых, чтобы через их соединения или, скорее, швы [итал. cusiture = сшивание], гуморы мозга могли лучше испаряться; и в-третьих, чтобы, когда есть необходимость применения лекарств, они могли лучше проникать к частям внутри.

Отсюда следует, что четыре куска кости сшиты и соединены вместе природой зубчатым образом, чтобы они были прочнее и сильнее. И они не связаны связками, как суставы, ибо они не были бы такими прочными, и, более того, кости головы не нуждаются в движении.

Эти швы в количестве пяти: три истинных и два ложных. Истинные швы — это те, которые проходят прямо через кость, в то время как ложные — нет. Из истинных швов один находится в передней части и называется венечным; он сделан подобно букве C и тянется справа налево головы, причем два крыла C направлены ко лбу. Второй истинный шов проходит вдоль длины головы, начинаясь от венечного и достигая задней части головы. Он подобен древку или, скорее, стреле, которая идет назад от брови, почему он и называется сагиттальным. Третий истинный шов находится в задней части и называется ламбдовидным, ибо он сделан подобно Λ, букве, называемой греками lauda. Сагиттальный шов тянется от венечного к ламбдовидному.

Ложных швов два, по одному с каждой стороны. Они называются кортикальными, потому что не проникают насквозь.

Теперь, если мы рассмотрим эти пять швов, мы увидим, что есть четыре кости, сочлененные вместе. Одна — это лобная кость, которая начинается у венечного шва и заканчивается внизу у другого шва, который сам начинается как ветвь венечного шва и идет по пути брови к соответствующей ветви [другой стороны].

Вторая кость находится сзади и заканчивается у ламбдовидного шва. Есть две другие кости, которые образуют виски. Они заканчиваются у ложных швов, которые сами начинаются у ламбдовидного и заканчиваются у венечного шва.

Шестая часть [головы] состоит из двух оболочек. Одна из них называется dura mater и находится в контакте с черепом. Другая называется pia mater и находится в контакте с мозгом, покрывая его. И природа устроила это так, имея великую заботу об этом последнем члене, чтобы, будучи близко к кости, он все же не был ею затронут. Поэтому, приняв надлежащие меры предосторожности, она сделала одну [оболочку] тверже другой. Более того, она сделала две оболочки, чтобы, если вред постигнет одну из них, он не мог быть передан нижележащему мозгу.

В pia mater вплетены определенные вены, которыми питается мозг. [Мозг] повсюду покрыт ею, кроме задней части; поскольку эта часть сухая, она не нуждается в этой оболочке, как передняя и средняя части. Две оболочки во многих местах проникают в вещество мозга, разделяя его на правую и левую, переднюю и заднюю секции. Этим разделением в нем создаются различные ячейки или, скорее, малые камеры, в которых душа (anima) совершает свои различные операции, по какой причине необходимо, чтобы эти части были различного строения.

Когда две оболочки приподняты, становится видна седьмая часть головы, а именно сам мозг. Мозг устроен природой так, чтобы жизненный дух из горячего сердца охлаждался его холодом, ибо здесь он преобразуется в животный дух, который является началом процессов восприятия (cognoscitiue) и движения.

Мозг состоит из вещества, подобного костному мозгу, белого, мягкого и вязкого, и из него исходят нервы. Передняя часть более влажная, мягкая и менее холодная, чем задняя, поскольку чувства [sentimenti = чувства + мыслительные процессы], которые сами по себе влажны и мягки, берут здесь свое начало. В задней части берут начало двигательные нервы, и поэтому она более сухая и твердая.

Мозг разделен на три части, или желудочка. Первый желудочек, или передняя часть, сам разделен на две половины, правую и левую, и, кроме того, он больше любого из других желудочков, ибо в этом первом желудочке природа поместила две способности, служащие восприятию (al cognoscere). Одна из них называется «здравый смысл» (senso comune); в нем внешние чувства сходятся, как в центре, и доставляют образы, или, вернее, виды чувственных вещей, чтобы эта способность могла воспринимать и различать одну чувственную вещь от другой, а также постигать действия отдельных чувств; чего два эти [чувства сами по себе сделать не могут]. Другая способность первого желудочка называется «фантазия» (fantasia), а некоторые называют ее «воображением» (imagination); она удерживает и сохраняет виды чувственных вещей в отсутствие самих материальных объектов.

Когда ты исследуешь первый желудочек, ты увидишь три вещи, прежде чем дойдешь до второго желудочка.

[a] Первая из них сама по себе двойная и образована из самого вещества мозга, так что она формирует основание переднего желудочка, как правого, так и левого [= полосатые тела].

[b] Сбоку от этого находится нечто другое, похожее на подземного червя, красное, как кровь, но привязанное определенными связками и нервчиками [= сосудистое сплетение и конечная полоска]. И этот червь, когда он удлиняется, закрывает эти проходы и таким образом блокирует путь между первым и вторым желудочком. Природа устроила это так, чтобы человек по своей воле мог прекратить размышления и мысли; и точно так же, когда, с другой стороны, он хочет думать и созерцать, этот червь снова сокращается, открывает эти проходы и таким образом освобождает путь между одним желудочком и другим.

[c] Третья структура находится немного ниже и представляет собой лакуну, или округлую вогнутость [= воронка]. Посреди нее находится отверстие, которое проходит вниз к небу, и эта лакуна также обеспечивает прямой проход, спускающийся из среднего желудочка к его «ситу» [= решетчатая структура, т.е. определенные части клиновидной кости]. И вокруг этой лакуны есть определенные крупные круглые возвышения, которые поддерживают вены и артерии, поднимающиеся к желудочку. Этот проход широк вверху и узок внизу, и через него первый и второй желудочки очищаются от своих излишков, но передняя часть [первого желудочка] очищается больше через решетчатую кость носа [= решетчатая пластинка]. Таким образом, природа создала два прохода для очищения излишков мозга.

Когда ты увидишь эти три структуры, появится второй, или средний, желудочек, который служит проходом и переходом от переднего к заднему желудочку. Здесь находятся две способности. Одна, «оценочная» (estimative), выводит [итал. elicere] нечувственное из чувственного. Другая, называемая «познавательной» (cognitive), постигает как чувственные, так и нечувственные вещи, синтезируя и анализируя их (componendo e dividendo). Эти [две] способности в среднем желудочке служат интеллекту. Теперь все другие описанные способности, и даже сила памяти, встречаются у неразумных животных, но эта [интеллектуальная сила] встречается только у человека.

Теперь появится третий желудочек в задней части; и он твердый, ибо из него исходит большая часть двигательных нервов, которые имеют сильную и твердую природу. Этот желудочек имеет пирамидальную форму и заканчивается вершиной, направленной вверх, где сохраняются образы видимых вещей (spetie), ибо они лучше хранятся в тесном, чем в просторном пространстве; но нижняя часть широка для приема этих образов, которые лучше принимаются в просторном, чем в тесном месте. Этот желудочек имеет две функции: он дает начало спинному мозгу [nucha, арабский термин] и двигательным нервам; и он также является хранилищем способностей памяти.

Из того, [что было сказано], станет очевидно, что при повреждении затылка немедленно страдает память; при повреждении средней части страдают оценочная и познавательная способности; а при повреждении передней части страдают способности здравого смысла и воображения (fantasia). И именно так врачи узнали о местоположении этих сил.

С этим покончив, ты затем осторожно приподнимешь мозг, чтобы не порвать нервы. Начав теперь с передней части, сначала появятся два небольших мясистых выступа, похожих на два соска, того же вещества, что и мозг, из которого они происходят, и покрытых тонкой оболочкой — мягкой мозговой оболочкой. Это обонятельные органы, в которых находится чувство обоняния.

От мозга отходят семь пар нервов. Продвигайся поэтому дальше к передней части, и ты увидишь первую пару этих нервов, которые крупны и называются зрительными нервами (nervi optici). Они берут начало в переднем желудочке мозга и направляются к глазам. Но прежде чем они пройдут через мягкую мозговую оболочку, они соединяются, и в месте их соединения есть перфорированное пятно. Гален утверждает, что эти нервы только соединяются, или, вернее, сливаются, но не пересекаются, так что нерв, идущий справа, после соединения возвращается снова вправо, и точно так же с нервом, идущим слева, который после соединения возвращается к левому глазу. Но Разес утверждает обратное, хотя мнение Галена более распространено. Эти нервы служат зрению, и они соединены так, чтобы образы вещей, полученные двумя глазами и переданные двумя нервами, возвращались в единстве; чтобы одна вещь не казалась двумя.

После этих двух нервов приподними мозг к его середине, и ты увидишь другую пару нервов, тонких и твердых, которые также идут к глазам, чтобы дать им произвольное движение, управляя определенными мышцами.

Дальше ты увидишь третью пару нервов, одна часть которых идет к лицу, чтобы дать ему чувствительность и произвольное движение, в то время как другая часть идет, чтобы дать вкус языку. Еще третья часть этих нервов смешивается с четвертой парой нервов, и вместе они спускаются, чтобы дать чувствительность диафрагме, желудку и другим внутренностям. Определенная часть также четвертой пары нервов идет, чтобы дать чувствительность небу.

Затем идет пятая пара нервов, [которые] идут к каменистой кости вокруг уха; и из этих нервов в ушных отверстиях сформированы определенные перепонки, которые являются органами слуха.

Далее идет шестая пара нервов, которая делится на три части. Одна часть идет к мышцам горла, вторая — к мышцам плеч, а третья и самая большая спускается к надгортаннику и диафрагме и распространяется в грудь, сердце и легкие, сопровождая нервы третьей пары. Из нервов этой шестой пары, которые идут к надгортаннику, возникают нервы голоса, называемые возвратными.

Седьмая пара нервов берет начало в задней части мозга и дает произвольное движение языку.